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竭诚为您提供优质文档/双击可除中医治未病技术操作规范篇一：治未病科相关技术操作规范治未病服务部相关技术操作规范1.毫针操作规范2.电针操作规范3.灸法操作规范4.拔罐操作规范5.头针操作规范6.刮痧操作规范7.穴位贴敷操作规范8.小针刀（刃针）操作规范9.温针操作规范10.穴位埋线操作规范11.腹针技术操作规范12.推拿疗法操作规范13.中药熏蒸操作规范14.经络检测仪操作规范15.多功能全科检测系统操作规范16.特定电磁波治疗器操作规范毫针操作规范1．针刺前要对患者进行辨证论治，按理、法、方、穴作出诊疗方案。
并对患者做好解释工作，使病人放心地接受针刺治疗。
2．检查针具的安全，并根据处方选穴，安排体位，以一次能把所选穴位针完为最佳体位。
3．暴露穴位处的皮肤，用碘伏或75%医用酒精对选好的穴位及临近的皮肤进行常规消毒，备用。
4．进针时，可采用单手或双手进针法将针刺入皮内，根据病情需要和穴位所处部位等，选择针刺方向、深度和角度，规定留针时间和治疗的疗程。
5．在留针时间内，根据病情的需要进行运针，催经运气，进行各种补泻手法的实施，保证针刺的治疗效果。
必要时可增加一些其他疗法在留针期间一并进行，如艾灸、红外线照射等。
6．留针时间一般控制在15—30分钟左右，留针时间到了就可以出针。
7．出针前应把其他的治疗方法先行停止、撤销。
出针时，一手用消毒棉签压住穴位附近，一手握住针柄，轻轻松动针身，再将针慢慢拔出，棉签顺势压住针孔，防止出血。
8．出完针后，要仔细检查所拔针具是否完整，患者身上是否有残留的针具等。
确定安全后，告知患者可以离开。
9．针刺过程中，若出现特殊情况，如晕针、弯针、滞针、断针等，可按应急预案进行处理和报告。
10．有要向患者讲明的注意事项及禁忌等，要在患者离开之前，向患者交代清楚，防止意外的发生。
电针操作规范1．使用电针前，要根据病人的情况，决定是否适合电针治疗，治疗时应选用何种波型，才能达到最佳疗效。
什么是⼗法⾏？⼗法⾏的意思
⼗法⾏是指修持经典的⼗种⽅法。
即「书写、供养、施他、谛听、宣说、受持、开演、讽诵、思惟、修习」。
⼀、书写
谓于佛所说经律论⽂，书写流通，使不断绝也。
（解释）恭敬书写经典。
⼆、供养
谓于佛经典所在之处，如佛塔庙，皆应恭敬尊重供养也。
（解释）供养，将经典供奉在塔⾥、佛殿⾥，以此诚⼼供养。
三、施他
谓所闻之法，为他演说，或施与经卷，不专⾃⽤，但欲利他也。
（解释）施他，就是印经布施他⼈，使经典能够⼴为流传。
四、谛听
谓闻他⼈读诵解说⼀切经法，深⽣爱乐，⽽专⼼审听也。
（解释）谛听，⽤⼼地听闻经义。
五、宣说
谓于诸佛所说之经，时常披阅看读不释⼿也。
（解释）宣说，听闻了经义之后，能够为别⼈讲解经⽂的意义。
六、受持
谓于诸佛所说教法，从师禀受，持⽽弗失也。
（解释）受持，就是⾃⼰能够信受奉⾏，在⽇常⽣活中表现出来。
七、开演
谓于如来所说正法，时常开⽰演说，令⼈信解也。
（解释）开演，把经典的义理详细地宣说，令他⼈也能彻知彻悟。
⼋、讽诵
谓于如来所说⼀切道法，讽诵宣扬，梵⾳清彻，令⼈乐闻也。
（解释）讽诵，就是读诵经典。
九、思惟
谓于如来所说⼀切法义，思惟筹量，忆念不忘也。
（解释）思惟，就是静默思想经义，以便发现经义的甚深奥妙之理。
⼗、修习
谓依如来所说之法，精修数习，以成道果也。
（解释）修习，就是因思⽽⾏，以便证⼊圣果。
释延王易筋经WORD版（含图微缩版）释延王易筋经第一段正身式1.起势预备式:此势两脚正立，双手自然垂于两腿外侧。
腹微收，腰要正，脊梁垂直，上下贯通。
目光平视，眼神内敛;即眼观鼻，鼻观心。
均匀呼吸，渐渐进入行动境界。
调息九次以上。
延王心要:入——两脚正立，双手下垂。
收腹垂腰。
平肩耸脊。
目光平视，眼神内收。
身体放松，自然呼吸。
定气和神势:此式就前式，两手向前、向外平转，向下内收，阳掌向上端至两肾外侧。
吸气一口。
两手内收，至小腹前，手掌相叠。
右手在上，左手在下，大拇指与另四指抱圈。
出气一口。
定式，呼吸三次。
延王心要:定——定气和神，此念收心。
自然呼吸，吐浊纳清。
渐行渐入，由松至紧。
疏通筋脉，启动元真。
2.环拱正立势 :就前式左脚移开半步，两手左右分开，向上，阴掌直臂，一字平肩。
吸气一口。
两手向前、向上、向后翻转，向前屈臂内收。
左手阳掌，右手阴掌，手心相叠，安放在黄庭之上。
出气一口，定式，呼吸三次。
此式两膝直立，十趾抓地，竖起脊梁，使耳对肩，鼻对胸。
合眼收神，平视不出一尺之外。
延王心要:环——十趾抓地，垂脊通天。
眼鼻与胸，三观一线。
双臂环拱，提肘沉肩。
手心相印，真气流转。
3.献杵起功势 :就前式两手逆转，叠掌变合掌，掌稍朝下。
曲身向前，双手合掌向下、向前、向上尽力划拳。
划至前上方。
身体随之直起，吸气一口。
合掌向下拉回，至胸前，成韦陀献杵式。
出气一口。
定式，呼吸三次。
延王心要:架——双手合十，逆向划圆。
俯身引手，导气上旋。
顺式收功，气流一线。
盘肘高架，合掌归元。
4.青龙献爪势: 就前式掌稍外旋向下。
两手分掌内收，手掌外翻，变阳掌。
两手收至两腋前。
吸气一口。
两手向外、向上变立掌、阳掌朝前。
两手向前尽力推出。
出气一口。
此式掌立腕直，平与肩齐，两掌底与肩角对。
定式，呼吸三次。
延王心要:折——两手内收，收至初处。
两手前推，推至极时。
两臂平肩，掌立腕直。
掌梢后折，掌底前欺。
5.白鹤亮翅势:就前式，两手向外、向下、向前翻转。
（丁）二征释经题前面讲到，六方诸佛都说“当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经”，教示众生一定要信受。
如何来信受呢？心中要明确显示出它的意义，信心才会坚固，因此，本师再征释经名的涵义。
舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗！你是怎么想的？为什么叫做“一切诸佛所护念经”呢？名称必定有其意义，彰显意义才能毫无疑惑地奉行，因此征释经名很重要。
前面说到的经名有十六字（称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经），此处只征问后八字。
这是因为通过本师的赞扬，已经显明“不可思议”的涵义，而他方佛赞有“诸佛护念”的涵义，又增加了后八字，因此，这里只征问后八字的涵义，即诸佛是怎样护佑、忆念的。
了解了这八个字的涵义，再合到前面讲的净土不可思议功德，对于完整的十六字经名的涵义就了然于心了。
彰显了意义，信心就坚固，再不会发生疑惑。
可见断疑生信的关键在于彰显本义，因此本师征问经名。
舍利弗，若有善男子善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者。
这里说到“闻是经”，是承上“依正、信愿、持名往生”等经法的涵义。
“闻经受持”，是指要发起三慧和三资粮，也就是具足闻思修三慧和信愿行三资粮才称为“闻经受持者”。
“闻”即闻慧，对应信的涵义，由于闻而生信解；“受”即思慧，对应愿的涵义，由于受而起愿欲；“持”即修慧，对应行的涵义，由于持而有实行。
因此，具足三慧、三资称为“闻经受持者”。
“闻诸佛名”，是承接上文六方诸佛的名号。
不仅闻经应该受持，闻到诸佛名号也应受持。
有人提问：这部经是闻阿弥陀佛作为往生正因，为何兼带诸佛呢？回答：弥陀功德为恒河沙数诸佛所共同赞叹，闻到诸佛的名号才知道诸佛作了如是赞叹。
这样信受此经就倍加亲切，因此双举弥陀与诸佛。
就像《华严经》所说，复于佛所听到佛名，转复值遇无数诸佛。
这就是闻到此经，又闻诸佛名字的意思。
也就是诸佛同心，透过诸佛才了解弥陀，由诸佛的赞扬倍显弥陀的不可思议。
本师释迦佛赞叹阿弥陀佛，我们才知道有阿弥陀佛；六方恒沙诸佛都共同赞扬，说你们应当信是称赞不可思议功德、一切诸佛所护念经，信受这个不可思议功德之利，我们就感觉更加亲切，因为一切诸佛都赞叹有一种显示的作用。
十步释经法第三课十步释经法是一种研读经典文献的方法，它通过逐步深入地解读和理解经典文献，帮助人们更好地领悟其中的智慧和哲理。
在第三课中，我们将学习如何通过十步释经法来解读经典文献中的关键内容。
本文将以人类视角，仿佛真人在叙述的方式，详细介绍第三课的内容。
第三课主要围绕着“关于人性和道德的思考”展开。
在这一课中，我们将深入探讨人类的本性和道德的内涵。
我们将从经典文献中找出与人性相关的关键词汇或概念。
通过分析这些词汇或概念在不同语境下的含义和用法，我们可以逐步揭示出经典文献对于人性的理解。
接下来，我们将对这些关键词汇或概念进行分类整理，以便更好地理解它们之间的关系和内涵。
通过将相似的概念归类在一起，我们可以更清晰地捕捉到经典文献对于人性的整体思考。
然后，我们将进一步分析经典文献中的道德观念。
通过寻找与道德相关的关键词汇或概念，我们可以深入研究经典文献对于道德的理解和要求。
在这一过程中，我们需要注意道德观念在不同文化和社会背景下的差异，以便更准确地理解经典文献中的道德思想。
接着，我们将对人性和道德的关系进行思考和探讨。
通过分析经典文献中对于人性和道德关系的论述，我们可以更好地理解人性对于道德的影响和制约。
在这一过程中，我们需要注意道德的普遍性和个体差异之间的平衡，以及人性在道德行为中的作用和发挥。
然后，我们将对经典文献中的案例进行深入分析。
通过具体的案例分析，我们可以更加具体地理解人性和道德的关系，并将其应用于实际生活中的情境。
在这一过程中，我们需要注意案例中的伦理和道德困境，以及人性在解决这些困境中的作用和局限。
接下来，我们将对经典文献中的道德准则进行梳理和总结。
通过提炼出经典文献中的道德准则，我们可以更好地指导我们的道德行为，并将其应用于实际生活中的决策和选择。
然后，我们将对人性和道德的争议和讨论进行梳理和总结。
通过对不同观点和观点的比较和分析，我们可以更好地理解人性和道德的多样性和复杂性。
在这一过程中，我们需要注意不同文化和社会背景下的道德观念的差异，以及人性和道德的相互关系。
目录自序。
ii 第一部【十步释经法】方法介绍。
1 一．观察部分。
3 第一步骤：细查事实。
5第二步骤：认清关系。
8第三步骤：注意结构。
12二．解释部分。
14 第四步骤：勤发问题。
17第五步骤：逐题解答。
19第六步骤：归纳总意。
30第七步骤：找出主题。
31三．应用部分。
33 第八步骤：写下原则。
33第九步骤：列出细节。
36第十步骤：身体力行。
38 四．结语。
39 第二部分十步释经法：师徒行转一章8节。
42 后记。
58 附录：研经基本参考书目。
59自序《实用释经法》一书早在一九九四年出版。
在这十多年来，笔者有机会到不同的地方带领[实用释经法]讲座，在各地华人神学院中讲授【释经学】科目，又开办【十步释经法】读经营等。
透过不同教学的机会，笔者深切体会【十步释经法】确实可以为华人教会提供一套有路可循的研经法。
故此，在二零零八年一至六月将《实用释经法》的内容增订与补充，使整个方法更加充实完整，并改名为【十步释经法】，于同年七月出版。
在不同地方开办讲座时，有不少热爱研经与查经的同道认同原作的资料丰富，详尽。
但若能将十步释经的步骤简单列出，让人一目了然，一下子就可以窥其堂奥，那就更好了。
《简易十步释经法》是应这需要而写，将《十步释经法》的基本操作步骤，提纲挈领的说明，让第一次接触这方法的人很快可以入门；又让读过《十步释经法》一书的人，可有一个重点式温习的机会。
在书末之处用师徒行转一章八节作为范例，帮助读者可以举一反三的应用。
在此要强调，简易版只是入门而已。
若有不明了之处，仍需回去参考原作《十步释经法》，因为它是理论的基础。
本书的出版，仍借重《十步释经法》一书的出版团队。
姚志华弟兄担任编辑于校对，杨雅花姊妹设计与排版，海洋印务公司曾守雄弟兄配合赶印等，在此一一致谢。
赖若瀚二零零八年十月十八日第一部【十步释经法】方法介绍[方法]是一项工具，可提高工作的效率。
它亦是一项指针，文人提供方法与路径，作为[仆人]，他发挥最大的功能，但若被高举成了[主人]，就会带来祸患与混乱。
