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中外园林史绪论1、园林的生成期2、园林的转折期3、园林的全盛期4、园林的成熟初期5、辽金夏园林时期6、园林的成熟后期7、明清私家园林8、西方古代造园9、中古时期造园10、文艺复兴时期造园11、法国勒诺特尔式园林12、英国自然风景式园林13、伊斯兰规整式园林14、日本造园绪论这些在各自母体文化长久的历史发展中，逐步发展成了规整式园林和风景式园林。
<关于两个园林风格的介绍> 一：以中国古典园林为代表的东方园林体系：完全自由灵活而不拘一格，着重显示纯自然的天成之美，表现一种顺乎大自然景观构成规律的缩移和摹拟。
二：以法国古典主义园林为代表的大部分西方园林：讲究规矩格律、对称均齐，具有明确的轴线和几何对位关系，表现一种为人所控制的有秩序、理性的自然。
<中国古典园林概述>中国的风景式园林在世界园林体系中占有重要地位，被誉为“世界园林之母”。
中国的风景式园林与西方规整式园林、伊斯兰规整式园林式世界公认的三大园林体系。
其主体是以汉族文化为背景的风景式园林体系。
园林的形成离不开三大背景：1、大自然的造化西方传统观点认为：整形灌木、修剪树木，几何式花坛等经过人工处理的“自然”，与真正的自然本身比较，是美的提炼和升华。
中国传统观点认为：中国园林讲究源于自然而高于自然，反映一种对自然美的高度凝练和概括，把人的情愫与自然美有机融合，以达到诗情画意的境界。
英国人则认为：可以模仿自然、表现自然、再现自然、回归自然，然后使人从自然的妙境中油然而生发万般情感。
2、社会历史的发展3、人们的精神需要<园林诸要素>建筑——建筑营造山石——筑山水体——理水植物——植物配置世界园林的四个历史发展阶段原始文明时期的园林萌芽阶段农业文明时期的园林阶段工业文明时期的园林阶段现代文明时期的园林阶段中国园林发展的历史阶段：1、园林的生成期夏、殷、周、秦、汉2、园林的转折期魏晋南北朝3、园林的全盛期：隋、唐4、园林的成熟前期：两宋5、园林的成熟后期：元明清总结：所谓中国园林史，就是一部农业文明下的园林史。
东方园林的概念东方园林是一种具有浓厚东方风味的园林艺术形式，培育于中国古代社会背景中的园林文化中。
它旨在通过建筑、景观、植物和水体的组合，营造出一种韵律和谐、自然舒适的环境，以满足人们的审美和精神需求。
东方园林的概念源于古代中国的园林艺术，有着悠久的历史和丰富的内涵。
它的形成与中国的哲学思想、文化传统以及社会经济背景密不可分。
东方园林不同于西方园林的对称和几何布局，更注重自然的不规则和有趣的造景方式。
它强调自然和人类活动之间的和谐关系，追求“自然山水中的园”，以营造山水相依、人与自然融为一体的空间。
东方园林注重园林的整体布局和细节处理，以营造出一种和谐、统一的场所。
它通常包含多个景观元素，如山石、水池、假山、亭台楼阁、走廊和花草树木等。
这些元素的组合和安排，以及它们与周围环境的融合，都是东方园林的重要特征。
它通过布局山水、配置景物和种植植物等手段，给人一种仿佛置身自然之中的感觉。
东方园林还注重在空间布局中体现出中国的传统文化价值观和审美理念。
比如，它常常使用曲径通幽的设计手法，以引导游客的视线和步行路线。
这种布局方式与中国传统的审美观念和人们对“山水有情”的追求相吻合。
此外，东方园林还注重对时间和季节的把握，以及对不同景观元素的搭配和变化，以凸显园林的变化和变幻之美。
东方园林还注重在景观元素的选择和布置中体现出自然与人工的融合。
它注重山石的塑造和布局，常常利用山石来创造出各种形态各异的景观，如山峦、峡谷和瀑布等。
同时，它还注重植物的选择和植被的布置，通过种植各种花草树木，营造出丰富的色彩和层次感。
这种融合自然和人工的设计理念，使东方园林具有独特的魅力。
除了在整体布局和景观元素上的特点，东方园林还注重细节处理和文化内涵的塑造。
它通过精致的施工工艺和细节设计，强调园林的精确和精致。
同时，东方园林还注重表达文化内涵和理念，常常通过建筑和装饰的形式，表达主人的审美和美学追求，以及中国传统文化的精神意蕴。
世界园林概述一般认为，园林有东方、西亚、欧洲三大系统。
东方系园林以中国园林为代表，影响日本、朝鲜及东南亚，主要特色是自然山水、植物与人工山水、植物和建筑相结合。
西亚园林古代以阿拉伯地区的叙利亚、伊拉克及波斯为代表，主要特色是花园与教堂园。
欧洲系园林古代以意大利、法国、英国及俄罗斯为代表，各有特色，基本以规则式布局为主，以自然景物配置为辅。
1[/B]、古代西亚体系和伊斯兰体系[/B]西方的造园起自于西亚的古代波斯，即古波斯所称的“天国乐园”。
这种造园的特点是用纵横轴线把平地分作四块，形成方形的“田字”，在十字林荫路交叉处设中心喷水池，中心水池的水通过十字水渠来灌溉周围的植株。
这样的布局是由于西亚的气候干燥，干旱与沙漠的环境使人们只能在自己的庭院里经营一小块绿洲。
在波斯人的心目中，水和绿荫对于身处万倾黄沙中的他们显得特别珍贵，树鲜花。
在古代西亚的园林中，那个交叉处的中心喷水池就象征着天堂，后来水的作用又得到不断的发挥，由单一的中心水池演变为各种明渠暗沟与喷泉，这种水法的运用后来深刻地影响了欧洲各国的园林。
不过，最初的西亚园林影响范围主要还是在叙利亚、两河流域、埃及以及后的所有伊斯兰地区。
而目前最完整继承并保留其手法的也就是伊斯兰体系。
2[/B]、西方古典体和现代体系[/B]古希腊于西元前5世纪逐渐学仿波斯的造园艺术，后来发展成为四周为住宅围绕，中央为绿地，布局规则方正的柱廊园。
随后希腊的园林为古罗马所继承，他们将其发展为大规模的山庄园林，不仅继承了以建筑为主体的规则式轴线布局，而且出现了整形修剪的树木与绿篱，几何刑的花坛以及由整形常绿灌木形成的迷宫。
文艺复兴时期，欧洲的园林出现新的飞跃。
以往的蔬菜园及城堡里的小块绿地变成了大规模的别墅庄园。
园内一切都突出表现人工安排，布局规划方整端正，充分显示出人类征服自然的成就与豪情壮志。
到法国的路易十四称霸欧洲的时代，随着1661年凡尔赛宫的开始兴建，这种几何的欧洲古典园林达到了它辉煌的高峰。
绿色城市建设者—东方园林简介公司概况：北京东方园林股份有限公司，成立于1992年，是中国园林第一股，全球景观行业市值最大的公司。
东方园林是集设计、施工、苗木、养护运营、生态于一体，全国、全产业链发展的城市景观生态系统运营商。
下辖景观设计、景观工程、主题公园和特效景观、苗木、养护运营、生态等多个业务板块。
其中，景观设计板块正在整合全球顶尖的行业资源，形成大师云集的品牌集群。
目前拥有EDSA-东方、东方利禾、东方艾地、东联设计四个著名设计品牌，汇聚了境内外近600名设计师团队。
景观工程板块拥有5个区域市政景观工程事业部。
公司推行“使命、艺术、目标、执行力、奋斗、进步、爱、感恩”的企业文化和价值观，实行多元化激励的人才管理制度，推行“发现人、善待人、尊重人、凝聚人”的人才理念，拥有一流的国际化高管团队，2500多名优秀员工团队，形成了艺术、阳光、高效的企业形象。
东方园林追求成为客户赞誉的企业、行业和社会需要的企业，投资者钟爱的企业、员工爱戴的企业，秉承“艺术造园、传世千年”的理念，努力成为“世界最强大的园林公司”。
金牌团队：东方园林实行多元化激励型的人才制度，贯彻“发现人、善待人、尊重人、凝聚人”的人才理念，目前已经吸引了2500多名国内外优秀人才加盟。
EDSA-东方EDSA-东方是东方园林与美国EDSA于2001年合资成立的环境景观设计研究院。
EDSA-东方秉承了EDSA的专业精神，汇聚了世界上最顶级的规划师、建筑师以及生态学家，拥有丰富的设计经验和强势资源，是目前国内一流的景观规划设计研究院。
美国EDSA创始于1960年，总部位于罗德岱堡，是世界景观规划设计行业的领袖企业，在综合大型开发和旅游度假、居住社区、城市设计以及主题公园与娱乐项目的规划设计等方面处于领先地位。
东方利禾东方利禾景观设计公司是东方园林的全资子公司，也是目前国内最具规模的景观园林设计“甲级资质”企业之一，拥有200多名国内外优秀设计师，其业务涵盖城市景观、房地产项目等，具有多年设计、施工一体化的造园配合经验，先后参与完成奥运中心区、苏州金鸡湖等多个国内大中型项目及近百所名园。
东方园林城市故事
在城市的喧嚣与繁忙中，东方园林犹如一方宁静的净土，为都市居民提供了一
片欣赏自然之美的天地。
东方园林以其独特的设计理念和精湛的工艺成为城市故事中一道亮丽的风景线。
东方园林的设计注重在有限的空间内营造出丰富多样的景观，使人们在其中得
到身心的放松和愉悦。
如悬空的亭台楼阁、古朴的小桥流水、错落有致的花草树木等元素无不体现了东方文化的独特韵味。
这种设计理念不仅向人们展示了中国传统文化的美丽瑰丽，更使得城市居民在忙碌的工作生活中找到一处静谧的避风港。
东方园林的建筑工艺精湛，呈现出的是雕梁画栋的盛世华章。
无论是复古的古
龙柱、石砌的廊亭，还是陶瓷砖的镶嵌和木雕的雕琢，每一处细节都展现着东方园林独有的美感和精神境界。
这些精心的工艺使得园林不仅仅是绿化的组合，更是一种艺术的体验，为城市故事增添了更多精彩的细节。
东方园林在城市发展中起到了不可替代的作用。
它不仅增加了城市的绿化面积，改善了生态环境，还为城市居民提供了丰富多样的休闲娱乐空间。
人们可以在这里散步、欣赏、休憩，感受到大自然的恩赐和城市与自然和谐共生的美好画面。
同时，东方园林的美景也吸引了众多游客前来观赏，为城市带来了旅游业的繁荣。
总之，东方园林以其独特的设计理念和精湛的工艺成为了城市故事中一道亮丽
的风景线。
它不仅让城市更加宜居，也让人们感受到了东方文化的魅力。
无论是在欣赏园林美景的时刻，还是在漫步其中的时刻，东方园林都为城市故事增添了不可磨灭的色彩。
世界园林的三大体系08设计 杨先树 学号：09传统的世界园林分为三大体系：东方园林体系、欧洲园林体系、西亚园林体系。
东方园林体系：典雅且精致东方园林体系以中国为代表，影响到日本、朝鲜、东南亚地区，以自然式园林为主，典雅精致，意境深远。
东方园林尊崇与自然和谐为美的生态原则,属于山水风景式园林范畴,以非规则式园林为基本特征,园林建筑与山水环境有机融合,自然和谐,浑然一体,涵蕴人伦教化,诗情画意的写意山水园林.东方园林以自省、含蓄、蕴藉、内秀、恬静、淡泊、循矩、守拙为美，重在情感上的感受和精神上的领悟。
哲学上追求的是一种混沌无象、清净无为、天人合一和阴阳调和，与自然之间保持着和谐的，相互依存的融洽关系。
对自然物的各种客观的形式属性如线条、形状、比例、组合，在审美意识中不占主要地位，却以对自然的主观把握为主。
空间上循环往复，峰回路转，无穷无尽，以含蓄的藏的境界为上。
是一种摹拟自然，追寻自然的封闭式园林，一种“独乐园”。
其中某些流派如日本园林还将禅宗的修悟渗入到一草一木，一花一石之中，使其达到佛教所追求的悟境，在一个微小的庭院里营造出内心的天地，即所谓的“一花一世界，一树一菩提”，其抽象意味的浓重已达到了一种超出五感的直接与自然相溶的默契，把人引向内省幽玄的神秘境界。
苏州拙政园 日本园林 苏州狮子林东方的古典园林富有诗情画意，叠山要造成嵯峨如泰山雄峰的气势，造水要达到浩汤似河湖的韵致。
这是为了表现接近自然，反扑归真的隐士生活环境，同时也是为了寄托传统的“仁者乐山，智者乐水”的理念。
仿造自然，但又不能过分矫揉造作。
在这样的园林中，可以达到“身心尘外远，岁月坐中忘”的境界，追求的是“抱琴看鹤去，枕面待之归”的生活以及“野坐苔生席，高眠挂竹衣”的趣味。
东方园林的石有情，水有情，花木也有情味意趣。
窗外路出树木一角，便是折枝尺幅，山涧古树几株，修竹一丛，乃是模拟枯木竹石图。
东方园林妙在含蓄和掩藏，所以有“庭院深深深几许”；东方园林精在曲折幽深，小中见大，因而有“遥知杨柳是门外，似隔芙蓉无路通”。
东方园林城市故事
（原创版1篇）
目录（篇1）
1.东方园林的特点和意义
2.东方园林在城市建设中的应用
3.东方园林与城市故事的联系
4.东方园林对现代城市建设的启示
正文（篇1）
东方园林，是我国传统建筑艺术的瑰宝，以其独特的设计和深厚的文化内涵，吸引了无数人的目光。
它不仅仅是一种景观建筑，更是我国历史文化的重要载体。
东方园林的特点主要体现在其追求自然与人文的和谐统一。
在设计上，它注重模仿自然景观，追求“虽由人作，宛自天开”的效果。
在文化内涵上，它融入了我国传统的儒家、道家等哲学思想，体现了人与自然、人与人之间的和谐相处。
在城市建设中，东方园林的应用非常广泛。
它可以作为公园、绿地等公共空间的设计理念，也可以作为住宅小区、商业街区的建筑风格。
无论是大规模的城市公园，还是小巧的庭院设计，都可以看到东方园林的影子。
东方园林与城市故事有着密切的联系。
每一个园林，都有其独特的故事和历史。
比如苏州的拙政园，就是明代著名文人、画家、园林设计师文徵明设计的，其名字取自于“政事拙于人，何伤？”的句子，寓意着作者对官场生活的厌倦和对自由生活的向往。
这些故事和历史，使得东方园林不仅仅是一种景观，更是一种文化，一种精神。
对于现代城市建设，东方园林提供了很多启示。
在追求现代化、高速化的同时，我们也应该重视城市的文化建设和精神塑造。
东方园林的设计
理念和文化内涵，可以为我们提供很多启示和借鉴。
总的来说，东方园林是我国传统建筑艺术的瑰宝，它以其独特的设计和深厚的文化内涵，为我们提供了很多启示和借鉴。
世界城市发展中产生的东方园林、西亚园林和欧洲园林概论刘权（林学1301 2013305200408,园艺林学学院，武汉华农）摘要：在世界城市化的发展中，人类一直没有离开“天人合一”这一思想，在与大自然的对抗与和谐相处中，人们更多的选择了后者，也就有了‘园林’这一概念。
自古以来，人类用各种智慧，让城市和森林完美的融合。
这种融合，更具体的体现是一种文化的融合，东方人的柔情，西方人的豪迈，让东西方城市园林的发展之路，更加了区分了各自的特色，也成了一代代城市建设中，必不可少的传承。
关键词：园林；世界城市化；森林；东方一般认为，园林有东方、西亚、欧洲三大系统,。
东方系园林以中国园林为代表，影响日本、朝鲜及东南亚，主要特色是自然山水、植物与人工山水、植物和建筑相结合。
西亚园林古代以阿拉伯地区的叙利亚、伊拉克及波斯为代表，主要特色是花园与教堂园。
欧洲系园林古代以意大利、法国、英国及俄罗斯为代表，各有特色，基本以规则式布局为主，以自然景物配置为辅。
世界各国的园林形态是一种民族文化的体现，它是在一定的范围内，根据自然、艺术和工程技术规律，主要由地形地貌、山水泉石、动植物、广场、园路及建筑小品等要素组合、建造的环境优美，生态环境良好的空间境域。
城市园林的发展，也和地域气候、自然条件有关，文中通过研究气候变化，植物特点，城市居民的文化信仰，还有河流与水域，高山与森林的处地等来肤浅研究三大园林体系的异同和变迁。
一、古代西亚体系和伊斯兰体系西方的造园起自于西亚的古代波斯，即古波斯所称的“天国乐园”。
这种造园的特点是用纵横轴线把平地分作四块，形成方形的“田字”，在十字林荫路交叉处设中心喷水池，中心水池的水通过十字水渠来灌溉周围的植株。
这样的布局是由于西亚的气候干燥，干旱与沙漠的环境使人们只能在自己的庭院里经营一小块绿洲。
在波斯人的心目中，水和绿荫对于身处万倾黄沙中的他们显得特别珍贵，认为天堂（即后来基督教所说的伊甸园）就是一个大花园，里面有潺潺流水，绿树鲜花。
在古代西亚的园林中，那个交叉处的中心喷水池就象征着天堂，后来水的作用又得到不断的发挥，由单一的中心水池演变为各种明渠暗沟与喷泉，这种水法的运用后来深刻地影响了欧洲各国的园林。
不过，最初的西亚园林影响范围主要还是在叙利亚、两河流域、埃及以及后的所有伊斯兰地区。
而目前最完整继承并保留其手法的也就是伊斯兰体系。
二、西方古典体和现代体系古希腊于西元前5世纪逐渐学仿波斯的造园艺术，后来发展成为四周为住宅围绕，中央为绿地，布局规则方正的柱廊园。
随后希腊的园林为古罗马所继承，他们将其发展为大规模的山庄园林，不仅继承了以建筑为主体的规则式轴线布局，而且出现了整形修剪的树木与绿篱，几何刑的花坛以及由整形常绿灌木形成的迷宫。
文艺复兴时期，欧洲的园林出现新的飞跃。
以往的蔬菜园及城堡里的小块绿地变成了大规模的别墅庄园。
园内一切都突出表现人工安排，布局规划方整端正，充分显示出人类征服自然的成就与豪情壮志。
到法国的路易十四称霸欧洲的时代，随着1661年凡尔赛宫的开始兴建，这种几何的欧洲古典园林达到了它辉煌的高峰。
在这一时期乃至随后的数百年内，欧洲大陆上从维也纳到柏林，从彼得堡到枫丹白露，到处都可见到这些闪现着王家与皇室荣耀的灿烂光辉的园林，巴洛克和洛可可艺术在其中得到了尽情的展现。
此后，受东方园林的影响，欧洲园林中出现了以英国自然风致园与图画园为代表的偏向自然风物的园林，这种园林发展到现在，就成为当代美国新园林。
三、东方园林中国被称为世界园林之母，在这里诞生的东方体系最初形成可追溯到夏商时期，距今已有四千年历史。
不过那时的园林基本上还处于圈地时期直到秦始皇营造阿房宫和汉代的上林苑依然如此，而且园林的使用功能中还始终含有一条供天子和诸侯狩猎之用。
这种情况直到魏晋南北朝时代才有所改变。
在这一时期，由于佛教和玄学的影响，人们开始更加主动地关注自然，模仿自然，从而开创了中国园林“虽由人作，宛自天开”的做法。
唐代是中国封建社会繁荣的顶峰，各种艺术文化成就纷纷涌现，园林艺术在此时也进入了一个新的阶段，其标志在于唐代诗人王维的辋川别墅的修建。
王维的诗画向有“诗中有画，画中有诗”著称，对于意境的追求是其重要特色，这座与自然山水风景结合的宅院也贯彻了这一思想。
到北宋，抽象自然和象征自然在园林建筑中日益明显，成为中国园林的主要特色。
从宋至清，是中国园林艺术的成熟期，其间名园举不胜举，单在苏州一地，就有沧浪亭、狮子林、拙政园、留园等一系列经典作品。
此间东方园林对自然的模仿手法还传到西方，对欧洲园林的发展和现代园林风格的形成起到了重要的推动作用。
以上简单总结为下表：世界各地代表城市及其特色比较：东西方两种园林风格的比较从上面对三大园林体系形成的叙述中，可以看到欧洲和伊斯兰体系之间存在着同源的关系，即都始自于对古代西亚造园方法的模仿。
只不过伊斯兰体系是在古巴比伦故土上发展，和其所模仿的原型有着同样的气候和地理环境，所面临的主要问题就是对沙漠中珍贵的水源和植物的运用，所以对古西亚流派的手法保存得比较完整，而其视水如金的水法处理也是其最大的特色。
当然当这一体系随着伊斯兰教的扩展而进入南亚次大陆后，因为这里的水资源比较丰富，再加上古印度文明深厚本土文化底蕴的影响，使传统的西亚派水法有了重大的改变而产生了伊斯兰体系的一个特异支派。
这里的园林不再使用谨慎保护水流的渠道和堤岸，不再只有狭窄的溪流潺潺和低矮的喷泉点点，而开始呈现河道横行和跌水纵流的景象，在泰姬陵前还有较为广阔的静水，植物的运用也向郁郁葱葱的方向发展，不过那种十字规划水道的基本法则还是保留下来。
而有趣的是欧洲在学习古西亚法式时对其所进行的改造与印度对传统伊斯兰手法的变更有很大相似性。
欧洲的水源也很丰富，植被更是繁茂，所以这里的造园同样屏弃了节约性用水的水法，而只使用了模仿伊甸的四条水路分割法则。
有赖于植物的丰富，后来欧洲又用大量的几何植栽来加强了这种分割，并以这种矩形分划为基础，衍生出一整套几何造园的理论，而水法的运用也日趋宏大，与伊斯兰体系已是大异其趣。
但是尽管存在着巨大的不同，这两者之间无论是源流还是具体的手法上都有着很多的共同点。
而与其所对立的东方体系则是完全自我生长和发展的另一套理论，从其审美基础、所生长的文化土壤到具体的理水、堆山、用树和园林建筑都有着判若云泥的差别。
所以意大利园林风格与中国、日本园林的最大和最根本的不同就是东西方两种文化体系的不同，而比较的重点也应先放在东西方两种对景观的处理模式的比较上。
东方园林以自省、含蓄、蕴藉、内秀、恬静、淡泊、循矩、守拙为美，重在情感上的感受和精神上的领悟。
哲学上追求的是一种混沌无象、清净无为、天人合一和阴阳调和，与自然之间保持着和谐的，相互依存的融洽关系。
对自然物的各种客观的形式属性如线条、形状、比例、组合，在审美意识中不占主要地位，却以对自然的主观把握为主。
空间上循环往复，峰回路转，无穷无尽，以含蓄的藏的境界为上。
是一种摹拟自然，追寻自然的封闭式园林，一种“独乐园”。
其中某些流派如日本园林还将禅宗的修悟渗入到一草一木，一花一石之中，使其达到佛教所追求的悟境，在一个微小的庭院里营造出内心的天地，即所谓的“一花一世界，一树一菩提”，其抽象意味的浓重已达到了一种超出五感的直接与自然相溶的默契，把人引向内省幽玄的神秘境界。
东方的古典园林富有诗情画意，叠山要造成嵯峨如泰山雄峰的气势，造水要达到浩汤似河湖的韵致。
这是为了表现接近自然，反扑归真的隐士生活环境，同时也是为了寄托传统的“仁者乐山，智者乐水”的理念。
仿造自然，但又不能过分矫揉造作。
在这样的园林中，可以达到“身心尘外远，岁月坐中忘”的境界，追求的是“抱琴看鹤去，枕面待之归”的生活以及“野坐苔生席，高眠挂竹衣”的趣味。
东方园林的石有情，水有情，花木也有情味意趣。
窗外路出树木一角，便是折枝尺幅，山涧古树几株，修竹一丛，乃是模拟枯木竹石图。
东方园林妙在含蓄和掩藏，所以有“庭院深深深几许”；东方园林精在曲折幽深，小中见大，因而有“遥知杨柳是门外，似隔芙蓉无路通”。
西方园林则表现为开朗、活泼、规则、整齐、豪华、热烈、激情，有时甚至是不顾奢侈地讲究排场。
从古希腊哲学家就推崇“秩序是美的”，他们认为野生大自然是未经驯化的，充分体现人工造型的植物形式才是美的，所以植物形态都修剪成规整几何形式，园林中的道路都是整齐笔直的。
18世纪以前的西方古典园林景观都是沿中轴线对称展现。
从希腊古罗马的庄园别墅，到文艺复兴时期意大利的台地园，再到法国的凡尔赛宫苑，在规划设计中都有一个完整的中轴系统。
海神、农神、酒神、花神、阿波罗、丘比特、维纳斯以及山林水泽等到华丽的雕塑喷泉，放置在轴线交点的广场上，园林艺术主题是有神论的“人体美”。
宽阔的中央大道，含有雕塑的喷泉水池，修剪成几何形体的绿篱，大片开阔平坦的草坪，树木成行列栽植。
地形、水池、瀑布、喷泉的造型都是人工几何形体，全园景观是一幅“人工图案装饰画”。
西方古典园林的创作主导思想是以人为自然界的中心，大自然必须按照人的头脑中的秩序、规则、条理、模式来进行改造，以中轴对称规则形式体现出超越自然的人类征服力量，人造的几何规则景观超越于一切自然。
造园中的建筑、草坪、树木无不讲究完整性和逻辑性，以几何形的组合达到数的和谐和完美，就如古希腊数学家毕达哥拉斯所说：“整个天体与宇宙就是一种和谐，一种数。
”西方园林讲求的是一览无余，追求图案的美，人工的美，改造的美和征服的美，是一种开放式的园林，一种供多数人享乐的“众乐园”。
注记：最后结论引用了一遍《园林风格》文中的部分语言，出处不详，特此感谢。
本文关于园林特色的一些专业性的对比和赏析，参考了一本《园林赏析》，辅以完成此论文，感谢不已，也为以后的专业学习中，注入了更多的知识与兴趣。
也对表格制作中遇到的困难和疑惑，帮助过我的同学特此鸣谢。
世界城市发展中产生的东方园林、西亚园林和欧洲园林概论。
