不可知论的代表人物及作品

休谟的不可知论和康德的不可知论罗素在《西方哲学史》中把哲学家们划分为两大流派，洛克、贝克莱、休谟以及后来的许多经验主义者属于一派――经验派；而柏拉图、笛卡尔、康德、黑格尔等人属于另一派――理性派。

这和恩格斯根据对哲学基本问题的回答来划分完全不同。

但是由罗素的划分可以看出贝克莱和休谟对洛克哲学的继承――继承了洛克哲学中的经验主义方面。

贝克莱否定洛克世界构成要素中的物质存在，休谟则走得更远，不仅怀疑物质存在、也怀疑上帝存在。

不过他不是象贝克莱那样断然否定物质存在，而是说物质存在与否不可知。

休谟的不可知论主要表现在两个方面，一是关于物质对象和上帝是否存在不可知，另一个是关于经验之间因果关系(或普遍必然规律)是否存在不可知。

关于物质的存在不可知，这是继承了贝克莱的思想，而后一个不可知是他的创见，它对康德哲学和现代科学哲学产生了巨大影响，本书后面所说的休谟的不可知指的就是后一个不可知。

关于后一个不可知，休谟认为：我们相信因果关系存在是非理性的，因为归纳得不出普遍必然规律; 现实中我们相信因果关系，比如火使人温暖，水使人清醒，是因为不这样就要吃苦头; 但是从理论上看，我们的理性无论如何也得不出普遍必然因果关系。

他写道：“关于原因与结果我们的一切推论无非是由习惯来的；信念与其说是我们天性中思考部分的行为，不如说是感觉部分的行为比较恰当。

”罗素在西方哲学史中写道，休谟和洛克一样，初衷是：明理性、重经验，什么也不轻信，追求由经验和观察能得到的不拘任何知识。

但是他最终却得出了从经验和观察什么也不能知晓这个倒霉的结论。

康德自称自己被休谟从形而上学独断论中惊醒，就是因为休谟提出的第二个不可知――普遍必然因果关系不可知。

康德为此提出了自己的解决办法――主观改造客观理论。

康德接受了古希腊原子论者德谟克利特和洛克关于感觉和外物不相似的说法，为了解释我们意识到的自然界是怎么来的，以及普遍必然规律是怎么来的，他提出主观改造客观理论：人通过感官直觉把外物(物自体)提供的材料表现成感觉对象――红绿软硬等，通过先验的时空观念由感觉对象构成事物的表象――比如一颗树的表象，通过理性――先验理性――把许多表象放在一起构成现象界。

一、唯物主义人物介绍1、王充（公元27—约97）东汉时期杰出的思想家，唯物主义哲学家。

他在哲学上认为构成天地万物的基本元素是物质性的“元气”，“天地合气，万物自生。

”“自生”指自然而然地生成，在万物背后没有一个指使它们生成变化的主宰。

否定“天人感应”，还认为物质（形体）先于精神，精神是由物质派生的。

人死生理结构遭到破坏，精神也就散失了。

王充驳斥了当时谶纬神学为了宣传君权神授，神化所谓受命天子，编造的种种荒诞的谣言。

在认识论上，王充提出“实知”“效验”的唯物主义观点。

“效验”即实际效果。

认为实效、事实是检验认识是否正确的标准。

王充虽然重视效验，但认为认识不能停留在感觉经验阶段。

2、王夫之（1619—1692）王夫之是明清之际的思想家，晚年隐居于衡阳的石船山上，著书立说，学者称“船山先生”。

他在哲学上的主要贡献是总结和发展了中国传统的朴素唯物论和辩证法。

他认为“尽天地之间，无不是气，即无不是理也”。

“气”是物质实体，而“理”则是客观规律。

他还用“诚”、“实”、“有”等概念论述世界的客观实在性，驳斥程朱关于“理气”的唯心主义观点。

他强调“天下惟器而已矣”，“无其器则无其道”，从“道器”关系建立了他的历史进化论，反对保守退化思想。

在知行关系上，强调行是知的基础，“行可兼知，而知不可兼行”。

王夫之的思想在中国思想史上具有重要地位，在中国近代产生了很大影响。

3、德谟克利特（约公元前460年—公元前370年)德谟克利特是古希腊哲学家，原子论的创立者。

一生著述宏富，但所传不多。

他的哲学的基本内核是原子论。

他认为原子是最小的、不可分割的物质粒子。

原子之间存在着虚空，无数原子从古以来就存在于虚空之中，既不能创生，也不能毁灭，它们在无限的虚空中运动着构成万物。

德谟克利特的原子论里没有神存在的空间，他认为原始人在残酷而奇妙的自然现象面前感到恐惧，再加上知识的匮乏，只有臆造出神来解释一切的未知。

其实，除了永恒的原子和虚空外，从来就没有不死的神灵。

哲学家不可知论主张有关宇宙、存在、意义等根本问题的答案是超出我们认知能力的，因而无法获知或确定的。

以下是一些典型的不可知论观点：
1. 笛卡尔的怀疑主义：笛卡尔认为人类的知识受限于感观和思维的局限性，因而无法确定世界的真实本质。

他提出了“我思故我在”的观点，认为唯一可以确定的是自己的存在，而其他一切都有可能是幻觉或欺骗。

2. 康德的审慎批判：康德认为我们的经验和理性能力有限，因此我们无法直接了解外部世界的本质。

他主张人类只能通过经验和思考建构自己的认知框架，而是否能够获得真理是不可知的。

3. 尼采的虚无主义：尼采认为传统哲学和宗教的价值观已经失去了依据和意义，他提出了“上帝已死”和“永远重复”的观点。

他主张没有绝对真理或意义存在，认为个体需要在无意义的世界中自我创造意义。

4. 海德格尔的存在主义：海德格尔认为存在是人类最基本的经验，并主张通过深入思考个体存在的存在方式来获得真正的自我认识。

他认为存在本身是一个谜，而我们无法完全理
解或把握它的本质。

这些不可知论观点都强调了人类认知的局限性和世界本质的无法确定性。

它们对于人类对于宇宙和人生意义的探求提出了挑战，启示人们需要以谦虚和开放的心态面对无法知晓的问题，并在不确定性中寻求个体的自我价值和意义。

可知论与不可知论一、可知论——凡是认为思维与存在有同一性，即认为人的意识能够正确认识客观世界及其规律的哲学学说，就是可知论。

不可知论——凡是认为思维与存在没有同一性，即认为人的意识不能或不能彻底认识客观世界及其规律的哲学学说，叫不可知论。

二、不可知论的几个典型代表人物简介在哲学史上，不可知论者是很多的，如古希腊唯物主义哲学家德谟克里特、古希腊怀疑论者皮诺，17世纪英国唯物主义哲学家洛克、霍布斯，18世纪法国唯物主义哲学家霍尔巴赫，19世纪德国古典哲学家康德，英国近代唯心主义哲学家休谟，中国古代思想家庄子等。

下面着重介绍四位不可知论者：皮诺、庄子、康德、休谟。

（1）皮诺（前365——前275）皮诺是古希腊怀疑论者，他是从怀疑论陷入不可知论的。

皮诺的主要观点如下：1、感觉因人而异。

即不同人对同样的外在事物的视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉的反映结果是不同的。

2、所以，感觉是不可靠的。

我们要问，什么叫感觉的可靠？我们通过感觉来认识外界事物，虽然不同的人对同样的外界事物的感性认识不同，但是只要习惯了，每个人的生活就都会很正常，所以人对外界的反映结果虽然不相同，然而却是相对有效的。

这是由于外界事物的“客观”信息与人对这些信息主观反映的结果之间是有差距的，二者之间存在着一种信息变换程式。

不同人的感官与外界事物之间存在着不同的信息变换程式，这种信息变换程式是通过长期实践形成的，而且是稳定的，所以才会形成不同人对同样的外界事物的反映结果虽然不同，但是却在实践中相对有效。

3、人是通过感觉认识世界的，因此人不可能得到客观对象的真实状况，甚至不能肯定事物是否存在。

这里存在着一种深奥的哲学问题，即：a，什么是客观对象的真实状况？客观对象有没有真实状况？b，什么叫人认识了客观对象？如果人通过实践，得到了客观对象的某种认识，并且按照认识的结果改造了对象，并且达到了预期的目的，那叫不叫认识了对象？我们认为，客观存在是物质的，我们的认识是主观的和精神的，二者永远不可能等同。

古代中外哲学思想代表人物及其观点1.荀子（约前313—前238）战国末期思想家、教育家。

他批判和总结了先秦诸子的学术思想，对古代唯物主义有所发展。

反对天命、鬼神迷信之说，肯定“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，即自然运行法则是不以人们的意志为转移的客观存在，并提出“制天命而用之”的人定胜天思想。

承认人能通过“天官”（感官）和“天君”（心）的知觉作用认识客观世界，并强调思维对于感觉的辨别和验证。

2.范缜（约450—约510）南朝齐梁时唯物主义哲学家和无神论者。

在梁武帝宣布佛教为国教后，他仍能坚持反对佛教，并著《神灭论》。

他从“形神相即”和“形存则神存，形谢则神灭”的根本命题出发，论证形体和精神的关系是“质”和“用”的关系，即“形者神之质，神者形之用”。

形和神的关系，正如刀刃和刀刃的锋利的关系一样。

肯定精神本身并非物质实体，而是人的形体的一种作用，修正了以前唯物主义者误认为精神是一种特殊物质的观点，有力地批驳了佛教神不灭论。

3.朱熹（1130—1200）南宋哲学家、教育家。

在哲学上发展了二程（程颢、程颐）关于理气关系的学说，集理学之大成，建立了一个完整的客观唯心主义体系，世称程朱学派。

认为理气相依而不能分离，但又断言，“理在先，气在后”，“理是本”。

强调知先行后，但又认为“知行相须”，注意到行在认识中的作用。

强调“天理”和“人欲”的对立，要求放弃“私欲”，服从“天理”。

他的理学后来成为封建地主阶级统治人民的理论工具，在明清时代被提到儒学正宗的地位。

但他的博览和精密分析的学风对后世学者很有影响。

4.王守仁（1472—1528）明朝哲学家、教育家，余姚（今属浙江）人。

初习程朱理学与佛学，后转陆九渊的心学，用以对抗程朱学派。

断言“夫万事万物之理不外于吾心”，“心明便是天理”；否认心外有理、有事、有物。

提出“致良知”的学说，把封建伦理道德说成是人生而具有的“良知”。

他的“知行合一”和“知行并进”说，旨在反对“知先行后”以及各种割裂知行关系的说法。

可知论与不可知论一、可知论——凡是认为思维与存在有同一性，即认为人的意识能够正确认识客观世界及其规律的哲学学说，就是可知论。

不可知论——凡是认为思维与存在没有同一性，即认为人的意识不能或不能彻底认识客观世界及其规律的哲学学说，叫不可知论。

二、不可知论的几个典型代表人物简介在哲学史上，不可知论者是很多的，如古希腊唯物主义哲学家德谟克里特、古希腊怀疑论者皮诺，17世纪英国唯物主义哲学家洛克、霍布斯，18世纪法国唯物主义哲学家霍尔巴赫，19世纪德国古典哲学家康德，英国近代唯心主义哲学家休谟，中国古代思想家庄子等。

下面着重介绍四位不可知论者：皮诺、庄子、康德、休谟。

（1）皮诺（前365——前275）皮诺是古希腊怀疑论者，他是从怀疑论陷入不可知论的。

皮诺的主要观点如下：1、感觉因人而异。

即不同人对同样的外在事物的视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉的反映结果是不同的。

2、所以，感觉是不可靠的。

我们要问，什么叫感觉的可靠？我们通过感觉来认识外界事物，虽然不同的人对同样的外界事物的感性认识不同，但是只要习惯了，每个人的生活就都会很正常，所以人对外界的反映结果虽然不相同，然而却是相对有效的。

这是由于外界事物的“客观”信息与人对这些信息主观反映的结果之间是有差距的，二者之间存在着一种信息变换程式。

不同人的感官与外界事物之间存在着不同的信息变换程式，这种信息变换程式是通过长期实践形成的，而且是稳定的，所以才会形成不同人对同样的外界事物的反映结果虽然不同，但是却在实践中相对有效。

3、人是通过感觉认识世界的，因此人不可能得到客观对象的真实状况，甚至不能肯定事物是否存在。

这里存在着一种深奥的哲学问题，即：a，什么是客观对象的真实状况？客观对象有没有真实状况？b，什么叫人认识了客观对象？如果人通过实践，得到了客观对象的某种认识，并且按照认识的结果改造了对象，并且达到了预期的目的，那叫不叫认识了对象？我们认为，客观存在是物质的，我们的认识是主观的和精神的，二者永远不可能等同。

伯特兰·罗素求助编辑百科名片伯特兰·罗素伯特兰·罗素（Bertrand Russell ，1872—1970）是二十世纪英国哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家，无神论或者不可知论者，也是上世纪西方最著名、影响最大的学者和和平主义社会活动家之一，罗素也被认为是与弗雷格、维特根斯坦和怀特海一同创建了分析哲学。

他与怀特海合著的《数学原理》对逻辑学、数学、集合论、语言学和分析哲学有着巨大影响。

1950年，罗素获得诺贝尔文学奖，以表彰其“多样且重要的作品，持续不断的追求人道主义理想和思想自由”。

中文名： 伯特兰·阿瑟·威廉·罗素 外文名： Bertrand Arthur William Russell, 3rd Earl Russell 国籍： 英国 出生地： 威尔士 出生日期： 公元1872年5月18日 逝世日期： 公元1970年2月2日 职业： 作家、哲学家、数学家 毕业院校： 剑桥大学三一学院 信仰： 无神论或不可知论主要成就： 创立分析哲学 1950诺贝尔文学奖得主 发表《罗素-爱因斯坦宣言》 代表作品： 《幸福之路》《西方哲学史》《数学原理》《物的分析》 主要领域：逻辑学、宗教学、伦理学、认识论 目录人物生平个人成就政治女权哲学历史经济伦理婚姻生活第一任夫人爱丽斯第二任夫人多拉第三任夫人皮特第四任夫人伊迪斯主要著作人物影响名言语录推荐书目展开人物生平个人成就政治女权哲学历史经济伦理婚姻生活第一任夫人爱丽斯第二任夫人多拉第三任夫人皮特第四任夫人伊迪斯主要著作人物影响名言语录推荐书目展开编辑本段人物生平1872年5月18日，罗素生于英国辉格党贵族世家。

其祖父约翰·罗素勋爵在维多利亚时代两度出任首相，并获封伯爵爵位。

其父安伯力·罗素是一位激进的自由主义者，因为鼓吹节育而失去国会的议席。

与著名的自由主义哲学家约翰·穆勒是好友，穆勒也是伯特兰·罗素的教父。