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丁肇中是中国著名的科学家和教育家，他的学术成就和教育贡献深受尊重。
他的格物致知精神体现在以下几个方面：
追求真理：丁肇中一直秉持着对真理的追求和探索精神。
他在科学研究中坚持严谨的态度，勇于挑战现有观念，力求揭示事物背后的本质规律。
他不断地进行实验和观察，通过自己的努力和实践来增进对世界的认知和理解。
探索未知：丁肇中对未知领域的好奇心驱使着他不断地拓展科学的边界。
他积极探索前沿科学领域，尤其在粒子物理学和天体物理学方面做出了杰出贡献。
他勇于面对科学难题和挑战，不断寻求新的突破和发现。
学以致用：丁肇中注重将科学知识应用于实践和社会发展中。
他致力于推动科学研究与工程技术的结合，为国家的科技进步做出了重要贡献。
他提倡科学家要将学术成果转化为创新和应用，为社会发展和人民福祉做出实际贡献。
传承与教育：丁肇中非常重视教育事业，他积极培养年轻的科学家和研究人才。
他致力于将自己的科学知识和经验传承给后代，培养新一代科学家的格物致知精神和创新能力。
他倡导教育要培养学生的综合素质和创新精神，让他们具备批判思维和解决问题的能力。
丁肇中的格物致知精神体现了对真理的追求、对未知的探索、学以致用和传承与教育的重视。
他的科学精神和人文关怀不仅为中国科学事业带来了显著贡献，也影响和激励着广大的科学家和学生。
《应有格物致知精神》课文原文应有格物致知精神我非常荣幸地接受《瞭望》周刊授予我的“情系中华”征文特别荣誉奖。
我父亲是受中国传统教育长大的，我受的教育的一部分是传统教育，一部分是西方教育。
缅怀我的父亲，我写了《怀念》这篇文章。
多年来，我在学校里接触到不少中国学生，因此，我想借这个机会向大家谈谈学习自然科学的中国学生应该怎样了解自然科学。
在中国传统教育里，最重要的书是“四书”。
“四书”之一的《大学》里这样说：一个人教育的出发点是“格物”和“致知”。
就是说，从探察物体而得到知识。
用这个名词描写现代学术发展是再恰当没有了。
现代学术的基础就是实地的探察，就是我们现在所谓的实验。
但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。
这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。
《大学》本身就说，格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想——平天下。
因为这样，格物致知的真正意义便被埋没了。
大家都知道明朝的大理论家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。
有一天王阳明要依照《大学》的指示，先从“格物”做起。
他决定要“格”院子里的竹子。
于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。
这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。
王阳明的观点，在当时的社会环境里是可以理解的。
因为儒家传统的看法认为天下有不变的真理，而真理是“圣人”从内心领悟的。
圣人知道真理以后，就传给一般人。
所以经书上的道理是可“推之于四海，传之于万世”的。
这种观点，经验告诉我们，是不能适用于现在的世界的。
我是研究科学的人，所以先让我谈谈实验精神在科学上的重要性。
科学进展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。
实验的过程不是消极的观察，而是积极的、有计划的探测。
比如，我们要知道竹子的性质，就要特别栽种竹树，以研究它生长的过程，要把叶子切下来拿到显微镜下去观察，绝不是袖手旁观就可以得到知识的。
《应有格物致知精神-丁肇中》导学案
导学目标：
1. 了解丁肇中的生平宁学术成就；
2. 理解丁肇中提倡的“应有格物致知”精神；
3. 探讨“格物致知”在摩登社会的意义。
导学内容：
1. 丁肇中的生平宁学术成就
2. “应有格物致知”精神的内涵
3. “格物致知”在摩登社会的意义
导学步骤：
一、导入：通过引用丁肇中的名言或者相关事件，引起学生对话题的兴趣。
二、了解丁肇中的生平宁学术成就：
1. 介绍丁肇中的基本情况，包括生卒年月、出生地等；
2. 简要介绍丁肇中的学术成就，如何在科学领域取得突出成就。
三、理解“应有格物致知”精神的内涵：
1. 诠释“格物致知”的含义，即通过观察事物来获取知识；
2. 分析“应有格物致知”对个人成长和社会进步的重要性。
四、探讨“格物致知”在摩登社会的意义：
1. 分析当代人对待事物的态度，是否符合“格物致知”的精神；
2. 探讨如何在摩登社会中培养“格物致知”的品质，增进科学技术的发展和社会进步。
五、总结：通过本节课的进修，学生应对丁肇中的思想有更深入的了解，同时也对“应有格物致知”精神有更深刻的认识。
作业：请学生撰写一篇关于“格物致知”在摩登社会的意义的短文，字数不少于800字。
思考题：你认为“应有格物致知”精神对于个人成长和社会进步有何重要意义？请结合自身经历或身边的例子进行阐述。
14 应有格物致知精神丁肇中小传：国外科学技术界评论说，丁肇中是最有实验能力，最善于观察现象的实验物理学家。
美国《自然》杂志还评论说，丁肇中所从事的工作是沟通中美两国科技交流的一座桥梁。
丁肇中的父母都是中国的大学教授，祖籍山东日照。
1936年，他们从中国启程去美国，对密执安州立大学进行访问。
1月26日，就在这所学院里丁肇中降生了。
他在回忆中说：“我的父母希望我出生在中国，可是我却偏偏早产了，我出生两个月后才回到中国。
”他的童年正值第二次世界大战日本侵略中国的战乱年代，所以他十二岁以前几乎没有受过什么正规教育。
由于父母忙于工作，丁肇中是由外祖母抚养成人的。
外祖母性格刚毅果断，对丁肇中以后严谨刻苦治学，一丝不苟实验，缜密组织研究和严格要求下属等优良作风产生了很大影响。
丁肇中先在大陆度过童年，十三岁去台湾上学，那时他父日亲是国立台湾大学的一名教授。
二十岁时，他决定回到他的出生地美国密执安大学继续攻读。
“那时我英文懂得不多，对美国的生活一无所知。
在国内的时候从书上读到许多美国学生是自己挣钱维持生活读完大学的，我告诉父母也这样做。
当1956年9月6日到达美国底特律机场的时候，口袋里只有一百美元。
在那时，有点钱好像已经满不错了。
我举目无亲，不免有几分担心。
”那几年，可以说是丁肇中一生中最艰难的岁月，他一面顽强勤奋地学习，一面自己挣钱维持生活。
后来因成绩优异获得了奖学金。
三年之后的1959年获得物理学和数学两个学士学位，1960年获得硕士学位。
接着在密执安大学物理研究所当研究生，1962年获物理学博士学位。
1963年，丁肇中以博士和福特基金会会员的身份，前往设在瑞士日内瓦的欧洲核子研究中心工作，在柯可尼的指导下用质子同步加速器进行研究。
柯可尼对实验工作的严格与耐心对丁肇中产生了直接的影响。
在这段日子以及后来再到日内瓦工作期间，丁肇中的典型生活情况是：一早起来在自取食堂里吃早饭，然后一整天留在实验室里，直到夜里离开实验室，驱车十分钟回到他的公寓房间睡觉。
《应有格物致知精神》原文《应有格物致知精神》原文大家平时喜欢看书吗？小编想问大家有读过丁肇中先生的《应有格物致知精神》这篇文章吗？小编在这里为大家整理丁肇中的《应有格物致知精神》的原文，希望大家收藏与分享。
《应有格物致知精神》我非常荣幸地接受《瞭望》周刊授予我的情系中华征文特别荣誉奖。
我父亲是受中国传统教育长大的，我受的教育的一部分是传统教育，一部分是西方教育。
缅怀我的父亲，我写了《怀念》这篇文章。
多年来，我在学校里接触到不少中国学生，因此，我想借这个机会向大家谈谈学习自然科学的中国学生应该怎样了解自然科学。
在中国传统教育里，最重要的书是四书。
四书之一的《大学》里这样说：一个人教育的出发点是格物和致知。
就是说，从探察物体而得到知识。
用这个名词描写现代学术发展是再恰当没有了。
现代学术的基础就是实地的探察，就是我们现在所谓的实验。
但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。
这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。
《大学》本身就说，格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想平天下。
因为这样，格物致知的真正意义被埋没了。
大家都知道明朝的大理论家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。
有一天王阳明要依照《大学》的指示，先从格物做起。
他决定要格院子里的竹子。
于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。
这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。
王阳明的观点，在当时的社会环境里是可以理解的。
因为儒家传统的看法认为天下有不变的真理，而真理是圣人从内心领悟的。
圣人知道真理以后，就传给一般人。
所以经书上的道理是可推之于四海，传之于万世的。
这种观点，经验告诉我们是不能适用于现在的世界的。
我是研究科学的人，所以先让我谈谈实验精神在科学上的重要性。
科学进展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。
