古诗故天将降大任于是人也,必先苦其心志翻译赏析

1. 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

翻译：因此，上天要赋予某人重大使命，必先使其心灵受到折磨，筋骨受到劳累，身体受到饥饿，生活贫困，使他的所作所为受到干扰，以此来激发他的斗志，锻炼他的意志，增加他的能力。

2. 夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

翻译：学习必须保持安静，才能增长才能，没有学习就不能扩大才能，没有志向就不能完成学业。

3. 天行健，君子以自强不息。

翻译：天地运行不息，君子应当自强不息。

4. 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

翻译：春蚕吐丝到死，丝线才用尽；蜡烛烧成灰烬，泪水才干涸。

5. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

翻译：懂得它的人不如喜欢它的人，喜欢它的人不如享受它的人。

6. 谁言寸草心，报得三春晖。

翻译：谁说小草的心意，能报答春天的阳光。

7. 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

翻译：自古以来，人谁能无死？只要保持忠诚之心，就能照亮历史。

8. 士为知己者死，女为悦己者容。

翻译：男子为了知己而献身，女子为了取悦自己而打扮。

9. 海内存知己，天涯若比邻。

翻译：只要世界上有知己，即使相隔天涯海角，也如同邻居一般。

10. 春风又绿江南岸，明月何时照我还？翻译：春风再次吹绿了江南岸，明月何时照耀我归来？11. 落红不是无情物，化作春泥更护花。

翻译：落下的红花并非无情之物，化作春泥更能保护花朵。

12. 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

翻译：人生得意时应当尽情享受，不要让金樽空对着月亮。

13. 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

翻译：桃花潭的水深达千尺，也比不上汪伦送我情意深。

14. 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

翻译：两岸猿猴的啼声不断，轻舟已穿过重重山峦。

15. 世人谓我恶，我独善其身。

翻译：世人说我恶，我只做好自己。

以上十五种文言文翻译，涵盖了文言文的常见句式和词汇，希望对学生们在备考小升初文言文翻译时有所帮助。

“天降降大任于斯人也必先苦其心志”的意思---------------------------------------------------------------------- 天将降大任于斯人也，必先苦其心志的意思是：上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累。

出自：战国孟子《生于忧患，死于安乐》，选自《孟子·告子下》；
原文：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。

译文：舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起
用。

所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。

一个人，常常发生错误，这样以后才能改正，在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为，别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。

一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。

这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。

盖闻昔者，孟子见梁惠王，言天下之治乱，必先正其心，而后正其国。

故曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

”是以君子务本，本立而道生。

夫道者，非一途也，在乎行之而已矣。

孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

”夫如是，故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

世有伯乐，然后有千里马；有良种，然后有嘉禾。

故曰：“千里之堤，毁于蚁穴；千里之行，始于足下。

”是以圣人欲善其身，先善其家；欲善其国，先善其邻；欲善其天下，先善其身。

孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”夫学也者，所以修身齐家治国平天下也。

是以君子不器，学无常师，唯道所在，唯德是求。

【翻译】古代能够成就大事的人，不仅仅是因为他们拥有超凡脱俗的才华，也必定是因为他们拥有坚定不移的意志。

听说过去，孟子见到梁惠王，谈论天下的治乱，必定首先端正自己的心态，然后才能端正国家。

所以说：“天下的根本在于国家，国家的根本在于家庭，家庭的根本在于个人。

”因此，君子致力于根本，根本确立后，道德就会随之产生。

所谓道德，并非只有一条途径，关键在于是否能够去实践。

孟子说：“上天将要给予这个人重大的责任，必定先让他心志遭受痛苦，筋骨受到劳累，身体经受饥饿，财产耗尽，行为受到干扰，以此来激发他的心灵，锻炼他的意志，增加他以前所不能做到的能力。

”如果能够如此，那么上天将要给予这个人重大的责任，必定先让他心志遭受痛苦，筋骨受到劳累，身体经受饥饿，财产耗尽，行为受到干扰，以此来激发他的心灵，锻炼他的意志，增加他以前所不能做到的能力。

世上有了伯乐，才能有千里马；有了良种，才能有优质的庄稼。

所以说：“千里的堤坝，可能会被蚁穴毁坏；千里的行程，都是从脚下开始。

天降大任于斯人也必先劳其筋骨
1、天降大任于斯人也必先劳其筋骨？
【答案】天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨的意思是上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累。

【知识补充】出处：战国孟子《生于忧患，死于安乐》：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

”
译文：所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心受到震撼，使他性情坚韧起来，增加他所不具备的能力原来没有的才能。

《生于忧患，死于安乐》赏析：
“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨……”，后人常引以为座右铭，激励无数志士仁人在逆境中奋起。

其思想基础是一种至高无上的英雄观念和浓厚的生命悲剧意识，一种崇高的献身精神。

是对生命痛苦的认同以及对艰苦奋斗而获致胜利的精神的弘扬。

“生于忧患，死于安乐”这一命题的明确提出，在孟子也许只是为了给人以政治道德上的启迪。

但作为一条具普遍意义的人生哲理，其影响绝不仅仅表现在政治道德上。

特别是“困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻”两句，直接导引了中国古典文学艺术创造的一条极重要的美学原则的形成，这就是“发愤抒情”这一美学创作原则。

这亦是千百年来，孟子此篇所以脍炙人口的原因。

故天降大任与斯人也孟子曰："舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空伐其身行，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改。

困于心，衡于虑，而后作。

徵于色，发于声，而后喻。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患难与共，而死于安乐也。

" 这句话的大意就是说：上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要首先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。

那么，怎样才能让他苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空伐其身行，行弗乱其所为呢？我看只有一条路：让他遭遇不过，遭遇巨大的不公。

孙悟空凭什么证得？因为他大闹天宫被软禁五百余年。

猴子的寿命只有二十年左右，五百余年，相等于他的二十五世；而唐僧证得，就用了十世。

孙悟空遭遇巨大不公才心甘情愿的皈依佛门，如果他不遭遇不公，充其量，他会回到花果山继续当他的美猴王。

历史上因遭遇非常大不公的压制而青史留名的大有人在，讨厌研究历史人物的，你随便拎一本历史书籍，随便甩一翻，就可以看见一段甚至几段：司马迁（前年-不可考），字子长，夏阳(今陕西韩城南)人。

西汉史学家、散文家。

司马谈之子，任太史令，因替李陵史俊之事反驳而受到宫刑，后任中书令。

发愤稳步顺利完成所撰史籍，被后世称呼为史迁、太史公、历史之父。

他创作了中国第一部纪传体通史《史记》，就是“二十五史”之首，被鲁迅喻为“史家之绝响，无韵之古诗”。

你看你看，就帮人说了一句好话，差一点身首异处，冤吧？其实唐僧也一样，仅仅不听到如来观点，就以轻apnea如来之大教，贬谪其真灵修罗东土，冤枉吧？任《中国经济时报》社长、总编辑的'包月阳，签发轰动一时的《山西疫苗乱像调查》，被主管部门免职调离，冤吧？杨金柱，知名的刑辩律师，死磕派遣律师的代表，年6月6日，湖南省司法厅经集体研究，指出南岳林律师事务所律师杨金柱违法性质、情节恶劣，轻微侵害律师行业形象，导致严酷社会影响，同意吊销其杨金柱律师执业证书。

天将降大任于斯人的原文及全文解释《生于忧患，死于安乐》原文舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过然后能改;困于心衡于虑而后作;征于色发于声而后喻。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患而死于安乐也。

《生于忧患，死于安乐》译文及注释生于忧患，死于安乐舜在田间被任用，傅说在泥瓦匠中被选拔，胶鬲在贩卖鱼盐的商人中被选拔，管夷吾从狱官手里释放出来并得到任用，孙叔敖从隐居的海边被选拔，百里奚从集市里被选拔。

所以上天要降下重大使命在这样的人身上，一定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，使他受到贫困，使他做事不顺利。

通过这样的方式使他的心惊动，使他的.性格坚强起来，增加他所没有的才能。

人常常犯错误，这样之后才能改正。

内心被困扰，思虑被堵塞，然后有所作为。

憔悴枯槁表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，然后人们才了解他。

在国内如果没有守法度的大臣或辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对的国家或祸患，国家常常灭亡。

这样之后才明白，在忧患中得以生存发展，而在安逸享乐中则会萎靡死亡。

孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

”原文注释：(1)任：责任，使命。

(2)是：这样的。

(3)也：语气助词，用在前半句末，表示停顿，后半句将加以申说。

(4)苦其心志：使他的思想痛苦。

心志，思想。

(5)劳其筋骨：使他的筋骨(身体)劳累。

(6)饿其体肤：意思是使他经受饥饿(之苦)。

(7)空乏：资财缺乏。

这里是动词，使他受到贫困之苦。

(8)行拂乱其所为：使他做事不顺。

行，指每一行为，每做一件事。

拂，违背。

乱，扰乱。

其所为，指其所做的事。

(9)动心忍性：使他的心惊动，使他的性格坚强起来。

故天将降大任于斯人也意思是什
么
“故天将降大任于是人也，必先苦其心志”出自文言文《生于忧患死于安乐》，其古诗原文如下：
【原文】
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患，而死于安乐也。

【翻译】
舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释后被录用为相，孙叔敖从隐居的海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位。

所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体经受饥饿之苦，使他受到贫穷之苦，使他做事不顺，（通过这些）来使他的心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。

一个人常常犯错误，这样以后才会改正；内心困惑，思绪阻塞，然后才能有所作为；憔悴枯槁，表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音。

（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。

在国内如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有敌对国家的忧患，往往容易亡国。

这样以后，人们才会明白忧患可以使人生存，而安逸享乐使人死亡。

天将降大任于斯人也翻译
翻译：所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累。

《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

节选：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

翻译：所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心受到震撼，使他性情坚韧起来，增加他所不具备的能力原来没有的才能。

扩展资料：
文章开头，作者一连列举了六位古代圣贤在困难忧患中崛起的事例，来证明“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”这一著名论断。

这个推理过程属于逻辑学上的归纳推理，即由前面六个特殊的事例，归纳出后面带普通意义的结论；又通过后面的结论，说明了前面六个人物所以成功的原因：艰苦的环境，一方面给人们以困苦、饥饿、贫困、疲乏、忧虑，每每就不如人意，但另一方面，也正是这些困难，坚定、振奋人们的意志，使人们在不断克服困难，求得生存的过程中增加了聪明才干。

生于忧患死于安乐原文及翻译《生于忧患,死于安乐》原文：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患，而死于安乐也。

《生于忧患,死于安乐》注释：(1)选自《孟子告子下》，告子，姓告，孟子的学生，兼治儒墨之学。

这里节选的部分，有的版本题为《舜发于畎亩之中》。

题目是编者加的。

[1](2)舜(hn)发于畎(quǎn)亩之中：舜是从田野间发迹的。

①舜原来在历山耕田，三十岁时，被尧起用，后来继承尧的君主之位。

②发，起，指被任用。

③于，介词，从。

④畎，田间水沟，田中的垄沟。

⑤亩，田垄。

畎亩，泛指田野。

(3)傅说举于版筑之间：傅说从筑墙的泥水匠中被举用起来的。

①傅说原在傅岩地方作泥水匠，为人筑墙，殷王武丁访寻他，用他为相。

②举，被举用，被选拔。

③版筑，筑墙时在两块夹版中间放土，用杵捣土，使它坚实。

④筑，捣土用的杵。

(4)胶鬲(g)举于鱼盐之中：胶鬲是从卖鱼盐的商贩子中被举用起来的。

①胶鬲，起初贩卖鱼和盐，周文王把他举荐给纣。

后来又辅佐周武王。

②于，介词，从。

生于忧患,死于安乐(5)管夷吾举于士：管夷吾从狱官手里获释放被录用。

①管仲(夷吾)原为齐国公子纠的臣，公子小白(齐桓公)和公子纠争夺群位，纠失败了，管仲作为罪人被押解回国，齐桓公知道他有才能，即用他为相。

举于士，指从狱官手里被释放并录用。

②士，狱官。

(6)孙叔敖举于海：孙叔敖是从隐居的海边被举用进了朝廷的。

①孙叔敖，春秋时期楚国人，隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为令尹。

(7)百里奚举于市：百里奚从市井里被举用而登上相位的。

①百里奚，春秋时期虞国大夫，虞王被俘后，他由晋入秦，又逃到楚，后来秦穆公用五张羊皮把他赎出来，用为大夫。

天降大任于斯人也必先苦其心志劳其筋骨天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨的意思是上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累。

出处：战国孟子《生于忧患，死于安乐》：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

”
译文：所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心受到震撼，使他性情坚韧起来，增加他所不具备的能力原来没有的才能。

扩展资料：
《生于忧患，死于安乐》赏析：
“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨……”，后人常引以为座右铭，激励无数志士仁人在逆境中奋起。

其思想基础是一种至高无上的英雄观念和浓厚的生命悲剧意识，一种崇高的献身精神。

是对生命痛苦的认同以及对艰苦奋斗而获致胜利的精神的弘扬。

“生于忧患，死于安乐”这一命题的明确提出，在孟子也许只是为了给人以政治道德上的启迪。

但作为一条具普遍意义的人生哲理，其影响绝不仅仅表现在政治道德上。

特别是“困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻”两句，直接导引了中国古典文学艺术创造的一条极重要的美学原则的形成，这就是“发愤抒情”这一美学创作原则。

这亦是千百年来，孟
子此篇所以脍炙人口的原因。