孙思邈调气法

道医孙思邈的养生思想略论-精选文档道医孙思邈的养生思想略论孙思邈（581-682），京兆华原（今陕西耀县）人，为唐代著名道士，医药学家，被称为“药王”。

主要著作有《千金要方》、《千金翼方》，另外还有《老子注》、《庄子注》、《枕中素书》1 卷、《会三教论》1 卷、《福禄论》3 卷、《摄生真录》1 卷等。

道教是“贵生”之宗教，主张“我命在我不在天”。

道教主张“道”乃宇宙万化之本源，宇宙万物皆由“道”所化生。

人之性命亦由“道”所化生。

养生的关键就是养命养性。

而性命两者不可分离，故养命也就意味着养性，养性也就兼而养命。

孙思邈继承了道教这一思想，亦主张养生着重在于养气（命）、养性（神）。

近年来李刚、董沛文和薛公忱诸先生已经对孙思邈有关养生思想作了探析。

在前贤研究的基础上，我们再从养气、养性两个方面对孙思邈真人的养生思想作如下解析，以就教于方家。

一、“顺时养气”，贵在随天时而变孙思邈主张，养五脏六腑之气要随季节变化而变化，且一年十二个月中养气之方法是不同的，即“顺时养气”。

他在《孙真人摄养论》里指出：正月里，肾气受病，肺脏气微。

是月，五味之中，宜减咸酸味，增辛味，以助肾补肺，赡养胃气。

此月“勿冒冰冻，勿极温暖”，早起，天黑就睡，“以缓形神”。

[1]491又，勿食生葱；生葱损人津血。

勿食蛰藏之物，折寿。

勿食虎、豹、狸之肉，食之会令人神魂不安。

二月里，肾气微，肝气刚处旺盛。

是月，五味之中，宜减酸味，增辛味，以助肾补肝。

此月宜静膈去痰水，小泄皮肤微汗，以散深冬蕴伏之气。

此月勿食黄花菜、陈醋和酸菜，以免发痼疾。

勿食大小蒜，令人气壅，关膈不通。

勿食葵花子及鸡子，食之会滞人血气，泄精。

勿食兔、狐、貉之肉，食之会令人神魂不安。

此月初九忌食一切鱼。

又，由于仲春气正，宜节酒，从而保全真性。

三月里，肾气已息，心气渐临，肝气正旺。

是月，五味之中，宜减甘增辛，补精益气。

此月慎避西风，“散体缓形，便性安泰”[1]491。

此月勿专门杀戮，以顺天道。

腹式呼吸之妙“呼吸到脐，寿与天齐”，这是养生学家对腹式呼吸法的高度评价。

我国古代医家早就认识到腹式呼吸有祛病延年的奇功，创造了“吐纳”、“龟息”、“气沉丹田”、“胎息”等健身方法。

唐代名医孙思邈对腹式深呼吸尤为推崇，他每天于黎明至正午之间行调气之法，仰卧于床上进行练习。

明代养生家冷谦在《修龄要旨》中写有养生十六字令：“一吸便提，气气归脐；一提便咽，水火相见。

”这十六字秘诀，包含了提肛、咽津、腹式呼吸三种保健练功方法，是祛病健身延年的法宝。

现代医学研究认为，人们在做腹式呼吸时，由于腹部肌肉紧张与松弛交替发生，从而使局部肌肉的毛细血管也交替出现收缩与舒张，由此可促进血液循环，增加氧气供给，加快身体新陈代谢产物的排泄，对全身器官组织可起到调整和促进作用。

另外，腹肌的收缩和放松也是良好的腹部按摩。

这种按摩可以促进胃肠蠕动，改善消化机能，有利于机体对营养物质的消化吸收。

腹肌又是排便的动力肌，腹肌的收缩有利于排便，故进行腹式呼吸锻炼有利于防治习惯性便秘。

我们知道，大腹便便的“将军肚”是多种代谢性疾病的温床，如能坚持做腹式呼吸运动，可使腹肌得到有效的锻炼，消除堆积在腹部皮下的脂肪，改善体内的脂质代谢，起到防治血脂异常、动脉硬化、高血压、冠心病、糖尿病等疾病的作用。

腹式呼吸还能疏肝利胆，改善肝功能，促进胆汁分泌，对脂肪肝、胆囊炎、胆石症、慢性肝炎等患者都有很大的好处。

另外，腹式呼吸对防治神经衰弱、情绪抑郁、失眠等也有一定的作用。

腹式呼吸之理英国著名生物学家巴风认为，人的最高寿命，相当于完成生长期的5～7倍。

人的生长期一般都在20～25岁之间完成，按此推算，人的最高寿命应该是100～175岁之间。

现实表明，牛、马以及其他动物均可活到大自然赋予的自然寿命，而人却只能活到自然寿命的一半左右。

专家认为，人类之所以活不到自然寿命，一个重要的原因是人的呼吸方式的改变。

除了人以外，所有的动物均采用腹式呼吸。

如果您细心观察一下刚出生的宝宝，就会发现，宝宝呼吸时，小肚子是一起一伏的，而平日气喘吁吁的大人们都是肺部起伏不定。

“健身气功·六字诀”功天地之间人为贵，头象天兮足象地，父母遗体宜保之，箕裘(1)五福(2)寿为最。

卫生切要知三戒，大怒大欲并大醉，三者若还有一焉(3)，须防损其真元气。

欲求长生先戒性，火不出兮神自定。

木还去火不成灰，人能戒性还延命。

贪欲无穷忘却精，用心不已失元神。

劳形散尽中和气，更信何能保此身。

心若太费费则竭，形若大劳劳则怯，神若大伤伤则虚，气若大损损则绝。

世人欲识卫生道，喜乐有常嗔怒(3)少，心诚意正思虑除，顺理修身去烦恼。

春嘘(4)明目本扶肝，夏呵(5)心火可自闭，秋呬(6)定收金肺润，冬吹(7)肺肾得平安，三焦嘻(8)却除烦热，四季常呼(9)脾化餐，切忌出声闻口耳，其功尤胜保神丹(10)。

发宜常梳气宜炼，齿宜频叩津宜咽。

子欲不死修昆仑，双手指摩常在面。

春月少酸宜食甘(12)，冬月宜苦不宜咸(13)，夏月增辛减却苦(13)，秋月辛省便加酸(14)，冬月少咸甘略戒，自然五脏各平安。

若能全减身康健，滋味偏多多病难。

春寒莫放绵衣薄，夏月汗多宜换著，秋冬衣冷渐加添，莫待病生才服药。

惟有夏月难调理，伏阴在内忌凉水，瓜桃生冷宜少餐，免致秋未成疟痢。

君子之人守斋戒(15)，心旺肾衰宜切记。

常令充实勿空虚。

日食须当去油腻，太饱伤神饥伤胃。

太渴伤血并伤气，饥餐渴饮勿太过，免致膨脝(16)伤心肺。

醉后强饮饱强食，未有此生不成疾。

人资饮食以养生，去其适者自安适。

食时徐行百步多，手摩脐腹食消磨。

夜半灵根灌清水(17)，丹田(18)浊气切须呵。

饮酒可以陶性情，大饮过多防有病。

肺为华盖(19)倘受伤，咳嗽劳神能损命。

慎勿将盐去点茶，分明引贼入肾家。

下焦虚冷令人瘦，伤肾伤脾防病加。

坐卧切防脑后风，脑内入风人不寿。

更兼醉饱卧风中，风才一入成灾咎。

雁有序兮犬有义，黑鲤朝北知臣礼，人无礼义反食之，天地神明俱不喜。

养体须当心五辛，五辛不节反伤身，莫教引动虚阳发，精竭容枯病渐侵。

不同在家并在外，若遇迅雷风雨至，急须端肃敬天威，静室收心须少避，恩爱牵缠不自由。

孙思邈养生十三法一、调心调心为养生之首。

心之平和，则五脏六腑皆安。

当去杂念，存善念，心宽体健，疾病自远。

二、调息呼吸为生命之本。

调息即调呼吸，使之深长细匀。

清晨吸清气，夜间吐浊气，肺腑自洁，身体健康。

三、调饮食饮食为养生之基。

饮食需定时定量，五味调和，不偏嗜。

食物要新鲜，避免生冷不洁，确保脾胃健康。

四、调睡眠睡眠乃恢复体力之时。

应保证充足且高质量的睡眠，早睡早起，顺应自然，则精神焕发，身体强健。

五、调起居日常起居要有规律，保持室内外清洁整齐。

顺应季节变化增减衣物，避免过劳或过逸，使身体适应自然。

六、调环境环境对人的身心健康有着重要影响。

宜居之地，空气清新，景色宜人，有助于心情舒畅，身体康健。

七、调运动生命在于运动。

适当的运动可以调和气血，强健筋骨。

但需根据个人体质选择合适的运动方式，避免过度运动导致伤害。

八、调经络经络是气血运行的通道。

通过按摩、针灸等方法调和经络，可以调和气血，舒筋活络，防治疾病。

九、调气血气血是维持生命的重要物质。

调气血即是通过饮食、运动、药物等手段，使气血流畅，充足平衡，从而保持身体健康。

十、调脏腑脏腑功能正常，则身体强健。

调脏腑即是通过饮食、药物、按摩等方法，使脏腑功能协调，保持身体健康。

十一、调精神精神饱满，则身体健康。

当避免过度思虑、忧郁等不良情绪，保持心情愉悦，使精神焕发。

十二、调智慧智慧使人明智，避免愚痴。

通过学习、思考等方式提升智慧，有助于明辨是非，避免过度烦恼，对身心健康大有裨益。

十三、调道德道德高尚，则内心平静。

当培养仁爱之心，注重道德修养，使内心充满善良与美好，从而身体健康，长寿延年。

综上所述，孙思邈养生十三法涵盖了身心健康的各个方面。

通过全面调理身体与心灵，我们可以达到强身健体、延年益寿的目的。

闭目养生十三法。

1、闭目养心：在日常诸事纷扰、头昏脑胀时，找一清静之地，正襟危坐，双目闭合，眼睑下沉，调匀呼吸，意守丹田。

良久则头脑清醒，心平气和，心静如水，烦恼渐渐消失，进入静谧祥和状态，机体阴阳气血通达顺畅，心理平衡，情绪愉悦，头脑清晰，浑身轻松。

2、闭目降气：凡遇愤愤不平或遭受屈辱，于暴躁难捺之时，要理智地控制情绪，离开是非之地，闭目思量。

同时用自己的双手食指轻轻压在眼睑上，微微揉搓，到眼珠发热发胀，便觉胸膛闷塞顿开，肝火胃气下降，躁怒平息，心情和缓。

3、闭目行悦：在忧郁悲伤、失望空虚、心烦意乱之时，退避静舍，闭目独坐，尽量默忆，想象以往得意欢愉之事，即会觉得心神平衡，悲伤烦乱之情就会逐渐消失。

4、闭目卧思：人有三种思维方式：第一为睁眼思维方式，第二为梦境思维方式，第三即是闭目思维方式。

闭目思维是一种临界思维“现象”，即卧而不寐，闭目臆想联翩。

在这种思维状态下，大脑排除了外界的干扰，又处于充血、充氧状态。

如此，可促使大脑细胞的潜能最大限度地发挥作用，以提高思维的深度和广度。

5、闭目消食：吃完饭后闭目休息10～30分钟，再去睡午觉、散步或是做别的事情。

这对肝脏的保养，尤其是对有肝病的人来说是非常必要的。

人们吃完饭（尤其是午饭，因为吃的一般都比较多）后，体内的血液集中到消化道内参与食物消化，如果再行走、运动，血液就会有一部分流向手足，此时，流入肝脏的血流量就要减少到50%以上。

如果肝脏处在供血量不足的情况下，正常的新陈代谢就会受到影响，从而导致对肝脏的损害。

6、闭目赏乐：你可以常常闭目听一些自己喜爱的音乐和戏曲。

优美的旋律可增进大脑活动，调节中枢神经系统的功能，使人产生心旷神怡的感觉，对身体健康十分有益。

7、闭目解乏：劳逸结合对老年人来说十分重要，当身体劳动累了，或读书、看报、写字疲乏的时候，不妨闭目静养片刻，这对迅速恢复精力和养生保健都大有益处。

8、闭目释烦：常言道：“眼不见，心不烦。

”这话是很有道理的。

“六字诀”是一种吐纳法。

它是通过、呵、呼、四、吹、嘻六个字的不同发音口型，唇齿喉舌的用力不同，以牵动不动的脏腑经络气血的运行。

预备式两足开立，与肩同宽，头正颈直，含胸拔背，松腰松胯，双膝微屈，全身放松，呼吸自然。

呼吸法顺腹式呼吸，先呼后吸，呼所时读字，同时提肛缩肾，体重移至足跟。

调息每个字读六遍后，调息一次，以稍事休息，恢复自然。

一、嘘字功平肝气嘘，读（Xū）。

口型为两唇微合，有横绷之力，舌尖向前并向内微缩，上下齿有微缝。

呼气念嘘字，足大趾轻轻点地，两手自小腹前缓缓抬起，手背相对，经胁肋至与肩平，两臂如鸟张翼向上、向左右分开，手心斜向上。

两眼反观内照，随呼气之势尽力瞪圆。

呼气尽吸气时，屈臂两手经面前、胸腹前缓缓下落，垂于体侧。

再做第二次吐字。

如此动作六次为一遍，作一次调息。

嘘气功可以对治目疾、肝肿大、胸胁胀闷、食欲不振、两目干涩、头目眩晕等症。

二、呵字功补心气呵，读（Kē）。

口型为半张，舌顶下齿，舌面下压。

呼气念呵字，足大趾轻轻点地；两手掌心向里由小腹前抬起，经体前到至胸部两乳中间位置向外翻掌，上托至眼部。

呼气尽吸气时，翻转手心向面，经面前、胸腹缓缓下落，垂于体侧，再行第二次吐字。

如此动作六次为一遍，作一次调息。

呵气功治心悸、心绞痛、失眠、健忘、盗汗、口舌糜烂、舌强语言塞等心经疾患。

三、呼字功培脾气呼，读（hū）。

口型为撮口如管状，舌向上微卷，用力前伸。

呼字时，足大趾轻轻点地，两手自小腹前抬起，手心朝上，至脐部，左手外旋上托至头顶，同时右手内旋下按至小腹前。

呼气尽吸气时，左臂内旋变为掌心向里，从面前下落，同时右臂回旋掌心向里上穿，两手在胸前交叉，左手在外，右手在里，两手内旋下按至腹前，自然垂于体侧。

再以同样要领，。

右手上托，左手下按，作第二次吐字。

如此交替共做六次为一遍，做一次调息。

呼字功治腹胀、腹泻、四肢疲乏，食欲不振，肌肉萎缩、皮肤水肿等脾经疾患。

四、四字功补肺气四，读（sì）。

口型为两唇微后收，上下齿相合而不接触，舌尖插上下之缝，微出。

孙思邈的养生十要1.啬神。

即养生之术。

“夫养性者，欲所惊剞以成性，性自为善。

”性善则内外百病不起，灾祸无由以生。

性善即良好的道德修养。

他“身居乱世纷争之中，视功名利禄如粪土”。

啬神之要又须节制情志和七情以养神。

神者为心所主，七情者为喜怒忧思悲恐惊，分属五脏，过用则伤。

告诫人们“莫忧思，莫大怒，莫悲伤，莫大惧，莫跳踉，莫多言，莫大笑，勿汲汲于所欲，勿涓涓怀忿恨。

”要做到“拼外援”以养神。

2.爱气。

气是生命活动的动力。

爱气必须懂得精能化气，气有生精，精气是神的物质基础，神思过用必定耗气伤精的道理。

爱气还须通晓“依时摄生法则”，即使身体适合四季气候的变化，如冬季严寒，阳气内藏，不可作劳汗出，以免发泄阳气，有损健康。

所以要以食摄养以保气。

3.养形。

即重修身之道。

他说“虽常服饵而不知养性之术，亦难长生也。

”养形的要妙在于“常欲小劳，但莫大疲及强所不能”，强调运动能使人气血流通，经脉和调。

但要避免过劳。

如“久视伤血，久卧伤气，久立伤骨，久坐伤肉，久行伤筋”。

只有重养形方能强身。

4.导引。

导引、按摩，吐纳、调气是孙思邈养生要妙的重要内容。

前者为健身体操，以动为主，后者为呼吸体操，以静为主，二者均属气功范畴，名动静气功。

导引调气可祛病延年。

5.言论。

养生须“从四正”（言行坐立），言为四正之首。

他强调“言最不得浮想妄想”。

要像孔子说的那样“思无邪”，只有心无邪念，言语才能得其“正”。

他要求人们“莫多言，多言则乏汽。

”“宜少语，少语则气得以充养。

”要做到慎言语以防耗气。

6.饮食。

他认为，饮食养生以节俭为第一要妙。

日常饮食，“每令节俭”。

如果贪图口味，多餐大饱，以致食后腹中彭亨短气，以致发生疾病。

他提倡“淡食”即饮食清淡，少用厚味辛辣油腻甘肥之物。

做到节饮食，以保平安。

7.房事。

他强调，男女之情乃人伦之常，不可强禁，也不可太放，为贵有节而已。

他提出成年已婚健康人，每月同房两次，每年24次，对身体最为有益。

也可根据年龄而定，如“人年20者四日一泄；三十者八日一泄；四十者，十六日一泄；五十者，二十日一泄；六十者闭精物泄”做到房事有节，保天年。

六字诀——真气运行吐纳法---副本嘘字至三焦壅处但言嘻，唐·孙思邈在其医书《备急千金方》中对陶弘景六字诀的吐纳法进一步作了论述：“若患心冷病，气即呼出；如热病，气即吹出。

若肺病即唏出，若肝病即呵出，若脾病即嘻出，若肾病即呬出”。

并指出：“凡百病不离五肝，五肝各有八十一种疾、冷热风气计成四百四病，事须识其相类，善以知之，”。

并对五脏之病运用六字诀的具体治法也明确指出：“心脏病者，体冷热。

相法：心色赤。

患者梦中见人着赤衣，执赤刀杖火来怖人。

疗法：用呼吹二气，呼疗冷，吹治热。

“肺病患者，胸背满胀，四肢烦闷。

相法：肺相白。

患者喜梦见美女美男，诈亲附人，其相抱持，或作父母，兄弟，妻子。

疗法：用嘘气出。

“肝脏病者，忧愁不乐，悲思，喜头眼病痛。

相法：肝色青。

梦见人着青衣，捉青刀杖，或狮子，虎狼来恐怖人，疗法：用呵气出。

“脾病病者，体上游风习习，遍身痛烦闷。

相法：脾色黄，通土色。

梦或作小鬼击历人邪犹人，或如旋风团栾转。

疗法：用唏气出。

“肾脏病者，体冷阴衰，面目恶瘘。

相法：肾色黑。

梦见黑衣，及兽物捉刀杖相怖。

用呬气冲。

”还进一步指出：“冷病者，用大呼三十遍，细呼十遍。

呼法：鼻中引气入，口中吐气出，当令声相逐，呼字而吐之；“热病者，用大吹五十遍，细吹十遍，吹如吹物之吹，当便字气声似字。

“肺病者，用大嘘三十遍，细嘘十遍；肝病者，用大呵三十遍，细嘘十遍。

肝病者，用大呵三十遍，细呵十遍；脾病者，用大唏三十遍，细唏十遍，肾病者，用大呬五十遍，细呬三十遍。

此十二种调气法若有病，依次法恭敬用心，无有不瘥。

皆须左右导引三百六十遍，然后乃为之。

”汪昂的《医方集解》、明太医龚廷贤的《寿世保元》。

从现有文献看，明代以前的六字诀不配合肢体动作，只是单纯的吐纳功夫。

明代以后，六字诀开始有了肢体动作，将吐纳与导引结合起来，元末明初·胡文焕在《类修要诀》中也曾谈到，“以六字气诀治五脏六腑之病。

其法以呼字而自泻去脏腑之赌气，以吸字而自采天地之清气以补之，当日小验，旬日大验，年后万病不生，延年益寿。