废名

废名的经典语录
1. “废名不是我选择的，但我可以选择如何对待它。

”
2. “废名只是一个标签，真正重要的是内在的品质和能力。

”
3. “废名可以成为我的独特之处，让我在人群中脱颖而出。

”
4. “废名让我更加坚强，因为我要面对社会的偏见和困难。

”
5. “废名不应该定义我的价值，我会用我的努力和成就证明自己。

”
6. “我既不想成为一个英雄，也不想做一只狗。

我只想安安静静地做我自己。

”
7. “每个人都是一个独特的个体，应该有自己的想法和行动方式。

”
8. “不要被别人的评价所左右，要勇敢地做自己认为正确的事情。

”
9. “人生就像一场旅行，不在乎目的地，而在乎沿途的风景和遇到的人。

”
10. “只有通过努力和奋斗，才能实现自己的梦想和目标。

”
这些经典语录涵盖了自我认知、勇气、坚持、独立思考等方面，对人们的生活和成长具有启示意义。

废名的小说艺术作者：田广来源：《语文建设》2010年第01期在中国现代文坛，不乏个性鲜明、风格独特的小说家，如果要问其中最“另类”的是哪一位，那么我的回答是：废名。

对于很多当代读者来说，这是一个陌生的名字，然而在中国现代文学史上，废名却是一位举足轻重的小说家，对“京派”小说乃至中国现代抒情写意小说流派的开创居功至伟，影响甚大，因此废名之“名”是不可“废”的，是需要后世铭记的。

废名(1901～1967)原名冯文炳，出生于湖北省黄梅县城一个小康之家。

黄梅是佛教禅宗五祖弘忍当年悟道传法之处，家乡的佛禅文化对废名日后的创作产生了深远影响。

从北京大学英国文学系毕业后，废名一直从事教育工作，同时进行文学创作以及美学和杜甫、鲁迅研究。

废名在文学创作上的成就主要集中在两个方面：一方面他是一位诗人，一生创作诗歌逾500首，其诗意象独特，富有哲理，常被归入现代派之列，《街头》《理发店》《灯》《十二月十九夜》等都是现代新诗中不可多得的佳作。

另一方面也是最重要的方面，废名是一位小说家，其作品有短篇小说集《竹林的故事》(1925)、《桃园》(1928)和《枣》，(1931)以及长篇小说《桥》(1932)、《莫须有先生传》(1932)和《莫须有先生坐飞机以后》(1947年6月至1948年11月连载于《文学杂志》)。

废名一般被看做20世纪二三十年代兴盛一时的乡土小说的代表性作家之一，但如果仅仅以“乡土小说”来界定和解读废名，是远远不够的。

用杨义先生的话说，废名的小说实在是“别有风姿，难以言喻”。

废名的作品向来以晦涩著称，他的诗歌被认为“难以捉摸，无一首可解”，有人称之为“迷人而难启的黑箱”。

诗歌是如此，那么小说怎么样呢?据废名的恩师周作人讲，当年曾有人在学生中作过调查，结果“废名君的文章是第一名的难懂”。

平心而论，废名的小说并不全是晦涩的，事实上他早期的短篇小说大都清新明快、质朴自然，最后一部长篇小说《莫须有先生坐飞机以后》采用的是写实笔法，较少有阅读上的障碍；要说晦涩，则首推《莫须有先生传》，通篇是梦呓似的自言自语，读来犹如天书；代表作《桥》则介于两端之间。

废名与当代社会和谐文明废名在二十世纪中国现代文学史算是一名特立独行,富有个性的作家。

近代中国是在西方现代文明的冲击下被迫开始现代转型的,在强大的西方工业文明面前,中国的传统文化显得不堪重负,无招架之余地。

为了寻找民族富强、国家独立的道路,很多人主张学习西方,全盘西化。

在这样的大背景下,中国现代文学的主题也变成了启蒙与救亡的双重变奏,批判落后的传统乡村文明,宣扬科学、民主、进化、现代等观念。

但废名却能坚持自己的独立思考,不接受全盘西化,也不完全否定传统,而是将两者合理的部分结合起来,既注重现代关怀,又注重传统反顾。

本论文正是以此为切入点,探讨废名小说创作中,“传统”和“现代”两方面在他文学思想、文体艺术上的影响和表现,并探寻中国现代小说在发展过程中向西方借鉴的新路径。

本文除了绪论和结语外,主要由三部分组成：第一部分主要论述废名小说的文化意涵。

首先,废名站在现代人文主义的立场上,反思了“五四”时期占主导地位的“现代性”思潮和“进化论”观念,明确地否定了一切唯新,一切唯现代、进化是瞻的思潮,对“五四”新文化运动中表现出来的偏激亦有所批判,侧面体现出了他思想的现代性。

其次,佛教禅宗的思想也极大地影响了他的小说创作,使他的小说具有浓厚的禅味、禅意。

第三,上世纪三十年代的战乱纷争,让他能够有机会在中国的乡土社会中重新发现中国传统儒家学说的真理性,明白要寻找中国文化的真谛,恢复它的生命力,只有返回民间。

第二部分主要论述的是废名小说的文体艺术。

由于中国传统私塾和西方文学的教育背景,在小说创作艺术上,他既吸取了外国现代派小说的手法,又汲取中国传统文学的优秀资源,将传统和现代很好地融合在一起。

首先体现在他在小说创作中注重对整体诗化意境的营造；其次,在叙事手法上完成了对传统小说叙事的反叛；第三,在创作中注重对传统文学资源的汲取,并将其很好地融入小说创作。

第三部分主要论述的是文学史视野关照下废名小说创作的影响和评价。

首先,废名是京派小说传承中重要的一环,他小说创作中体现的返归自然的审美取向,将诗歌的表现方式引入小说的尝试,在文体、叙事方式上所进行的多方面的探索,无疑丰富了中国现代小说的发展,也对后期的京派作家产生重大影响；其次,他独立的精神人格和独立的思索使他能够在二十世纪初文学创作的主潮中,坚守自己独特的审美趣味观,创作出别具一格、注重抒发自己内心感受和主观情绪的现代抒情小说,并通过自己的尝试和努力将其拓展创新,对中国现代小说的发展有重大意义。

近代文学家废名及其作品导读：一、人物介绍废名(1901-1967)，原名冯文炳，20世纪中国文学史上最有影响力的文学家之一，曾为语丝社成员，师从周作人，在文学史上被视为“京派文学”的鼻祖。

1925年出版的《竹林的故事》是他的第一本小说集，其后，相继创作有长篇小说《莫须有先生传》(1932年) 、《桥》(1926-1937年)、《莫须有先生坐飞机以后》(1947年)(后两部都未完成)以及短篇小说、散文、诗歌若干，且后三者皆有极高的造诣。

废名的小说以“散文化”闻名，将六朝文、唐诗、宋词以及现代派等观念熔于一炉，并加以实践，文辞简约幽深，兼具平淡朴讷和生辣奇僻之美。

二、文学作品上海开明书店1931年版，废名：《枣》上海开明书店1932年版，废名：《桥》上海开明书店1932年版，废名：《莫须有先生传》北京新民印书馆1944年版，废名：《谈新诗》北京新民印书馆1944年版，废名、开元：《水边》汉口大楚报社1945年版，废名著、开元编：《招隐集》中国青年出版社1956年版，废名著、开元编：《跟青年谈鲁迅》人民文学出版社1957年版，废名著、开元编：《废名小说选》人民文学出版社1984版，冯文炳：《谈新诗》人民文学出版社1985年版，冯文炳：《冯文炳选集》四川文艺出版社1988年版，冯文炳：《废名选集》百花文艺出版社1990年版，冯文炳：《废名散文选》湖南文艺出版社1997年版，冯思纯编：《废名短篇小说集》辽宁教育出版社2000年版，废名：《阿赖耶识论》东方出版社2000年版，止庵编：《废名文集》[5]中国华侨出版社2010年版，废名著，黎娜编《菱荡》[6]三、世人评价冯文炳的现代诗也独具风格，许多诗可说是上世纪80年代朦胧诗的滥觞。

但由于比较晦涩，在当时不大为人注意。

如作于1931年的《梦中》：“梦中我画得一个太阳/人间的影子我想我将不恐怖/ 一切在一个光明底下/人间的光明也是一个梦”。

《竹林的故事》、《桃园》、《桥》等小说多以未受西方文明和现代文明冲击的他的故乡农村为背景。

废名的意义格　非(华东师范大学中文系)一 一九六七年九月四日,废名的遗体被搁置在一辆平板车上,悄悄地离开了吉林大学的校区,送往殡仪馆火化。

当时,长春的大街上枪声不断,“文攻武卫”激战正酣。

他的死亡日期,直到一九八二年才被推算出来①。

他的死没有惊动任何人。

没有任何形式的告别仪式,没有讣闻。

他是如何度过生命的最后岁月的,现在亦无人知晓。

只是听说,在他的弥留之际,他住宅的后房被红卫兵的土制炸弹掀去了一角。

他晚年的著述、笔记和讲义,包括多年积存的图书资料大多亡佚,据说,他死前对刚刚开始的文化大革命百思不得其解,为看不到它的最终结局心有不甘②。

废名的一生是寂寞的,他的履历平淡无奇。

其文学活动除了曾与冯至合办过一本杂志(《骆驼草》1930年)之外,基本上以教书为业。

杂志既没有什么影响(创办后不到一年即告停刊),其教师生涯也不见得如何成功。

他在北大所开设的“李义山诗妇女观”一课终因只有三人选修而被迫停开。

据他的学生回忆说,废名也许根本不适合作一名大学教师,他在讲台上常常自问自答,旁若无人,令听者每每不知所云③。

废名性格内向,不喜与人交接,心悦佛老,时有厌世倾向。

与他过往密切的人,除了俞平伯、熊十力、徐祖正、鹤西等老友之外,就要算是周作人了。

早在一九二二年,废名还在武昌第一师范学校读书时,即开始与周作人通信。

同年考入北大之后,更是在各方面受到周作人的照拂与提携。

他的几乎每一本小说集与评论集都由周作人作序,两人的关系可见一斑。

周作人亦公开将废名视为自己的得意门生之一,不仅为他开列阅读书目(如李义山诗,《堂・吉诃德》等),而且一度还将废名接入家中居住。

废名对周作人的学问文章亦似乎十分欣赏,赠联所谓“微言欣其知之为诲,道心恻于人不胜天。

”曾让周氏大为感怀,认为“废名的赞美虽是过量,但他实在是知道我的意思之一人”④,如果废名与周作人的这段交往作为公认的事实,尚无“出格”之处,那么周氏落水当了汉奸之后,废名与周作人的交往则容易引起人们的不解与反感。

抒情诗的散文化小说——废名作者简介废名，其一为中国二十世纪作家；其二为马来亚华人作家。

中国作家废名(1901-1967)，原名冯文炳，曾为语丝社成员，师从周作人的风格，在文学史上被视为京派代表作家。

1929年出版的《竹林的故事》是他的第一本小说集，属乡土文学。

废名的代表作有长篇《桥》及《莫须有先生传》、《莫须有先生坐飞机以后》等，后两部更在诗化的追求中透露出对现实荒诞的讽刺。

废名的小说以“散文化”闻名，他将周作人的文艺观念引至小说领域加以实践，融西方现代小说技法和中国古典诗文笔调于一炉，文辞简约幽深，兼具平淡朴讷和生辣奇僻之美。

代表作：《竹林的故事》《桥》《莫须有先生传》《枣》、《阿赖耶识论》等。

废名的诗往往是兴笔所致，挥洒自如，行乎当行，止乎当止。

作品推荐——《桥》废名写《桥》，是用满怀的诗情，在恬淡的心境下不紧不慢地勾勒着，在这部“全书是一种风景画簿”的作品中，“翻开一页又是一页……”的画页，可以看到：草“吞着阳光绿’夕，燕子“飞来说绿”，大雨“装不满一朵花”……这一个一个的片断就像一张张图片，把一个也许无头无尾的故事拼凑起来，成为一个整体意境，充满了恬静悠长的意味，清新淳朴的情韵，给人以不尽的美感与悠远的遐想。

无穷意味寓于有尽词语中，构建了太多朴素而诗化的情境，羚羊挂角，无迹可求，真正达到了古典美学所追求的“言有尽而意无穷”的高超境界。

《桥》中充满了镜花水月的幻美色彩，它的乌托邦般的田牧歌情调是通过对女儿国、儿童乐园、乡土的日常生活与民俗世界等几个层面的诗性观照体现的，最终使小说生成为一个东方理想国的象征图式。

在技巧上，《桥》运用了“唐人写绝句”的手法。

这种诗化特征又使它成为一个晦涩难读的文本。

本书在对小说进行了详细批注的基础上，从诗学的角度进行了细致入微的研究，试图从语言和手法的层面切入《桥》的世界，通过对“心象”范畴的捕捉和辨析，揭示了小说的诗学独特性，并展示了一个学界尚未充分触及的微观诗学的研究视野。

废名及其作品风格废名(1901-1967)，原名冯文炳，20世纪中国文学史上最有影响力的文学家之一，曾为语丝社成员，师从周作人，在文学史上被视为“京派文学”的鼻祖。

1925年出版的《竹林的故事》是他的第一本小说集，其后，相继创作有长篇小说《莫须有先生传》（1932年）、《桥》（1926-1937年）、《莫须有先生坐飞机以后》（1947年）（后两部都未完成）以及短篇小说、散文、诗歌若干，且后三者皆有极高的造诣。

废名的小说以“散文化”闻名，将六朝文、唐诗、宋词以及现代派等观念熔于一炉，并加以实践，文辞简约幽深，兼具平淡朴讷和生辣奇僻之美。

其作品风格如下：一是散文化倾向。

废名的诗往往是兴笔所致，挥洒自如，行乎当行，止乎当止。

同时废名又是运用经济的文字，废名说：“我过去写的新诗，比起随地吐痰来，是惜墨如金哩！”（废名：《谈谈新诗》）废名将古文言字词运用到新诗的语句当中并活用典故，即是极大的尝试和探索。

如“我学一个摘花高处赌身轻”，将吴梅村的诗句直接引入，嫁接得多么自然，毫不费力气。

二是以禅写诗。

1922年废名怀着一颗极大的向往之心来到北京，不久却是面临新文学阵营分裂、论争之时，于是陷入极度苦闷之中。

随后1927年张作霖率军进入北京，北平文人纷纷南下，北方文坛显得格外冷清寂寞，废名不能“直面惨淡的人生”，心理由苦闷趋于封闭，性格更内向，思维方式侧重于内省，在急剧变化的时代洪流中废名找不到可辩清方向的思想作指导，于是躲进西山参禅悟道。

汪曾祺、卞之琳都曾以此时的废名为原型刻画一个“深山隐者”形象。

此时废名思想艺术的变化很明显表现在他的小说《桥》和《莫须有先生传》上，以至他的朋友温源宁教授怀疑他受英国的詹姆斯·乔伊斯、弗吉尼亚·伍尔芙等小说大家的影响，然而不单是小说，这一变化也表现在这一时期的诗歌上。

至此废名诗风大变，内容颇费读者猜详。

废名以禅写诗，读者应该以禅读诗。

苏轼说：“暂借好诗消永夜，每逢佳处辄参禅。