文言文曾巩《寄欧阳舍人书》阅读练习及答案

第12课寄欧阳舍人书一门五胞亲兄弟，同年同日中进士曾巩一共弟兄五个，还有九个妹妹。

他是老大。

在他的带动下，弟兄们努力学习，刻苦钻研，准备积极应试。

没想到头一年就名落孙山。

以后连续好几年都未考中进士。

他的家乡有个不喜欢曾家子弟的秀才，就做了一首诗揶揄曾巩。

诗曰：“三年一度科场开，落杀曾家两秀才。

恰似梁间双燕子，一双飞去一双来。

”曾巩对此毫不介意，也不灰心，他每天带领诸弟学习不止，每发现哪个弟弟稍有懈怠或放松学习，他就批评教育，多方鼓励。

由于他的以身作则，弟兄们学习都刻苦认真，常常五更起床，废寝忘食，冬夏不辍。

果不然，功夫不负有心人，他们的学习成绩都有了长足的进步。

嘉祐(1056—1063)初年，曾家弟兄五人都取得了上京参加省试的资格。

临行前，曾巩弟兄五人一同来到上堂屋，向曾母拜别。

曾母感叹地对他们说：“你们五个人当中，只要有一个人能金榜题名，我就心满意足了！”谁也没有料到，张榜那日，曾巩弟兄五人都榜上有名，而且名次都在前茅。

一门五胞亲兄弟，同年同月同日中进士，一时传为佳话。

(选自百度文库)【课外运用】曾巩出自欧阳修门下，完全接受了欧阳修先道而后文的古文创作主张，而且比欧阳修更着重于道。

因此，曾巩的散文在八大家中是情致和文采都较少的一家。

但曾文长于议论，他的政论文，语言质朴，立论精辟，说理曲折尽意。

如《寄欧阳舍人书》《上蔡学士书》《赠黎安二生序》《王平甫文集序》等都纡徐委备，近似欧阳修文。

记叙文亦常多议论，如《宜黄县县学记》《墨池记》都于记叙中纵谈古今。

曾巩亦能诗，今存诗400余首，以七绝成就较高。

(选自百度百科)一、基础巩固1．对下列加点词的解释，正确的一项是()A．生者得致其严．严：严肃B．至于通材．达识材：通“才”C．务勒．铭以夸后世勒：勒令D．潜遁．幽抑之士遁：逃跑解析：A项，严：尊敬。

C项，勒：刻。

D项，遁：隐居，遁世。

答案：B2．下列各项中，没有词类活用现象的一项是()A．生者得致其严B．则人情之所不得C．六王毕，四海一D．孰不欲宠荣其父祖解析：A项，严：形容词活用为动词，尊敬。

单文精练一寄欧阳舍人书阅读下面的文言文.完成文后题目。

寄欧阳舍人书①[宋]曾巩巩顿首再拜.舍人先生：去秋人还.蒙赐书及所撰先大父墓碑铭.反复观诵.感与惭并。

夫铭．志之著于世.义近于史．.而亦有与史异者。

盖史之于善恶无所不书.而铭者.盖古之人有功德、材行、志义之美者.惧后世之不知.则必铭而见之.或纳于庙．.或存于墓.一也。

苟其人之恶.则于铭乎何有？此其所以与史异也。

其辞之作.所以使死者无有所憾.生者得致．其严．。

而善人喜于见传.则勇于自立；恶人无有所纪.则以愧而惧。

至于通材达识.义烈节士.嘉言善状.皆见于篇.则足为后法．。

警劝之道.非近乎史.其将安近？及世之衰.为人之子孙者.一欲褒扬其亲.而不本．乎理。

故虽恶人.皆务勒铭以夸后世。

立言者既莫之拒而不为.又以其子孙之所请也.书其恶焉.则人情之所不得.于是乎铭始不实。

后之作铭者.常观其人。

苟托之非人.则书之非公与是.则不足以行世而传后。

故千百年来.公卿．．大夫．．至于里巷之士.莫不有铭.而传者盖少。

其故非他.托之非人.书之非公与是故也。

然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者.无以为也。

盖有道德者之于恶人.则不受而铭之.于众人则能辨焉。

而人之行.有情善而迹非.有意奸而外淑．.有善恶相悬而不可以实指.有实大于名.有名侈．于实。

犹之用人.非畜道德者.恶能辨之不惑.议之不徇？不惑不徇.则公且是矣！而其辞之不工.则世犹不传.于是又在其文章兼胜焉。

故曰.非畜道德而能文章者.无以为也。

岂非然哉！然畜道德而能文章者.虽或并世而有.亦或数十年或一二百年而有之。

其传之难如此.其遇之难又如此。

若先生之道德文章.固所谓数百年而有者也。

先祖之言行卓卓.幸遇而得铭.其公与是.其传．世行后.无疑也。

而世之学者.每观传记所书古人之事.至其所可感.则往往衋然②不知涕之流落也.况其子孙也哉！况巩也哉！其追睎祖德.而思所以传之之由.则知先生推一赐于巩而及其三世。

其感与报.宜若何而图之？抑又思.若巩之浅薄滞拙.而先生进之；先祖之屯蹶否塞③以死.而先生显之。

【古诗文阅读】曾巩《寄欧阳舍人书》阅读练习及答案阅读下面的文言文，完成9―12题。

寄欧阳舍人①书(节选)曾巩去秋人还，蒙赐书及撰先大父墓碑铭，反反复复观诵，感及惭并。

夫铭志之pulchre世，义近似于史，而亦存有与史异者。

盖史之于世间无所不书，而铭者，盖古之人存有功德、材行、志义之美者，怨后世之无人知晓，则必铭而见之。

或Brisach庙，或藏于墓，一也。

苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。

其言之作，所以并使死者并无有所憾，生者得致其汪。

而善人习于见到传，则敢于改立；恶人并无有所纪，则以愧而惧。

至于通材达识、义烈节士，嘉言善状，皆载于篇，则持身后法。

警劝之道，非近乎史，其将安近？及世之衰，人之子孙者，一欲褒奖其亲而不本乎理。

故虽恶人，皆务勒铭以夸后世。

立言者，既莫之拒而不以，又以其子孙之恳请也，书其恶焉，则人情之所严禁，于是乎铭始不实。

后之并作铭者，当观其人。

苟托之非人，则书之非公与是，则无法行世而传后。

故千百去，公卿大夫至于里巷之士，莫不存有铭，而传者砌太少，其故非他，托之非人，书之非公与是故也。

然则孰为其人，而能够天下明信就是欤？非畜道德而能够文章者，并无以为也。

砌存有道德者之于恶人，则不受而铭之；于众人则能辨矣。

而人之行，有情善而迹非，急于奸而外淑，存有世间相悬而不可以实指，有实大于名，出名侈于虚。

犹之用人，非畜道德者，恶作辨之五十岁，议之不徇？五十岁不徇，则公且就是矣。

而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。

故曰非畜道德而能文章者，无以为也，岂非然哉？然畜道德而能够文章者，虽或并世而存有，亦或数十、或一二百而有之。

其录之容易又如此，其突遇之容易又如此。

若先生之道德文章，固所谓数百而有者也。

先祖之言行卓卓，幸遇而得铭其公与是，其传世行后无疑也。

而世之学者，每天人合一传记所书古人之事，至于所可以美感，则往往?②然无人知晓涕之逃难也，况其子孙也哉？况巩也哉！其冲?祖德而思所以传之之由，则言先生发推一获赐于巩而及其三世。

亲爱的同学：这份试卷将再次记录你的自信、沉着、智慧和收获，我们一直投给你信任的目光……学习资料专题第七篇寄欧阳舍人书·文言文阅读阅读下面的文言文，完成文后题目。

寄欧阳舍人书①[宋]曾巩巩顿首再拜，舍人先生：去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭，反复观诵，感与惭并。

夫铭志之著于世，义近于史，而．亦有与史异者。

盖史之于善恶无所不书，而铭者，盖古之人有功德、材行、志义之美者，惧后世之．不知，则必铭而见之，或纳于庙，或存于墓，一也。

苟其人之．恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。

其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致．其严．。

而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪．，则．以愧而惧。

至于通材达识义烈节士嘉言善状皆见于篇则足为后法警劝之道非近乎史其将安近？及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲，而不本．乎理。

故虽恶人，皆务勒铭以夸后世。

立言者既莫之拒而不为，又以．其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。

后之作铭者，常观其人。

苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。

故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。

其故非他，托之非人，书之非公与是故也。

然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。

盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。

而人之行，有情善而迹非，有意奸而．外淑．，有善恶相悬而不可以．实指，有实大于名，有名侈．于实。

犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣！而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。

故曰，非畜道德而能文章者，无以为也。

岂非然哉！然畜道德而能文章者虽或并世而有亦或数十年或一二百年而有之其传之难如此其遇之难又如此若先生之道德文章固所谓数百年而有者也。

先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传．世行后，无疑也。

而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然②不知涕之流落也，况其子孙也哉！况巩也哉！其追睎祖德，而思所以传之之由，则知先生推一赐于巩而及其三世。

第12课寄欧阳舍人书哎！考官所掌握的果真是优质的考试标准吗？为什么长时间不进行改革呢？何况像曾巩这样的学业水平，他的优秀文章，本已达到雄伟杰出的境界，一般文章，也合乎考试标准；但考官淘汰了他，真是奇怪啊！然而曾巩没有指责同考的录取者，不怪罪于考官，把回家乡攻读的想法告诉我，想继续拓展自己学识并坚守原有特色。

我起初惊叹他的文章，现在又赞叹他志向豪壮。

正如农夫不责怪灾年收成不好而依然勤奋地开荒播种，那些水旱之灾危害也就不存在了；如果能像这样有所收获，那岂不是能得到很多吗？)(欧阳修《送曾巩秀才序》关于曾巩的散文，前人因为各自的审美情趣不同，或称古雅平实，或称自然淳朴，或称从容柔婉，或称严谨醇正。

所谓“文如其人”。

其文意在于达到“明圣人之心”，因此思想深沉，感情凝练，很少用炽热奔放的言辞表达感情思想，而是以朴实典重的言语来蕴含自己内在的深意。

而我认为曾巩之散文处处都透露出平正雅洁、柔婉幽深之美。

曾巩一共弟兄五个，还有九个妹妹。

他是老大。

在他的带动下，弟兄们努力学习，刻苦钻研，准备积极应试。

没想到头一年就名落孙山。

以后连续好几年都未考中进士。

他的家乡有个不喜欢曾家子弟的秀才，就做了一首诗揶揄曾巩。

诗曰：“三年一度科场开，落杀曾家两秀才。

恰似梁间双燕子，一双飞去一双来。

”曾巩对此毫不介意，也不灰心，他每天带领诸弟学习不止，每发现哪个弟弟稍有懈怠或放松学习，他就批评教育，多方鼓励。

由于他的以身作则，弟兄们学习都刻苦认真，常常五更起床，废寝忘食，冬夏不辍。

果不然，功夫不负有心人，他们的学习成绩都有了长足的进步。

嘉祐(1056—1063)初年，曾家弟兄五人都取得了上京参加省试的资格。

临行前，曾巩弟兄五人一同来到上堂屋，向曾母拜别。

曾母感叹地对他们说：“你们五个人当中，只要有一个人能金榜题名，我就心满意足了！”谁也没有料到，张榜那日，曾巩弟兄五人都榜上有名，而且名次都在前茅。

一门五胞亲兄弟，同年同月同日中进士，一时传为佳话。

《寄欧阳舍人书》同步练习（附答案）(2) 《寄欧阳舍人书》同步练习（附答案）(2)文章来自：更上一层楼筑基达标1.下列加点字的注音和字形都正确的一项是（）A.追睎（xī）有所憾（gǎn）嘉言（jiā）B.褒扬（bāo）铭而见之（jiàn）议之不询（xún）C.衋然（xì）滞绌（zhuō）屯蹶否塞（jué）D.魁闳（hóng）宠荣（chǒng）潜遁幽抑（dùn）解析：此题旨在考查我们生字的正确注音和书写。

A项中“憾”应读“hàn”；B项中“见”应读“xiàn”，同现，显现，表彰的意思，“询”应写成“徇”；C项中“滞绌”应为“滞拙”。

答案：D2.下列对加点字的注释完全正确的一项是（）A.生者得致其严（严肃）B.至于通材达识（同“才”）C.务勒铭以夸后世（勒令）D.潜遁幽抑之士（逃跑）解析：此题考查文言文中词语的释义。

学习时要牢记，并在具体语境中具体分析。

A项中“严”是“尊敬”的意思，C项中“勒”是“刻”的意思；D项中“遁”是“隐居，遁世”的意思。

答案：B3.《寄欧阳舍人书》的作者是_______________，宋代文学家欧阳舍人指_______________，北宋_______________家、_______________家。

本文体裁是_______________。

解析：此题考查文学常识情况，识记重要作家、作品及文体是学习语文的一项重要任务。

答案：曾巩欧阳修政治家文学史学书信4.由古诗中的手法来读下列新诗：“让你的干枯柔柔的，在我里面展开、舒散。

让我的浸润，舒展你的容颜，我必须热，甚至沸。

彼此才能相溶。

”在这首诗中的“你”指的是（）A.巧克力B.茶叶C.咖啡D.牛奶解析：由诗中“干枯”“展开”“舒散”，必须“热”“沸”“彼此才能相溶”，可见是茶叶。

答案：B5.下列句子修辞手法运用恰当的一项是（）A.清晨，我告别病重的妈妈，迈着沉重的步伐，沿河畔走去，只见柳丝轻盈，翩翩起舞，芳草萋萋，频频颔首。

《寄欧阳舍人①书(节选)》阅读答案附翻译寄欧阳舍人①书(节选)曾巩去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭，反复观诵，感与惭并。

夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。

盖史之于善恶无所不书，而铭者，盖古之人有功德、材行、志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。

或纳于庙，或存于墓，一也。

苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。

其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。

而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。

至于通材达识、义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。

警劝之道，非近乎史，其将安近？及世之衰，人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。

故虽恶人，皆务勒铭以夸后世。

立言者，既莫之拒而不为，又以其子孙之请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。

后之作铭者，当观其人。

苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。

故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少，其故非他，托之非人，书之非公与是故也。

然则孰为其人，而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。

盖有道德者之于恶人，则不受而铭之；于众人则能辨焉。

而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。

犹之用人，非畜道德者，恶作辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。

而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。

故曰非畜道德而能文章者，无以为也，岂非然哉？然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年、或一二百年而有之。

其传之难又如此，其遇之难又如此。

若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。

先祖之言行卓卓，幸遇而得铭其公与是，其传世行后无疑也。

而世之学者，每观传记所书古人之事，至于所可感，则往往衋②然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉！其追晞祖德而思所以传之之由，则知先生推一赐于巩而及其三世。

其感与报，宜若何而图之？（选自《古文观止》，有删节）【注】①欧阳舍人：即欧阳修；舍人，官名。

第3单元-12寄欧阳舍人书[根底稳固层次〔A〕]1．以下句子中加点词的解释完全正确的一项为哪一项()A．生者得致其严．严：严肃B．至于通材．达识材：同“才〞C．务勒．铭以夸后世勒：勒令D．潜遁．幽抑之士遁：逃跑【解析】A项，“严〞是“尊敬〞之意；C项，“勒〞是“刻〞的意思；D 项，“遁〞是“隐居，遁世〞之意。

【答案】 B2．以下各句中加点词语的意义与现代汉语一样的一项为哪一项()A．于是．．又在其文章兼胜焉B．而世之学者．．，每观传记所书古人之事C．至其所可感，那么往往．．衋然不知涕之流落也D．于众人．．那么能辨焉【解析】A项，副词，于是。

B项，古义，泛指求学的人；今义，在学术上有一定造诣的人。

C项，古义，常常，指事情发生的频率；今义，指事情的发生具有规律性。

D项，古义，一般的人；今义，很多的人。

【答案】 A3．以下各项中没有词类活用现象的一项为哪一项()A．生者得致其严B．那么人情之所不得C．六王毕，四海一D．孰不欲宠荣其父祖【解析】A项，严：形容词作动词，尊敬；C项，数词作动词，统一；D 项，宠荣：使动用法，使……宠荣。

【答案】 B4．以下各句不属于宾语前置的一项为哪一项()A．而善人喜于见传B．惧后世之不知C．非近乎史，其将安近D．那么人情之所不得【解析】A项，是被动句；B项，是“不知后世〞；C项，是“近安〞；D项，是“不得人情〞。

【答案】 A[阅读提升层次〔B〕]阅读下面的文字，完成5～8题。

贺进士．．王参元失火书柳宗元遇火灾，家无余储。

仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖得杨八书，知足下．．将吊而更以贺也。

道远言略，犹未能究知其状。

假设果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。

足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。

今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡之具，或以不给，吾是以始而骇也。

凡人之言皆曰：“盈虚倚伏①〞。

去来之不可常。

或将大有为焉，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠，劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。

第七篇寄欧阳舍人书·文言文阅读阅读下面的文言文，完成文后题目。

寄欧阳舍人书①[宋]曾巩巩顿首再拜，舍人先生：去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭，反复观诵，感与惭并。

夫铭志之著于世，义近于史，而．亦有与史异者。

盖史之于善恶无所不书，而铭者，盖古之人有功德、材行、志义之美者，惧后世之．不知，则必铭而见之，或纳于庙，或存于墓，一也。

苟其人之．恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。

其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致．其严．。

而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪．，则．以愧而惧。

至于通材达识义烈节士嘉言善状皆见于篇则足为后法警劝之道非近乎史其将安近？及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲，而不本．乎理。

故虽恶人，皆务勒铭以夸后世。

立言者既莫之拒而不为，又以．其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。

后之作铭者，常观其人。

苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。

故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。

其故非他，托之非人，书之非公与是故也。

然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。

盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。

而人之行，有情善而迹非，有意奸而．外淑．，有善恶相悬而不可以．实指，有实大于名，有名侈．于实。

犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣！而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。

故曰，非畜道德而能文章者，无以为也。

岂非然哉！然畜道德而能文章者虽或并世而有亦或数十年或一二百年而有之其传之难如此其遇之难又如此若先生之道德文章固所谓数百年而有者也。

先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传．世行后，无疑也。

而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然②不知涕之流落也，况其子孙也哉！况巩也哉！其追睎祖德，而思所以传之之由，则知先生推一赐于巩而及其三世。

其感与报，宜若何而图之？抑又思，若巩之浅薄滞拙，而先生进之；先祖之屯蹶否塞③以死，而先生显之。

第12课 寄欧阳舍人书1.通假字(1)则必铭而见．之 同“现”，显现，表彰。

(2)至于通材．达识 同“才”，才学，才能。

(3)非畜．道德而能文章者 同“蓄”，积蓄，富于。

(4)恶人无有所纪．同“记”，记录，记载。

2.古今异义(1)于众人．．则能辨焉。

古义：一般的人。

今义：大家；许多人。

(2)而世之学者．．。

古义：求学的人。

今义：在学术上有一定成就的人。

(3)则勇于自立．．。

古义：建立功业。

今义：不依赖别人，靠自己的劳动而生活。

3.一词多义(1)铭⎩⎪⎨⎪⎧夫铭．志之著于世：名词，墓铭则必铭．而见之：名词作动词，写铭文 (2)一⎩⎪⎨⎪⎧ 或纳于庙，或存于墓，一．也：一样一．欲褒扬其亲：一心亦或数十年或一．二百年而有之：数词，一一．归于先生：全，都(3)书⎩⎪⎨⎪⎧ 寄欧阳舍人书．：名词，书信书．其恶焉，则人情之所不得：动词，写 (4)乎⎩⎪⎨⎪⎧则与铭乎．何有：句中舒缓语气，无实义警劝之道，非近乎．史：相当于介词“于”(5)恶⎩⎪⎨⎪⎧盖有道德者之于恶．人：形容词，坏的恶．能辨之不惑，议之不徇：副词，相当于“何”，怎么 4.词类活用(1)则必铭．而见之：名词作动词，写铭文。

(2)非畜道德而能文章．．者：名词作动词，写文章。

(3)则不受而铭．之：为动用法，为……写铭文。

(4)而先生显．之：使动用法，使……显耀，表彰。

(5)孰不欲宠荣．．其父祖：使动用法，使……获得荣耀。

(6)敢不承教而加详．焉：形容词作动词，详细考证。

5.文言句式(1)则与铭乎何有：宾语前置句，“何有”应为“有何”。

(2)其将安近：宾语前置句，“安近”应为“近安”。

(3)立言者既莫之拒而不为：宾语前置句，“莫之拒”应为“莫拒之”。

(4)其谁不有望于世：介宾短语后置句，“于世”应在“有望”前。

(5)苟托之非人：省略句，“之”后省略介词“于”。

一、结构图解二、中心主旨本文借感谢欧阳修给自己先大父写墓志铭，提出了撰写铭志的两字原则——“公”和“是”，阐述了“道德”、“文章”之于儒者修养的重要性，并批评了当时阿谀墓中人的不良风气。