宋明理学 (2)

宋明理学1．王阳明认为，致良知必须实地用功，为学不能与为政任事分离，经世求治成为其立心、立功的基本生活目标。

由此可知王阳明( )A．以致良知为思想核心B．提倡“学思结合”的学习方法C．具有强烈的功利思想D．具有“经世致用”的思想色彩2．针对程朱理学“存天理，灭人欲”的命题，王阳明提出了“天理即是人欲”的观点。

相对于程朱理学而言，王阳明更( )A．注重德性培养B．强调主体意识C．认同先秦儒学D．追求个性自由3．王阳明《泛海》诗云：“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。

”从这首诗中不能体现的是( )A．王阳明淡然世间荣辱的洒脱心态B．王阳明的哲学观“戒慎不睹，恐惧不闻，养得此心纯是天理”C．思通万里，胸开三界，充满禅机理趣D．格物致知，追本溯源4．下图是嵩山少林寺“三教合一碑”(即“混元三教九流图赞碑”)上的一幅图画，从正面看是一位和尚的图像，即释迦牟尼，左侧头戴方巾者为孔子，右侧头后挽个发髻的是老子。

三教共存一碑，体现了我国古代的一种社会思潮。

这一思潮( )A．开始出现在隋唐时期B．推动了宋代理学的产生C．体现佛教的主流地位D．体现三教合归佛的趋势5．下面是宋明理学家对之前儒学家关于儒学思想的评价一览表。

孟子荀子董仲舒不够充分混乱不清或错误粗浅，已误入歧途A．传承性B．批判性C．佛学化D．超前性6．冯天瑜在《中华文化史》中写道：“明朝统治者曾一度以‘心学’为‘诋毁先儒’‘传习邪说’的‘向导’，而士子们则从王学中感悟到‘震霆启寐、烈耀破迷’的思想启蒙。

”其主要原因是王阳明( ) A．否定孔孟权威B．否定“存天理，灭人欲”C．高扬人的主体地位D．强调知行合一7．在知与行的关系上，朱熹主张知、行分际，“先知而后行”；王阳明提出“知行合一”，“知是行之始，行是知之成”。

认为知而不行，是不知。

据此可知( )A．程朱理学与陆王心学对立B．阳明心学主张以行代知C．朱熹重知轻行、知行脱节D．阳明心学更注重道德实践8．黄斡(1152－1221年)曾说：自周以来，任传道之意，得统之正者不过数人。

宋明理学1．下面是宋明理学家对之前儒学家关于儒学思想的评价一览表。

A．传承性B．批判性C．佛学化D．超前性B [理学家对于先秦时期孟子、荀子和西汉时期董仲舒均进行了批判，说明宋明理学具有批判性，B项正确；其他三项不符合题意。

]2．冯天瑜在《中华文化史》中写道：“明朝统治者曾一度以‘心学’为‘诋毁先儒’‘传习邪说’的‘向导’，而士子们则从王学中感悟到‘震霆启寐、烈耀破迷’的思想启蒙。

”其主要原因是王阳明( ) A．否定孔孟权威B．否定“存天理，灭人欲”C．高扬人的主体地位D．强调知行合一C [王阳明强调内心反省达到良知，突显了人的主体地位，带有人性觉醒的意味，被后来追求平等的早期启蒙思想家所利用和发展，故C项正确；王阳明的心学思想是以儒学为基础，并未否定孔孟权威，故排除A项；其仍然要求人们克服私欲，以儒家伦理纲常规范行为，并未否定“存天理，灭人欲”，故排除B项；知行合一强调道德实践，并不具有思想启蒙的内核，故排除D项。

]3．在知与行的关系上，朱熹主张知、行分际，“先知而后行”；王阳明提出“知行合一”，“知是行之始，行是知之成”。

认为知而不行，是不知。

据此可知( )A．程朱理学与陆王心学对立B．阳明心学主张以行代知C．朱熹重知轻行、知行脱节D．阳明心学更注重道德实践D [结合材料“知而不行是不知”可得出王阳明心学更注重道德实践，故选D项；A项表述有误，排除；不能概括为以行代知，排除B项；C项表述有误，知行脱节，排除。

]4．黄斡(1152－1221年)曾说：自周以来，任传道之意，得统之正者不过数人。

而能使斯道章章较著者，一二人而止耳。

由孔子而后，曾子、子思日继其微，至孟子而始著。

由孟子而后，周、程、张子继其绝，至先生而始著。

材料中的“先生”是指( )A．朱熹B．陆九渊C．王阳明D．黄宗羲A [材料指出朱熹是继孟子之后，在儒家传道系统中继承和发展道统学说的又一位杰出人物，高度评价了在中国思想史上的地位，南宋前中期是程朱理学臻于完善的时期，以朱熹为杰出代表的理学在这一时期达到了历史的高峰，故A项正确；B、C两项提出了心学；D项是明末清初的进步思想家。

第2课宋明理学学习目标：1.列举宋明理学的代表人物。

2.说明宋明时期儒学的发展。

1.重点：宋明理学的阶段特征及其代表人物的主要思想。

2.难点：宋明理学的影响。

教材整理1理学的产生1．背景(1)唐宋时期，出现了“三教合一”的局面，重建儒家的核心价值观，成为唐宋以来儒家学者不断思索的重要问题。

(2)面对困境，朝廷要求封建思想家对儒学进行改造创新，以维护封建统治。

2．产生(1)王安石创立了“新学”，并以其为指导，实行变法。

(2)官僚地主集团反对王安石变法，把理学作为他们反对变法的精神武器。

3．含义以儒家思想为基础、吸取佛教和道教思想形成的新儒学。

4．影响把儒学推进到了一个新的阶段。

对“三教合一”的认识“三教合一”的主X并不是要求“三教”合为“一教”，而是主X以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。

“三教合一”的提出，一方面反映了儒家学说的正统地位面临挑战；另一方面也说明了不同文化之间的碰撞与交流，以及儒家思想的兼收并蓄和与时俱进。

教材整理2理学的奠基者程颢和程颐1．地位北宋重要的理学家，是理学思想的奠基人。

2．主X(1)核心思想：天理是宇宙万物的本原和主宰，主X先有理而后有物。

(2)认识论：提出“格物致知”的认识论。

(3)道德观：强调“克己复礼”，主X“涵养须用敬，进学在致知”的修养方法，目的在于“存天理，灭人欲”，以维护封建纲常。

教材整理3理学的集大成者朱熹1．思想主X(1)“理”是宇宙的本原，是万物的根据。

理是唯一的、绝对的存在，故又称“天理”。

(2)封建的三纲五常就属于“天理”，主X“存天理，灭人欲”。

2．影响(1)在元、明、清时期，朱熹被统治者尊崇为“大贤”，其地位仅次于孔孟。

(2)朱熹的理学还跨出国门，被日本德川幕府奉为“官学”，被西欧的启蒙学家所借用，创造了“理性”概念。

教材整理4明代理学的代表人物王阳明1．心学的形成南宋理学家陆九渊提出“心即理也”，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，认为“心”是宇宙万物的本原。

第34讲 宋明理学 江苏考试说明 宋明理学：(1)程朱理学；(2)王阳明心学。

知识点一 程朱理学1.背景(1)道教、佛教等思想的传播，冲击儒学的正统地位。

(2)唐宋韩愈等人掀起了儒学复兴运动。

2.创立(1)周敦颐、邵雍：将宇宙的自然结构与人的精神结构融合起来，以寻找统一的本原。

(2)张载：开创“气学”一派，严格区分了天、道、性、心等概念。

(3)“二程”：确定理学的最高范畴“天理”，天理的核心就是“仁”。

3.成熟：朱熹理学。

(1)内容⎩⎪⎨⎪⎧①理气论：理气互相依存，理先于气，理不能离开气。

②修养论：强调日积月累和循序渐进，即“慎思 明辨， 格物致知”；强调“仁”和仁者境界。

③政治理论：道的价值内涵是“三纲五常”，干预 政治的关键是“正君心”。

(2)影响：朱熹被誉为一代儒学宗师，他的思想对维护专制主义政治制度起了重要作用。

知识点二 王阳明心学1.形成背景(1)明中期后，阶级矛盾尖锐，封建专制统治陷入危机。

(2)王阳明认为只有通过整治人心，才能挽救统治。

2.思想主张(1)宇宙观：“心外无物”、“心外无理”。

(2)伦理观：将人心与伦理道德，联系起来。

(3)认识论⎩⎪⎨⎪⎧①致良知：去掉私欲，恢复良知。

②知行合一：用良知支配自己的行为实践。

3.地位：标志着重建儒家信仰的理论任务完成。

是心学的集大成者。

4.影响(1)积极⎩⎪⎨⎪⎧①对政治生活、文化教育和社会教化等 影响深远。

②对塑造中华民族性格起了积极作用。

(2)消极：用三纲五常维护专制统治，扼杀了人们的自然欲求。

考向 程朱理学的内容及特点[史料研读]史料一 万物皆只是一个天理，己何与焉？所谓万物一体者，皆有此理。

只为从那里来。

“生生之谓易”，生则一时生，皆完此理。

——《河南程氏遗书》史料二 天地之间，有理有气。

理者，形而上之道也，生物之本也。

气者，形而下之器也，生物之具也。

——《晦庵先生朱文公文集》史料三 理学家们为了建立儒家的形而上学，他们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，另一方面在传统儒学寻找能够用来构筑哲学形而上学的因素，传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成以哲学形而上学作基础的哲学理论体系。