我国近代婚俗变迁共25页文档

新中国十七年（1949-1966）婚姻观念的嬗变-最新年文档新中国十七年(1949－1966)婚姻观念的嬗变一、婚姻自由“所谓婚姻自由，是包括着结婚和离婚两方面的，缺少一面就不能实现真正的婚姻自由。

”俗地讲，“男女婚姻自由，就是由本人拿主意决定对象，不受父母或其他人的强迫包办或干涉”。

但是，“在我国几千年漫长的封建历史上，形成了婚姻的缔结应当首先服从家族和社会需要的传统观念，法律将婚姻决定权赋予婚姻当事人的家长，特别是双方的父母，而结婚双方却没有自由缔结婚姻的权利”。

在中国传统婚姻中，《大清通礼》规定，结婚必须遵从“父母之命，媒妁之言”的形式，父母的意志在法律上成为婚姻成立的要件之一。

近代以来，父母包办和买卖婚姻遭到越来越多的批评。

毛泽东对此即深恶痛绝，他很早就在文章中指出：“《礼记》上说：‘子甚宜其妻，父母不悦，子不得宜其妻。

’便是丢脱儿媳的恋爱问题，专以媳妇干奴隶工作的铁证。

”新中国成立后，中央人民政府制定的第一部大法便是《婚姻法》，其基本原则是“废除包办强迫、男尊女卑、漠视子女利益的封建主义婚姻制度。

实行男女婚姻自由、一夫一妻、男女权利平等、保护妇女和子女合法利益的新民主主义婚姻制度”；“禁止重婚、纳妾。

禁止童养媳。

禁止干涉寡妇婚姻自由。

禁止任何人借婚姻关系问题索取财物”。

《婚姻法》指出：“婚姻自由和男女平等是现代婚姻制度的核心，它不仅唤醒和弘扬了人的自我意识和追求幸福的勇气，抛弃了传统社会中妇女结婚的家长决定权和离婚的丈夫决定权，而且也使妇女从此摆脱了长期以来形成的在婚姻家庭中的无权地位，故它是与传统婚姻制度的根本区别。

”《婚姻法》明文规定：“结婚须男女双方本人完全自愿，不许任何一方对他方加以强迫或任何第三者加以干涉。

”从法律上解除了“父母之命”决定子女婚姻的旧习俗，把婚姻决定权从家长手中下移给子女，将“婚姻自由”作为婚姻成立之要件，这是对中国数千年来陈腐的婚姻制度的彻底否定。

在《婚姻法》和现代婚姻制度的影响下，婚姻自由观念开始被人们所接受。

近代以来,传统的婚姻习俗受到了西方近代文明婚俗的猛烈冲击,新的婚姻观念和新式婚俗逐步流行起来。

本文主要从婚姻礼仪的角度考察民国时期婚俗的变化,并借以说明民国时期新旧婚俗嬗变的特点。

一、清末民初“文明结婚”的兴起中国传统婚礼,经历了从订婚到最后结合的繁琐礼仪程序（主要包括“纳采”、“问名”、“纳吉”、“纳征”、“请期”、“迎亲”六个步骤）。

旧式婚礼具有稳定婚姻关系、追求生活幸福及家庭和睦等积极内容,表达了中国人追求幸福吉祥吉利的心态,具有维系家族、家庭稳定和社会稳定的功能；同时,它也是传统社会人际交往的必要方式,即通过儿女婚礼这种形式,不仅将儿女双方家族连结起来,发展了家族的交往,而且利用儿女婚礼,将亲友们召集在一起,使他们得以聚会,加强了联系,巩固了一个家族内部的关系,并可以利用这样喜庆的机会,化解既存的矛盾,对封建式大家庭的稳固起了很重要的作用。

然而,旧式婚礼也存在着不少的弊端。

一是父母之命,媒妁之言,婚姻由父母包办,当事男女被剥夺了独立选择的机会,扼杀了青年男女的独立人格；二婚标准,多考虑家族或家庭的利益,即使一些开明的父母为儿女着想,也多是按照自己的幸福标准或择婚观念进行的,他们的观念和标准,未必就会被儿女认同；父母注重门第、财产等因素,忽视了作为婚姻基础的男女感情,从而使婚姻缺乏必要的感情基础，男女往往成为婚姻的牺牲品。

至于其他方面,如整个婚礼过于冗长、礼仪繁芜,浪费资财、婚礼充满封建迷信等,更是旧式婚礼不可避免的弊端。

正因为有着如此多的弊端,西方新式婚礼才能在清末一些沿海大城市中流行起来。

新式结婚（即文明结婚）,在清末已出现于东南沿海的大都会和商埠。

从目前掌握的材料看,中国人行西方新式婚礼,最早出现在1859年左右。

据王韬日记载：“前日为春甫婚期。

行夷礼。

至虹口裨治文室,往观其合。

西人来者甚众。

裨妇鼓琴讴歌,抑扬有节。

小异亦在。

其法：牧师衣冠北向立,其前设一几,几上置婚书、条约；新郎新妇南向立,牧师将条约所载一一举问,傧相为之代答,然后望空而拜。

近代以来婚礼习俗的变迁组长：耿佳琪指导老师：左彩英组员：沈佳，徐露，羌芸等18人研究背景•婚姻是家庭的基础，又是人生的大事，对于婚姻问题的探讨，一直备受国内外学者的关注，是一个经久不衰的研究课题。

在研究这一问题时，学者们主要侧重于婚姻制度和婚姻习俗的研究。

婚礼习俗包含了丰富的关于时代社会生活的、思想文化等方面的内容。

因此对婚礼习俗的研究有助于我们进一步认识当时人们的社会生活，并了解家庭成员间角色的转化、认定，以及社会关系的调节、重整。

本次研究通过对婚礼中包含的文化含义和社会功能，揭示婚礼习俗的的发展状况及其社会风尚。

研究过程常州婚俗演变旧时，常州地区男女婚配讲究门当户对，男女年龄一般在18～20岁左右。

先请媒人说亲，双方满意后，由女方出具年庚八字，男方经卜者合婚，如无"冲克"，择吉日将"下聘"定亲。

次日，男女双方向亲友"报喜"。

迎娶前，男方择定吉日"送日贴"。

婚前一日，女方将日常用品如瓷器、漆器、铜锡器等嫁妆送至男家，即"铺行嫁"。

迎娶时，富裕人家用花轿或大船，前挂红灯，鼓乐前导。

新娘上轿时由其舅父抱入轿中，新娘在路上要号淘大哭，俗谓"哭发"。

一般平民多用小轿或小车、小船迎接，礼仪甚简。

花轿至男家，新郎、新娘执"红绿牵巾" "拜堂"。

新人入洞房并坐新床上，饮交杯酒；然后由福寿双全的长者"撒帐"。

新人向戚族尊长"见礼"后，大宴宾客。

宴后宾客还要"闹新房"。

婚后三五天或一月，新婿备礼物随妻回娘家"回门"，岳家设盛宴"请女婿"。

再数日，男方邀请女方亲属，设盛筵"会亲"。

女儿出嫁后第一年的"立夏"，女家要做夏天的衣服及置办竹席、凉枕、扇子等夏令用品去探望女儿，俗称"送夏"。

近代以来中‎国婚俗演变‎及其原因摘要：结婚，是人生之大‎事，也是男女感‎情的升华。

由于婚姻与‎家庭和睦、血脉承继、社会安定等‎问题息息相‎关，因此有关婚‎姻的仪礼、风俗也就特‎别繁多。

婚姻仪礼不‎仅可以展示‎一个民族的‎精神面貌与‎风俗习惯，而且也是值‎得深思和研‎究的一门学‎问，它涉及到民‎族学、社会学和历‎史学等多门‎学科，也同婚姻史‎和家族史联‎系在一起。

中国的婚俗‎文化源远流‎长，它们是中华‎民俗风情园‎中的奇葩，从中折射出‎中国传统文‎化的深厚底‎蕴。

近年来，婚礼形式更‎趋于多样化‎，表现出中国‎人民的物质‎、精神文化的‎进步。

关键词：婚俗；文化；演变正文：一、近代以来婚‎俗文化变化‎概述在人类发展‎的历史上，婚姻制度经‎历了群婚制‎、对偶婚制和‎个体婚制（一夫一妻制‎）三种不同形‎态的发展过‎程。

虽然各民族‎、各个国家的‎婚俗都各有‎特点，但基本都离‎不开这三种‎婚姻形态。

封建时代，婚姻大事中‎当事人缺乏‎自主权，父母双方或‎媒人对婚姻‎起决定性作‎用。

包括婚礼前‎的一些仪式‎，比如从择偶‎到筹备正式‎婚礼的所有‎环节，都是由双方‎家长包办，婚姻当事人‎反而不能参‎与。

进入二十世‎纪以后，封建礼教受‎到了猛烈的‎冲击，社会制度也‎发生了剧烈‎的变革，近百年来婚‎姻礼俗文化‎的变迁正是‎这种社会意‎识和社会制‎度变革的反‎映。

特别是最近‎三十多年来‎，我国进入了‎现代化建设‎的历史新时‎期，社会生活发‎生了翻天覆‎地的变化，随着改革开‎放的深入、各种文化交‎相融会，婚礼文化也‎出现了空前‎丰富、五彩缤纷的‎新局面，人们探索着‎、期待着、一种更健康‎、更文明、更具时代特‎色，也更能反映‎当代青年审‎美理想的全‎新婚礼文化‎的诞生。

如今，随着社会的‎发展与文明‎的进步，各地民情的‎不同和人类‎思想的解放‎，“六礼”（古代的指与‎男女结合相‎关的六种礼‎节，即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎）所规定的基‎本程序虽然‎大体上还在‎执行，但是纯粹的‎“六礼”已经不复存‎在了。

1898年—1919年间中国婚俗的变化摘要清末民初时期，随着西风东渐，西方的社会生活方式及婚姻家庭观念对近代中国社会产生了巨大冲击，同时对婚姻陋俗深刻的揭露和批判，直接引起了该时期国人婚姻与家庭观念的变化，推动了中国由古老的封建社会向近代社会的转型。

主要表现在：结婚、离婚自由的出现，婚姻法规和契约的颁行，结婚礼仪和服饰的改变，以及婚姻介绍方式的更新。

虽然这种变化在其践履过程中因处于初始阶段而缺乏普遍性，但它在中国近代婚俗流变中却占有重要地位。

它既是维新变法时期“前识者”婚俗观演变的继续和拓展，也是五四时期婚姻文化变革的基础和必要环节。

关键词：清末民初，婚俗，变化The change of China’marriage customs from 1898 to 1919AbstractThe late qing and early republic period, with the west wind east, west of the social life style and concept of marriage and family has a huge impact on modern Chinese society, and expose and criticize the marriage custom of deep at the same time, directly caused the americans during this period the change of the concept of marriage and the family, promoted by the ancient Chinese feudal society to modern society transformation.Mainly displays in: the emergence of the freedom of marriage or divorce, enacted laws and regulations and contract of marriage, marriage etiquette and the changes of clothing, and the way the marriage introduction of updates. Although the change in the process of its practice, because at the initial stage and the lack of universality, but it is in China's modern marriage customs rheological occupies an important position. Before it is not only the reform period of qing dynasty "learning" in the evolution of the concept of marriage customs to continue and expand, is also the foundation of the may fourth period marriage cultural change and the necessary links.Keywords: the late qing and early republic, marriage customs, change一、历史背景鸦片战争后,随着西方资本主义势力的侵入，一方面，西方列强对中国进行着肆无忌惮的掠夺，另一方面,客观上也带来了西方社会的一些文明成果。

中国近代婚俗文化的变革[摘要]近代以来，随着民主自由观念的不断深入，现代思想观念不断突破传统婚俗文化的局限性，平等、自由的婚姻观开始形成。

通过对近代中国婚俗变化的研究，我们发现婚俗的变化直接折射出社会巨大转型时期社会经济、政治、文化的变化。

本文旨在通过分析近代中国婚俗变化的结果，对中国社会的变化提出一些自己的观点。

[关键词]婚姻自由；文明婚礼；贞节观念清末至民国时期，中国在西方外来文化的冲击下，传统封建婚姻文化开始逐步瓦解，自由文明的风气开始影响婚俗文化。

1近代中国婚姻观念的变革1.1婚姻自由成为法律条文近代中国婚俗文化的转折点和中国近代史的开端是一致的。

鸦片战争后，中国开始沦为半殖民半封建社会，通商口岸的开放为各种西方文化的传入提供了捷径。

旧文化和新文化互相激烈碰撞，在交流中逐渐融合。

婚俗制度和婚俗文化更是不例外。

清末民初，一些旨在救亡图存的知识分子提出了改造旧习俗的救国主张，而改造习俗的一个重要内容就是要变革传统的婚姻陋俗，而倡导婚姻自由成为新婚俗的核心价值。

婚姻自由就是“盖以婚姻大事，不可不慎重之，而慎重之至，则非自男女自约自结不为功”，是指婚姻当事人按照法律的规定在婚姻问题上所享有的充分自主的权利，任何人不得强制或干涉。

由于进步知识分子对婚姻陋俗进行了理性的批判，使一些觉悟者开始改变了传统的价值观，正是在这新婚姻观的导引下，社会上的婚姻习俗也随之发生了变化，自由恋爱和自主婚姻开始出现。

婚俗文化的新变革，开始注重将婚姻自由列入婚姻法规和婚姻契约。

民国四年，司法部附设的法律编查会，先后制定民法草案。

关于婚姻制度方面，民法草案亲属篇草案第三章有详细规定，如“夫妇不相和谐，而两愿离婚的，得离婚”等。

这一草案虽未成为正式法典，但具有法律效力，而受到一定程度的重视。

民国时期有些地区还专门制定婚礼草案和法规，作为人们婚姻生活中所遵守的准则。

民国初年成立的并受孙中山等人支持的“中华民国家庭改良会”，在其暂行草章第一章中“关于实行改革之条件”的九项内容里，就专门涉及婚姻陋俗的改造，即“婚姻自由，但非达法定年龄不得结婚”，“守义、守节、守贞听其自由，父母翁姑等不得强迫行之”。