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文化心理学的理论概述文化心理学是一门独立于传统心理学的学科，它研究的是文化和心理之间的互动关系。
文化心理学的产生可以追溯到20世纪70年代，自此以后，它已经成为了研究文化影响的一个重要领域。
文化心理学研究的内容十分广泛，涉及到了认知、情感、行为、身体等各个方面，从而真正实现了心理学与文化学的跨学科融合。
本文将探讨文化心理学的理论，包括文化与心理、文化心理的分类以及文化心理学的研究方法等方面。
文化与心理文化和心理有着密不可分的联系，心理是人的心智过程，而文化是人类的集体思维、行为、价值和文化产物的总和。
在文化的影响下，个体的心理过程和行为会产生明显的差异。
例如，西方社会崇尚个人主义，因此在这种文化背景下，人们更加注重自我表达和独立思考；而东方社会则主张集体主义，人们更加倾向于群体行为和团队合作。
文化不仅影响了人们的认知方式和价值观念，还影响了情感、心理健康等方面。
因此，在进行心理学研究的时候，必须充分考虑文化因素的影响，才能得出准确的结论。
文化心理的分类文化心理可以分为四类：心理文化学、跨文化心理学、文化认知心理学和文化发展心理学。
心理文化学心理文化学是研究文化和人类行为的心理学分支。
它探讨的是文化如何影响个体的心理过程和行为。
心理文化学研究的重点是如何解释文化现象和人类行为的心理学机制。
跨文化心理学跨文化心理学是比较不同文化之间心理差异的学科。
它研究不同国家和地区之间的文化差异，主要关注文化因素对心理过程的影响。
跨文化心理学的发展使人们了解了文化背景下人心理过程产生的异同性。
文化认知心理学文化认知心理学是研究文化背景下的认知行为和思维方式的心理学分支。
它关注人类的认知、学习、决策、解决问题等心理过程。
文化认知心理学的目标是分析不同文化下的心理认知差异，并找到与之相关的文化因素。
文化发展心理学文化发展心理学是研究文化与人类发展关系的心理学分支。
它探究文化如何影响个体的成长和发展，包括身体、认知领域和社会关系等方面。
心理学探新2019，Vol．39，No．5，400－405PSYCHOLOGICAL EXPLOＲATION文化心理学与人类学积极融合的新趋势霍嘉西1，赵蒙2*，霍涌泉2（1．南京大学历史学院，南京210097；2．陕西师范学院心理学院，西安710062）摘要：当前以文化心理学为代表的研究热潮被誉为是心理学发展中的第四个解释维度。
这一热潮促进了多元化研究方法的发展，不仅加强了心理学实证研究的普遍性，而且提升了理论建构解释的力度和重要性。
长期以来，心理学与人类学有着紧密的联系，文化心理学与人类学有着更密切的联姻。
随着文化心理学与人类学的进一步积极融合，不仅为心理学的全球化发展带来了新契机，而且对于积极探索构建人类命运共同体的社会心理机制，实现心理学研究范式多样化的统一，具有重要的学理意义及现实针对性。
关键词：文化热；文化心理学；心理人类学；全球化；人类命运共同体中图分类号：B8409文献标识码：A文章编号：1003－5184（2019）05－0400－06文化是当代心理学研究的又一重要热点主题。
文化心理学研究热潮的兴起，已被誉为是当代心理学发展中比肩于精神分析、人本主义、行为主义和认知革命的一场跨学科研究浪潮。
“以文化为中心的观点提供了除精神分析、人本主义和行为主义对人的行为进行解释之外的第四个解释的维度，其意义就像三维空间之后发现时间应该作为第四个维度”（Ambady，2011）。
心理学的文化研究取向促进了多元化研究方法的发展，不仅提升了心理学研究的普遍性和适用性，而且为实现心理学多样化理论范式的统一提供了可能。
当前，方兴未艾的认知神经科学热潮更是将文化与脑研究紧密结合在一起，力图将生物性与文化性的关联综合起来，成为心理学理论的一个基本解释谱系。
作为当今心理学研究时代精神的认知心理学之第二次革命，也是以文化论作为基础的。
正如有学者所讲：“所谓的第二次认知革命事实上指文化论在人文科学中的发展”（Walsh ＆Gokani，2014）。
现代⼼理学的困境与出路现代⼼理学的困境与出路 西⽅⼼理学偏重于科学主义研究的取向，忽视了⼈⽂取向的研究，从⽽使得⼼理学陷⼊了"⽂化危机".因此本⼟化的研究受到了众多学者的青睐，并成为当代⼼理学发展的新取向。
下⾯是⼩编整理的现代⼼理学的困境与出路，⼀起来看看吧。
现代⼼理学的困境与出路篇1 ⼀、现代⼼理学的困境 现代⼼理学的繁荣和进步是明显的，但现代⼼理学的问题和困境也是有⽬共睹的。
其中，最严重的问题当属⼼理学的分裂和破碎。
⼼理学从来就不是⼀个统⼀的学科，⽤科学哲学家库恩的话来说，⼼理学缺乏⼀个稳定的“范式”，从来没有像其他规范科学那样拥有⼀个学科共同体都能接受的理论基础。
在⼼理学的创⽴之时，学科内部⾄少存在着4种不同的研究取向或研究⽅式：以冯特、艾宾浩斯和铁钦纳等⼼理学家为代表的以意识内容为研究对象，以实验内省为研究⽅法的模式；以布伦塔诺为代表的以意识活动为研究对象的⾮实验研究模式；以弗洛伊德和荣格为代表的以潜意识为研究对象和使⽤临床⽅法的模式；以英国⼼理学家⾼尔顿和美国⼼理学的创⽴者詹姆⼠为代表的以适应⾏为为研究对象的应⽤研究模式。
上述⼏种研究模式强调⼈类经验的不同⽅⾯，各⾃构建了不同的理论体系，形成了⼼理学内部早期的分裂。
在⼼理学随后的发展中，出现了构造主义、机能主义、⾏为主义、格式塔⼼理学、精神分析和新精神分析等不同的学派，使得⼼理学分裂现象变得更加严重。
现代⼼理学继续沿着分裂的路线越⾛越远。
第⼆次世界⼤战以后，⼼理学的分裂出现了新的特点：原来的流派争吵趋于缓和，取⽽代之的是⼀种折衷主义的态度，但折衷主义并⾮统⼀，实际上，在折衷主义的掩盖之下，西⽅⼼理学的分裂现象更加趋于恶化。
其表现是： (1)研究课题的破碎。
⼼理学家所研究的课题往往互不相⼲，对于同⼀问题的研究往往得出相互⽭盾的结论，⽽且各⾃都有⾃⼰的经验研究的⽀持。
所得出的研究结论更是琐碎和缺乏体系，同为⼼理学家，相互之间的共同语⾔越来越少，缺乏“⼼理学学科共同体”的认同感； (2)指导思想和⽅法论的分裂。
本土效应心理学本土效应是指人们对于来自本国或本地的事物更容易产生认同感和好感的心理倾向。
心理学研究发现，人们对于本土文化、本土产品、本土人物等都更容易产生偏好和认同感。
本土效应不仅在消费选择中起到重要作用，也对人们的认同感和自我价值感产生影响。
本土效应在消费选择中起到重要作用。
人们对于本土产品更容易产生好感和偏好。
这是因为本土产品更符合人们的文化背景、价值观念和消费习惯。
例如，在食品消费中，人们更倾向选择本土菜肴而非外国菜肴，这是因为本土菜肴更符合人们的味觉偏好和饮食习惯。
同样在服装消费中，人们更倾向选择本土品牌而非外国品牌，这是因为本土品牌更能体现人们的审美观念和时尚风格。
本土效应对人们的认同感和自我价值感产生影响。
人们对于本土文化、本土人物等更容易产生认同感，并从中获得满足感和自豪感。
例如，在体育比赛中，人们更容易为本土运动员加油助威，因为他们代表着本国的荣耀和自豪。
同样，在文化活动中，人们也更容易对本土文化表现出浓厚的兴趣和参与度，因为本土文化代表着人们的身份认同和文化传承。
本土效应的形成与人类的进化历史和社会化过程密切相关。
在人类进化的过程中，人们通过与本地环境和本地社群的适应性选择，形成了对本土事物的偏好和认同。
这种本土效应在社会化过程中得到加强和弘扬。
人们在成长过程中，会接受来自家庭、学校和社会的本土文化教育，形成对本土事物的认同感和偏好。
然而，本土效应也存在一些负面影响。
一方面，本土效应可能导致对外来事物的排斥和偏见。
人们倾向于以自身的文化标准来评价和评判其他文化，从而产生文化偏见和歧视。
另一方面，本土效应可能使人们对于本土事物产生过度偏执和保守。
人们容易陷入自我封闭的状态，对新鲜事物缺乏开放和接受。
为了克服本土效应带来的负面影响，我们可以通过以下途径进行调适和转变。
首先，加强多元文化教育，培养人们的跨文化沟通能力和包容心态。
通过了解和尊重其他文化，人们可以超越本土效应的局限，拓宽自己的视野和认知。
当前心理学研究的三大热潮及学术引领2018-01-17神经科技来源| 中国社会科学网作者| 霍涌泉王静陕西师范大学心理学院当前，“神经热”、“文化热”和“应用热”三大热潮极大地引领了心理学的发展潮流，推动了学科建设水平的提高。
伴随着新时代背景下新的社会矛盾和社会需求的出现，积极寻求促进心理学内涵式发展的新机制，是当今心理学研究迫切需要探讨的重大问题。
解析前沿热点问题，探求研究行动方略，是学术研究的一项重要任务。
当前国内外心理学研究进入了一个前所未有的发展阶段，许多领域的学术探讨呈现出“今非昔比”的格局。
其中，“神经热”、“文化热”和“应用热”三大热潮极大地引领了心理学的发展潮流，推动了学科建设水平的提高。
伴随着新时代背景下新的社会矛盾和社会需求的出现，积极寻求促进心理学内涵式发展的新机制，是当今心理学研究迫切需要探讨的重大问题。
“神经热”、“文化热”和“应用热”：当前心理学研究的三大热潮当今国内外心理学研究正经历着“神经热”、“文化热”和“应用热”三大热潮，日益冲击着人们的认识视野与理解深度。
“神经热”是当前心理学界最为引人注目的发展潮流。
这类研究将神经科学的技术、方法融入心理学研究，探索心理活动的生理机制，与诸多心理学分支学科结合，孕育了许多令人瞩目的研究成果，彰显出其对物质本体性研究的优势。
近年来，国内外心理学界掀起了一场脑科学与认知神经科学研究的浪潮，许多发达国家也相继推出了雄心勃勃的脑科学研究计划。
毫无疑问，认知神经科学是与心理活动最为接近的自然科学分支。
运用神经科学的技术手段，可以进一步拓宽心理学研究的广度与深度，弥补传统心理学中物质机制研究薄弱的不足，进而建立一系列新的、丰富而深刻的理论范式与实践干预模式。
近年来，国外许多知名心理机构名称的更换，譬如加利福尼亚大学、斯坦福大学、波士顿大学等高校的心理学系改名为心理与脑科学研究中心，杜克大学的心理学系改为心理与神经科学研究中心，也表现出了对神经科学的关注。
单项选择题1、心理咨询师相当于心理咨询国家职业资格（）。
1.一级2.四级3.三级4.二级2、针对公众关心的一些较为普遍的心理问题，通过报刊、杂志、电台、电视台等大众传播媒介进行专题讨论和1.专栏咨询2.电话咨询3.现场咨询4.门诊咨询3、被认为是心理咨询的基本特质的影响因素是（）。
1.尊重2.温暖3.共情4.积极关注4、咨询者在学校、机关、企业、部队、城乡社区、家庭、医院病房等现场，对咨询对象提出的各种心理问题给1.现场咨询2.发展咨询3.门诊咨询4.障碍咨询5、咨询心理学遵循的模式是（）。
1.医学模式2.教育模式3.临床模式4.治疗模式6、归纳咨客所提出的问题类型，按性质将他们分成若干小组，咨询者同时对多个咨客进行咨询，称为（）1.信函咨询2.门诊咨询3.个别咨询4.团体咨询7、帮助来访者更好地认识自己和社会，充分开发潜能，增强适应能力，提高生活质量，促进人的全面发展的咨1.现场咨询2.障碍咨询3.门诊咨询4.发展咨询8、21世纪初，我国劳动社会保障部牵头制定了心理咨询专业人员标准名称是（）。
1.心理咨询师标准2.心理咨询师国家职业标准3.心理治疗师国家标准4.心理咨询师国家职业条件9、按照弗洛伊德理论，年龄越小的孩子其表现越遵循（）。
1.现实原则2.快乐原则3.客观原则4.完美原则10、心理咨询的对象应该是（）。
1.有心理问题的正常人2.有思想品德问题的正常人3.精神病患者4.器质性疾病患者11、最低级的共情是（）。
1.既有理解，又有指导2.没有理解，没有指导3.理解存在，没有指导4.没有理解，有些指导12、影响咨询心理学最大的学派是（）。
1.人本主义2.构造主义3.精神分析4.行为主义13、开设咨询心理学这门课程的最终目的是（）。
1.帮助来访者释放压力，端正态度2.帮助来访者排除困难，脱离困境3.帮助来访者排除心理障碍，维护健康4.帮助来访者反省错误，做出决定14、心理咨询员相当于心理咨询国家职业资格（）。
论中国社会心理学本土化随着中国经济的飞速发展，中国人民的思想观念也发生了很大的变化。
在这样的背景下，心理学这门学科不断地得到了人们的关注和重视。
然而，由于心理学这一门学科的起源和发展主要都在欧美地区，所以心理学的一些理论和方法很难直接适用于中国的文化和社会背景。
因此，如何将心理学本土化也成为了当前中国学术研究领域的一个重要问题。
下面本文将围绕“论中国社会心理学本土化”这一话题展开讨论。
一、中国社会心理学本土化的必要性中国作为一个有着深厚历史文化底蕴的国家，文化与价值观念与西方国家存在很大的差异。
在这样的情况下，如果我们直接引用和研究西方心理学的理论和方法，就很可能无法准确反映中国人民的心理特点和实际情况。
因此，为了更好地研究中国人民的心理现象，进行心理学本土化是非常必要的。
心理学本土化，就是在现有心理学基础上，通过吸收、理解、改变和创新，使其符合中国国情、中国文化和中国人民的特点和需求。
只有这样，才能更好地解决当前中国社会中出现的一些心理问题，促进社会和谐进步。
二、中国社会心理学本土化的方向1. 心理学本土化理念的确立心理学是一门探讨人类心灵、心理活动的学科。
随着时代进步和发展，心理学的研究领域已经越来越广，理论体系也更加丰富。
但是，由于其起源和发展主要在欧美地区，体系和理论是基于西方文化和价值观念构建的。
而我们在对其进行本土化的时候，必须在其基本理念、观念和方法方面进行改变，使其更符合中国心理的文化、价值观念和现实需求。
2. 心理学的文化解释由于不同国家和地区的文化、价值观念和历史背景不同，因此在心理学研究中往往会出现文化偏见和误解。
所以，为了更好地解决这些问题，应该在心理学本土化的研究过程中，引入文化解释的方法，更加深入地挖掘中国文化的精髓和特点，使得心理研究不再受到文化的束缚。
3. 对自我和人际关系的研究中国人民在理解自我和人际关系的过程中，通常会更注重集体价值、社会联系和关系，这样就与西方个体主义的价值观观念发生了冲突。
第34卷第1期2008年1月徐州师范大学学报(哲学社会科学版)J.of Xuzhou Nor mal Uni .(Phil os ophy and Social Sciences Editi on )Vol .34,No .1Jan .,2008[收稿日期]2007209210[作者简介]宋晓东(1971—),男,辽宁喀左人,南京师范大学心理学研究所博士研究生;叶浩生(1955—),男,江苏徐州人,南京师范大学心理学研究所教授,博士生导师。
本土心理学与多元文化论———在人类心理学理论前景中的相遇宋晓东,叶浩生(南京师范大学心理学研究所,江苏南京 210097) [关键词] 本土心理学;多元文化论;人类心理学[摘 要] 在关于人类心理学蓝图的论证中,本土心理学倾向于把多元文化论引为元理论基础,但多元文化论与本土心理学之间在文化价值观、方法论等方面存在着重大的分歧。
另一方面,本土心理学的确必须面对多元文化论所提出的和所卷入的种种问题,这不仅因为必须把多元文化论应用于人类心理学远景,更因为文化多样性以及多元文化论已经现实地成为本土心理学的理论之桥。
作为一种理论解决,某种“去文化”的多元文化论是可能的,这种理念不能基于空泛的实践概念,而要求某种实践指向的心理学“知识型”。
[中图分类号] B84-069 [文献标识码] A [文章编号] 100726425(2008)0120112205 “心理学的本土化研究顺应了历史发展的潮流,是时代所需,人心所向。
”[1]P143-148以西方心理学为基础的输入、验证、修订、发展以及跨文化比较等传统研究,与20世纪80年代兴起的本土心理学(indigenous p sychol ogies ),构成了心理学本土化(indigenizing p sychol ogy )的两大走向。
前者强调舶来知识在本土文化中的效度,与主流心理学相一致,居于发展中国家心理学科学话语的中心;后者以文化转向的理念,致力于从本土文化中发掘本土性契合的心理学知识。
Enriquez 称前者为外衍性(fr om without )本土化,称后者为内衍性(fr om within )本土化。
国际本土心理学领军人物杨国枢先生以外衍性本土化缺乏本土文化的“活水源头”,视之为“西方心理学的一种变体”,因而“并不承认它是真正的本土心理学”[2]P44。
虽然杨氏所提本土性契合的知识判准完全可以在传统心理学框架内视为心理学知识的本土文化效度,但本土心理学在选题、方法、概念等研究面向上,已经开始形成迥异于主流心理学的独特学术建制,并对主流心理学持批判的态度。
由于与主流心理学之间的紧张关系,本土心理学所关注的学科定位常以人类心理学(humanp sychol ogy )为坐标,而有异于心理学机制研究(p sychol ogical f or malis m )或传统的基础心理学[3]P1207-1221。
在人类心理学或全球化心理学的语境中,各国本土文化之间的差异,被约同于多元文化论(multiculturalis m )所指涉的文化多样性。
由此,在Marsella 所预言的心理学全球化(gl obal 2izati on of p sychol ogy )的前景中,可以把多元文化论作为逻辑起点,而以本土心理学为研究的中介[4]P469-474。
从而,在本土心理学与人类心理学的相互定位中,多元文化论被用为元理论的基础。
本土心理学希望以多元文化论统摄异质性民族文化之间的分歧,在元理论层面上满足众多民族国家各自发展本土心理学的诉求,同时以理想主义的人类心理学蓝图,引导本土心理学发展的方向。
但考虑到其自身所包含的重重纷扰,多元文化论能否以及如何承担本土心理学的这种元理论承诺,就成为理论研究必须面对的问题。
一黄光国先生认为,本土心理学是继现代化理论、集体主义/个人主义研究之后的第三波文化心理学运动[5]P80-83。
从这个角度来看,本土心理学是一个久远而广泛的传统中相对独立的一部分。
“文化心理学”一方面可以追溯到冯特的民族心理学,另一方面则经常被用以指代以文化特别是多元文化论作为第四种解释力量的心理学文化转向[6]P270-275;而本土心理学在各国本土文化中的萌动则大多开始于心理学译介、传播之初,其基本着眼点一直在于解决西方科学心理学在异质性文化中必然遭遇到的知识效度问题。
心理学是关于人性与人心的科学。
人在文化中,关于人的研究就不可避免地要遇到人的文化性问题。
纵观心理学发展的历史,文化并非罕见的概念。
甚至有学者认为:“人的历史和本质既然与人类文化密不可分,人的心理和心理学就不可能不涉及文化,因此不妨说,迄今为止的一切心。
”[7]P57-62当然,对心理学中文化蕴含的估价涉及如何定义所言说的文化内容,而本土心理学概念的提出,文化转向的出现,正是出于认为迄今为止的一切心理学都还远远没有充分反映人性与人心的文化性。
本土心理学呼吁、坚守和张扬主流心理学研究所缺席的本土文化特殊性,总体文化转向则针对“大部分西方心理学家极少关注或完全忽视了社会文化因素对心理研究的影响”[6]P270-275。
本土心理学所使用的文化概念更多地涉及传统文化,并以此彰显民族文化的特殊性;总体文化转向所强调的,则是主流心理学所忽视的文化一般。
在逻辑上,总体文化转向的文化概念具有包容本土文化的普遍性。
从历史的视角来看,本土心理学既是文化心理学运动的第三波,而且“非西方国家心理学本土化运动的兴起也是促使西方心理学文化转向的重要原因”[6]P270-275,出于共同的理论立场,包括本土心理学在内的心理学文化转向各种途径之间互相声援,共同狙击主流心理学的去文化(acultural)研究范式。
基于本土心理学与心理学文化转向两种理念之间这种相互一致的关系,论者很自然地从广泛的文化转向之中为本土心理学汲取理论基础。
多元文化论是文化转向的理论焦点[6]P270-275,虽然有其自身独特的理论构造,但其理论影响力早已遍及与文化、特别是与文化异质性相关的多种领域或途径。
二援引多元文化论作为本土心理学的“逻辑起点”,所要解决的不是本土心理学在心理科学体系中的定位问题,而是用以建构本土心理学与人类心理学之间的关系。
与在心理学学科体系中的定位问题相比,对传统心理学持明显批判态度的本土心理学更关注自身与人类心理学的相互定位。
这可能恰好是因为本土心理学与人类心理学构成了明显的佯谬:著名跨文化心理学家Y.H. Poortinga质疑,反对西方文化殖民主义的本土心理学,会不会成为反向民族中心主义(reverse eth2 nocentris m)的牺牲品[8]P419-432?在本土心理学元理论研究中,作为对这一问题的回应,以多元文化论为逻辑起点,以本土心理学作为通向人类心理学的中介,是一种典型的理论构念。
例如,在杨国枢先生所描绘的“本土心理学的金字塔”[2]P52-55中,各国本土心理学居于金字塔的中央,一方面可以向下发展出种族的、宗教的、地域的等多种亚文化本土心理学,另一方面则最终向上整合为人类心理学。
本土心理学向下延伸正是出于注意到了文化多样性的事实,而向上整合也同样必须依托于某种多元文化论的理念。
有趣的是,在杨国枢先生所描绘的蓝图中,同样被涉及的两个方向的文化多样性,向下的发展被视为无关宏旨的趋向一带而过,向上整合却被作为理论研究的一个焦点,并认为“只有在众多国家或社会之本土心理学发展有成之后,真正人类心理学的建立才有可能”[2]P50。
对于本土心理学来说,与多元文化论相比,真正的问题不在于发展或体现心理学知识的多元性,而在于面对心理学知识的特殊性及其问题。
本土心理学与多元文化论心理学在文化多样性问题上指向相反的方向。
对于本土心理学来说,人类心理学的建构包含着某种普遍主义的旨趣,即如何设想最一般的文化心理学;而对于多元文化论心理学来说,确认民族国家内部的文化格局,存在着一个棘手的理论疑难,因为多元文化论在逻辑上的彻底推演,暗含着在确认文化异质性的问题上走向极端相对主义的可能:存在某种最基本的心理文化基元吗?三虽然反对主流心理学通用主义的知识观,但本土心理学研究的目标并非反对主流心理学积累的知识和方法[8]P419-432,这与多元文化论对主流心理学激烈的批判立场又有所不同。
本土心理学在元理论建构中吸收多元文化论的思想,并不是用以论证本土心理学取代或更新传统心理科学知311识体系的合理性,而是用以摆脱本土化与全球化之间的佯谬。
本土心理学虽然根据多元文化论,在后现代的背景上反对主流心理学大一统的全球化前景,但同时也基于对不同民族文化本土心理学充分发展的共同前景,来理解全球化心理学:“西方与非西方国家或社会同时拥有多套具有规模的本土心理学,就可分别就同一课题或范畴比较不同本土心理学所建构之原理原则的异同,从而在原本的或较高的层次加以统合,以建立一整套适用于所有人类在各种社会文化下心理与行为的人类心理学。
以两套以上比较完整的本土心理学为基础,从事跨文化的分析、比较及整合,才是一种真正的跨文化心理学研究。
同时以多套比较完整的本土心理学为基础,从事真正之跨文化心理学的分析、比较及整合,才能建立货真价实的世界人类心理学。
”[2]P51-52在这种对全球化心理学的理解中,包含两种截然不同的全球化心理学统合建构的方式:“原本的”层次和“较高的”层次。
对于原本层次的建构而言,“从长远来看,只有把文化的变异性和跨文化的恒常性同时提到议事日程的本土心理学才是有生命力的”[8]P419-432,相对于当下更多地关注文化变异性的本土心理学,文化间的恒常性,各种文化互通和分享的基质性的文化心理与行为,被期许为全球化心理学的基本内容;而对于较高层次的建构而言,似乎可以从理论心理学的途径,展望“鼓励和运用多种文化、多学科、多地区和多民族的知识和方法的一种上位或元心理学(super o2 dinate or metap sychol ogy)”[9]P1284-1286。
离开了本土文化的全球化心理学是空洞的和毫无意义的[4]P469-474。
然而,在本土心理学与人类心理学关系的论断中,对文化因素和不同文化的强调是否必须归之于多元文化论呢?或者说,本土心理学虽然支持多元文化论对去文化研究范式的狙击,但本土心理学对心理学全球化问题的探讨,是否必须建构于多元文化论呢?但无论如何,心理学多元文化论对文化异质性问题的成功而引人注目的深入讨论,已经使得任何涉及文化异质性的心理学问题,都不可避免地进入多元文化论的论域。
四心理学文化转向的理论焦点在于多元文化论。
虽然多元文化论源自加拿大等西方国家国内族群文化政策研究,所关注的更多是民族国家内部各种不同来源的文化之间的差异,而本土心理学则更多地强调不同的民族国家各自作为一个整体相互之间存在的文化异质性,但出于共同的反对美国实验心理学文化霸权的立场,多元文化论与本土心理学得以结盟。
