麻城西杨镇杨氏纪事

麻城县古孝感乡卧牛石奎是川渝移民的祖源地朋友们好！现在我就站在麻城县川渝移民之地古孝感乡卧牛石奎的地方。

卧牛石，这个古老的区域名，不知取名于何年何代。

这里是重庆四川移民的祖源地，从这里有大批移民背井离乡奔向川渝大地。

这里有一首麻城光黄古道的问路歌：哭天哭天真哭天，道士岭上看容颜，十里凉亭当街过，抬头望见梅花山。

爬爬奔奔陡坡山，黄泥巴大路关田畈。

盛家洼好花园，姑嫂二人开饭店，油炸豆腐香三塆。

浮桥河是个撮瓢船，河西有个渡船塆。

往西有个疯子地，中馆驿城墙高又宽。

商铺酒楼真不少，赶集的人们闹喧喧。

出了大西门，再过五里是桃园。

三月桃花开满树，蜂飞蝶舞在花间……这首《问路歌》一直唱到川渝，可惜能完全记得此歌的人已经没有了。

明代麻城县分四个乡区，在明朝初期，麻城分为太平、亭川、孝感、仙居四个乡，孝感乡是明代麻城县四乡区之一，孝感乡位于现在铁门、歧亭、宋埠、中馆驿四乡镇，还包括城区、白果、南湖、顺河以及新洲、红安的部分地区，据史学家考证，孝感乡面积约1200平方公里。

是众多川渝民众心目中的圣地。

不过在明成化八年(1472年)进行区乡调整时，将孝感乡并入仙居乡，孝感乡只存在百余年。

即使现在哪家有人去世，道士在唱教时依旧把我们这里叫做仙居乡某某社，其实仙居乡民国时期已经取消了，我们卧牛石奎归中馆驿区管辖。

民国时期和中华人民共和国对道士唱什么区域根本不在乎，如果是封建时代，政府根本不允许你这么唱，必须按当代的行政区域去唱。

麻城曾经是“江西填湖广”，曾有几百万江西移民按“四口留一，六口留二，八口留三”的定律，背井离乡，一拨又一拨从瓦屑坝或筷子巷集中，乘坐古老的帆船，踏过波涛滚滚的鄱阳湖，以曲线形弯弯绕绕地走向荆楚大地。

如今每到除夕团年饭祭祖时，我们都要在祭祖贡品上插上一双筷子用以纪念我的祖上来自筷子巷。

“湖广填四川”，那更是一条延走了六百多年的悲壮乡情路：回望大别山，泣别举水河，溯长江，穿三峡，踏蜀道，凄风苦雨，抛别故土，他乡繁衍。

湖北武汉市新洲区邾城街刘集乡刘大房湾（原藉江西省饶州府乐平县，始祖杨均保）杨氏字辈：“正用均玄玉，道大廷人学连”。

湖北武汉市青山区杨三家村杨氏字辈：“荣惟克，正光明，世有贤良，长发启祥，传家道德，华国文章” 。

湖北武汉市汉阳区（四知堂）杨氏字辈：“元辅纯中道，鼎望振英才，茂治勤康济，贤良启万邦”。

湖北武汉市蔡甸区杨氏字辈：“大成易善体，帅士志如堂，元浦纯忠道，鼎旺正英才”。

湖北武汉蔡甸区（原汉阳县）张湾街道办事处杨氏字辈：“……必耀宗祖，克振家邦……”。

湖北武汉市黄陂区北乡/孝感市大悟县杨氏字派：“先贤开盛业，后嗣启隆昌，永继家声远，康延世泽长”。

湖北襄阳市（原名襄樊）杨氏（始祖杨自泰）杨氏辈分：“发开正国，尚启盛世，终有裕光，兴隆永长”。

湖北襄阳市杨氏字辈：“开家太友文，学仕茂维成，祖本传道广，立朝万代银”。

湖北襄阳市(祖籍陕西华阴市，四知堂)杨氏字派：“居春得时，立本兆吉，成才作栋，世发光熙”。

湖北襄阳市杨氏字辈：“国正天兴顺，官青民自安”。

湖北襄阳市保康杨氏字派：“世上国正，维德龙兴，治家登清，永远富生，承显继恒，盛大光明”。

湖北襄阳市保康杨氏字派：“元亨利贞，文广运才，德培先世，发育万代”。

湖北襄阳市张湾、枣阳杨垱杨氏字辈：“家有长春景，兴邦志久常，光华荣世泽，必可发其祥”。

湖北襄阳市南漳县杨氏字辈：“得泽兆兴洪，先绪若克绍，......友同”。

湖北襄阳市谷城县杨氏字辈：“景楚夫道，正大光明，开元立本，世传家声，安邦定国，成方永庆”。

湖北襄阳市襄阳县张家集镇杨柏林村杨姓辈份：“妆德尚庭，正大光明，安邦定国，永传万青”。

湖北襄阳市宜城市（始迁祖杨遇春，祖籍江西迁）杨氏字辈：“遇玉凤庭木，春火国元人，开家太友文，学仕茂维承，崇本传道广，立朝美代荣”。

湖北荆州市杨场家杨氏字辈：“主宏开恢祖德，清光普兆万念任”。

湖北荆州市石首市杨氏字辈：“作经永政传祖德，家声丕振有光辉，孝义为本开昌泰，文章怡世启佑芳”。

杨氏四知堂之随州市随东南支系：
随东南杨氏始自元末明初的凤玺、天玺二公,此二公原籍黄州府麻城县太和村。

元末战乱，父尽忠，少孤为避匿干戈，扶老母寄居德安府应山县外公家，事母孝谨至母亡。

明洪武二年，二公迁徙至随南古山之东北（今随州市曾都区淅河镇所辖青龙店区域），遂而报官入籍，垦垡田土，创置家业，繁衍子孙，遗延先绪，绳绳而不绝。

至后人文成公于康熙四十六年创谱立宗已绵延两朝三佰三十余年, 其伯仲之苗裔已广布天玺埌所在之前塆后塆乃至四域八方。

然此期间所经数代列祖俱无文字记载，历朝先祖世系名号、行谊梗概等皆无史传，墓址碑刻亦无由考。

直至口口递传于九世祖妣彭氏生万秀公，其后世子孙乃得以入谱归宗，系脉可查。

晚清时期，苏、皖、赣等江南地区因战乱和瘟疫而人口锐减，时任两江总督的曾国藩出告示招募于楚豫。

于是，随东南杨氏家族的数十位宗亲及其他姓氏家族的有志乡民为改善生计便响应号召，分别于同治和光绪年间迁离故土，来到异域他乡。

其中的大部分宗亲在迁徙后失联，目前仅有安徽宣城、宁国等部分宗亲与祖籍随州有亲密往来联系，两地宗亲都共同沿用着由先祖文成公及后人们所续修的宗派谱系：“文联国之宝，儒为邦家光，学成名立子，德大永克昌，士正敦高品，清白应昭彰，显志恢先绪，贻泽定远长”。

2019年清明节，随、宣两地宗亲还成立了杨氏宗亲会。

2021年两地宗亲踊跃集资在洛阳镇珠宝山村杨家塆後山修建了先祖墓园，以供族人清明集会，慎终追远，扫墓祭祖。

汉川麻河上杨村杨氏宗姓探源我国第六次人口普查资料显示，全国总人口为1，370，536，875人，杨姓人口为3,696多万 ，约占全国汉族人口的 3.08%，在姓氏排序中居第六位。

杨姓在全国分布极广，尤以长江流域的省份为多（2010年11月1日零时为全国人口普查标准时点）。

在中国漫长的文明史上，杨姓在何时、何地形成？谁为杨姓始祖？在历史的长河中经历了哪些变化？由于历史文献的不详或缺乏，以及人们对历史文献的不同认识和判断，因而对上述问题的看法和结论也就不尽相同。

一、黄帝始祖说史载，杨姓的人文始祖是轩辕黄帝，黄帝为远古五帝（《史记·五帝本纪》）之首，生于轩辕之丘（在今河南新郑西北），号轩辕氏；长大于姬水（今陕西省内的渭河流域一带），故以姬为姓，后来在有熊（今河南新郑市）建立国家，故又称有熊氏。

在位时间很长，驾崩后葬于桥山（今陕西黄陵县城北桥山有黄帝陵）。

黄帝有四妃十嫔。

正妃为西陵氏，名嫘（léi）祖（今湖北宜昌人，宜昌现建有嫘祖庙。

又说在今四川绵阳盐亭或河南西平），她教人民养蚕缧丝，织出丝绸做衣裳，故有“先蚕”的称号。

黄帝是约4，000多年(或5，000年)以前黄河流域的一位著名的部落联盟的首领，被尊奉为中华民族的共同祖先，与炎帝并提。

黄帝生二十五子，其得姓者十四人。

即为十二姓，姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖（Xi）、姞（ji）、儇（xuān）、衣姓，唯青阳与夷鼓同己姓。

《史记索隐》记载：黄帝立次子玄嚣（xiāo,）为继承人，为二世祖。

三世祖峤极，四世祖帝喾（Kù）高辛氏，五世祖后稷，农神后稷，其母有邰（Tai）氏女，曰姜嫄（yuan）。

为帝喾元妃。

史料研究和考古证明，黄帝部落应当发源于黄土高原。

黄帝的后裔从高原上走出来以后，原始社会结束，奴隶社会开始，夏、商、周时代使社会进入到了一个新的时期。

尤其到了大周王朝，姬姓势力发展到了当时的鼎盛地步，杨姓也开始崭露头角。

二、西周杨杼(zhù，姬杼)始祖说后稷为周之始祖。

古代趣味故事—书麻城狱语文课外知识语文知识古代趣味故事—书麻城狱选自《小仓山房文集》麻城涂如松，娶杨氏，不相中，归辄不返。

如松衔之而未发也。

亡何涂母病，杨又归，如松欲殴之，杨亡不知所往。

两家讼於官。

杨弟五荣，疑如松杀之，访於九口塘赵当儿者，素狡狯，谩日：“固闻之!”盖戏五荣也。

五荣骇，即拉当儿赴县为证，而诉如松与所狎陈文等共杀妻。

知县汤应求讯无据，狱不能具。

当儿父首其儿故无赖妄言，请无随坐。

汤访唆五荣者，生员杨同范——虎而冠也;乃请褫同范，缉杨氏。

先是杨氏为王祖儿养媳。

祖儿死，与其侄冯大奸。

避如松殴，匿大家月余。

大母虑祸，欲告官。

大惧，告五荣;五荣告同范。

同范利其色，日“我生员也，藏之，谁敢篡取者”遂藏杨氏按褫壁中，而讼如松如故。

逾年，乡民黄某瑾其僮，河滩浅，为人爬噉。

地保请应求仆验，会雨，雷电以风，中途还。

同范闻之大喜，循其衣衿笑曰：“此物可保!”与五荣谋，伪认杨氏，贿仵作李荣使报女尸，李不可。

越二日，汤往，尸朽不可辨，殓而置褐焉。

同范、五荣率其党数十人哄於场。

事闻，总督迈柱委广济令高仁杰重检。

高，试用令也，觊觎汤缺;所用仵作薛某，又受同范金，竞报女尸，肋有重伤。

五荣等遂诬如松杀妻，应求受贿，刑书李献宗舞文，仵作李荣妄报。

总督信之，劾应求，专委高鞫。

高掠如松等，两踝骨见，犹无辞。

乃烙铁索使跽，肉烟起，焦灼有声，虽应求不免，不胜其毒，皆诬服。

李荣死杖下。

然尸故男也，无发，无脚指骨，无血裙裤。

逼如松取呈;如松瞀乱，妄指队抵拦。

初掘一冢，得朽木数十片，再掘，并木无布，或长髯28巨靴，不知是何男子。

最后得尸;足弓鞋，官吏大喜，再视髑髅上鬓鬓白发，又惊弃之。

麻城无主之墓，发露者以百数，每不得，又炙如松。

如松母许氏，哀其子之求死不得也，乃剪己发，摘去星星者为一束;李献宗妻刓臂血，染一裤一裙，斧其亡儿棺，取脚指骨凑聚诸色，自瘗河滩，而引役往掘，果得，狱具。

署黄州府蒋嘉年廉其诈，不肯转，召他县仵作再检，皆曰男也。

关于“永年县非物质文化遗产”的调查报告团队名称：06小分队队员：冀雅楠，陈柏鹏，调查地点：河北省邯郸市永年县调查时间：调查目的：现在中国经济的飞速发展令人们的生活水平有了很大的提高，同时，也带来了不少问题。

人们对于非物质文化遗产的了解很少甚至几乎没有就是其中一个。

根据联合国教科文组织通过的《保护非物质文化遗产公约》中的定义，“非物质文化遗产”指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。

各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使人们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和激发人类的创造力。

这就是非物质文化遗产的重要及其魅力所在。

我们所调查的虽然只是县级城镇，但它拥有雄厚的文化底蕴和极具特色的文化遗产。

例如我们众所周知的太极文化，皮影，以及独具一格的永年西调，吹歌。

我们希望通过我们亲身的调查经历可以让我们这些九零后的大学生零距离感受非物质文化遗产的美丽所在，同时希望可以让更多的人了解它们的重要性。

因为近年来许多的非物质文化遗产遭到了很严重的破坏，例如皮影戏人才后继无人，在日常的生活中很难看到它们的身影。

这些文化是一块瑰宝，如果就这样销声匿迹太令人遗憾了。

文化不能永远处于静观的文本状态，必须鲜活起来，必须灵动起来，树立起飞扬的形象。

文本只是保存，活现才能传承和发展，而传承和发展的过程就是社会效益和经济效益产生的过程。

调查内容:我们团队经过讨论，就最重要的五个主题进行了调查研究，其中包括广府杨氏太极，永年西调，永年吹歌，永年皮影，永年特色饮食。

分别在各个城镇，乡村进行考察。

下面我们将分别对每个主题进行详细的总结。

杨氏太极：杨氏太极拳为永年广府人杨露禅所创，他自幼酷爱武术，始学洪拳，后赴陈家沟学习陈式太极拳，在陈式基础上创编独具风格的108式杨氏太极拳，后进京在王府任拳师，多次比武无不胜出，被称为杨无敌，经二代杨班侯杨健侯，杨氏太极拳日臻完美。

*-全国各地杨氏家谱辈分湖南湖南长沙市杨氏字辈：“惟大祈光，以承先志，玉树崇荣，声华克继，文学昌明，道德农裕，国献家猷，达人善士，祖泽永延，植基有自”。

湖南益阳市杨氏旧派语：“友德必思文，本廷锦明太，庆其之知正，嗣昌世应开，传家运大隆，纲纪在礼经，敦序熙鸿业，廉能广肃恭，光华昭盛治，徽典锡嘉名，志学齐贤哲，奇英立伟功”。

续派语：“日强怀昔训，奉献励丹心，中兴同奋进，辉煌照乾坤”湖南株洲市杨氏字辈：“念先志炳才，贤维时生淑，玉思春之正，清白传世德，光大立昌明，忠信绵芳泽，和顺照恩荣，英俊定安国”。

湖南清白堂杨氏字辈：“家齐余庆集，炽裕久咸熙，黾懋恢前烈，振绳积福基。

”老谱世次：“德友伸志，胜时春朝”。

四修字辈：“正大光明士，经纶奕世宗”。

五修字辈：“文章培国运，忠孝振家声。

六修字辈：策建功名永，才高事业隆”。

八修字辈：“爱亲敦教化，笃本重彝伦，道备智仁勇，箴铭清慎勤，日星昭令范，杞梓会群英”。

．*-启焕公派行：“启高文秀凤，名永相宗堂，世德作求远，休有烈光邦”。

湖南棠湾杨氏字辈：“克贤家辉，瑞文之宪，传世大灿，垂铭显彰，芳声远振，厚泽永昌，懋昭在德，笃庆锡光”。

湖南衡阳县沙岭杨氏（清白堂）字辈：“应代兴朝廷，国正天心顺，家齐伦纪修，大才为世用，光显庆宏猷”。

湖南衡阳江东岸家族字派：“* * * 文汝维昌，积德光华百代庄，诗书承先业，人才继起隆，家声绵孝友，廷献永怀忠”。

湖南沅陵县（通一公）杨氏字辈：“内仕单应眷，德朝永仲文，志大清之盛，鸿儒必克兴，从先昌万秀，定自学超荣，绍祖昭顺运，光宗继世成”。

湖南湘阴石塘乡板桥村杨氏老字派：“惟铭元子贵，世思金彦太，存守启兴隆，定国昌宏大”。

湖南湘阴石塘乡板桥村杨氏新字派：“绳宗敦序，源远庆长，家声振卓，祖业延芳，舒仪汇秀，秉理含章，贤良蔚立，克绍书香”。

湖南龙山县杨氏字辈：“廷进再政通，光昌盛道宏，元才仁上大，朝国定常公，枝开荣芳友，万世永兴宗”。

湖南龙山县石牌镇桂英村杨氏字辈：“启宗学大开文贤，世锦纯儒孔治（晋）国兴仁定向（上）烈，弘农名振珧常年”。

麻城各姓氏族谱看湖广麻城孝感乡移民现象提要：麻城孝感乡移民现象是中国移民史上的特例。

因历代官方文献对此无所记载，来自民间的传闻又常常自相矛盾。

本文试图从麻城120姓160支宗谱所提供的地情信息资料入手，通过对麻城地域社会的分析，破解麻城孝感乡现象之谜。

关键词：随军迁川战乱流离奉旨入川强制迁徙孝感乡都长江走廊上的移民集结地梅家军山寨兵里仁会奴变孝感厅正文“若问祖籍在何方？湖广麻城孝感乡”，这是川渝两地数千万人民对于祖先的共同记忆。

在世界被称为“地球村”之今日，高科技的快速发展与应用，“环球同此凉热”的趋同性，使人们愈加怀念并刻意追求自己的精神家园。

寻根问祖，已成为初步走向小康的诸多中国人（包括海外侨胞）共同的心理需求。

近年来，到麻城寻根问祖的川渝（含由川渝两地又转迁滇、黔等其他地区）移民后裔摩肩接踵，来电、来函、网络寻根，更成为热门。

令人遗憾的是，有关麻城孝感乡的历史遗存，极难在各种文献资料中查找到有价值的信息。

以至于研究中国移民史的著名学者葛剑雄教授也为难地说：“我们在撰写《中国移民史》时，也以这一重要的移民发源地（指麻城孝感乡）不见踪影为憾。

”①为满足各地人士的寻根需求，近四年来，笔者查阅了麻城120姓（此120姓函盖麻城现居人口90％以上）160支宗谱，对孝感乡移民现象形成两点粗浅认识，简述如下。

①葛剑雄《麻城孝感乡——中国历史上的移民发源地之一》原载《四川日报》1997年5月9日一、元末明初，“江西填湖广”与“湖广填四川”两大移民流基本同步进行，从战乱流徙到奉旨移民，由自发西迁到“徙实填空”，麻城及孝感乡逐渐成为长江走廊上的移民集结地（一）麻城土著流徙四川综括麻城各姓氏族谱的相关记述，元末明初自麻城移民四川有下列几种情况：1、随红巾军将领明玉珍入川元至正十一年（1351年）八月，麻城铁匠邹普胜与罗田布贩徐寿辉、江西和尚彭莹玉等人扯旗造反，聚众起义，建国改元。

徐寿辉当了农民皇帝，邹普胜为太师，国都圻水，国号“天完”，全盛时拥有百万军队。

全国各地杨家将后裔踏寻先祖足迹环京津新闻网讯（董永水张静）清明期间，廊坊市杨家将文化研究会组织带领廊坊市杨家将后裔参加“瀛西杨家将后裔丁酉年清明祭祖暨京畿塞外踏寻先祖足迹”活动。

参加祭祖的瀛西杨家将后裔队伍本次祭祖活动由天津市瀛西杨家将总会委员会主办，中华杨氏联谊总会联合廊坊市杨家将文化研究会协办。

自清明节开始，来自河北廊坊、河北永清、天津、北京、广州、四川纳溪、贵州毕节、河北赤城、河北怀安等地的杨氏宗亲来到武清河西务和河北赤城祭祖。

祭祖活动历时3天，4月3日武清祭祖，4月4日赤城杨家坟祭祖，4月5日踏寻先祖足迹。

4月4日上午9点整，在赤城县样田乡杨家坟村杨氏祖茔地祭祖现场，昌平侯杨洪后裔杨文岐（天津武清）担任现场主持，宣布祭祖正式开始。

杨廷玺（廊坊）致《祭祖谒文》祭礼开始，北宋杨家将杨业33世孙杨廷玺（廊坊）致《祭祖谒文》。

杨廷玺老人讲述了瀛西杨氏的血脉渊源和先祖的功绩，最后说到：“沽水逶迤，直通瀛西。

沿岸八百里，遍布杨氏祖茔。

值此清明之期，惟愿四海同宗，齐来追思祖训、弘扬祖德，永做忠良之后，清白子孙。

祝列祖在天之灵，永得安息！”紧接着，担任主祭官的81岁高龄的杨文敏老人宣布“祭奠开始，向先祖献礼”，他声音洪亮，气宇轩昂，彰显了将门世家的风范。

祭奠开始，杨家将后人向先祖献礼据了解，本次祭祖采用的是文明祭祖形式，未燃一张纸钱，未放一挂鞭炮，鞭炮声是来自音响的效果，鲜花代替了烧纸。

文明祭扫，瀛西杨氏做出了表率，更是配合了当地政府的工作，得到了当地政府和村民的好评。

廊坊杨家将后裔在马营城西城墙合影。

祭奠仪式结束后，杨家将后裔祭祖团队又踏寻了明代杨家将戍边的地方：赤城汤泉、马营城、舍身崖、独石口、冰山梁等地。

据介绍，马营城修建于宣德七年（1432年），是由明代宣德、正统年间第一智将镇朔大将军，杨业19世孙昌平候杨洪率兵修建，距今有585年历史。

此次瀛西杨氏后人再次到达这里将杨家将大旗高高飘扬在马营城上空，再次体现了杨家将一族忠勇报国的精神传承。

明代状元杨升庵家族迁徙轨迹详考——兼谈“湖广填四川”与“麻城孝感乡”杨立新罗卫华杨锦辉摘要：本文以湖北麻城西杨镇杨氏族谱《升庵公谱序》等族谱资料为主要线索，以元未明初杨升庵的家族迁徙为研究对象，从正史、方志、族谱、友人文字与出土文物等五个方面进行相互参证，详细考证杨升庵家族由江西而迁湖广麻城、再由麻城迁入四川这一迁移轨迹。

杨升庵家族清晰的迁移史，是元末明初之际众多由湖广迁入四川的家族的一个典型代表，对于“江西填湖广”、“湖广填四川”及“麻城孝感乡”等移民现象的研究，有着较为重要的文献价值。

关键词：杨升庵，家族迁移，麻城孝感乡，湖广填四川“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。

是非成败转头空。

青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。

一壶浊酒喜相逢。

古今多少事，都付笑谈中。

”这首大气磅礴的《临江仙》，伴随着历史名著《三国演义》广为流传，传唱千古。

这首脍炙人口的《临江仙》的词作者，就是被称作“明代三大才子”之一的“大明状元”杨慎。

杨慎，字升庵，二十岁以“乡试第一”中举，二十四岁高中状元，在整个有明一代“记诵之博，著作之富，推慎为第一”。

作为有明一代四川唯一的状元，其学问之渊博，其著述之丰富，无疑是明代川蜀文化史上一颗璀璨的明星。

新都人常以“相如赋、太白诗、东坡文、升庵科第”并称，骄傲自豪之情，不言而喻。

著名思想家李贽将他称作“杨戍仙”，与唐代诗人李白、宋代文豪苏轼并提：“岷江不出人而已，一出则为李谪仙、苏坡仙、杨戍仙，为唐宋并我朝特出，可怪也哉！”不惟如此，杨慎所属的杨氏家族，更是以“一门七进士，两朝宰相家”显赫一时，成为当地名门望族。

其父杨廷和十二岁登科中举，十九岁进士及第，时人惊为“神童”。

后来历仕三朝，做了十八年宰相，为有明一代重臣，“颇以镇静持重，为中外所折服”。

《明史·杨廷和传》称赞他的治国才能说：“流贼炽而无土崩之虞，宗藩叛而无瓦解之患者，固赖庙堂有经济之远略也。

”并引前任内阁首辅李东阳的话说：“吾于文翰事颇有一日之长，若经济事须归介夫。