西方文化思想简析

简析西方文学理论的发展历程与形态转变作者：李慧欣来源：《文存阅刊》2019年第23期摘要：文学理论是文学方面的实践性概括、总结，是对文学文化发展的前进动力，又是对文学实践活动的指导方向。

西方文学理论随文学研究影响颇深，不同时代的西方理论家运用发展多视角形式，对发展文学实践，不断深化，从片面走向全面。

在西方文学理论发展历程上，有助于了解西方文学艺术理论，通过重要发展的简单叙述，本文将对西方文学理论发展历程与形态的转变进行简要分析。

关键词：西方文学理论;发展历程;形态转变一、西方文学理论的发展源头——古代文学理论古希腊文艺理论是西方文学理论的源头根基，但是其中真正的思想体系是柏拉图和亚里士多德的文艺理论。

柏拉图主要是从奴隶主贵族派政治立场和唯心哲学角度出发，对现实的文学艺术进行否定，片面认为文学艺术来源于神的灵感，亚里士多德是柏拉图文艺理论的否定者，他自小的奴隶主的人生态度和唯物主义的、哲学角度，对文学艺术模仿活动理论，模仿现实艺术价值作用，提出艺术分类理论，西方文学理论的主要思想观念就是古希腊艺术的古典观念，在中世纪后，西方文化的特点就发生变化，转变为基督教的统治，西方文化理论受基督教影响，但是在一些思想家的观念上大多数需要借助古代思想证明完善基督教义。

借助神秘主义，形成哲学理念，不仅为民族文学发展奠定夯实基础，也为文艺理论发展奠定基础，在文学理论发展道路上，有着重要的作用[1]。

二、西方文学理论的进化发展——近代文学理论为了维护封建王权，封建统治者在意识形态方面，时刻强调理性，在文艺理论上强化理论体系，便出现新古典主义。

法国倡导的是理性原则和自然原则以及古典与道德原则，全面概括创作经验，艺术创作问题上也体现出现实主义见解问题，但是，两者矛盾的是在艺术上又存在封建贵族阶级的审美观念。

英国是以新古典文论问体系，将应用在文学创作和文学理念汇总，对整个西方文学理论的思想有深远的影响某一方面是维护传统的古典主义，另一方是挖掘新古典主义现实因素，但总体来说，无论是传统古典文学理论还是新古典现实因素，都淡化了色彩，呈现出现实内涵。

简析古希腊罗马神话的内容及特点班级：英语102姓名：***学号：简析古希腊罗马神话的内容及特点古希腊人具有丰富的神话传统。

希腊神话是希腊文化艺术的源泉，是人类宝贵的精神财富。

马克思指出:“希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤。

”基于此，我将从古希腊罗马神话的起源、内容及特点三方面进行阐述，并分析其对西方文化的影响。

一、古希腊罗马神话的起源古希腊罗马神话的起源、演变和发展,经历了一个漫长的过程。

任何文化的起源都离不开社会意识形态，社会形态决定社会意识，公元前1世纪到9世纪被人们称为“荷马时代”古希腊罗马是奴隶制的社会形态，古希腊罗马神话是在劳动人民的日常生产生活的过程中日渐产生的。

里面的人物大都以奴隶主和贵族为原型。

古希腊神话反映的是从的那段历史的社会生活面貌，赞颂了古希腊人民的智慧和创造。

古希腊人对大自然的神奇现象进行思考,朦胧地意识到,似乎天地之间,万物之上,有一种他们称之为神的精灵存在。

例如,他们仰望给世界带来生命和阳光的太阳时,头脑里就幻化出一副年轻英俊的太阳神形象；望见夜空高悬的明月,想像中就浮现出一位婀娜多姿、姣柔秀丽的月亮女神；滋润万物生长的大地,被他们尊为“地母”；执掌珍花瑶草的百花仙子,被他们视为地母的女儿和助手。

古希腊人在古时候的神的意识其实源于人类蛮荒时期对大自然的朦胧认识。

在古希腊人的想象中，曾有一个神创造了世界，创造了人类。

这个神掌管天空、人间、地狱，主宰过去、现在和未来。

人们对他崇敬如父。

显然，其中已经打上了父系社会的原始烙印。

古希腊的神国实际上就是荷马时代人类骑士社会制度的缩影。

它历经古希腊人数百年口口相传，代代相承，不断地艺术加工，在以后的各种文学、历史、哲学著作中保存下来。

二、古希腊罗马神话的内容及特点希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。

神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。

相传古希腊有十二大神：众神之主宙斯，其妻赫拉，海神波塞冬，智慧女神雅典娜，太阳神阿波罗，狩猎女神与月神阿耳忒弥斯，爱与美之神阿佛罗狄忒，战神阿瑞斯，火神与工匠神赫淮斯托斯，神使赫尔墨斯，农神得墨忒斯，灶神赫斯提亚。

[收稿日期]2007 10 20[作者简介]马静伟(1979-),男,河南安阳人,河南大学哲学与公共管理学院在读硕士,研究方向为马克思主义哲学。

葛兰西文化霸权理论简析马静伟(河南大学哲学与公共管理学院,河南开封475001)[摘 要]葛兰西的文化霸权思想是他提出的针对无产阶级革命的具体理论,它是对马克思主义意识形态学说的创造性发展;对这一理论的概念、思想渊源、背景、内容、意义等的分析,达到较为全面的理解。

[关键字]葛兰西;文化霸权;市民社会;有机知识分子[中图分类号]B512 [文献标识码]A [文章编号]1671 5330(2007)06 0006 03 一、语言考证文化霸权这一概念里包含两个重要的子概念:文化和霸权。

文化一词起源于拉丁文的动词 Colere ,意思是耕作土地(故园艺学在英语为Horticulture),后引申为培养一个人的兴趣、精神和智能。

对应的英文culture (n.)一般来说,可做广义和狭义的区分。

广义的文化即大写的文化(Culture with a big C)是指人类的实践方式及成果的总称,是人类实践活动所创造的一切物质、精神成果的总和。

狭义的文化即小写的文化(cul ture with a small c)是与物质领域相对的精神领域的东西,专指精神生产能力与精神产品,包括一切社会意识形态。

如政治法律思想、道德、文学艺术、宗教、哲学和社会科学等等。

葛兰西的 文化 概念基本上指 知识和道德 ,因此他说 文化领导权 也就是一种 知识与道德的领导权 。

霸权一词源出于古希腊,希腊文和拉丁文形式是ege mon 和egemonia,其对应的英文是 hegemony 。

在!牛津高阶英汉双解词典∀(1997年版,第四版,简化汉字本)中又解释为: leadership,esp byone state in agroup of states ,中文解释是: 领导权、支配权、霸权 。

所以有些国内学者将cul tural hegemony 译为文化领导权,这与文化霸权是同义的。

简析弗洛姆“逃避自由”思想人的异化问题是西方马克思主义者关注的核心问题，弗洛姆从马克思主义和弗洛伊德主义结合的独特视角，对现代人异化的深层性质进行了揭示，并努力探索扬弃异化状态，实现真正自由，建立健全社会的途径。

逃避自由是弗洛姆对人异化的心理机制的分析，也是他进一步阐发理论的基础。

一、逃避自由思想的前提自由，是人类历史上恒久追求的一朵理想之花。

弗洛姆却看到了自由带给人的沉重的精神枷锁，逃避自由的理论的提出，是基于弗洛姆对人性的分析。

要解决人如何自由这个问题首先要阐明人是何种存在。

弗洛姆从人的需要(包括生物需要和精神需要)的层面考察了人性问题，生物需要侧重于人与自然的关系，精神需要则更侧重于人与他人的交往关系。

人的生物性需求，即强制性的自我保存需求，构成人行为的首要动机。

为满足这种需求，人必须劳动生产。

另一种需求就是人需要归属感和共同感，人必须与外在世界相才感觉安全，否则完全的孤独会使人精神崩溃。

弗洛姆区分了两种孤独，精神孤独和物质孤独，相比而言精神孤独比物质孤独(孤立)更令人难以忍受。

通过以上分析，他指出人性中的具有一些固定不变的因素和欲求，其一是物质化的冲动必须得到满足，以确保生存。

其二是避免陷入孤立与精神孤独的境地。

正因为自由与孤独相伴而生，向往自由与畏惧孤独成为人生存之对立统一的悖论，而对人性的分析更剖析出孤独是人性中实在不可承受之痛，所以人会在抉择中因为畏惧孤独而宁可放弃自由。

二、逃避自由的心理机制剖析基于对现实的关注和对人性的分析，弗洛姆进一步探讨了人的心理机制走向异化的过程及原因。

(一)个体化与孤独感的纠结人类的历史是自我创造的历史。

人为满足人性需要必须进行不断创造，其直接后果就是个人日益与自然界分离，挣断自然脐带(始发纽带)，日益个体化。

但始发纽带给人带来安全感，一旦切断就必然带来人的孤独日益加深。

个人独自面对外界，巨大的无能为力感和焦虑感成为与人伴随的噩梦。

个体化进程是一个人日益感受到自我，又日益难以忍受孤独的过程。

《西方文化概论》结课论文力学与建筑工程学院工程管理13级1班姓名:孙丽君学号:02130770我眼中的西方文化——希腊文明西方文化就是一个很广义的词,它包括了古典文化、中世纪文化、文艺复兴时期文化、工业革命后的欧洲文化、新大陆与航海时代、二次大战后的欧美等等研究范围,而里面又可以细分很多的具体范畴西方文化有多种。

老师也在课上为我们介绍了许多,例如欧洲古代社会、地中海与古代希腊文明、罗马文化,我印象最深的西方文化就是希腊文明,古希腊就是西方文明的源头,下面我将以《特洛伊》这部影片为线索来表达我个人对希腊文明的理解。

一、希腊文明简介古希腊文明首先在克里特岛获得发展。

克里特文明以岛屿北部的克诺索斯为中心,在公元前2千年中期弥诺斯统治时期臻于极盛。

显然就是由于某种自然原因,该文明在这之后突然湮没,古希腊文明发展移向巴尔干半岛,伯罗奔尼撒半岛西北部的迈锡尼成为新的文明发展中心。

迈锡尼文明吸收了克里特文明的成就,同时在经济、文化、生产技术等方面达到新的繁荣,已见于克里特文明的线型文字得到进一步发展与更多的使用。

著名的特洛伊战争发生在这一文明阶段的后期(公元前十二世纪初)。

战争结束后,迈锡尼文明衰落。

希腊社会在经历了一段时期的历史倒退后,继而进入主要以雅典为中心的新的文明发展时期,取得前所未有的辉煌成就,成为古希腊文明发展的古典时期。

公元前四世纪后期,希腊被新崛起的马其顿征服。

亚历山大东征促进了东西方经济的交流与文化的融合,古希腊文明进入“希腊化”时期,在东方各国文明的影响下,在更为广泛的范围内得到新的发展。

古代希腊作为一个文明古国,曾经在科技、数学、医学、哲学、文学、戏剧、雕塑、绘画、建筑等方面做出巨大的贡献,成为后代欧洲文明发展的源头。

二、特洛伊之战影片《特洛伊》以它气势恢宏的战争场面以及丰富的故事情节再现了古希腊时期的辉煌历史,这部影片取材于人类最古老的长篇史诗《荷马史诗》,又称英雄史诗,它塑造了众多栩栩如生的英雄形象、其中两个主要人物希腊英雄阿喀琉斯与特洛伊英雄赫克托尔就是《伊利亚特》中塑造的最具有氏族贵族英雄性格品质又具有鲜明个性的形象、这些人物形象表现了那个英雄时代的英雄主义思想,体现了早期西方文化所颂扬的英雄主义思想。

关于西方文明的观点
一、西方文化源头
西方文化的源头主要可以追溯到古希腊和古罗马时期。

这两个时期的文化奠定了西方文化的基础，对后来的欧洲文化和西方文明产生了深远的影响。

二、西方文化特征
西方文化的特征主要包括理性主义、个人主义、民主和科学等方面。

这些特征在西方社会的各个方面都有所体现，包括哲学、艺术、科学、政治等领域。

三、西方文化影响
西方文化的影响在全球范围内都有所体现，尤其是对世界各地的政治、经济、文化等方面产生了重要影响。

同时，西方文化也促进了世界各地的现代化进程。

四、西方文化优缺点
西方文化的优点主要包括理性主义、个人主义、民主和科学等方面，这些优点为人类文明的发展做出了重要贡献。

但是，西方文化也存在一些缺点，如过度个人主义、拜金主义等，这些缺点也给社会带来了一些负面影响。

五、西方文化未来发展
未来，西方文化将继续发展并不断创新，同时也将面临一些挑战和机遇。

例如，随着全球化的不断深入，西方文化将更加开放和包容，与其他文化的交流也将更加频繁和深入。

六、西方文化与其他文化的关系
西方文化与其他文化之间存在着复杂的关系。

一方面，西方文化与其他文化之间存在着差异和冲突；另一方面，西方文化也与其他文化之间存在着交流和融合。

例如，随着全球化的不断深入，越来越多的西方人开始了解和学习其他文化，同时也有越来越多的其他文化开始接受和融入西方文化。

七、西方文化的核心价值观
西方文化的核心价值观主要包括自由、平等、民主、人权等方面。

这些价值观是西方社会的重要基石，也是西方文化的核心所在。

浅论西方自由思想摘要：在西方思想发展的潮流中，有对许多美好事物追求和歌颂，而自由却是亘古不变的话题。

同样在西方哲学史的不同时期，哲学家也有着不同的见解。

笔者从西方不同的几个时期来简单的讨论西方哲学中的自由，主要是对自由的形态和精神的追求。

另外讨论自由的内在意义以及自由与自律的关系。

(本文借鉴网络资源，联系实际，仅作简析。

)关键词：自由追求自由精神自由与自律一.自由意识及其追求在西方的历史中，哲学家一直追求许多美好的事物，同时也思考着其相反的一面。

然而西方人对于自由的追求，可谓炙热而疯狂，睿智而深沉。

有句俗语说，生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。

人类最早的自由观是伴随着人类自我意识的觉醒而产生的，这与哲学的产生是同步的。

古希腊哲学家柏拉图说哲学始于惊异。

亚里士多德提到，由于惊异，人们才开始哲学思考。

惊异是从无知到知的"中间状态".人们惊异于大自然的奥秘，惊讶于自身的奥秘，于是立志要探索隐蔽在自然和人类思想深处的秘密。

这个探索首先从思考"世界的本质是什么"开始。

从此，人就认识到自己与外在世界的不同，人类的自我意识就逐步觉醒。

传统自由观是围绕哲学上的本体论而展开的。

本体被看作构成世界的本质，世界本身是必然存在的、某种绝对的、终极的东西，而现象背后蕴藏着普遍的本质，这是本体性思维的基本信念。

以寻求本体为出发点，通过理论说明和逻辑论证在思维中建构一个由本体构成的世界。

不少哲学家认为，只要找到了真正的本体，一切现象就能够从中得到解释和说明，一劳永逸地完成对外部世界的认知，人们也就找到了关于事物和现象的终极原因，人类的自由由此就得以实现。

希腊自然哲学的根本任务就是揭示自然界的起源，并将某种自然物质或者自然物质抽象化作为世界的本原。

然而这种判断缺乏充分的科学依据，带有一定的盲目性、猜测性和自发性。

柏拉图提出的理念论同样武断地认为精神性的理念才是世界的本原。

物质抑或精神构成世界的本原都难以完美地解释世界的本质问题，本体论以后的发展就在物质或精神构成世界的争论中富于逻辑地展开。

美国文化简析之二_——美国商业文化美国文化简析之-二、美国的商业文化二、美国的商业文化1、美国商业的世界地位美国商业在近100多年来，一直是常青不衰，从1908年美国福特公司大批生产Motel I时候开始，世界第二次工业革命就形成了，在第二次工业革命浪潮的推动下，美国的工业飞快发展，在不到几十年的时间里，迅速成为了世界最强大的工业王国。

在这100多年时间里，美国一路顺风高速发展，直到最近几年，美国发明了3D打印机，从克林顿任总统时代大力发展It产业，发展电子高速公路，进入了互联网时代，同时加上机器人技术的广泛应用，美国又引导了世界第三次工业革命的到来。

美国近年来不断涌现出像Facehook Apple,Twitter等新兴行业，完全改变了世界信息产业的面貌，使人们的生活方式发生了巨大的变化，把人们带进了一个斩新的时代。

与此同时，美国的传统企业仍然保持领先的地位。

如美国的It领域的微软、谷歌在当今世界是无人可比的。

又如美国的零售产业沃尔玛，遍布全球无敌手。

2013年世界500强企业中前10名大多数为美国占有。

美国商业不论在规模上还是经管方式上都居世界前列。

它的领先地位是无人可以挑战的。

2、美国商业文化特点美国商业百年常青不衰，是什么原因使其高度稳定发展呢？究其原因，虽有地理环境的原因，有历史的因素，但最重要的是它的文化所决定的。

美国人在十八世纪从欧洲来到美国，他们怀着虔诚的宗教信仰，以追求新教的自由精神，决心在美国这个新大陆开拓建立一种新国家，他们以清教徒的纯真理想的勤俭、克已的精神，以努力奋斗的的风格，勇敢实践他们的宗教理想。

他们的这些精神，在商业文化上也烙上深深的印记。

表现在商业文化中最为突出的就是：创新精神、冒险精神、竞争精神和客户至上精神。

这些精神主要体现在美国白种人的身上。

我们初到美国，给人一个十分突出的感觉之一就是美国非常富裕，其主要体现在物质非常丰富，商业规模非常巨大，物美价廉，是一个购物天堂。

简析西方媒介文化批判流派、研究热点与方法今天，以网络、手机等为代表的新媒介的到来，对社会与文化的影响是基础性、实质性和全局性的，对传播方式、传播效果及传播学既有范式、机制、规律的影响是革命性的。

所以，新媒介研究（也称为媒介研究）顺理成章地成为传播学研究的前沿、焦点、热点，甚或中心话题。

目前，媒介研究有批判研究和经验研究两大研究理路。

宏观审视我国学界的现状，当下媒介研究呈现为经验研究“兴盛”而批判研究较为“衰弱”的局面。

其中原因何在，媒介批判研究的发展空间如何，学界未作出有效的理论反思和回应，这为批判研究的深入提供了空间。

当然，欲梳理中国媒介批判理论的发展趋势这一现实问题，还须深入历史，特别是要深入到西方批判学派媒介研究的理论历史。

因为西方批判学派媒介研究理论历史悠远，且某种程度上是中国话语的一个重要资源。

所以，弄清西方批判学派媒介研究理论的来龙去脉与发展状况有助于我们反观自身的理论状况和预知理论的未来发展走向。

正是本着这一思路，我们进入到西方媒介批判理论的话题现场。

所谓“媒介批判理论”（critical media theory）,即采用哲学、历史学、文艺学、美学、政治经济学、语义学等方法，以批判的视角关注媒介现象和媒介文化的理论话语。

“批判”（criticism/critique）通常发生在社会批判和哲学批判两个层面：一为批判社会，所用方法主要是社会学、政治经济学等；一为反思存在，系哲学的方式反思哲学的“存在”（being）,二者密切相连，后者为最终思考落脚的重心。

通常，概括性介绍某一研究课题不外介绍其研究主体（谁在研究，如流派、谱系）、研究客体（研究内容、研究领域）、如何研究（研究方法）、研究立场（研究态度）、学界热点等。

虽然这些看似基本常识，但目前在媒介文化研究领域尚乏系统引入。

本文拟从以上几个方面对西方媒介批判理论做以概要梳理。

一、理论谱系对于西方批判学派媒介研究理论的理解，国内许多传播学教材往往局限在德英两国理论进行讨论。