西方政治思想史

西方政治思想史一、西方政治思想史的基本线索西方政治思想史的发展经历了自然政治观、神学政治观和权利政治观几个阶段。

1、自然政治观是古希腊、罗马时期的基本政治观。

政治秩序是社会发展的必然要求。

2、基督教神学政治观是西方中世纪的基本政治观产生于中世纪。

3、权利政治观是西方近现代的基本政治观，从15、16世纪开始。

形成17、18世纪，一直发展到现在。

强调个人的权利和自由，提出“天赋人权”观念。

二、卢梭是雅典政治制度奠定基础的立法家。

公元前594年得到公民授权，对雅典城邦制度进行改革。

1、卢梭的改革的指导思想是“中庸”原则。

强调贵族、农民之间的关系。

2、卢梭的改革在相互冲突的要求之间设置一个适中的权利界限。

一方面，是每一个自由公民享有基本平等的政治权利，另一方面，使富有财产从而为国家尽较多义务者占一定优势，同时给富人以担任城邦高级公职的特权。

这样，平民得到作为城邦一分子的尊严，占有因人数而来的优势，而贵族也不失面子，保留了因财富而来的优势，从而使平民和贵族的势力达到某种平衡。

3、卢梭的改革在雅典建立了有限的温和民主制，为日后民主制的发展和繁荣奠定了基础。

三、古希腊城邦是一种特殊的国家形式。

1、城邦最显著特征是小国寡民。

一般城邦往往是以一个城市或城堡为中心，包括附近数公里以内的若干村落组成，与其他城邦之间往往有山河海洋为自然边界。

即它们是公民的自治团体。

所有城邦都由三个身份集团构成：奴隶、无公民权的自由人和自由公民。

1、奴隶是城邦制度的基础。

奴隶无自己的独立人格，没有政治身份、任何政治权利。

2、无公民权的自由人包括妇女和自由的外邦人。

他们和奴隶一样没有政治权利，但他们有独立的人格，有自由的身份，不能参加城邦的政治生活。

3、自由公民公民的本质特征是享有政治权利，属特殊身份团体。

自由父母都是希腊自由人的男子才能获得公民身份。

政治制度分君主制、僭主制、贵族制、寡头制、民主制。

四、古希腊政治思想特点1、自然政治观与整体主义价值观。

一、名词解释1、康德:19世纪德国古典哲学创始人，唯心主义、不可知论者。

他被认为是对现代欧洲最具影响力的思想家之一，也是启蒙运动最后一位主要哲学家。

著作：《政治权利原则》、《论永久和平》、《道德形而上学》。

其政治思想以中庸的立场解读革命思想，将现时政治要求解析为软弱空洞的道德原则。

认为道德是内在自觉的，而法律是外在而强制的。

从人，社会，国家的关系中认识国家的本质，发展国家学说。

契约是国家建立的基础，但国际并不是真实存在。

将共和制国家作为理想目标推至彼岸世界。

永久和平是政治的最高目标和道德善，是历史发展的必然趋势。

2、人性政治论:政治思想开始摆脱宗教神学的束缚，“用人的眼光”从“人的经验”出发来观察和说明社会政治问题，将政治思想奠基在“人性论”之上的理论基础。

3、人文主义：是14世纪酝酿，15世纪兴起，16世纪鼎盛的代表资产阶级的一次伟大的思想解放运动。

人文主义是文艺复兴运动的指导思想，是一种资产阶级的新文化，它提倡以人和自然为对象的世俗文化，其实质是资产阶级的人性论和人道主义，中心任务是打破封建桎梏。

提倡理性，反对身形，提倡个性自由，反对教会的禁欲主义。

把人的理性，自由，追求个人幸福看作是人类普遍的，永恒的本性。

人文主义的兴起于古典文化的研究及复兴紧密相连的。

4、社会契约论：是16世纪以来在西方乃至全世界都极有影响的一种国家学说。

西方中世纪的神学政治观将国家的起源归因于上帝，将国家看作是上帝创造的。

而契约论是一种将国家与法律看作是人们通过契约而产生的理论。

这种理论在古希腊既已有其萌芽，中世纪曾为暴君可抗论的理论基础。

在17、18世纪，契约论成为解释国家与法律起源的最流行的一种理论。

霍布斯、斯宾诺莎、洛克、卢梭等思想家都运用这一理论。

在他们看来，国家成立之前人们生活在一种自然状态中，人们都是自私的，是自由平等的，生命，自有财产是人的不可剥夺，不可转让的与生俱来的自然权利。

由于自然状态不安全，不方便，理性即自然法引导人们订立此契约。

西方政治思想史（一）古希腊的三个历史时期：1早期——波希战争前及战争期间波希战争2繁荣时期——波希战争后期及胜利后3衰落时期——伯罗奔尼撒战争后，伯罗奔尼撒战争（二）七贤泰斯勒、比大各、皮亚士、梭伦、克娄布鲁、奇仑、弥孙。

（三）智者的概念：以传授知识为职业的思想家（四）苏格拉底A.生平：生于雅典一个手工业者的家庭；在雅典教育青年，传授知识，但不收学费；38岁时爆发了伯罗奔尼撒战争，曾参军并三次参加保卫祖国的战争；公元前403年，苏格拉底在狱中自杀。

B.政治思想：●美德即知识●由掌握知识的人来治理国家●城邦应注重教育●对雅典民主制的批评●公民必须维护国家法律的尊严（五）柏拉图A.生平：生于雅典一个贵族家庭；青年时期受到良好教育，学习过诗歌，写作过戏剧，跟随克拉底鲁研究过毕达哥拉斯、赫拉克里特和爱利亚学派的学说；20岁时师从苏格拉底。

B.著作：三大代表作《理想国》、《政治家》、《法律篇》，24篇著作4封书信。

C.〈理想国〉的主要政治思想：1.国家理念——城邦现实的逆构反思2.社会分工与正义3.“哲学家”治国论4.改造城邦和改造公民的方案（1“擦洗”人性2理想城邦的政治制度●国家强盛、社会和谐、道德优良●废除私有财产和家庭，实行公有●倡行教育、净化城邦文化●重人治、轻法治）D,《理想国》——一个正义的城邦的等级划分农民、手工业者→军人→哲学家（六）亚里士多德A.生平：时代背景，出身外邦，师从柏拉图，游历生活，亚历山大之师，创立学园。

B.著作：《政治学》（公元前384－332）C.“人是政治的动物，政治是一切学术中最重要的学术”书上P58D.公民与政体理论。

书上P61E.亚里士多德关于教育的主张，“通过教育启导人们的理性和培养公民的善德，并使公民能适应本邦的政治体制和生活方式”书上P71 （七）斯多葛派的思想（1）自然法思想（2）人的精神自由与平等（3）人类一体（八）西塞罗对国家的定义、论证，书上P85（九）基督教的产生时间：公元6年（犹太国灭亡）——公元66-70年创始人：耶稣（十）早期基督教的政治思想1.极端复仇主义思想2.表达了被压迫人民对现实的强烈不满以及求得解放的渴望，蔑视有钱人3.信徒平等4.建立平等正义的，公共消费的理想国家（十一）奥古斯丁生平与著作（公元354年——430年）1.北非人2.由信奉摩尼教转向基督教3.任职神父和主教4.《论上帝之城》、《忏悔录》（十二）阿奎那关于人的理性的论述“人有理性，人天生是社会政治动物，国家的建立是人类合群的需要”书上P111（十三）神学异端政治论A.“异端”的概念：指基督教内部，一些与占统治地位的正统神学观点大相径庭而受到教会权威排斥的派别。

西方政治思想史申林目录第一章柏拉图第十章边沁与密尔第二章亚里士多德第十一章哈灵顿、卢梭与杰斐逊第三章从斯多葛派到罗马法学家第十二章从莫尔到马克思第四章从奥古斯丁到阿奎那第十三章从柏克到施米特第五章从马基雅维利到格老秀斯第十四章波普尔与阿伦特第六章霍布斯第十五章哈耶克与奥克肖特第七章斯宾诺莎与洛克第十六章罗尔斯与诺齐克第八章孟德斯鸠与联邦党人第十七章伯林与施特劳斯第九章从贡斯当到休谟导论一、西方政治思想史的研究对象西方历史上的各种政治思想发生、发展和演变的历史二、学习西方政治思想史的意义三、西方政治思想史的发展线索1、古希腊古罗马时期（轴心时代）——自然政治观，认为政治秩序是由自然发展而来的。

代表人物：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、西塞罗2、西欧中世纪——神学政治观，认为政治秩序是上帝的安排。

代表人物：奥古斯丁、托马斯·阿奎那【意】3、近代——权利政治观，把个人权利作为政治的基石。

这一时期思想出现明显划分，多种思潮并存：【1】专制主义——安全代表人物：马基雅维利【意】、布丹【法】、格老秀斯【荷】、霍布斯【英】【2】自由主义——自由代表人物：洛克【英】、孟德斯鸠【法】、联邦党人、贡斯当【法】、托克维尔【法】、斯密【英】、休谟【英】、边沁【英】、密尔（穆勒）【英】、汉密尔顿【美】【3】共和主义——共和代表人物：马基雅维利、哈林顿、卢梭【法】、杰斐逊【美】【4】保守主义——传统代表人物：【英】柏克【法】梅斯特尔【德】黑格尔【5】社会主义——平等代表人物：莫尔【英】、康帕内拉、安德里亚、圣西门【法】、傅立叶、欧文、马克思【德】、恩格斯4、现代政治思想【1】政治哲学在政治哲学领域，政治思想延续了近代的方向。

古典自由主义在19世纪末发展为新自由主义，二战后作为对新自由主义的批判，新古典自由主义兴起，两者并存。

保守主义在二战前主要体现为精英主义，在二战后体现为社群主义。

社会主义思潮朝着两个方向发展，一个是科学社会主义，一个是民主社会主义。

西方政治思想史柏拉图一、生平和著作古希腊城邦时代的政治哲学家。

西方政治思想史上第一个有系统的政治学著作传世的思想家。

创立“阿卡德米学园”。

著作：《理想国》、《法律篇》、《政治家篇》二、国家的理论和正义的国家1、坚持整体主义。

2、城邦政治建立在社会分工基础上，应该有统治、保卫、生产三种职能。

3、四种美德：智慧、勇敢、节制、正义。

4、一个灵魂包含包含理性、激情、欲望。

应使理性居主导地位，统帅激情，控制欲望。

三、哲学家治国1、现实中四种政体的弊端。

荣誉政体、寡头政体、平民政体、僭主政体。

⑴造成统治者的无知；⑵社会的动荡；⑶人民品质下降。

2、哲学家的含义：高超的智慧、真实的知识、完美的道德和绝对的权力相结合。

3、对城邦的社会改造人有知识就是美德。

在哲学家和军人内，要废除私有财产。

理想城邦最重要的基础是三个等级不能乱动。

要求解放不是为了人的平等，是为了城邦。

重视教育，理想城邦需要理想公民。

同时有文化专制主义精神。

四、政体思想1、五种政体：贤人政体、荣誉政体、寡头政体、平民政体、僭主2、当一种政体下的统治者和公民的品质发生变化的时候，政体也会发生变化。

3、柏拉图批判平民政体和僭主政体。

4、按按照政体是否依法统治将政体分为两类：守法政体：王制、贤人政治、民主政治不守法政体：平民、寡头、僭主政体。

五、第二等好的国家1、实行法治2、实行有限民主制和混合政体3、在社会经济制度上放弃了共产共妻的主张，坚持三个等级的划分。

第一等级：公民；第二等级：工匠商人；第三等级：奴隶。

亚里士多德一、生平和著作古希腊百科全书式的学者和思想家，西方政治学的创始人。

代表作：《政治学》，《雅典政制》二、政治学的研究对象和方法1、亚里士多德将知识分为三类：理论的、应用的、生产的。

2、政治学的研究对象：城邦。

3、政治学的研究内容：前人关于政制问题的研究。

考察什么样的政治保全城邦，什么样的政治破坏城邦，理想的政体是什么。

4、政治学的研究方法：历史和经验的研究方法。

第一章古代希腊政治思想第一节古希腊城邦制度与政治思想的特点一、古希腊：西方政治思想的源头（一）“希腊”含义（二）政治思想伴随城邦出现而产生◈原始时代没有政治思想◈利益分化、阶级对立、公权出现◈以城邦为核心的政治思考产生二、城邦制度的形成与特征◊城邦形成◊城邦特点◇地理特点◇社会结构特点◇制度特点：小国寡民的规模、多元的政治格局、公民自治的团体、发达的公共生活、公民的政治文化、直接的民主制度三、古希腊政治思想的特点（一）政治思想的特点◊自然政治观与整体主义价值取向◊理性的政治思考与近于科学的研究方法◊政体研究为中心，协调公民关系为主题◊公民的政治意识和政治视角（二）形成原因分析：地理、历史、文化、政治第二节柏拉图以前的政治思想一、荷马与赫西俄德◈《伊利亚特》与《奥德赛》◈《神谱》与《工作与时日》二、早期立法家◈来库古◈梭伦三、早期自然哲学家（一）主要流派与代表人物米利都、毕泰戈拉、爱利亚、赫拉克利特、德谟克利特（二）对西方政治观念的贡献◊理性思考的开端与求知传统◊宇宙秩序和人类社会◊逻各斯和自然法◊自然秩序、均衡与和谐◊社会正义四、智者（一）产生与派别（二）基本政治观点◊人是万物的尺度◊国家产生于约定◊法律是人的约定◊自然高于法律五、苏格拉底(一)苏格拉底的政治人格与影响◊西方哲学与科学理性主义创始人◊使哲学关注从自然转向人和社会(二)政治思想特点◊对雅典民主制的批评◊知识即美德◊由掌握知识的人管理国家第三节柏拉图的政治思想一、生平与著作二、国家理念—城邦现实的逆反构思（一）“理念”与“现象”（二）复兴城邦精神的愿望（二）柏拉图乌托邦主义：现实政治的反面（三）《理想国》中国家理念◊始于正义，终于正义◊城邦的本质和内在精神◊整体主义传统三、社会分工与正义（一）社会分工是城邦产生的原因和动力农民、手工业者→军人→哲学家（二）等级划分的合理性（三）等级划分的依据质地说四、“哲学家”治国论对社会现实和城邦政体的反思与批判荣誉政体、寡头政体、平民政体、僭主政体（二）哲学家的特点◊高超的智慧◊真实的知识◊完美的德行◊绝对的权力（三）小评◊一元取代多元的取向◊将社会进步投注于伟大人格◊反民主的、极权的五、改造城邦和改造公民的方案（一）哲学王——“哲学家－国王”（二）“擦洗”人性（三）理想城邦的政治制度◊国家强盛、社会和谐、道德优良◊废除私有财产和家庭，实行公有◊倡行教育、净化城邦文化◊重人治、轻法治六、《法律篇》与“二等好的理想国”（一）《法律篇》是立法活动的总结政治化说→修正说→实施说（二）特点◊从神的国降为人的国◊法律至高无上◊“夜间活动委员会”◊实行混合政体◊放弃公有、承认一夫一妻制◊实行三个等级：公民、工匠与商人、奴隶七、柏拉图的整体主义评说（一）整体主义的特征◆整体为目的，个人为工具◆个人消溶于整体之中◆城邦的利益高于一切（二）评价◆抵制消极的个人主义因素◆个人主义的对立物与孪生子◆现代极权主义的始作俑者第四节亚里士多德的政治思想一、生平与著作二、理性的研究方法（一）首次进行学科划分：伦理学→家政学→政治学（二）创立政治学（三）运用各种先进的方法：历史和经验→自然科学→实证→发生学（四）独特的分析途径：基本元素→宏观整体三、城邦的本质（一）城邦是自然形成的社会有机体：溯源法：人→家庭→村社→部落→城邦（二）城邦是平等公民组成的政治团体分解法：公民的是有权参加陪审法庭和公民大会的人们公民平等→城邦民主四、政体研究（一）政体的界定政体就是城邦的最高政权组织，是城邦一切组织的依据。

导论1 政治的内容：处理各阶级、阶层和集团之间的利益关系，建立和维护社会秩序，建立和维护一定阶级的统治，以实现统治阶级的利益和要求。

2 政治活动主要和中心内容是阶级的统治权，即国家政权问题。

3 西方政治思想的内容包括：1）如何认识国家；2）如何组织国家；3）如何管理国家；4 西方政治思想发展的基本线索和规律：1）西方政治思想史是对西方经济发展以及由此决定的社会政治发展客观进程反映；2）西方政治思想史的发展具有相对独立性；3）西方社会发展中出现的各种政治思想都是一定阶级、阶层、集团政治要求和政治理想的反映；4）民族文化传统对政治思想的风格和特征具有重要的影响。

5 西方政治思想的发展经历了自然政治观、神学政治观、权力政治观三个阶段。

6 西方政治思想史的基本线索：1）古希腊罗马时期的自然政治观；2）欧洲中世纪的神学政治观（有三个特征：一切权威来自上帝，上帝的启示与《圣经》是唯一的真理，基督教的教义规定了基本的政治价值；教权与王权、教会与世俗政权的关系成为政治思想的基本内容；以既定的启示与教义为依据，通过形式逻辑的推理得出政治问题的结论，这是神学政治理论特定的论证方法）；3）近现代西方的权力政治观（文艺复兴时期两个因素对其产生了重要影响：人文主义的兴起和传播；国家作为抽象公共权力观念的出现）7 西方政治思想史的学习和研究方法：1）历史分析法；2）阶级分析法；3）比较分析法；4)系统分析法8 学习西方政治思想史的意义：1）有助于更深刻的理解马克思主义政治学理论的先进性、开放性和超越性；2）有助丰富政治知识；3)有助于提高政治智慧和政治思维能力；3）有助于增强政治敏锐性和政治鉴别力第一单元1 古希腊政治思想的特点：1）自然政治观与整体主义国家观；2）偏重理想的思维方式和近似科学的研究方法；特定的主题和完整的学科体系（政治思想的核心是探讨如何协调公民的管理与义务的关系如何分配公共职务与权力）2 柏拉图的著作《理想国》《政治家篇》《法律篇》3 柏拉图的政治思想：1)国家理念与城邦正义观。

西方政治思想史西方政治思想史讲义绪论一、西方政治思想史的研究对象政治思想是人们对于政治现象的认识、关于政治问题的观点和主张。

集中体现在关于如何认识国家、组织国家和管理国家的观点和主张。

政治思想的构成要素：对政治现象的描述、分析，对政治问题的价值选择。

政治思想的产生和发展构成政治思想史。

西方政治思想史是古代希腊、罗马、中世纪西欧和近现代西欧北美的政治思想发展史。

二、西方政治思想史发展的基本线索１、古代希腊、罗马政治思想。

２、中世纪西欧政治思想，３、西方近代政治思想，三、学习西方政治思想史的意义1.有助于全面正确认识西方政治文化2.丰富有关政治学方面的知识3.提高思维能力和理论水平4.认识政治思想发展的一般规律，提高分析认识政治问题的能力5.为中国政治现代化提供借鉴和参考第一章古典希腊城邦时期的政治思想第一节古希腊城邦制度与政治思想特点一、古希腊是西方政治思想的发源地。

希腊人将科学、哲学与宗教、巫术区分开来，将从直接经验而来的技术上升为抽象的科学。

希腊城邦制度是产生政治思想的基础。

二、城邦制度的形成和特征希腊城邦制度形成的历史条件。

城邦形成的三条道路和三种类型。

城邦制度的外部特征：小国寡民的规模和多元主义的政治格局。

城邦制度的内在特征：城邦是公民的自治组织。

城邦的基本社会结构，公民的地位和权利，发达的公共生活和政治辩论，政治体制的多样性，公民政治文化。

三、政治思想特点１．自然政治观与整体主义价值观。

２．理性的政治思考与近于科学的研究方法。

３．以政体研究为中心，以协调公民内部关系为主题。

４．公民的政治意识和政治视角。

第二节柏拉图以前的政治思想一、早期自然哲学家的贡献早期自然哲学家的主要派别、代表人物和政治活动。

早期自然哲学家对西方政治观念形成的贡献：理性思考的开端及求知传统；宇宙秩序和人类社会；逻各斯和自然法；自然秩序和社会和谐、社会正义。

二、智者的活动和影响智者的产生和派别。

智者是民主生活繁荣的产物：智者的主要代表人物。

西方政治思想史西方政治思想史第一讲古希腊政治思想——城邦政治思想一、概述西方政治思想出现时间西方政治思想早在柏拉图甚至苏格拉底之前即已存在，但政治思想成为一种学说则是在此之前就已有了。

西方政治学说创始于公元前五世纪的希腊。

政治学说与政治制度政治思想和政治学说属于政治哲学，政治思想主要研究文本，而政治制度一般属政治学。

政治实践的主体是人，当人受到政治思想的影响时，就可能去编制政治实践包括政治制度。

古希腊城邦的观念起源希腊人保留了荷马史诗中的命运的观念，他们希望与人类有关的事务应该是由一些不以人的意志为转移的、不变的、而且必不可少的公正的法则所支配的，即应该是由自然法则所支配，城邦的法则与自然法则极其相似，他们认为城邦法则就是好的自然法则。

二、城邦状况古希腊大体分为三个时期，早期——波希战争前及战争期间1[①]；繁荣时期——波希战争后期及胜利后；衰落时期——伯罗奔尼撒战争后2[②]。

柏拉图和亚里士多德的城邦政治学说就产生于这个时期。

这三个时期，思想和文化发展大体为：第一个时期，自然哲学比较发展，第二和第三时期，政治和伦理学说才开始发展起来。

近代的许多政治观念，例如正义、自由、立宪政体和尊重法律等观念，至少是这些观念的定义，都起源于希腊思想家对城邦制度的看法。

城邦制度主要是了解雅典政体。

1、社会整个人口划分为具有不同政治和法律地位的三个主要阶级。

首先是奴隶。

雅典居民中有三分之一是奴隶。

第二是外邦人。

雅典这种人数量很多，而且许多人都是长期甚至数代居住。

但因为不能入籍，因而不是公民。

第三是公民。

这是根据出生而获得的一种特权。

在雅典民主最为发展的时期，也只有年过18岁的男性公民才有资格参与政治，如要充任国家官员至少得30岁。

对于希腊人来说，公民观念主要意味着一种参与政治的权利，而无论参与政治的程度如何。

因此，这种观念与现代公民观念有着重大区别。

2、主要政治制度①公民大会。

这是雅典主要的政治制度，是最高权力机构，所有重大问题都由公民大会讨论决定。

1．简述西方政治思想史基本线索：西方政治思想史纵向经历自然政治观（古代希腊罗马时期，神人分治的二元格局，探索宇宙、社会、国家的本源和规律，政治秩序是社会发展的必然要求）、基督教神学政治观（西方中世纪，产生于罗马后期的基督教神学到中世纪发展为占统治地位的意识形态，基督教的经典、信条成为人们观察政治思想的依据，维护教权、俗权的思想都从《圣经》中寻找依据）、权利政治观（西方近现代的基本政治观，从15、16世纪开始，形成于17、18世纪，一直发展到现在。

人天生平等，每个人都有与生俱来的权利。

人们为维护这种个人的权利，才组成政治社会，建立公共权力和政治秩序。

政治社会与公共权力的目的是维护和促进个人的权利。

经历了应然、实然、将然三个阶段。

2．简述柏拉图理想国的特征：理想国家与现实城邦对立；城邦合乎正义（个人服从城邦，城邦严格等级）；整体主义传统（整体为目的、个人为工具，个人消溶于整体之中，城邦的利益高于一切）；哲学家治国（一元取代多元的取向、将社会进步投注于伟大人格、反民主的极权的）；国家是社会分工的产物，依据质地说划分等级；理想城邦的政治制度是国家强盛、社会和谐、道德优良，废除私有财产和家庭、实行公有；倡行教育（体现文化专制主义精神）、净化城邦文化；重人治，轻法治。

3．柏拉图为何主张由哲学家治国：对社会现实和城邦政体（荣誉政体、寡头政体、平民政体、僭主政体）的反思与批判；柏拉图认为人的品性是政治的基础，人品性的堕落是政治败坏的根源，要挽救城邦危机，必须从人的品性入手，而哲学家有高超的智慧、真实的知识、完美的德行，只有他们能担此重任，掌握绝对的权力。

4．比较柏拉图与亚里士多德政治思想的异同：同——整体主义、混合政体。

整体主义程度极端的整体主义；个人消融于整体中，城邦利益高于一切，抵制消极的个人主义因素温和的整体主义；承认整体主义，但保留个人独立与自由的因素政体分类荣誉、寡头、平民、僭主政体按政府目的、掌权者人数划分政体正宗：君主-贵族-共和政体变态：僭主-寡头-平民政体治国哲学家执政，重视人治肯定民主和法治5．分析希腊城邦制度与政治思想的关系：（1）城邦政治结构影响政治思想：古希腊城邦国家的社会基础是奴隶制，奴隶和外邦人没有任何政治权利，政治活动主要在自由公民内部进行，民主派和贵族派的斗争占首要位置。