部编版语文七上《寓言四则》第四则《杞人忧天》标准翻译及课文理解杞人忧天《列子》杞国有人忧天地崩坠，身亡（wú）所寄，废寝食者。
又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。
若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日月星宿（xiù），不当坠耶？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中（zhòng）伤。
”其人曰：“奈地坏何？”晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。
若躇（chú）步跐（cǐ）蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍（shì）然大喜，晓之者亦舍然大喜。
崩坠：崩塌陷落。
亡：无，没有。
寄：依靠，依附。
晓：告知，开导。
积气：聚积的气体。
若：你。
行止：行动，活动。
奈何：为何，为什么。
果：如果。
星宿：星辰，天上的星星。
只使：纵使，即使。
中伤：伤害。
积块：聚积的土块。
四虚：四方。
躇步跐蹈：这四个字都是踩、踏的意思。
舍然：消除疑虑的样子。
舍，通“释”，解除、消除。
杞国有个人担忧天会崩塌地会陷落，自己无处容身，以至于整天睡不好觉，吃不下饭。
另外又有个人为这个杞国人的担心而担心，就去开导他，说：“天，不过是积聚的气体罢了，没有一个地方没有气的。
你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”那个人说：“天如果真的是积聚的气体，那日月星辰不就会掉下来吗？”开导他的人说：“日月星辰也是气积聚的东西中那些能发光的，即使掉下来，也不会有什么伤害。
”那个人又说：“地陷下去怎么办？”开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了各方的虚空之处，没有一个地方是没有土块的。
你踏步行走，整天都在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢？”那个杞国人放心了，非常高兴；开导他的人也放心了，非常高兴。
评价（现实意义）在人类还没有完全认识自然界之前，一个人提出任何疑问，其勤学好问、勇于探索的精神本身无所谓错误。
人教版语文七年级上册《寓言四则之杞人忧天》注释译文赏析杞人忧天《列子》杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。
又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。
若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。
”其人曰：“奈地坏何？”晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。
若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
作者列子（约公元前450年—公元前375年），名御寇，又名寇，亦作圄寇[1] 。
战国前期道家代表人物。
郑国圃田（今河南郑州）人，古帝王列山氏之后[2] 。
约与郑繻公同时。
先秦天下十豪之一，道学者、思想家、哲学家、文学家、教育家。
列子是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物，是老子和庄子之外的又一位道家学派代表人物。
其学本于黄帝老子，主张清静无为，归同于老庄，被道家尊为前辈[1] 。
创立了先秦哲学学派贵虚学派（列子学），对后世哲学、美学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响非常深远。
东汉班固《汉书·艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷，早佚。
今本《列子》八卷，从思想内容和语言使用上看，或为后人根据古代资料编著。
全书共载民间故事寓言、神话传说等134则，题材广泛，有些颇富教育意义。
注释（1）杞：春秋时期国名，在今河南杞县。
（2）崩坠：崩塌，坠落。
（3）身亡（wú）所寄：没有地方存身。
亡，同“无”。
寄，依附，依托。
（4）又有忧彼之所忧者：又有一个为他的忧愁而担心的人。
之，的。
忧，忧愁、担心。
（5）晓：开导。
（6）若：你。
（7）屈伸：身体四肢的活动。
（8）终日在天中行止：整天在天空气体里活动。
行止，行动和停留。
（9）果：如果。
（10）日月星宿（xiù）不当坠邪：日月星辰不就会坠落下来了吗？星宿，泛指星辰。
（11）只使：即使。
