《登高》课例分析
作者：王宏丽
来源：《新课程学习·中》2011年第07期
摘要：课例分析是近几年教师们教研工作的一种新形式，深受广大教师的喜爱。高一语文互研组的公开课决定由年轻教师曹老师承担，恰巧有实习生李老师在校实习，他们两位都选了杜甫的《登高》，有幸听了他们的两节课，并以此作为课例研究来反思教学。
关键词：课例；课例研究；课例分析；《登高》
《登高》教学过程一（公开课）：
《登高》教学过程二：
以上两节课是两位年轻老师分两次完成的，前后两节相隔一个星期。从评课记录上我们可以看出，两人上在板书设计、教态及详略安排、重难点及对教材的处理上与试讲前相比做了很大的调整，基本上将《登高》的教学三维目标、感情基调把握到位，注重学生的感悟、合作探究，给了我很多启示。
一、教师在备课过程中一定要准备充分，要按照新课标的要求设计课堂
曹老师在试讲的时候，课堂气氛不活跃，缺少学生的互动，第二次曹老师用多媒体课件，以音乐朗诵等多媒体手段熏染学生的情感，极大地调动了学生的积极性。新课标要求教师课堂设计能充分发挥学生的主体作用，如果课堂死气沉沉，就不会产生其乐融融的课堂气氛，有时还会给人一种压抑难耐的感觉，试想教师和学生没有心与心的交流，沒有面对文本的真诚对话，我们的课堂会有活跃的气氛和丰厚的内容吗？答案显然是否定的。
二、诗歌教学一定要注重诵读
诗歌解读是对具体诗的解读，不宜空谈解读方法。不同的解读方法没有高下之分，只是工具，而工具也只有在具体诗歌的解读中才能够显示出意义与价值。曹老师在试讲时没能引导学生充分诵读，以自己的讲解为主，代替了学生的自我感悟和品读；而李老师能大胆范读，起到了很好的示范作用。我在教学中也较少范读，听了他们的课，我的感触很深，其实我们教师范读不一定标准，不一定很美，但只要是发自内心的真诚的对作品的感悟，同样可以激发学生的学习兴趣，因此，作为语文教师一定要大胆尝试，大胆范读。
杜甫诗三首《登高》(人教版高一必修) 教案教学设计
湖南省示范性中学隆回二中
罗志辉
教学目标
1．整体把握诗歌，体会诗人沉郁苦痛的思想感情。
2．诵读并改写诗歌，学习杜诗语言凝练内涵丰富的特点。
3．赏析情景交融、气象恢宏的艺术特点
教学重点、难点：
1．赏析首联中的意象为本文奠定的沉郁悲凉的基调 。
2．赏析情景交融、气象恢宏的艺术特点
教学课时：1课时
教学步骤：
一、导入新课
1．创作背景（代导语）
重阳节，是登高祈求长寿的节日。可杜甫这位老人，一生坎坷，穷愁潦倒，似乎已经走到了生命的冬季。而且此时，国家正处在战乱之中，他远离家乡，孤独地一个人在外漂泊。当时杜甫身居夔州，已经五十六岁，长期颠沛流离的生活，加之心情抑郁忧愤，致使诗人身患重病。重阳登高，老人百感千愁涌上心头，面对万里江天，面对孤独的飞鸟，面对衰败的枯树，无心游赏，触景伤怀，写下了这千古传唱的著名诗篇《登高》，抒发了自己的内心的无限悲苦。
2．作品特点
这是一首七言律诗，属于近体诗。在章法上，它突破了一般律诗只有中间两联对偶的写法，而是四联皆对偶，被誉为“古今律诗第一”。
二、自读全诗
1．诵读课文
先听配乐朗诵录音，再正音正字，然后诵读课文。
2．注音 渚（ zhǔ ）清 作（ zuò ）客 霜鬓（ bìn ） 浊（ zhuó）酒
3．词语注解
①渚：水中的小洲。
②落木：落叶。
③萧萧：落叶纷纷的肃杀凄凉景象。
④作客：客居他乡。
⑤百年：犹言一生。
⑥潦倒：犹言困顿，衰颓。
⑦苦恨：甚恨，心中的恨事很多。
⑧繁霜鬓：形容两鬓头发斑白。
⑨新停：刚停。这时杜甫正因病刚刚戒了酒。
⑩浊酒：未过滤的水酒。
4．诗歌翻译
风急天高猿啸哀，--风急天高猿猴啼叫显得十分凄清，
渚清沙白鸟飞回。--水清沙白的河洲上空归鸟在飞旋。
无边落木萧萧下，--无边无际的落叶在萧萧地飘落，
不尽长江滚滚来。--流淌不息的长江水在滚滚地奔来。
《登高》课堂实录1
《登高》实录
古代写‘登高’题材的诗还有哪些
下面纷纷列举：《九月九日忆山东兄弟》、《望岳》、《登岳阳楼》、《登鹳雀楼》……
“那么我要问一句：古人什么缘故要登高？”
“为了望远！”
我笑了：“这是缘故之一。古人登过许多楼，岳阳楼，鹳雀楼，黄鹤楼，柳州城楼，宣州谢朓楼等。可见登高在古代是一种习俗，那么大伙儿想一想，古人要紧在哪些生活里登高？”
“中秋节！” “重阳节！”
“对，中秋节也有登高的，但要紧是在重阳节，刚才提到的《九月九日忆山东兄弟》确实是重阳节登高。此外还有一个重要节日‘人日’。‘人日’是哪一天？”
“‘人日’确实是正月初七。有一首诗里说道：‘入春才七日，离家已三年。’诗题确实是《人日思归》。实际上最初登高有它专门的意义，在古人眼里，高处与天比较近，假如需要与天交流，一样要登高。古代天子要封禅，确实是要与天交流，既然是天子，自然要拜天了，最常见的封禅之地确实是泰山了。可见，最初的登高有强烈的宗教意义。后来宗教意味慢慢淡去，成了文人们一种消遣。那么登高最容易引发人们哪些思想感情？”
“思乡！” “忧国忧民！”
“我就不明白什么缘故登高以后就会忧国忧民？你能够讲出一个道理吗？我再问，登高的时候人往往会快乐依旧不快乐？”
“不快乐。”
“什么缘故会不快乐？实际上古人讲过一句话：‘登高者处自卑。’什么缘故登高者会自卑呢？当我们登上高处的时候，我们的眼界就会开阔，面对着宽敞的自然宇宙，人会专门自然地感受到自己的微小，有一种沧海一粟的的感受。这是一个专门重要的缘故。《世说新语》里有一个王海，他登上高处以后感叹：‘我由来不悲，今日直欲悲。’这是一种专门自然的感受，在古诗里表现得专门多。陈子昂登上幽州台以后专门自然地感叹－－”
“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下！”
“王勃登上滕王阁，也专门自然地感叹：‘天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。’所谓的‘盈虚’，指月亮的圆缺，那个地点指的确实是时刻了，也确实是说，意识到一个人的生命是有限的。假如让你坐在一个房间里，你就感受不到了。柳宗元登上柳州城楼，也感叹道：‘城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。’因此我们极少能够看见登高而喜的诗歌，杜甫倒写过一句，‘会当凌绝顶,一览众山小！”“那个地点有一种豪情，然而比较少见。我们今天学到的这一首也是由登高引起悲凉的诗歌。我们讲诗词侧重于应试，然而仍旧不得不介绍一下杜甫。杜甫最初并不像大伙儿想像的那样又穷又酸，事实上他的十三世祖杜预是晋代名将，闻名学者。祖父杜审言是唐初闻名诗人，唐初诗人假如能够数十个人的话，杜审言应该在其中。杜甫的父亲杜闲是奉天县令。然而，那也是他的难过之地。杜甫的母亲死得早，杜甫被寄居到二姑家里，二姑对他专门好，杜甫和她二姑的小孩都生病了，她二姑结果舍弃了自己的亲小孩保住了杜甫的生命。”
铁皮鼓：《语文课》，华东师范大学出版社，2006年，第73—87页
当诗人们登上高处……
——《登高》第一课时
今天开始讲《登高》。提到这首诗我有一点头痛，因为我的学生家庭经济情况普遍比较好，要理解杜甫是有相当难度的。
我让刘丹柯把《登高》默写在黑板上，“潦倒”两个字他不会写，我就让它空着。然后我指着诗题问学生：“古代写‘登高’题材的诗还有哪些？”
下面纷纷列举：《九月九日忆山东兄弟》、《望岳》、《登岳阳楼》、《登鹳雀楼》……
“那么我要问一句：古人为什么要登高？”
“为了望远！”秦旭抢答。
我笑了：“对，这是原因之一。古人登过许多楼：岳阳楼、鹳雀楼、黄鹤楼、柳州城楼、宣州谢朓楼等等。可见登高在古代是一种习俗。那么大家想一想，古人主要在哪些日子里登高？”
“中秋节！”
“重阳节！”
“对，中秋节也有登高的，但主要是在重阳节，刚才提到的《九月九日忆山东兄弟》就是重阳节登高。此外，还有一个重要节日——‘人日’。‘人日’是哪一天？”
下面乱说一气。
“‘人日’就是正月初七。有一首诗里说道：‘入春才七日，离家已二年。’诗题就是“人日思归”。实际上，最初登高有它特殊的意义：在古人眼里，高处与天比较近，如果需要与天交流，一般要登高。古代天子封禅，就是要与天交流，最常提及的封禅之地就是泰山了。可见，最初的登高有浓重的宗教意义。后来宗教意味渐渐淡去，成了文人们一种消遣。那么登高最容易引发人们哪些思想感情？”
“思乡！”
“忧国忧民！”
“我就不明白为什么登高以后就会忧国忧民？你能够讲出道理吗？我再问，登高的时候人往往是高兴还是不高兴？”
“不高兴。”
“为什么不高兴？古人讲过一句话：‘登高者必自卑。’为什么登高者会自卑呢？因为当我们登上高处的时候，我们的眼界就会开阔，面对着广阔的自然宇宙，人会很自然地感觉到自己的渺小，有一种沧海一粟的的感觉。这是一个很重要的原因。《世说新语》里有一个王海，他登上高处以后感叹：‘我由来不悲，今日直欲悲。’这是一种很自然的感觉，在古诗里也表现得特别多。陈子昂登上幽州台以后就很自然地感叹－－”
