西方政治思想史
（一）古希腊的三个历史时期：
1早期——波希战争前及战争期间
波希战争
2繁荣时期——波希战争后期及胜利后
3衰落时期——伯罗奔尼撒战争后，伯罗奔尼撒战争
（二）七贤
泰斯勒、比大各、皮亚士、梭伦、克娄布鲁、奇仑、弥孙。
（三）智者的概念：以传授知识为职业的思想家
（四）苏格拉底
A.生平：生于雅典一个手工业者的家庭；在雅典教育青年，传授知识，但不收学费；38岁时爆发了伯罗奔尼撒战争，曾参军并三次参加保卫祖国的战争；公元前403年，苏格拉底在狱中自杀。
B.政治思想：
●美德即知识
●由掌握知识的人来治理国家
●城邦应注重教育
●对雅典民主制的批评
●公民必须维护国家法律的尊严
（五）柏拉图
A.生平：生于雅典一个贵族家庭；青年时期受到良好教育，学习过诗歌，写作过戏剧，跟随克拉底鲁研究过毕达哥拉斯、赫拉克里特和
爱利亚学派的学说；20岁时师从苏格拉底。
B.著作：三大代表作《理想国》、《政治家》、《法律篇》，24篇著作4封书信。
C.〈理想国〉的主要政治思想：
1.国家理念——城邦现实的逆构反思
2.社会分工与正义
3.“哲学家”治国论
4.改造城邦和改造公民的方案（1“擦洗”人性2理想城邦的政治制度●国家强盛、社会和谐、道德优良●废除私有财产和家庭，实行公有●倡行教育、净化城邦文化●重人治、轻法治）
D,《理想国》——一个正义的城邦的等级划分
农民、手工业者→军人→哲学家
（六）亚里士多德
A.生平：时代背景，出身外邦，师从柏拉图，游历生活，亚历山大之师，创立学园。
B.著作：《政治学》（公元前384－332）
C.“人是政治的动物，政治是一切学术中最重要的学术”书上P58
D.公民与政体理论。书上P61
E.亚里士多德关于教育的主张，“通过教育启导人们的理性和培养公民的善德，并使公民能适应本邦的政治体制和生活方式”书上P71 （七）斯多葛派的思想
（1）自然法思想
（2）人的精神自由与平等
（3）人类一体
（八）西塞罗对国家的定义、论证，书上P85
（九）基督教的产生
时间：公元6年（犹太国灭亡）——公元66-70年
创始人：耶稣
（十）早期基督教的政治思想
1.极端复仇主义思想
2.表达了被压迫人民对现实的强烈不满以及求得解放的渴望，蔑视有钱人
3.信徒平等
4.建立平等正义的，公共消费的理想国家
（十一）奥古斯丁生平与著作（公元354年——430年）
1.北非人
2.由信奉摩尼教转向基督教
3.任职神父和主教
4.《论上帝之城》、《忏悔录》
（十二）阿奎那关于人的理性的论述“人有理性，人天生是社会政治动物，国家的建立是人类合群的需要”书上P111
（十三）神学异端政治论
A.“异端”的概念：指基督教内部，一些与占统治地位的正统神学观点大相径庭而受到教会权威排斥的派别。
B.12——15世纪社会背景
1.城市的兴起和市民的出现
城市：以经济为中心的城市，
市民：受城市法律保护和约束，能够参与市政官员选举的公民。
2.教会的腐败导致人们的失望买卖神职、发行“赎罪券”。
3.资本主义萌芽的出现现实利益——来世永生。
C.但丁的生平与著作
1.文艺复兴运动的先驱
2.生于意大利的佛罗伦萨
3.曾加入代表市民阶级和城市小贵族的威尔费党
4.终身流放
5.《神曲》、《论世界帝国》
D但丁的政治思想
1.对教会的批判
2.主张建立一个大的统一的世界帝国
（1）重视人的现世生活
（2）以罗马为世界帝国的缩影
（十四）乌托邦各个时期的代表人物及思想特点
早期：15——17世纪，着重于对理想社会制
度的一种空想的描写，莫尔、康帕内拉、安德里亚
中期：18世纪，直接的共产主义理论，马布利、巴贝夫
晚期：19世纪初，用示范的办法建立理想的正义王国来引导人们去
解放全世界，傅立叶、欧文、圣西门
（十五）托马斯莫尔的政治思想
第一种答案：莫尔的理想国的思想
1.对英国社会的揭露和批判
（1）反对战争
（2）揭露英国的法律制度和圈地运动的弊病
（3）批判市场和货币
2.理想国家制度
经济制度：
（1）在所制上彻底消灭了私有财产
（2）在生产上消灭剥削阶级
（3）在分配方式上实行按需分配
（4）乌托邦取消商品货币
政治制度（民主制度）
摄户格朗特（10个）——特朗尼菩尔（200个）——四个侯选人——总督
第二种答案：书本P141
1.战争是唯一适宜于野兽的活动，然而任何一种野兽都不像人那样频繁地进行战争。战争给社会带来的巨大灾难，雇佣军是国家的主要祸害。
2.人民贫穷不能是国家太平。杀戮不是根治犯罪。圈地运动给社会稳定造成了严重危害。
3.人们凭现金价值衡量所有的事物，一个国家就难以有正义和繁荣。私有制是社会贫困和灾难的根源。
4.按照民主制建立城市联合国，官吏定期选举产生。法律简明而公正。实行宗教信仰自由。
（十六）安德里亚的政治思想和概括或《基督城》中的社会制度
1.三人执政的贤人政体
2.法律所起的约束范围不大
3.重视教育和科学研究
4.公有制性质
（十七）人道主义政治观
A.人道主义概念：以人为中心和出发点来看待社会问题和政治问题的主张
B.启蒙运动时期的人道主义政治观
1.反对神学，提出宗教宽容和信仰自由
18世纪前期：自然神论——推崇理性
上帝为非人格的神
18世纪后期：无神论
2.反对君权，提出人民主权的理论
洛克：人的生命只能交由上帝处置，君主没有这个权力
孟德斯鸠：主张建立君主立宪制
卢梭：理性的国家，主权当属于人民（共和制）
3.提出了符合资产阶级和广大人民利益的要求
（1）保护人民的私有财产
（2）鼓励人口繁殖，土地的开垦和贸易自由自保、自爱——个人主义
C.掌握19世纪初期空想社会主义的缺陷
1.认为依靠人类的理性和善良就可以构建理想的社会
2.没有认识到无产阶级的作用
3.没有采取阶级斗争的手段来建立新社会制度
（十八）新教政治观
A.新教的含义：指马丁路德和加尔文等宗教改革家提出并重新阐明的基督教。
B.新教的派别：
路德宗：分布于德国大部和丹麦、瑞典、挪威、芬兰
加尔文宗：分布于瑞士、荷兰、苏格兰和德国的一部分
安立甘宗：分布于英格兰的一部分
C.闵采尔生平与著作
1.生于德国工人家庭
2.受过良好的教育，精通拉丁语和希腊语
3.《向诸侯说教》、《书简》
（十九）君主专制论
A.马基雅维里生平与著作
1.生于意大利破落贵族家庭
2.29岁被任命为“十人委员会”的秘书
3.因反梅第奇家族的嫌疑而被捕入狱
4.《论提图斯·李维的前十卷》、《君主论》
B.马基雅维里人性论观点
人性恶论（1）人很凶恶，又很怯懦
（2）人的欲望总是超出自己的能力，因此很难得到满足
（3）人们不知感恩图报，总是苟且偷生
（4）追求权力、名誉和财富是人的本性
C.马基雅维里的君主统治术
君主专制政体是治疗病态意大利的良药，但并不是经常性政体，最好的政体是共和政体
1.法律和军队是君主政权的基础
2.君主应善于把暴力与欺骗结合起来
PS：详细请看书上P209
D.博丹生平与著作
1.出生于法国贵族家庭
2.曾做过法学讲师
3.当选过全国三级会议第三等级的代表
4.《国家论六卷》
E.博丹的主权论的内容和特点（不明）
主权论：
1.主权是国家的本质特征
（只有国家有主权）
2.主权的性质
（1）主权是一种永久的权力
（2）主权是一种“绝对的权力”
3.主权权力应包括八项内容
4.主权应归一个（君主）所有
5.主权之上有神法和自然法
F.菲尔麦著作思想的概括性内容，著作《论父权制或国王的政治权力》
1.王权来源于父权
2.法律来源于君主的意志
3.人生而无自由
4.君权神授
（二十）自然法和社会契约论
A.格劳秀士自然法的思想
（1）理性与意志是法的基础（人性善论）
（2）自然法高于神法
（3）维护私有财产，提出天赋权利
天赋权利的含义：①自然权利与自然和理性相和谐（公道）
②自然权利具备“道德属性”
物权的分类：完全的；不完全的
③自然权利的内容是“各有其所有，各偿其所负”
（4）共同的道德标准是自然法的后盾
B.格劳秀士社会契约论（国家主权理论）
（1）国家产生于契约
（2）主权分内外两个层次
（3）主张君主主权
C.托马斯·霍布士生平与著作
1.英格兰人
2.15岁进牛津大学
3.22岁受聘家庭教师，并做“大周游”
4.害怕受迫害而逃亡到巴黎
5.《利维坦》《陛希莫斯》《论公民》《论政治体》
D.霍布士关于自然状态的论述
自然状态理论
①特征：平等、自由、战争
②引起纷争的原因：竞争（求利）、猜忌（求安）、荣誉（求名）建立基础1）借助几何学建立政治学体系
（2）理论基础——性恶论
人的本性——利己主义（自我保存）——对权利无止境的追求
PS.详细请见书上P235
E.斯宾诺沙生平与著作
1.荷兰籍犹太人
2.受过良好的教育
3.因反犹太教义而被开除教籍
4.移居海牙，过隐居生活
5.《几何伦理学》《神学政治论》《政治论》
F.斯宾诺莎的政治思想
1.否定君主制，赞美民主制，倡导贵族共和制
2.思想自由权理论
（1）政治的真正目的是自由
（2）每个人都是自己思想的主人，这种权利不可转让也不能放弃（3）维护个人的思想和言论自由，是维护国家安全的最好方法（4）政府应允许自由争论
（5）人在行动上要守法
3.天赋权利观
（1）每个人都享有自我保存的生存权
（2）天赋权利是不平等的
G.洛克生平与著作
1.生于英国一个律师家庭
2.就读于牛津大学的基督教会学院
3.担任辉格党创始人的秘书和顾问，参与党派斗争
4.王朝复辟后逃往荷兰
5.“光荣革命”后回国，成为辉格党智囊
6.《关于宗教宽容的通信》《政府论
H.洛克关于自然状态的论述
1.自然状态和国家起源论
（1）自然状态的三大特征①完备无缺的自由状态②平等的状态③和平的状态
（2）个人裁判权的缺陷（国家建立的原因）
①自然法没有统一的标准
②容易偏袒自己
③正确的判断不容易执行
（3）国家对自然状态缺陷的弥补
①可由大多数人制定成文法律
②可设立法官
③可用国家整体力量支持正确判决
I.让·雅克·卢梭生平与著作
1.出生于日内瓦的一个钟表匠家庭
2.青少年时期的卢梭失去了家庭的照顾
3.自学成才
4.“论科学与艺术”一文，使他一举成名
5.受到法国当局和教会的迫害
6.《社会契约论》《爱弥儿》《论人类不平等的起源和基础》J.卢梭的人类不平等发展的阶段
①富人对穷人的奴役
②权贵对人民的压迫
③暴君对所有人的奴役（专制）
K.卢梭的人民主权论
（1）主权的性质
①主权是公意的运用
②主权不可转让
③主权不可分割
④主权是绝对的、神圣的和不可侵犯的，但不能超出契约的界限（2）主权的表现
公意表现为法律，主权者的权力主要就是制定法律的权力
①每个人平等的参加法律的制定
②直接民主制
③用宗教权威驯化人民
结论：法律结合了意志的普遍性和对象的普遍性
3）主权与政府的
①二者关系：
政治体的意志是立法权，属于人民
政治体的力量是行政权，属于政府
只要人民掌握立法权，实行法治就是共和国
②政府的理想形式是共和国
政府的形式：民主制、贵族制、国君制
（二十一）《独立宣言》是什么，作者
《独立宣言》是1776年7月4日北美13个英属殖民地代表，在第二次大陆会议上通过的宣布脱离英国统治而独立的宣言。
参加起草的委员会有托马斯·杰斐逊、约翰·亚当斯、本杰明·富兰克林、李文斯顿、薛曼等人，宣言的文稿是杰斐逊执笔的。
(二十二)试述皮埃尔·勒鲁的社会平等观的思想
1.肯定法国大革命提出的自由、平等、博爱的口号
知觉——感性——认识（人一生全部行动）
自由——博爱——平等（政治上）、
平等占主导地位，是自由和博爱的基础
小评（1）表达了勒鲁对法国大革命结果十分失望
（2）对平等的高度赞扬与法国资产阶级对平等的不感兴趣形成鲜明的对比
2.平等是一种原则和信条，已被公认为司法准则，平等无处不在，不应是少数人的平等
（1）抨击了奴隶制和封建制
对当时刑法同一原则有自己的见解
穷人=“未成年人”
法国当时的司法是一只瞎了眼的波吕斐摩斯
（2）倡导种族平等、民族平等指责黑奴交易
（3）从神学角度出发，揭示妇女不平等地位的起源
3.勒鲁认为，在他之前，一切政治家（从亚里士多德到孟德斯鸠）都没有真正领会平等，都只懂得把事实上升为权利
4.为改变现实不平等的状况，勒鲁赞成建立宗教社会主义社会，以宗教济世，并通过社会不断进步来实现平等。“平等之餐”是公平平等
的标志，埃及摩西法律是宗教社会主义的典型，逾越节、安息节。评价：１.缺乏现实的社会基础，其平等观是空想的
2.对社会的进步（平等进程）影响极大
（二十三）孟德斯鸠的三权分立的思想
①国家权力的划分：立法权、行政权、司法权
②权力分立的原因
三权结合，政治自由就不存在了
③权力归属
1.立法权由人民选举的代议机关行使
2.行政权归国王
3.司法权由选自人民阶层的人组成的法院行使
④如何达到制衡
1.两院制衡
2.行政权与立法权相互制约
⑤分权学说的意义和影响：
1.是资产阶级反对封建专制的政治纲领，但有保守和妥协色彩
2.是现在三权分立学说的奠基者
（二十四）托马斯·杰斐逊宪政民主理论的内容
1）人民主权原则
国家权力来源于人民
（2）民主性原则
人民是宪法的基础
更重法律的民主性
（3）多数原则
大多数人的意志应该起主导作用
同时也应体现正义原则
（4）代议原则
将人民的权利通过委托的方式委托给少数人来行使
（5）分权与制衡原则
（二十四）托克维尔论美国民主的分析（比如存在合理性，弊端等）合理性;1.民主是历史发展的必然
（1）法国大革命的原因——民主发展的趋势
（2）平等与民主发展的特征：普遍的和持久的（托克维尔把民主与平等放在一起来论证）
（3）法国与美国对比
（4）国家的作用应当是引导民主
2.关于民主与平等
（1）托克维尔关于民主一词并没有统一而准确的概念
（2）民主以平等为基础，民主本身也意味着平等，民主革命以身分平等为标志
弊端：第一、美国的民主法制经常是残缺不全的
第二、美国的民主常常在选择受托执政的人员方面犯错误
第三、民主为“多数的暴政”埋下了种子
PS：具体参照书本P396
(二十五)A.边沁生平与著作
1.出生于伦敦一个律师家庭
2.就读于牛津大学，毕业后从事律师职业
3.终生致力于对道德和立法改革研究
4.《政府简论》（《政府论片断》）《道德与立法原理》《司法证据原理》
B.功利原则：要求无论个人行为还是政府行为都要增加当事人（既可以是一人人也可以是一般社会）的幸福，减少当事人的不幸
（二十六）约翰密尔对边沁功利思想的发展
一、快乐（幸福）不仅有量的差别，还有质的不同
二、个人利益与社会利益不同，追求个人快乐虽是人的本性，但应限制人的无限企求，必要时为了他人和社会也可以牺牲自己的利益三、真正保障功利原则的实现主要依赖内部制裁
权力分立思想的历史发展及其对我国的影响 在对政府权力进行控制方面,除民主与法治的思想之外,一项重要内容就是权力分立的理论。这一理论上承古代希腊罗马关于混合政体的思想，在近代则通过洛克与孟德斯鸠的学说得到了充分的展开，最终通过美国立国者们的“实践的智慧”而被直接发展成为一整套具体的制度设计。 一、混合政体理论中的分权思想 混合政体理论，是由古希腊亚里士多德分析和研究了当时希腊城邦的政治实践后提出来的一套国家政体理论，它的核心内容是将纯粹政体（君主政体、贵族政体和民主政体）的要素和优点混合起来，从而达到更佳的治理效果。这种理论认为，（1）如果政治权力为一部分人所控制，不管这些人属于社会中的哪一部分，都有可能被滥用；（2）对这部分人运用权力进行控制的唯一有效办法就是另一部分人拥有与之相抗衡的权力。随后为其他政治家所继承和发扬。这一理论，把君主制因素、贵族制因素、民主制因素融合到一起，使得除奴隶阶级以外的各阶级都能参与到国家的治理中。他认为“共和政体中的各个因素倘使混合得愈好愈平衡，这个政体就会存在得愈久”，他的这一思想为随后的古希腊、古罗马的其它政治家和思想家所继承和发扬。 （一）古希腊纯粹的阶级分权思想 1、柏拉图和苏格拉底关于国家政治的理论对亚里士多德的影晌。 2、亚里士多德的混合政体及其中的分权思想。 亚里士多德研究了希腊150多个城邦的政治制度后，对政体进行了分类： 首先他依掌握国家最高统治权人数的多少分为：个人统治的君主政体、少数人统治的贵族政体、多数人统治的共和政体； 依国家所要实现的目的分为：“正当的”政体和“变态的”政体，前者包括君主制政体、贵族政体和共和政体（立宪政体），这类国家是谋求公共福利的，后者则指那些只为谋求个人利益的国家，它包括僭主制（即暴君专制）、寡头制和平民制。 亚里士多德不赞同雅典那样的“极端的”民主制，而是较为倾向于中庸的、民主主义的共和政体，这种政体吸收君主政体、贵族政体、民主政体的因素混合而成，故称为混合政体。亚里士多德的分权思想，正是在他对混合政体的推崇中体现出来的，他认为对于国家权力，不能过分集中于任何一个阶级，“不让任何阶级在政治方面获得脱离寻常比例的超越地位”，因此国家权力，应为各个阶级平衡的共同掌握。 3、评述：亚里士多德的这种分权只是一种以阶级为主体的分权思想，为“纯粹的阶级分权”。 （二）古罗马机构分权掩盖下的间接阶级分权思想 古罗马时期，生活于罗马共和时期的波利比乌斯与西塞罗继承和发扬了亚里士多德的混合政体理论及分权思想。 1、波利比乌斯为了探求罗马强大的原因，他在罗马搜集了大量资料，悉心考察了罗马公元前三世纪到前二世纪的政治制度，完成了名著《通史》一书。在这本书中，他详细叙述了各种政体的起源和衰败的历史，吸取并发挥了亚里士多德的“混合政体”的思想，对分权理论作出了重大贡献。 2、生活于罗马共和末期的西赛罗也论述了分权理论，他主要继承和重申了亚里士多德和波利比乌斯的思想，同时也是对罗马现存制度的承认。此外，他还主张“权力从属于法律”，代表统治者力量的执政官，代表贵族和在野执政官力量的元老院，代表平民力量的监察官、保民官、平民大会，三者的地位必须由法律确立，并依法律规定行使权利和承担义务。
绪论 ——《西方政治思想史》第一讲 一、西方政治思想史研究对象 （一）什么是政治 ?三种政治观的演进 ◇西方政治观 ◇中国政治观 ◇马克思主义政治观 ?当前学术界的观点 关系说 在一定的经济基础上，人们围绕着特定利益，借助于社会公共权力来规定和实现特定权利所形成的一种社会关系。 过程说 人们围绕公共权力而展开的活动以及政府运用公共权力而进行的资源的权威性分配的过程。 活动说 一定阶级或社会集团，为了实现和维护本阶级的根本经济利益所进行的夺取、组织、巩固并运用国家政权进行阶级统治和社会管理的全部活动。 制度说 处理社会公共生活和公共事物中关于权力与服从关系的一般原则、制度和策略。 现象说 一定的阶级、阶层和社会集团为实现其利益和目标，运用特殊公共权力，根据一定的原则、整合和协调各种社会关系，使社会纳入一定的秩序，并得到稳定和发展的社会现象。总和说 阶级社会中以经济为基础的上层建筑，是经济的集中表现，是以政治权力为核心展开的各种社会活动和社会关系的总和。 ?政治的要素 ◆政治的原动力是利益 ◆政治的核心是公共权力 ◆政治作用在于整合社会、协调矛盾 ◆政治目的在于社会的稳定、有序和发展 ?政治的界定 基于一定的利益，社会共同体及其成员围绕公共权力而展开的社会活动以及由此形成的社会关系的总和 （二）什么是政治思想 ?界定 人类对于政治现象的认识、对于政治问题的主张和观点 ?特征 ?以国家为核心主题 ?关于如何认识国家、组织国家、管理国家的观点主张和理论体系 ?政治思想不断变化（政治本身、研究方法以及研究者观念） ?如何理解 ?认识国家 对国家的一般看法，如国家的起源、本质、职能、前途等，属于对历史和现实中国家的
当代西方政治思想史期末大作业 姓名： 学号： 学校：天津广播电视大学蓟县分校
总分： 一、填空题每题1分共15分 1、20世纪70年代以来西方政坛和思想界的政治思潮呈现、和趋势 2、所谓积极的自由，柏林的说法最具经典：“我的生活与选择，而不取决于任何外界的力量”。 3、对国际政治问题的理论思考是的一个重要组成部分。 4、希望神学产生的标志是1964年莫尔特曼发表。 5、女权主义神学兴起于20世纪70年代初的70年代中期传入。 6、自19世纪中期、特别是70年代以来，一些民族主义者堕落成侵略的、扩张的主义。 7、在行为主义革命高潮时期，伊斯顿就倡导过的必要性。 他撰写的论文主旨是反对以专业化为名的过细学科划分，强调各分支学科之间的整体合作与统一。 8、在西蒙看来，政治科学界的行为主义革命并非推崇人的理性，而是性为。 9、战后西欧的社会经济发展、民主化、以及科学组织的创立，也为这门学科的诞生提供了重要前提。 10、981年，伊斯顿发表了论文介绍了国家概念重心向美国社会科学界渗透的情况。这是了解“国家回归派”的重要参考材料之一。 11、政治文化是经济发展和政治民主的重要。 12、后现代主义最早出现在文学领域，它开始向文化、艺术、建筑、哲学、社会学、文化理论蔓延。 13、政治社会学是运用和方法研究政治现象的一门学科。 14、当代西方政治社会学作为一个独立的学科，，标志是1959年9月在斯特雷萨召开的第四节社会学世界大会上建立的政治社会学委员会。 15、国家与社会关系问题的研究在当代政治学中主要表现为。 二、选择题每题1分共15分 1、70年代理性选择的模式以（） A．个人利益为核心，以利益最大化解释各类政治行为 B．集团利益为核心，以集团利益最大化解释各类政治行为 C．政党利益为核心，以政党利益最大化解释各类政治行为 D．民族利益为核心，以民族利益最大化解释各类政治行为 2、自由道德的基础应当包括（） A．自由的平等 B．对那些使我享受自由、繁荣、使我受到启蒙的个人给与回报 C．最单纯与最普遍意义下的正义 D．已所不欲，勿施于人 3、在个人、社会与政府三者之间的关系上，自由主义认为（）
《中外政治思想史》期末复习 我们这门课程从时间看从公元前5世纪讲到公元19世纪，从地域上看横跨中国、西欧、北美，涉及的思想家众多，内容十分丰富。为了帮助大家更好地掌握课程主要内容，我们将需要同学掌握的内容做了归纳，有些不作为重点的，没有作答或没有列出，大家可以对照教材看看。具体见下面内容。 一、西方政治思想史的学习重点 从宏观上讲，西方政治思想史涉及三个不同历史时期： 古代奴隶制社会——古代希腊、古代罗马 封建社会——中世纪时期 近代社会——从资本主义萌芽到资本主义巩固（西欧、北美） 与此相适应，西方政治思想则从古代自然政治观发展转变为中世纪时期神学政治观，以及近代以来的权力政治观。 1.古代社会——古代希腊、古代罗马 这个时期是西方政治思想的形成和初步繁荣时期。突出表现在古希腊，它的政治思想一经产生就进入繁荣期。这个时期的政治思想的主旨是民主共和。政治思想具有自然特征。 2.封建社会——中世纪 表现为神学特征，政治思想与神学思想紧密地结合在一起。政治思想完全臣服于神学思想，神学思想统领一切，政治学和其他一切学科都被纳入神学体系，成为神学的婢女。政治思想具有神学特征。 3.近代社会——从资本主义萌芽到资本主义巩固（西欧、北美） 近代思想发展演变速度之快，内容之丰富是前两个时期无法相比的。资本主义时期思想直接影响到当代政治思想。当代政治思想的问题可以溯源到近代政治思想。政治思想具有权力特征。 第一章古代希腊和古代罗马的政治思想 1．古代希腊和古代罗马政治思想的一般状况，以及影响西方政治思想产生的社会背景 古代的西方分为古希腊、古罗马两个时期。古希腊不是一个国家，
而是一个地区，100多个城邦。古希腊最著名的是雅典城邦，雅典共和国。雅典民主制度最成熟。古罗马是一个国家。 古代希腊是西方政治思想的发源地。政治思想是伴随着城邦的形成而出现的，并随着城邦民主制度的兴盛而发展。在西方，最早的国家形式是城邦，城邦是政治社会。古希腊城邦最显著的特征是小国寡民。民主制度使雅典成为希腊社会的政治、经济和文化中心，昭示着整个希腊社会民主制度的空前繁荣。 2．古代希腊思想特点及主要思想家： 古代希腊思想特点概括为三方面： 第一，决定人们政治意识的是自然政治观。 希腊的政治思想家普遍认为，城邦的起源和政治秩序的建立是自然而然的。因此，城邦是一个有机共同体，个人是这个有机整体的组成部分。个人的价值依存于城邦，个人离开了城邦就不能过正常人的生活。 自然政治观决定了城邦成员的整体主义意识。这种整体主义，体现在个人与国家之间的关系上，就是将国家视为第一位的，个人是第二位的，这种整体主义意识将个人视为国家的工具，而不是把国家看作个人的工具。 第二，对政治现象进行理性的考察和思考。 他们对政治现象的认识并没有与宗教和神话纠缠在一起，政治是人的事务。自然政治观决定人们的政治意识，对政治现象进行理性的考察和思考，关注政治制度和政治学基本问题的研究。 第三，关注政治制度和政治学基本问题的研究。 在希腊，政治学是关于城邦的学问和技术。研究城邦制度、研究城邦政体成为政治思想的一个重要问题。 从思想发展来讲，为政治思想奠定基础的有： 自然哲学家。以自然为对象，研究自然事物发展，但对当时希腊政治现象也提出看法，用哲学家的观点看待政治问题。 智者，这是古希腊一类人的身份，是职业教师，到处给有钱人讲学，收取学费。智者关注社会问题，他们的贡献是以人的眼光看待社会，抛掉神的观点。他们的思想为后来以柏拉图和亚里士多德为代表
第十章君主专制论 10.1复习笔记 一、马基雅维利的非道德政治观和君主专制论 1．生平和著作 尼科洛?马基雅维利（1469－1527），文艺复兴时期意大利著名的政治思想家、政治活动家和历史学家，其政治思想多受后世的诟病，其主要著作是《君主论》、《论图提斯·李维的前十卷》、《佛罗伦萨史》和《论战争艺术》等。 2．马基雅维利非道德政治观和君主专制论的内容 （1）人性是观察社会政治问题的出发点，政治应当脱离道德的约束，对事情的实际方面和想象方面应严加分辨 ①抛弃了政治道德化观念、神学政治论和经院哲学的研究方法，以历史和个人的经验教训为依据来研究社会政治问题，把政治学看成是一门实践的科学。 ②告诫人们一定要把实际的真实情况和对事情的想象方面严加分辨，一定要对“实际怎样”与“应该怎样”进行区别。 ③完全抛弃了传统的禁欲主义的道德观，认为追求权力、名誉和财富是人的本性和目的，是人们必须和应当从事的事业，是无可非议的事情。 （2）必须依靠专制君主，统一四分五裂的意大利，蜕化了的人民无法建立共和国 ①指出造成意大利四分五裂的原因有三： a．教皇对意大利各国世俗政权的干预和挑拨；
b．贵族的自私、腐败和糜烂； c．市民内部的宗派斗争。 ②认为结束意大利分裂混乱局面的唯一出路就是建立君主专制制度，由强而有力的专制君主来统一意大利。 ③只把君主政体看作是挽救意大利的临时性措施，最终应该建立民主共和政体。 （3）一套较完整的君主统治术 ①法律和军队是君主政权的基础，法律必须以武力为后盾，君主应当注重实力，培植一支忠实于自己的军队。 ②君主在政治上只应考虑有效与有害，不必考虑正当与不正当，为了达到治世的目的，可以不择任何手段。 ③君主应当使人民畏惧，但却不能使人民憎恨，应当重实际而不图虚名。 ④君主应当效法前人，依靠个人的能力而不依赖侥幸，富于远见，防止谄媚，制服命运，驾驭命运。 3．评价 马基雅维利开始用人的眼光，而不再用神的眼光看待社会政治问题，主张依靠强有力的王权实现意大利的统一，建立一个新的资本主义民族国家，有其积极的进步意义。但他所宣扬的君主可以背信弃义、欺骗狡诈、不择手段，后来为一些反动人物所推崇，遭到了许多进步的思想家的批判。 二、博丹的君主主权论 1．生平和著作 让·博丹（1530－1596），文艺复兴时期著名的政治思想家和法学家，近代西方主权学
1西方政治思想史著名人物 对于西方政治思想史的复习，重要人物一定要总结出来，还有他们的学术著作，比如今年就考到了博丹的《共和六书》！！！ 一、名词解释： 1．波利比阿（前201一120年）希腊化时期的史学家，政治思想家。 主要思想： 1.政体循环论，认为历史上的政体是一个周而复始的更替过程； 2.混合政体论，认为混合政体就是结合君主制、贵族制和民主制的因素而形成 3.主张:罗马国家应该通过执政官、元老院以及平民三种权力相互牵制，以保证政治上的持续与稳定。 主要著作：《历史》 2．格老秀斯：1583-1645，17世纪，荷兰人，近代西方资产阶级思想先驱，近代自然法理论创始人、近代国际法学奠基人，开创“论证体系”时代，是主权学说的发展者。 主要思想： 第一次把国际关系问题引入政治学说，把主权国家作为国际法的主体，改变了古罗马以个人权利和契约为基础的万民法概念，奠定了近代国际法的基础。 提出了自然法学说，国家和主权学说，政治学方法论，否定人民主权原则。主要著作：《战争与和平法》 3．《乌托邦》 空想社会主义创始人英国人莫尔的著作。全名《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛集有理又有趣的金书》。乌托邦，即实行财产公有，共同劳动的力量社会制度。在全国范围内组织生产，家庭是基本经济单位，农业劳动实行义务制，公民有大量的业余时间进行科学研究、文化学习或艺术活动，人人具备高尚的道德修养。实行政治民主制度，最高首脑是一位哲学王，城市权力在人民大会手中，法律极为简单明了，公民人人精通。此书深刻的批判当时的专制君主、封建贵族
和教会僧侣，指出国家无非是在为一伙私人利益谋划，法律不过是把富人的阴谋规定成大家必须遵守的东西。（这个已经考过了，不知道会不会重新再考） 4．《上帝之城》 中世纪神学家奥古斯丁的著作。在神学的框架内阐述了一整套政治哲学，从理论上总结了基督教政治价值观。奥古斯丁以《圣经》为基本依据，从神学的角度研究国家，从上帝与人的关系中来考察人，考察国家和政治问题。借助于他的声望，这套政治哲学在整个中世纪对于人们的政治观念及教会与国家的关系都产生了巨大影响。 5．《论美国的民主》 是托克维尔的代表作。全书分六大部分，上卷的两个部分分别讲述美国的政治制度，分析美国的民主现状，下卷的四个部分阐述了作者的政治思想和政治社会学的思想。 6．《论法的精神》 是孟德斯鸠于1784年写成的学术巨著，他在书中抨击了封建专制制度，系统地提供了政治和法律制度建设的原则，指出法与各种事物综合就是“法的精神”表达了孟德斯鸠对影响改制和法律性质的规律性的理解。这部著作奠定了他在西方学术界的重要地位，直接影响了法、美等国的资产阶级革命，也波及到近代中国的政治思想界。 7．斯宾诺莎 17世纪荷兰唯物主义哲学家和政治思想家，他的伦理学说对近代西方思想有重要影响。 主要思想： 他最早提出思想自由、无神论，系统阐释自然权利，他用演绎推理的方法阐述了社会契约论和政体主张。 主要著作：《神学政治论》、《伦理学》、重释《圣经》、无神论
柏拉图 一、生平和著作 古希腊城邦时代的政治哲学家。西方政治思想史上第一个有系统的政治学著作传世的思想家。创立“阿卡德米学园”。 著作：《理想国》、《法律篇》、《政治家篇》 二、国家的理论和正义的国家 1、坚持整体主义。 2、城邦政治建立在社会分工基础上，应该有统治、保卫、生产三种职能。 3、四种美德：智慧、勇敢、节制、正义。 4、一个灵魂包含包含理性、激情、欲望。应使理性居主导地位，统帅激情， 控制欲望。 三、哲学家治国 1、现实中四种政体的弊端。荣誉政体、寡头政体、平民政体、僭主政体。 ⑴造成统治者的无知；⑵社会的动荡；⑶人民品质下降。 2、哲学家的含义：高超的智慧、真实的知识、完美的道德和绝对的权力相 结合。 3、对城邦的社会改造 人有知识就是美德。 在哲学家和军人内，要废除私有财产。 理想城邦最重要的基础是三个等级不能乱动。 要求解放不是为了人的平等，是为了城邦。 重视教育，理想城邦需要理想公民。同时有文化专制主义精神。 四、政体思想 1、五种政体：贤人政体、荣誉政体、寡头政体、平民政体、僭主政体 2、当一种政体下的统治者和公民的品质发生变化的时候，政体也会发生变 化。 3、柏拉图批判平民政体和僭主政体。 4、按按照政体是否依法统治将政体分为两类： 守法政体：王制、贤人政治、民主政治
不守法政体：平民、寡头、僭主政体。 五、第二等好的国家 1、实行法治 2、实行有限民主制和混合政体 3、在社会经济制度上放弃了共产共妻的主张，坚持三个等级的划分。第一 等级：公民；第二等级：工匠商人；第三等级：奴隶。 亚里士多德 一、生平和著作 古希腊百科全书式的学者和思想家，西方政治学的创始人。 代表作：《政治学》，《雅典政制》 二、政治学的研究对象和方法 1、亚里士多德将知识分为三类：理论的、应用的、生产的。 2、政治学的研究对象：城邦。 3、政治学的研究内容：前人关于政制问题的研究。考察什么样的政治保全 城邦，什么样的政治破坏城邦，理想的政体是什么。 4、政治学的研究方法：历史和经验的研究方法。将城邦分解为最基本的要 素，通过最基本要素的分析而认识城邦本质，分析城邦起源而研究城邦本质。（溯源法） 三、城邦的起源、本质与目的 1、三种善业：人的目的就是要完善三种善业。包括：物质的富足，身体的 健康，良好的道德。 城邦是至高而广泛的社会团体。 起源：家庭——村庄——部落——城邦的自然演化 2、个人和城邦的关系： 个人价值依赖于城邦。“人是天生的政治动物”，“人”指城邦公民。 3、公民的本质：指能参加司法事物和治权机构的人。享有自由平等的人。 城邦的本质：公民的自治团体。 四、对城邦的经验研究
西方政治思想史复习资料 一、名词解释（6×5′=30′） 1.自然法：萌发于古希腊哲学，最早的定义为：世界都处于一种必然性与自然律的支配下，具有永恒性；神与人一样，都服从于这种永恒的自然律；对自然律所确定的秩序，便是一种正义。 2.宗教改革（路德）：是指基督宗教在16世纪至17世纪进行的一次改革，是资产阶级披着宗教外衣进行的一场资产阶级性质的改革，改革代表人物有马丁路德、加尔文及慈运理等，随后发展出来新教教派。 3.法的精神（孟德斯鸠）：一个国家的法律与该国的政体、自然环境、宗教、贸易、风俗习惯、人民的生活方式、制度架构、人文传统的关系，以及法律与法律之间的关系总和。 4.公民（积极、消极）：1791年法国宪法取消等级的划分，将法国人民分为积极公民和消极公民。其中经济上独立，叫积极公民，享有选举权。经济上没有独立性和其他不具备“积极公民”条件的人，叫消极公民，不享有选举权。 5.主权（布丹）：主权是国家的主要标志，是对公民和臣民的不受法律限止的永恒的绝对的最高权力。主权是对内具有至高无上、对外具有独立平等的权力。 6.国家（黑格尔）：国家是道德理念的现实——即作为显现可见的、自己明白的实体性意志的道德精神。国家是建立在理性基础上的必然产物，而不是任意或偶然的结果。 7.人民主权（卢梭）：人民主权是指国家中绝大多数人拥有国家的最高权力。人民是主权者，国家的权力属于人民。人民主权遵循主权神圣、不可转移、不可分割、不可代表的原则。 8.乌托邦（莫尔）：空想社会主义的创始人莫尔的代表作，虚构了一个航海家航行到一个奇乡异国“乌托邦”的旅行见闻，“乌托邦”是一个幸福的、理想的国家，财产公有、人人平等、没有压迫。 二、简答题（5×8′=40′） 1.斯宾诺莎的自由观念 思想自由权 在国家生活中，每一个人保留他的权利的一部分，由其自己决定，不由别人决定，即思想自由之权。
第五章神权政治论 5.1 复习笔记 一、神权政治 1．神权政治的定义 神权政治是指神权，即宗教权力与政权的结合，是宗教首领与政治首领的结合，是国家机构与宗教机构的结合，形式上世俗政权与教会是分别设立的，实际上世俗政权受控于教会，并只能完全依照神权政治的原则进行活动。 2．神权政治的基本原则 （1）君权神授。世俗政权是上帝的安排，是为惩治罪人并帮助世人赎罪的需要而设立，国王的权力是上帝赋予的，国王对国家的统治应当按照上帝的旨意来进行。 （2）天国至上。地上之国和上帝之国同存于天地之间，地上之国充满罪恶与苦难，人们在其中获得的幸福与欢乐极其短暂，上帝之国充满光明，人们皈依基督，进入上帝之国后获得的幸福将是永恒的。 （3）教会至尊。教会是上帝为拯救世人进入永恒天国的代理机构，世俗政权的权力是教会权力的一部分，教会为把管理世俗事务的工作交给了国家和政府，因此世俗政权应服从教会，为神效力，应协助和保护教会进行拯救人类灵魂的工作。 （4）天启律法。法律是体现上帝意志的，是上帝治理人世的工具，是世俗政权依照上帝的旨意在上帝的启示和安排下制定的，所以人人必须服从。
二、基督教的产生及早期基督教的政治思想 1．基督教的产生 （1）基督教是公元1世纪中叶在罗马帝国统治下的巴勒斯坦和小亚细亚地区产生的，基督教最初是犹太教众多教派中的一个教派，是犹太人反抗罗马统治的产物。 （2）在犹太人反抗罗马统治的斗争中，由于犹太人内部各阶级政治、经济、社会地位和利益的不同，产生了政治、宗教观点上的分歧，形成了许多不同的宗教派别，基督教便是从一个代表下层劳动大众的教派——拿撒勒派——发展起来的。 （3）基督教能得到广泛的传播是由于它打破了传统的犹太教的排它性、孤立性和保守性，把犹太教由一种狭隘的民族宗教改革成为一种开放的世界性的宗教。 2．早期基督教的政治思想 （1）对罗马帝国表示无比痛恨，把罗马帝国比喻为“巴比伦的大淫妇”，宣称这一恶势力将为基督所代表的“羔羊”所战胜。 （2）蔑视有钱有势的人，反映下层劳动群众的情绪和呼声。早期基督教宣称穷人是上帝的选民，上帝与穷人同在。 （3）大家都是兄弟，信徒一律平等。早期基督教高举平等的旗帜，团结一切被剥削、被压迫的群众，包括奴隶在内，都被视为上帝的儿女，信徒同称兄弟。 （4）宣称要进行最后的审判，提出要建立一个平等正义的、公共消费的理想国家。 三、教父学派与神权政治论的形成 1．基督教的演变 （1）公元2世纪后，随着基督教的广泛传播，信徒的社会结构发生了明显的变化。 其原因主要是：
1、苏格拉底的主要政治思想 从美德即知识这一命题出发，苏格拉底提出了下列政治思想： 1、治理国家的人应当是懂得治国艺术的人，应当由掌握政治知识的人来治理国家。 2、判断真理要靠知识，而不能靠多数。 3、公民必须维护国家法律的尊严，法律如契约，遵守法律就是遵守契约，破坏法律就是破坏契约。 4、反对僭主政府和豪富专政，主张贵族政体和贤人政治。 5、城邦应注重教育。 2、柏拉图的“哲学家治国思想”以及对“第二等好的理想国”设计。 柏拉图在《法律篇》中所设计的“第二等好的理想国”（次优国家方案）应具备的条件是： 其一，承认民主原则，采用混合政体。 其二，实行公民、工匠、商人、奴隶的社会分工。 其三，城邦的适当规模为5040个公民组成，超出者进行海外殖民。 其四，国家机构由37人作为领导者，360人组成议会，另设将军、祭祀、法官等，所有公职人员任职不得超过20年，不满50岁不得被任命，超过70岁必须离职。在此基础上，建立完备的法律制度，进行“法律的统治”。 3、亚里士多德的法治思想以及他对西方政治思想史的贡献。 1、开创政治学研究之先河。亚里士多德的《政治学》中所研究的国家的目的、起源，政体的产生、衰败及保全的原因，政体的分类，理想城邦的构建，以及公民教育等思想，都对近现代政治学的形成和发展产生了巨大的影响。 2、重经验、重归纳的研究方法，使政治思想的研究摆脱了神的束缚，把政治学变成了人的政治学。 3、亚里士多德思想中的个人主义的胚芽、对民主法治等政治价值所作的理论阐述，都对后世产生了深远的影响。 4、斯多葛学派主要政治思想及其影响。 1、提出了自然法的基本思想 2、提出了人人平等的基本原则 3、提出了人的精神自由的思想 影响：1、斯多葛学派奠定了在西方政治思想史上独具特色绵延不绝的自然法传统。2、斯多葛学派关于人的平等思想与人的自由思想一起，构成西方政治学说史上关于人的观念的一个重大变革。 5、波利比阿的主要政治思想。 主要表现在他提出的混合政体理论。虽然罗马的执政官、元老院、公民大会与近代西方的行政、司法、立法机构还不能相提并论。但是，波利比阿经
各阶段西方政治思想的特点及重要人物（超详细版） 分类:默认栏目 纵览历史，西方政治思想史可分为三个不同历史时期： 奴隶制社会——古代希腊、古代罗马 封建社会——中世纪时期 近代社会——从资本主义萌芽到资本主义巩固（西欧、北美） 与此相适应，西方政治思想则从古代自然政治观发展转变为中世纪时期神学政治观，以及近代以来的权力政治观。 A. 古代社会——古代希腊、古代罗马 这个时期是西方政治思想的形成和初步繁荣时期。突出表现在古希腊，它的政治思想一经产生就进入繁荣期。这个时期的政治思想的主旨是民主共和。政治思想具有自然特征。 B. 封建社会——中世纪 表现为神学特征，政治思想与神学思想紧密地结合在一起。政治思想完全臣服于神学思想，神学思想统领一切，政治学和其他一切学科都被纳入神学体系，成为神学的婢女。政治思想具有神学特征。 C. 近代社会——从资本主义萌芽到资本主义巩固（西欧、北美） 近代思想发展演变速度之快，内容之丰富是前两个时期无法相比的。资本主义时期思想直接影响到当代政治思想。当代政治思想的问题可以溯源到近代政治思想。政治思想具有权力特征。 各章内容 古代希腊和古代罗马的政治思想 影响西方政治思想产生的社会背景 古代的西方分为古希腊、古罗马两个时期。古希腊不是一个国家，而是一个地区，100 多个城邦。古希腊最著名的是雅典城邦，雅典共和国。雅典民主制度最成熟。古罗马是一个国家。 古代希腊是西方政治思想的发源地。政治思想是伴随着城邦的形成而出现的，并随着城邦民主制度的兴盛而发展。在西方，最早的国家形式是城邦，城邦是政治社会。古希腊城邦最显著的特征是小国寡民。民主制度使雅典成为希腊社会的政治、经济和文化中心，昭示着整个希腊社会民主制度的空前繁荣。 掌握古代希腊思想特点及主要思想家 概括为三方面： 第一，决定人们政治意识的是自然政治观。 希腊的政治思想家普遍认为，城邦的起源和政治秩序的建立是自然而然的。因此，城邦是一个有机共同体，个人是这个有机整体的组成部分。个人的价值依存于城邦，个人离开了城邦就不能过正常人的生活。 自然政治观决定了城邦成员的整体主义意识。这种整体主义，体现在个人与国家之间的关系上，就是将国家视为第一位的，个人是第二位的，这种整体主义意识将个人视为国家的工具，而不是把国家看作个人的工具。 第二，对政治现象进行理性的考察和思考。 他们对政治现象的认识并没有与宗教和神话纠缠在一起，政治是人的事务。自然政治观决定人们
十万种考研考证电子书、题库、视频学习平台 第十七章民主政治论 17.1 复习笔记 一、斯宾诺莎论民主政体是最理想的政治制度 1．生平和著作 斯宾诺莎是近代最伟大的犹太人和最伟大的哲学家，是西方近代哲学史重要的欧陆理性主义者，与法国的笛卡尔和德国的莱布尼茨齐名。 2．斯宾诺莎民主政治论的内容 （1）民主政体是一种最美好最合理的政治制度 斯宾诺莎把政体分为三类：君主政体、贵族政体和民主政体，他认为民主政体是人民掌权的政体，是一种最美好最合理的政治制度，理由如下： ①在所有政体之中，民主政治是最自然，与个人自由最相合的政体。 ②民主政体是一个受理性指导和控制的政体，民主政体的基本目的在于避免不合理的欲求，竭力使人受理智的控制。 ③在民主政体下，人与人是平等的，平等是民主政体的一大特点，其主要是表现为法律面前人人平等。 ④民主政体既能保持社会内部的稳定，又能使国家较少地卷入对外战争。 （2）防止民主政体蜕变的措施
十万种考研考证电子书、题库、视频学习平台 斯宾诺莎认为，民主政体虽然是最理想的政体，但民主政体中的掌权者也会堕落，民主政治也有变为暴政的可能，因此，人民必须加大对统治者多方面的监督和约束，其措施主要有： ①解释法律的权力不应当归于掌握政权的人。一是，应该让法律条文清楚，减少公众误解，二是解释法律之权应由人民委托其他人掌握，并使掌权的人本身亦受到法律的约束。 ②用民兵来代替常备的雇佣军。这是防止民主政体蜕变的重要措施之一，因为民兵们能够用自己的勇敢和热血维护国家的自由和光荣，民兵是对统治者极好的约束和威胁。 ③要保障政体的真正民主性质，不应允许教会干预国家政权。 ④此外，要保证政体的民主性质，首领们在身份或出身方面，不应高于别人，他们至多只能凭年纪和资格来处理政务。 二、卢梭的人民主权论 1．生平和著作 让·雅克·卢梭（1712－1778年）是启蒙时代瑞士裔的法国思想家、哲学家、政治理论家和作曲家，激进的民主主义者，他一生主张自由、平等和民主思想，反对封建专制制度，其主要著作有《论科学与艺术》、《论人类不平等的起源和基础》、《论政治经济学》、《漫步遗想录》等。 2．卢梭人民主权论的内容 （1）国家主权应当属于人民，并为人民的“公意”所指导 ①国家是民众的结合体，是一个公共的人格。民主国家是在社会契约的基础上产生，每
《西方政治思想史》 课程考核内容和复习提纲 徐文涛 （一）绪论 一、考核内容 西方政治思想史的研究对象；西方政治思想史的发展线索和学习方法。 二、考核要求 （一）识记 1．政治思想的核心问题是国家政权问题。 2．西方政治思想从古代一直到近代，始终重视如何认识国家、组织国家的问题，管理国家的问题直到19世纪末期才引起思想家们的突出的关注。 3．自由主义是贯穿于西方政治思想的一条主线 4．唯理性是指西方思想崇尚“理性”思辨，重视事物发展的本质和规律。 （二）复习题 1．什么是政治思想？它的基本特征是什么？ 2．西方政治思想史的基本线索是什么 3．西方权利政治观是如何发展演变的？ （二）古希腊和古罗马的政治思想 一、考核内容 古代希腊和古代罗马政治思想的一般状况；古代希腊和古代罗马政治思想发展与特征；柏拉图、亚里士多德、斯多葛派、西塞罗、奥古斯丁政治思想的基本内容。 二、考核要求 （一）识记 1．在西方，最早的国家形式。 2．古希腊城邦最显著的特征。 3．在古希腊城邦中，自由公民享有政治权利。 4．《荷马史诗》是希腊政治思想萌芽的代表。5. 公元前509年，雅典的克里斯提尼改革标志着雅典民主政治制度的正式确立。到伯里克执政时期，雅典民主制空前繁荣。 6.从苏格拉底等思想家开始，古希腊学术研究的主题由自然界转向人类社会。 7.亚里士多德是古希腊百科全书式的学者和思想家，西方政治学的创始人。 8. 柏拉图设计的理想国是后来一系列理想国中的第一个。这种政治学说中理想国家与现实国家的对立，开创了西方政治思想史中乌托邦主义的传统。 9. 斯多葛派是希腊化时期最重要的政治哲学流派，它流传到罗马帝国时代并在相当长一段时期内成为罗马占统治地位的思想。 10. 西塞罗的平等思想在西方政治思想史上是一个重要的转折，它开始以一种平等的、没有根本差别的眼光来看待所有的人。 11.奥古斯丁的传世作《上帝之城》从理论上总结了基督教的政治价值观，对人们的政治观念，对教会与国家之间的关系都产生了巨大影响。 （二）释词 1．苏格拉底柏拉图哲学王亚里士多德斯多葛派西塞罗奥古斯丁
逻辑框架整理 第一章古代希腊政治思想 ●第一节西方政治思想的产生 1、古希腊是西方政治思想的发源地 2、希腊政治思想的萌芽：荷马、赫西俄德 3、早期立法家的政治思想：来库古、梭伦 4、早期自然哲学家的政治思想 ●第二节城邦制度和政治思想的特点 1、城邦和城邦制度 2、古希腊政治思想的特点 ●第三节智者和苏格拉底的政治思想 1、城邦民主制的繁荣和思想界的变化 2、智者的政治思想 3、苏格拉底的活动和贡献 ●第四节柏拉图的政治思想 1、生平和著作 2、国家的理念和正义的国家 3、哲学家治国思想 4、政体思想 5、第二等好的理想国 ●第五节亚里士多德的政治思想 1、生平和著作 2、政治学的研究对象和方法 3、城邦的起源、本质和目的 4、政体分类及其变革 5、对理想城邦的设计 6、对西方政治思想的贡献 第二章希腊化时期和古代罗马政治思想 ●第一节这一时期时期政治思想的特点 1、城邦制度的解体和政治思想的演变 2、种族和文化的融合及世界主义思潮 ●第二节斯多葛派的政治思想 1、斯多葛派的产生和流传 2、自然法思想 3、人的精神自由思想 4、人人平等思想 ●第三节波利比阿和西塞罗的政治思想 1、政治学由希腊向罗马的转移 2、波利比阿的政治思想 3、西塞罗的政治思想 ●第四节罗马法学对政治思想的影响 1、罗马法和罗马法学 2、罗马法和罗马法学对政治哲学的影响 ●第五节罗马基督教政治思想 1、基督教的政治价值观 2、奥古斯丁的双城论 第三章中世纪西欧政治思想 ●第一节 5—10世纪西欧的政治状况和观念 1、5—10世纪西欧社会政治状况 2、罗马传统和日耳曼传统的结合 3、5—10世纪西欧政治思想的特点 ●第二节教权和王权斗争中的政治思想 1、中世纪西欧的政教关系 2、教权和王权斗争中教权派的政治思想 ●第三节托马斯·阿奎那的神权政治思想 1、生平和著作 2、信仰和理性 3、教会和国家 4、国家的起源和目的 5、政体理论 6、法的性质和分类 ●第四节城市的兴起和反对教会统治的政 治思想 1、城市的兴起及其对政治思想的影响 2、但丁的世界帝国论 3、马西略的政治思想 4、市民和农民异端的政治思想 第四章 16世纪西欧政治思想 ●第一节社会状况及其对政治思想的影响 1、民族国家的兴起 2、文艺复兴运动 3、宗教改革运动 4、空想社会主义思想的产生 ●第二节马基雅维利的政治思想 1、生平和著作 2、权力政治观 3、共和理想和君主专制 4、君主的统治方法
上篇古代希腊奴隶制时期至欧洲封建社会解体时期的西方政治思想 第一章西方政治思想的起源 1.1复习笔记 一、西方由氏族社会向阶级社会的转变与政治观念的产生 1．西方由氏族社会向阶级社会的转变 西方社会由氏族社会向阶级社会的转变，其主要代表是古希腊和荷兰等等，它们虽然保留着传统氏族社会的风俗、思想和政治制度，但在民主政治中却有所突破，在部落内已经形成了一套公共权力制度，有了议事会、人民大会和巴昔勒斯。 （1）议事会 它是常设的权力机关，最初由氏族首领组成，后来则由选举产生的那部分氏族成员组成，后来随着国家的产生，这种议事会就变成了元老院。 （2）人民大会 它有两种形式，一种是由人民氏族成年男女围在议事会周围，用欢呼和叫喊来影响议事会；另一种是由议事会召集人民大会，讨论解决各种有关本氏族部落的重大问题，每个男子都有发言权，人民大会拥有最高权力，决议由举手或欢呼通过。 （3）巴昔勒斯 巴昔勒斯即军事首领，由氏族成员选举产生。他是战争中的统帅，同时还拥有祭祀、审判、行政的权力。 赫西俄德写了两部长诗《工作与时日》和《神谱》，反映了希腊氏族社会末期和阶级社
会初期的情况。 2．政治观念的产生 从12世纪至8世纪的西方时代，虽保留着一些氏族民主和平等的习惯，但随着阶级的产生，阶级意识、阶级偏见已经出现，一些重要的政治概念，如正义、权力、特权、权利、义务等已经形成。处于由氏族社会向阶级社会急剧转变过程中的西方社会，人们的思想观念正在发生巨大的变化。 二、西方城邦国家的建立与国家观念、法制观念、民主观念的形成 1．西方城邦国家的建立 原因分析： （1）公元前8至6世纪，由于铁器的广泛应用，希腊各地的生产力有了极大的发展，与此同时，手工业和商业贸易也发展起来。 （2）土地私有制的发展和普遍存在，阶级的进一步分化和氏族社会的解体。由此，出现了许多城邦国家 （3）这些小国寡民的国家，都是奴隶制的，以一个城市为中心，联系着城市周围的村镇，形成一个人口土地规模不大的国家整体，这种城邦国家公元前六世纪左右，多达两百余个。 2．雅典 雅典是希腊的另一著名城邦，在它刚刚建立起来的时候，也和其他一些城邦国家一样，政权掌握在氏族奴隶主贵族的手里，当时并无明文规定的法律，仅有习惯法，氏族权贵常常按照自己的意愿解释习惯法，庇护贵族，迫害平民，因此广大平民要求制定明文规定的法律，以约束贵族。
《西方政治思想史》 1.教材 （5）利维坦——《圣经》中所描述的一种力大无穷的巨兽。在西方政治术语中通常用来指称权力不受限制的国家或者政府。 （6）社会契约——人们为了脱离自然状态以让渡个人权利、建立公共权威而换取社会和平与个人安全的协议。 2.《政治学核心概念》 （1） 主权，在最简单的意义上指的是绝对与不受限制的权利原则。但是在使用时通常要对法定主权和政治主权进行区分。法定主权指无上的法律权威，即由法律规定的要求顺从不容置疑的权利。政治主权指的是不受限制的政治权力，即掌控服从的能力，这是通过对强制性力量的垄断来确保的。 （2）合法性，一般表示正当性。它赋予命令以权威或约束力的特性，从而将权力转化为权威。合法性在政治哲学和政治科学中的用法也并不一致。政治哲学家一般将合法性视为道德或理性原则，以及政府可以要求公民服从的根据。因此，对合法性的宣称要比公民服从的事实更为重要。政治科学家则通常从社会学角度来理解合法性，将其当成是依从某个统治系统的意愿，而不管该系统是怎么建立起来的。正如韦伯所言，这种视野下的合法性，表示的是对合法性的一种信仰，即对“实施统治的权利”的信仰。 （3）经验主义是这样一种学说，即感觉经验是知识的唯一基础，因此一切假说和理论都应接受观察和实验过程的检验。 （4）理性主义是这样一种观念，即世界有一种理性结构，而这种结构又能被人类的理性与批判性探索所揭示。作为一种哲学理论，理性主义坚信知识来源于理性而非经验，并因而与经验主义形成了对照。但是，作为一种普遍原则，理性主义着重强调人类理解和解释世界以及寻找问题解决途径的能力。
（5）功利主义是一种道德哲学，它指出任何一项行动、政策或制度 的“正确性”都能够以其增进幸福的趋势来确定。这一观点基于这样的假定，即个人是由自身利益驱使的，这些利益可以定义为追求快乐或幸福的欲望和避免痛苦或不幸的愿望。因此，个人总是通过计算每项可能的行动方案所产生的快乐和痛苦的数量来选择能保证最大快乐与最小痛苦的行为路线。 （6）宪政在狭义上就是有限政府通过宪法的存在而进行的实践活动。从这个意义上讲，只要政府机关和政治过程受到宪法规章的有效约束，就存在宪政。在宽泛的意义上，宪政指的是一系列政治价值和期望，反映人们希望通过建立制约政府权力的内外机制来保护自由的愿望。（7）民主从字面上看就是由人民来统治，林肯在盖茨堡演讲中极力赞美他所称之“由人民构成、由人民通知并对人民负责的政府”的优点。这一表述凸显了民主的三个核心特征的重要性。第一，对“人民”的强调意味着政治平等，即对政治权力和影响的平等分配。第二，政 府“由”着人民强调了大众参与的重要性。第三，政府“为”着人民突出了民主意味着按公共利益实施的统治理由。 （8）个人主义是一种认为个人的重要性高于任何社会群体和集体的价值观。个人主义作为描述性概念，其表现形式为方法论个人主义，它认为个人是任何政治理论或社会解释的核心——任何关于社会的论断都应该以组成社会的个人为依据。作为规范性概念，其表现形式为道德个人主义，它意味着，个人的权利、需要或利益应放在优先地位；社会应该按照个人受益的目的来建设。 （9）正义是主张从道义合理地分配奖励与处罚的观念。简而言之，正义就是给予他或她“应得”的东西，这又常常被视为他或她的“正当报酬”。 （10）同意的意思就是表示赞同或作出应予。同意，作为一项政治原则一般与权威相联系，是人民答应接受统治并因而服从政治义务的一种方式。
西方政治思想史的基本线索 西方政治思想史的发展大致经历了古希腊罗马奴隶制社会、中世纪和近代以来三个历史时期，相对应的形成了自然政治观、神学政治观和权利政治观三个发展阶段。为便于识记，具体需要掌握的知识线索整理如下。 1.古希腊时期：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德 2.古罗马时期：斯多葛派（波利比阿与西塞罗）、罗马法学 3.中世纪时期：神权与王权的斗争、奥古斯丁、阿奎那、反教权思想 4.文艺复兴时期：马基雅维利、布丹、宗教改革思想 5.资产阶级革命前夜：格劳修斯、斯宾诺莎 6.资产阶级革命时期：英国（霍布斯、洛克）；法国启蒙运动（孟德斯鸠、卢梭）；美国独立运动（潘恩、杰斐逊、汉密尔顿） 7.19世纪时期：德国（康德、洪堡、黑格尔）、法国（孔斯坦、孔德、托克维尔）、英国（伯克、边沁与密尔） 8.19世纪末以来：自由主义、保守主义、社会民主主义、女权主义、绿色运动等思潮的形成或发展 9.空想社会主义的历史发展（略） 重点章节：1古希腊时期2英法美资产阶级革命时期 重点问题：1政体学说2人性与国家观3自然法与权利观4契约论与政府观5民主与法治 应当积累的知识面：1时代背景及相应的政治思想特点2思想家国籍、生平3思想家的历史地位或曰影响 古希腊时期 基本概况：在西方，最早的国家形式是城邦，政治思想就是在古希腊城邦的政治社会中萌发的。城邦是自由公民的自治团体，是公民在法律之下分享权利与义务的政治体系。城邦最显著的特点是小国寡民，是一种小规模的政治实体，内部一般分为奴隶、无公民身份的自由人和自由公民三个身份集团，而奴隶与自由人的区分是城邦制度的基础，只有公民享有政治权利。古希腊当时存在数百城邦，城邦政治是极为多元的。此时的政治思想具有下列特征，1自然政治观与整体主义价值观2理性主义和近于科学的研究方法3以城邦政治为研究主题和范围，即关注城邦的起源、目的、性质、职能、管理等4公民的视角。政治思想最初的萌芽以《荷马史诗》为代表，经历了早期立法家、自然哲学家的阐释，到智者时期后开始正式形成和发展。 修昔底德：古希腊著名的史学家、思想家，代表作是《伯罗奔尼撒战争史》，深入剖析了希波战争，把追求真理的精神和逻辑方法应用到了历史研究之中，强调历史研究必须坚持求实的原则、研究者必须坚持理智的和批判的态度，为后世的历史学家树立了光辉的榜样。他开创了“范例历史学”，对后来的国际关系研究也有极大的借鉴意义。 智者：智者并不是统一的思想流派，但他们是一批在希腊思想界开风气的人物，是第一批关注于社会政治问题的学者，代表人物如普罗塔哥拉、高尔吉亚等。智者实现了从现象和问题的客观的神的综合到主观的人的综合的转变，从对自然和神的研究转向人和社会，开始用人的眼光去考察社会，他们的思想构成了后来以柏拉图、亚里士多德为代表的政治哲学理论的出发点和思想来源，已经萌发出了自然法思想和平等观念。 苏格拉底：苏氏是与智者同时代的人物，对哲学研究的兴趣转向作出了重大贡献，对柏拉图有直接影响。1苏氏是西方科学理性主义的开创者，他主张研究事物的本性，探索普遍定义，在对道德和政治问题的讨论中他也将其提高到合乎逻辑的定义和解释的水平2伦理政治观，苏氏认为道德是城邦制度的基础，知识和教育是城邦政治的根本，因而统治者不能仅仅关注公民私欲的满足，而是应当把改造公民的灵魂当作首要任务，使人们有知识、有教养，过理性的生活。苏氏认为，人的灵魂和身体的善都表现为和谐有序，这是要经过知识训练才能实现的，因而治国就是一门专门的知识，政治家应当是有知识的人才能完成教育的任务。 柏拉图：西方政治思想史上第一个有系统的政治学著作传世的思想家，其整体主义价值观和乌托邦传统对后世有重大影响，代表作《理想国》、《政治家篇》、《法律篇》。 1理念论，柏拉图政治哲学的理论基础。柏氏认为，人们感觉到的经验事物和现象世界则是不真实的，变动不居，而理念则是现实世界的原型、本原，是唯一真实的存在，是永恒不变的，是事物的形式和本质，规定了事物的基础和原则，现象界只是对理念世界的某种歪曲和虚幻反应。真正的知识是对理念的认识，只能被高超智慧掌握。 2正义国家。政治哲学是对国家理念的认识和把握，在柏氏看来，国家的理念就是合乎正义或曰体现至高善的国家，即理想国。理想国有两个特点，一方面整体主义精神贯穿其中，要求个人完全融入社会整体；一方面正义集中体现于社会分工，柏氏认为社会分工是城邦产生的原因和发展的动力，也就国家的基础，即个人才能的片面性和生活需要的多面性之间是存在矛盾的，这就需要每个人从事一种最适合自己的工作从而相互提供服务。柏氏依据人先天素质和后天教育形成的身体和精神状况，把人分为三个等级，统治者（哲学家）、辅助者（军人）、生产者，分别对应人灵魂中所包含的理性、激情、欲望。他认为只要这三个等级各司其职、各尽其能、分工互助，理性统帅激情并控制欲望，国家就能实现正义。另外，他还提出了所谓的“四主德”，即智慧（哲学家）、勇敢（军人）、节制、正义。 3哲学王。哲学家治国是柏氏理想国家的核心内容，富有特色。他把哲学家置于社会等级结构的顶端，垄断全部权力，他的改造现实国家