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湖南省长沙市一中2025届高三上学期月考（二）语文本试卷共10页，时量150分钟，满分150分。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一中国诗词讲究含蓄，以淡为美。
而英美诗歌则比较奔放，以感情激越为胜。
另外，中国诗词多以歌颂为主，而英美现代诗歌多以揭露为主。
中国诗人或托物言志，或借景抒情，永远把自己的情感埋藏于诗词之中，我们只有通过“感悟”才可能感觉出其美，最突出的例子莫过于马致远的《天净沙·秋思》。
他几乎没有用一个表达感情的词语，只是把“枯藤”“老树”“昏鸦”简单地排列在一起，寥寥几笔便勾勒出一幅凄凉寂寥的景象，后面两句把几种事物列在一处，却恰如其分地渲染了寂寞、惨淡的气氛，“夕阳西下”更是给整幅画面涂上了一层昏黄的颜色，最后一笔带出“断肠人在天涯”，感觉上前后好像并无直接联系，但感情是连贯的，思路也是连贯的。
一口气读下来，仿佛自己就是诗人所描绘的画中的游子，引起强烈的共鸣。
然而几种事物的并列，虽然没有任何的主观感情，却比再多的语言都要强烈地表达了一种孤寂凄清的感情，这正是中国古典诗歌的魅力所在。
相比之下，英美现代诗歌强调写资本主义社会中畸零人的心理，比较直率地把诗人的所要表达的意思表现出来，直抒胸臆而毫无造作，言尽而意亦尽，回味的空间相对缩小了，但这样比较符合西方人的心理特征、思维特征。
（摘编自吕洋《中西方诗歌比较》）材料二①与中国古典诗歌弱化主体的倾向不同，西方诗歌中的主体差不多总是在场的。
以十四行诗为例，主体总是堂而皇之地出现在诗中，站出来讲话。
这样，西方诗歌就形成了与中国诗歌迥然不同的风格。
②诗歌的风格离不开其文化土壤。
在中国，流行的思想是人与自然的和谐，这种观念的形成与中国人的生活方式和生活环境有关。
早在新石器时代，农业经济就已经建立起来。
几千年来，自给自足的经济稳定繁荣，因此，人们非常依赖自然环境，对自然世界的任何微妙变化都很敏感，他们渴望与自然亲密接触。
咏梅的诗句（精彩6篇）咏梅的诗词篇一诗词鉴赏。
（3分）《卜算子·咏梅》陆游驿外断桥边，寂寞开无主。
已是黄昏独自愁，更著风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。
零落成泥碾作尘，只有香如故。
①这是一首借梅咏怀之佳作。
上片借环境、时光和自然现象来的处境，但一个“开”字，却暗示了梅花的的精神。
下片写梅花的品格，托梅寄志：一任百花嫉妒，我却无意与它们争春斗艳。
即使凋零飘落，成泥成尘，我依然清香如故。
②请自选角度给诗句“零落成泥碾作尘，只有香如故”写一段赏析文字。
参考答案：6．①烘托梅花遭遇凄凉恶劣艰难倔强、顽强②梅花不堪风雨侵凌，凋残零落，成泥作尘，命运如此凄凉悲惨，但那别致的香味却永远如故。
词中的梅花是作肯高洁品格的化身，采用托物言志的手法。
表现作者虽命运坎坷，报国之志难酬．却永远坚守高沽坚贞的人格，给人以坚强不屈、昂扬向上的鼓舞力量。
咏梅的诗词篇二《白梅》作者：王冕（元代）冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。
忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。
解析：从诗歌大的构思技巧来看，这是一首“托物言志”之作，诗人以梅自况，借梅花的高洁来表达自己坚守情操，不与世俗同流合污的高格远志。
在具体表现手法中，诗歌将混世芳尘的普通桃李与冰雪林中的白梅对比，从而衬托出梅花的素雅高洁。
通过阅读与分析，我们便知这首的主要的艺术手法是：托物言志，对比衬托。
《梅》作者：王淇（宋代）不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心。
只因误识林和靖，惹得诗人说到今。
解析：诗中提到的林和靖，是指宋诗人林逋，在神宗末年，隐居于孤山梅岭，经常放鹤湖中，不婚不宦，肃然自适，有“梅妻鹤子”之称，是位超然物外的高士，梅花又称腊梅，严冬百花凋零独自香。
象征着高洁、坚贞。
《梅花绝句》作者：陆游（宋代）闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。
何方可化身千亿？一树梅花一放翁。
解析：陆游写过不少咏梅诗，这是其中别开生面的一首。
头两句写梅花绽放的情景。
以白雪堆山喻梅花之盛，语言鲜明，景象开阔。
梅花被誉为寒梅、雪梅、傲雪等，出现在寒冷的冬季，给人以清寒之感，却也因此受到人们的喜爱。
《一朵梅花开在最高枝》这句话的意思是说有一朵梅花长在最高的树枝上。
这句话透露出人们对美好事物的向往，但又不离现实的无奈。
一、梅花的特点1. 艳丽的颜色梅花花瓣白色或者淡粉色，散发着淡淡的清香，给人以宁静的感觉。
2. 顽强的生命力梅花在极其严寒的气候中生长，顽强地向人们展示其生命的力量。
3. 独特的意义梅花被视为冬季的信使，象征着坚贞、纯洁、高洁的品质。
二、寓意1. 微妙的心情“一朵梅花开在最高枝”，它让人联想到一份微妙的心情，既希望得到，又感到难以触及。
这种微妙的心情可以使人思考现实与理想之间的距离。
同样，它也可以让人联想到努力不懈的精神。
2. 对美好事物的向往“一朵梅花开在最高枝”也反映了人们对美好事物的向往。
如同梅花那般，高洁、高尚、高远，而这些美好事物却总是属于一少部分人。
3. 困难与挑战“一朵梅花开在最高枝”也可以理解为象征着困难和挑战。
生活中总是会有许许多多的困难和挑战，但我们努力向上，也许会有机会摘取梅花，收获美好。
三、人生哲理1. 追求美好人生犹如一株枯木，但只要心中有一朵梅花开在枝头，就能在严寒中感受到生命的温暖。
人们总是在追求美好的事物，努力迎难而上，期盼着美好的生活。
2. 脚踏实地梅花高洁高远，但始终扎根于大地。
我们也要时刻谨记脚踏实地的道理，不忘初心，努力前行。
3. 坚持意志梅花虽在严寒中挺立，却依然优雅动人。
这给我们带来的启示是，人生道路上总会有风风雨雨，但只有坚定的意志和乐观的心态，才能在逆境中迎风绽放。
四、名人诗句“尽日无梅渐不相”这是清代文学家袁枚在他的诗作《蝶恋花》中提到的一句诗句，表达了对梅花的追寻和向往。
五、结语“一朵梅花开在最高枝”，这句话表达了对美好事物的向往，也反映了现实与理想之间的距离。
在生活中，我们常常面对困难和挑战，但只要心中有一朵梅花，就能在严寒中感受到生命的温暖。
梅雪的古诗词 1、《红楼梦》访妙玉乞红梅曹雪芹酒未上开樽句未判为，寻春反问腊至蓬莱。
不求大士瓶中露，为乞嫦娥槛外梅。
入世热桃红雪回去，离尘茶割去紫云去。
槎桠谁惜诗肩瘦，衣上犹沾佛院苔。
2、《红楼梦》咏红梅花(花字)曹雪芹疏就是枝条媚就是花掉，春妆儿女竟豪华。
闲厅曲槛无余雪，流水空山有落霞。
幽梦热随其红袖笛，游仙香泛绛河槎。
前身定是瑶台种，无复相疑色相差。
3、《红楼梦》咏红梅花(白字)曹雪芹桃未芳菲杏未白，冲寒先已苦笑东风。
魂飞庾岭春难辨，霞隔罗浮梦未通。
绿萼添妆融宝炬，缟仙扶醉横跨残虹。
看来岂是寻常色，浓淡由他冰雪中。
4、《红楼梦》咏红梅花(梅字)曹雪芹白梅倔赋赋红梅，逞媚先迎接醉眼上开。
冻脸有痕皆是血，酸心无恨亦成灰。
误服丹药安远真骨，偷走下瑶池退旧有胎。
江北江南春灿烂，寄言蜂蝶漫疑猜。
5、追赠岭上梅苏轼梅花开尽白花上开，过尽行人君不来。
不趁青梅尝煮酒，要看细雨熟黄梅。
6、红梅苏轼害怕恨Boixe独开晚，自恐冰融不入时。
故作小红桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。
寒心未肯随春态，酒晕无端上玉肌。
诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。
7、和秦太虚梅花苏轼西湖居士骨应当槁，只有此诗君压过。
东坡先生心已灰，为爱君诗被花恼。
多情立马等待黄昏，残雪消迟月出来晚。
江头千树春欲阑，竹外一枝斜更好。
孤山山下醉酒眠处，装饰裙腰纷不归属于。
万里春随逐客来，十年花送佳人老。
去年花掉上开我已病，今年对花还草草。
不知风雨卷春归，收拾余香还畀昊。
8、红梅苏轼年年芳信负红梅，江畔垂垂又欲上开。
珍重多情关伊令，直和根拨送春来。
9、早梅柳宗元早梅播发高树，回映楚天碧。
朔风飘夜香，繁霜滋晓白。
欲为万里追赠，杳杳山水外木。
寒英坐销落，何用慰远客。
10、梅花陈亮疏技斜玉瘦，大萼点珠光。
一朵忽先发，百花皆后春。
欲录春信息，不怕雪埋。
玉笛休三弄，东君正主张。
11、蜡梅董嗣杲刚条簇簇冻蝇封，劲叶将零傲此冬。
磬中种厅英可嚼，檀心香烈蒂初容。
根依阳地春风皱，瓶自得晴窗日气浓。
苏轼《南乡子·梅花词和杨元素》原文|译文|赏析《南乡子·梅花词和杨元素》是由北宋诗人苏轼写的一首词，这首词以纪事来咏物，描写了作者与文人雅士以梅花为因缘，把酒欢聚的情形，刻画了梅花风霜高洁的神韵。
下面儿童网小编给大家带来了这首词的相关资料，一起来看看吧!《南乡子·梅花词和杨元素》原文宋代：苏轼寒雀满疏篱，争抱寒柯看玉蕤。
忽见客来花下坐，惊飞。
蹋散芳英落酒卮。
痛饮又能诗，坐客无毡醉不知。
花尽酒阑春到也，离离。
一点微酸已著枝。
译文及注释译文疏疏的篱笆上，满是冬天的麻雀。
它们争着飞到梅花树，欣赏白玉一样的梅花。
忽见一群吃酒客人，来到梅花树下，麻雀惊飞踏散梅花，梅花落到酒杯里。
使君痛饮又能诗，醉后的客人坐雪地，雪水融化也不知。
酒已饮尽，花已赏够，春天悄悄来到人间。
请看，离离一丝暖气，已经附着梅花枝。
注释①杨元素：即杨绘，字元素。
苏轼为杭州通判时，杨元素是知州。
②柯：树枝。
③蕤(ruí)：花茂盛的样子。
④酒卮(zhī)：酒杯。
⑤离离：繁盛的样子。
赏析上篇写寒雀喧枝，以热闹的气氛来渲染早梅所显示的姿态、风韵。
岁暮风寒，百花尚无消息，只有梅花缀树，葳蕤如玉。
冰雪中熬了一冬的寒雀，值此梅花盛开之际，既知大地即将回春，自有无限喜悦之意。
开头两句“寒雀满疏篱，争抱寒柯看玉蕤”，生动地描绘了寒雀对于物候变化的敏感。
它们翔集梅花周围，瞅准空档，便争相飞上枝头，好像要细细观赏花朵似的。
寒梅着花，原是冷寂的，故前人咏梅，总喜欢赋予梅花一种孤独冷艳的性格，此词则不然。
作者先从向往春天气息的寒雀写起，由欢蹦乱飞的寒雀引出梅花，有了鸟语花香的意味，而梅花的性格也随之显得热乎起来。
顾随先生自云早年极喜杨诚斋的绝句：“百千寒雀下空庭，小集梅梢话晚晴。
特地作团喧杀我，忽然惊散寂无声。
”但读了苏轼此词以后，看法有了变化。
他说：“持以与此《南乡子》开端二语相比，苦水(按顾随自号苦水)不嫌他杨诗无神，却只嫌他杨诗无品。
启功诗词梅树诗全集梅村诗渔洋以为（原创实用版）目录1.启功诗词简介2.梅树诗全集概述3.梅村诗的特点4.渔洋对梅村诗的评价正文1.启功诗词简介启功（1919-2010），原名爱新觉罗·启功，字元白，号观堂，满族，北京人。
他是我国当代著名文学家、教育家、书法家、诗人，其诗词作品具有很高的文学价值。
启功的诗词风格多样，既有豪放派的气魄，又有婉约派的韵味，融合了古典诗词的优美与现代诗词的清新。
2.梅树诗全集概述《梅树诗全集》是启功的一部代表性诗词作品集，收录了他创作的与梅树有关的诗词。
这些诗词以梅树为题材，描绘了梅树的各种形态和品质，表达了诗人对梅树的敬仰之情。
同时，这些诗词也反映了启功的人生态度和审美情趣。
3.梅村诗的特点梅村诗是启功创作的一组以梅树为题材的诗词，共有三十首。
梅村诗的特点如下：（1）以梅喻人，启功通过对梅树的描绘，表达了对坚贞、高洁品质的赞美。
（2）诗句清新脱俗，寓意深刻，给人以美的享受和思考。
（3）采用古典诗词的形式，严谨的格律和优美的韵律，体现了中华诗词的魅力。
4.渔洋对梅村诗的评价渔洋，即清代著名文学家、诗人、评论家、书法家、画家袁枚（1716-1787）。
他对启功的梅村诗评价颇高，认为启功的梅村诗具有很高的艺术价值和历史地位。
渔洋认为，启功的梅村诗既有继承古典诗词的优美传统，又有创新发展的独特风格，堪称当代佳作。
同时，渔洋还对启功的人品和才华给予了高度评价，认为他是一位值得敬仰的文学家和诗人。
总结：启功的诗词作品，尤其是梅村诗，以其独特的风格和优美的诗句，赢得了众多文人墨客的赞誉。
咏梅的诗句关于咏梅的诗句大全在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的诗句吧，诗句富于音乐美，语句一般分行排列，注重结构形式的美。
你知道什么样的诗句才能算得上是好的诗句吗？下面是小编精心整理的关于咏梅的诗句大全，希望能够帮助到大家。
咏梅的诗句11、溪梅晴照生香，冷蕊数枝争发。
——张元干《石州慢·寒水依痕》2、雪后燕瑶池，人间第一枝。
——赵令础镀腥蛮·春风试手先梅蕊》3、春风试手先梅蕊，頩姿冷艳明沙水。
——赵令础镀腥蛮·春风试手先梅蕊》4、青梅如豆柳如眉，日长蝴蝶飞。
——欧阳修《阮郎归·南园春半踏青时》5、梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。
——卢梅坡《雪梅·其一》6、看取晚来风势，故应难看梅花。
——李清照《清平乐·年年雪里》7、幽姿不入少年场。
——陆游《朝中措·梅》8、不知园里树，若个是真梅。
——赵嘏《喜张沨及第》9、姑苏城外一茅屋，万树梅花月满天。
——唐寅《把酒对月歌》10、遥知不是雪，为有暗香来。
——王安石《梅》11、雪月最相宜，梅雪都清绝。
——张孝祥《卜算子·雪月最相宜》12、香中别有韵，清极不知寒。
——崔道融《梅花》13、脉脉花疏天淡，云来去、数枝雪。
——范成大《霜天晓角·梅》14、朔风如解意，容易莫摧残。
——崔道融《梅花》15、已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。
——毛主席《卜算子·咏梅》16、草秀故春色，梅艳昔年妆。
——李世民《元日》17、笛奏梅花曲，刀开明月环。
——李白《从军行》18、梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。
——杨万里《闲居初夏午睡起》19、天地寂寥山雨歇，几生修得到梅花？。
——谢枋得《武夷山中》20、更无花态度，全有雪精神。
——辛弃疾《临江仙·探梅》21、酒未开樽句未裁，寻春问腊到蓬莱。
——曹雪芹《访妙玉乞红梅》22、天将暮，雪乱舞，半梅花半飘柳絮。
一树梅花一树诗——读余昭昭新作《你是我的天籁》一树梅花一树诗——读余昭昭（江南梅）新作《你是我的天籁》庐山的初夏是养人的，睁目闭目间皆是无尽苍绿。
睡梦中被一层层的苍绿覆盖，我仿佛成了一枚晶莹剔透的祖母绿……这感觉，宛如伏天吞了一碗淋漓尽致的冰镇。
那大片醉了似的苍绿斜坡上，我与你各居一方拾级而下的台阶，闲闲散散地谈文字。
树隙间洒落草丛的光斑，疏疏落落，淡淡渺渺，没有缘起，没有落定。
却也自成疏影心境。
他们都去看三叠泉，据说要拾阶千百，我和你已身心俱惫，便不约而同不作奔命，再不约而同留在驿站，再再坐在这片绿坡上说话。
这是我与余昭昭的初次相识，虽然之前我早已听闻你的大名。
“昭昭”多了尘世间的亮暖，不过我更乐意叫江南梅，再套个近乎，喊“梅姐姐”。
这样的叫法，带了些江湖的味道。
我知道，你更乐意以疏淡的方式与他人作江湖交。
凭水临风，兀自开出一树一树疏影横画、暗香四溢的梅，梅瓣上皆隐隐抹痕江南梅独有的气息——三分冷淡，三分微茫，三分傲世，还留一分尘世间的温暖静好。
你似乎说过乡关何处，但时间一长，我到底是忘了；不过以你性情，定是不以为然，连自己也说，“平生最讨厌填履历表，因为对‘籍贯’两字从来都感觉茫然。
碰到有人问，‘老家何处？’则坦然相告，‘没有故乡’。
”“故乡”于你眼中“究其实只不过是生命或情感的一个驿站，谁也没有见过永不出发的列车或者永不解缆的舟子，就像一场没有终点的接力赛。
”像余华那样“十八岁出门远行”，可你那时比余华还要小一岁，十七岁背起行囊出门，一路走走停停。
乡村、城市，城市、乡村，候鸟一般反复，云一般漂浮，流水一样无定……起初应是为稻粱谋，弄到后来，“漂”成了与血液同等重量与质地的存在，“漂给生命注入了一种生存中的智慧和勇气，以及人对世界的种种思考，所以我一直没有停止过漂泊。
”《你是我的天籁》分三辑，“相遇如花”，“独自舞蹈”，“纸上建筑”。
你本是出色的诗人，而挟诗者之心写散文，满纸便自然而然溢出独一无二的诗性之美。
“梅花见我殊有情”——梅花意象与中国文化精神贺滟波梅之一字最早见于西周早期金文，其字形作“”（楳），是一个人名用字。
传世文献中最早的用例是《尚书·说命》中所言的“若作和羹，尔惟盐梅”，“梅”是一种与盐相类用于“和羹”的调味品，味酸。
中国最早的字书，汉代许慎的《说文解字》中释梅曰：“枏也。
可食。
从木每聲。
楳，或从某。
”许慎认为梅是一种可以食用的酸果，“楳”是“梅”的异体字，两字形皆是形声字，“木”为其表义的形符，“每”或“某”是其表音的声符。
这就是早期中国文化中对“梅”的基本认识——一种可食、可调味的食物。
在现代植物学中，梅，拉丁学名Prunus mume，是蔷薇科李属梅亚属的落叶乔木，有时也单指其果（梅子、青梅）或花（梅花）。
西方人最初见梅，不知其名，以为是李，且来自日本，故称之为Japanese plum（日本李），今通行英译为Plum。
然而，我国以“梅痴”而著称的工程院院士陈俊愉教授认为“梅”应当直译为汉语拼音“Mei”，并将宋人林逋的《山园小梅》一诗翻译为英文，介绍到西方世界，其中的诗题即译作Delicate Mei Flowers at The Hill Garden。
林教授认为“梅”应当译作“Mei”，这一看法不无道理。
据考古发现及先秦文献记载，梅早在六七千年前的新石器时代就已出现在我国先民的日常生活中了。
1979年河南裴李岗遗址出土了梅果核化石，就是有力的证明。
《山海经·中山经》记载灵山“其木多桃李梅杏”，灵山约今湖北、河南交界的桐柏山、大别山一带；《神农本草经》称梅实“生汉中川谷”。
经过19世纪以来植物学界、园艺界专业人士的探索与考证，不少学者认为梅是中国原产，缅甸、越南等地也有自然分布，朝鲜、日本山区之梅系由中国传入之后野化而来，欧洲、大洋洲、美洲等地直到近代以来才逐步传入。
显然，梅在我国出现的时间较早，且历史悠长，是最富有中国历史文化特色的植物。
所以，从文化发源的角度来看，中国梅对整个世界梅文化的形成与发展都具有深远的影响。
一树梅花一树诗——读余昭昭（江南梅）新作《你是我的天籁》庐山的初夏是养人的，睁目闭目间皆是无尽苍绿。
睡梦中被一层层的苍绿覆盖，我仿佛成了一枚晶莹剔透的祖母绿……这感觉，宛如伏天吞了一碗淋漓尽致的冰镇。
那大片醉了似的苍绿斜坡上，我与你各居一方拾级而下的台阶，闲闲散散地谈文字。
树隙间洒落草丛的光斑，疏疏落落，淡淡渺渺，没有缘起，没有落定。
却也自成疏影心境。
他们都去看三叠泉，据说要拾阶千百，我和你已身心俱惫，便不约而同不作奔命，再不约而同留在驿站，再再坐在这片绿坡上说话。
这是我与余昭昭的初次相识，虽然之前我早已听闻你的大名。
“昭昭”多了尘世间的亮暖，不过我更乐意叫江南梅，再套个近乎，喊“梅姐姐”。
这样的叫法，带了些江湖的味道。
我知道，你更乐意以疏淡的方式与他人作江湖交。
凭水临风，兀自开出一树一树疏影横画、暗香四溢的梅，梅瓣上皆隐隐抹痕江南梅独有的气息——三分冷淡，三分微茫，三分傲世，还留一分尘世间的温暖静好。
你似乎说过乡关何处，但时间一长，我到底是忘了；不过以你性情，定是不以为然，连自己也说，“平生最讨厌填履历表，因为对‘籍贯’两字从来都感觉茫然。
碰到有人问，‘老家何处？’则坦然相告，‘没有故乡’。
”“故乡”于你眼中“究其实只不过是生命或情感的一个驿站，谁也没有见过永不出发的列车或者永不解缆的舟子，就像一场没有终点的接力赛。
”像余华那样“十八岁出门远行”，可你那时比余华还要小一岁，十七岁背起行囊出门，一路走走停停。
乡村、城市，城市、乡村，候鸟一般反复，云一般漂浮，流水一样无定……起初应是为稻粱谋，弄到后来，“漂”成了与血液同等重量与质地的存在，“漂给生命注入了一种生存中的智慧和勇气，以及人对世界的种种思考，所以我一直没有停止过漂泊。
”《你是我的天籁》分三辑，“相遇如花”，“独自舞蹈”，“纸上建筑”。
你本是出色的诗人，而挟诗者之心写散文，满纸便自然而然溢出独一无二的诗性之美。
我不写诗，但尚存几分诗性敏感，如陌上春花盛放没有理由不让我心喜欢生。
江南梅遣词造句极重“创格”，“不屑袭调”。
你是佛家皈依弟子，亦与基督信徒把谈生命，言语甚欢。
你是那种心存了善解人意，能把铁锈看成一片花红的人。
“一个人和他的迦南”，开篇让我闻到简媜名篇《四月裂帛》的气息。
果然，文章后面提及了。
对于读简媜并喜爱的人，我没有理由不给你一个结实的拥抱。
“将满室暄晔割裂了出去，像两只私奔的鹿，放足跑到了一处没有猎枪的领地”，写两个人于众生暄晔中旁若无人地顾自说话，江南梅将“割裂”“私奔”“鹿”“放足”“领地”这些原本用于诗歌的字眼，一拂袖洒进了散文的篇章，竟洒得无衣无缝，落地生花，似乎天生合该在那迦南之野开出幽谷中的百合。
“山高了又高，水长了再长，我们各自捻自己的日夜，纸上谈兵，仿佛两个黑白对弈的高手，却只为下一盘没有输赢的棋。
”（“请与我一起歌唱一座房子”）“风在一个很遥远的地方吹着，雨丝在窗外为你挂起欲遮心事的帘子。
天未降雪，所以不必红泥小炉，即使有酒新醅，会有谁来同醉？”（“穿过音乐的丛林回家”）文友诗友占了江南梅生活与写作的相当部分，你绝非广结四海的人，却罕见地拥有许多同好，虽然大部分与你只是“永结无情契”，但你用起情来亦是不吝笔墨。
我亦是在字里行间瞥见了几位只闻名不见人的文友身影：陈没落、疏约……皆是心仪之人，此生只合“留着初识时的不识，最好时的好。
”“那来去的高贵和华美”，“像月光一样清澈和忧伤”，“在纯美中一意孤行”，“那盏幽暗诡丽的花雕”……你像一名内行的美食家一样品读朋友们的作品，意犹未尽，吮指回味，因舍不得独自领受还留在舌端上的甘美滋味，遂将回味反刍后的感觉见诸于莲花般的字。
大凡灵性女子，皆缘结琴棋书画诗酒花。
江南梅站起来是一首澹淡的诗，坐下去是一幅月白的画，抚起琴弄起弦来便泠泠七弦有余声。
你对音乐的敏感挟骨骼俱来，弄弦姿态即是一帖宋人画，“于琴室中置青瓷香炉、蓝印花布，擅书的友人又赠我精心制作的牌匾：丝竹千声。
悬于室壁，与筝成琴瑟之观。
”“我如礼佛一般，焚香、净手，之后在丝弦上弹拨。
”古筝曲《上楼》“是一杯前路茫茫的行酒，不浇块垒，只添新愁，却凛凛然有易水的豪气”。
“《渔舟唱晚》、《寒鸦戏水》、《出水莲》，天地空旷，行无挂碍，筝载我俯仰浮游，不知今夕何夕。
”“二十一弦/二十一柱/你灵与肉的经纬/我命中注定的弹拨/勾托抹搓/声声断断里/我抚遍你的春花秋月/你历尽我的起起落落/……”你还会唱青衣，写得一手奇诡文字与图画的陈没落就写你，“江南梅哼的是青衣，咿咿呀呀唱完一个段子后，水袖一摆，眉眼斜飞，长吊出一地飞花碎玉。
”“（江南梅）好像一棵被音乐剪去了浮躁枝蔓的树，以忧伤的姿势安静下来。
”“她的文字，锋利地刺进了沧桑的内核。
”又是诗又是书又是琴又是戏，怎么世间的好，都聚在你一个人身上了？难不成就让我独善其身，一清二白？！庐山小坐时，我说我骨子里多是乡野草根气质，亲近田园而对城市心生惶惑，你则说你天生对城市敏感。
“城市玻璃杯”中你果然这样说，“我天性是不属于乡村的，整整十年，“城市是一只玻璃杯，我们都适合进入它。
”我无师自通地在骨子里保持着城市的孤僻与冷漠。
”而这句“乡村于人，其实就是宿命的象征，它让人一睁开眼就看到了自己生命的终点”，与我名曰《你给村庄打个结》的书中后记，“乡村生活的过于透明，能让人一眼看到一生的结局”是何等惊人相似的声息相通。
我们在写这两句话时，偏安一隅，谋各自的笔墨生涯，走各自的来路去踪，无从召唤，不曾通气，何以会有这般惊人相似的笔法章草？小半生漂泊羁旅，多愁善感的心境，挥之不去的忧悒，永远的孤寂姿态，这样的文学女子，情感上亦多经营不善吧。
可你不，你左手执文，右手持家，能操琴亦能炒菜，照样色香味俱佳。
敢谓素娴中馈事，也曾攻读内则篇。
居留某小镇时，你与先生两人晚饭后常携手周游乡野阡陌，民居巷弄，“他喜欢负手而行，因此总是空手出门空手回家，而我是要贪恋得多的，每次都不肯抱臂而返。
”“我站在另一边的岸上，等他把手上的泥洗干净了，然后伸过来拉我过去。
”先生始是诗友，后成枕边人，一起参加文学沙龙，各自有自己的书与文友，有人赞你们这对文学伉丽，“没有暴戾心，没有烟火色，甚至没有铜臭味，近乎完满”，既做得神仙眷侣，亦当得柴米夫妻。
你却以一以贯之的冷静声说，“一个人致命的病与伤痕都在肉体最深处的。
”别人拼命求珠圆玉润的事物，你却喜欢“做一颗石头，不肯放弃一身丑陋而坚硬的棱角。
”虽有一个美好的小家，你却恒常以慈悲的目光注视生命大众的悲欢离合。
你执生命清莲，赞美别人的百合，或鄙薄他人的恶之花，遍阅人世花开花落。
真想学学你无求却有所得的淡定姿态，只怕学得语焉不详，无巧不成书。
“漂泊”仍是作品的主流感觉。
有种感觉，一旦熟悉了便再也没法陌生；有种漂泊，一旦生根了便没法驻留。
初识江南梅，我惊愕于世间有如此神似三毛的人，黑发如练，人淡如菊，身上不染一丝尘埃，眼里泄若隐若现的忧患。
“我散发却不肯赤足，长发如黑色瀑布，恣肆泄放对于现实的不屑。
”“候鸟一般不停迁徙，命运的鞭子举起又落下，我不得不在这样的淡淡酸楚中喘气，生息，奔赴与逃离。
”而今的我已不再如年少时那样轻易弹泪，可在这一段文字里，我还是蓦感鼻酸，“我的心里一直有一间风雨飘摇的草房，父亲与母亲在里面大声争吵，饭桌上的杯盘永远内容稀薄，还有我瑟缩的身子，红肿的双手，流着血水的脚上的冻疮……没有一碗今天的饭可以喂饱昨天的饥饿，没有一件今天的衣裳能温暖昨天的寒冷。
”忽然有种想抱一抱写这冷冷文字的那个瘦瘦身子的冲动……“吴山越水最终收留我的散发和漫不经心，与我结下深缘。
好在，也是一场相遇如花，我是如此的与这江南风物一见如故……后来我对友人说：此身只合江南老，这余下的岁月，我是哪里也不肯去了。
”读到这里，喟然一叹，为你心一宽。
你既说了“此身只合江南老”，既有了拣尽千枝才肯落下的栖枝，想必“漂泊”于你应是一个很美的词而不再是一件很美的事了吧。
江南梅在与韩浩月对话时这样说过，“漂泊和流浪是一种普遍恒定的文化心态，只要看看‘故乡’这个词在整个人类心中的分量，就知道人都是处于漂泊中的。
没有漂泊，就没有异乡，就不存在‘故乡’。
而‘故乡’指代的是回归、宁静、安稳、平和，这些，恰恰是整个人类的所求所往，也是人类最基本也最高一级的文化心态。
”当漂泊与流浪成为你身不由己的行动与姿态时，你便将过往艰辛化百炼钢为绕指柔，将一杯苦艾咽成琼脂玉液，沉淀自我，以梦为马，以思想抵达代言肢体行走，以精神回归成全肉体漂泊，完成“生活在别处”的诗性表达。
是以此，你便有理由说，“在文字里，我一辈子就活过了几生。
”写作于江南梅其实只是一种记录，一种个人生存的姿态。
仅此无他。
“是因为自己需要表达，而非谋名谋利，所以大多时候，我的写作是在本能地说话而非技巧的创作状态。
”你这话让我时感后背冷峭峭渗汗。
我曾对你坦言，写作于我有时是一种谋生手段，因生存不易，因有时文字能弥补物质生活之部分缺失，我有时会写些非性情文字，会言不由衷，且会因为技巧的缺憾与不易把握而忧心忡忡。
我扯开一面叫“现实”的破扇遮颜，斯斯艾艾，欲语还休；你反过来慰我不必不安，那是因生活所迫；但浅显如我终究难以抵达你思想与精神之迦南美地。
基于此，我却也有了心安理得：你的深渊博厚，疏离中的温暖，淡漠中的亲切，你于人生种种透彻淡定的体认，给了我一个精神指向的范本。
能取得你三千弱水之一瓢，于我亦是幸甚。
“水驿春回，望寄我、江南梅萼。
拼今生，对花对酒，为伊泪落。
”是你极爱的周邦彦的词，你从中裁下三个字，字句落地，你接应仿佛如前世今生。
你漫不经心却又精耕细作，成全了而今名满大江南北、诗坛内外的“江南梅”。
一树梅花一树诗，江南梅萼谁与寄？我说过，浅薄如我不写诗不读诗，自知品不来梅花质地的诗篇，且自07年庐山小别我们再无谋面，只偶尔零星交换信息，这倒也符合淡漠如你、疏懒如我的性情；但试着咂咂你的散文，想必亦能嚼出几分真水无香。
于你的散文，我窥见了诗歌天堂如风起霓裳，曼妙多姿。
宛如迦南之野，恰似香格里拉。
“写着，活着，真好。
”你说。
说时依旧，你住在散文的木屋里，发也飘飘，人也萧萧。
你望向满天的星辰与遍地的碧绿菜地，谛听天籁，如聆稀声大音……。
