西羌部落组合简介(1)

2. 羌族的历史起源今天的羌族正是古代百余支羌支中保留羌族族称以及最传统文化的支系，与汉族、藏族、彝族、纳西族、白族、哈尼族、傈僳族、普米族、景颇族、拉祜族、基诺族等为兄弟民族，皆出自古羌。

现代羌族自称“日麦（四川话发音mei ，入声）”、“麦”、“尔咩”、“尔玛”、“玛”，书面多用“日麦”与“尔玛”（如网络名人天仙妹妹就叫尔玛依娜），意为“本地人”、“人民”，“日”为发语词，无实意，“麦”或“玛”为实词。

迄今为止，我国境内发现的最古老而又是比较成熟的文字便是3000多年前殷商时代的代表文字——甲骨文。

甲骨文中有一个也是唯一一个关于民族（或氏族、部落）称号的文字，即“羌”，是中国人类族号最早的记载。

《诗地理考》曰：“羌本姜姓，三苗之后，居三危，今叠、宕、松诸州皆羌地。

”《史记·五帝本纪》云：“迁三苗于三危,以变西戎。

”《后汉书·西羌传》说：“西羌之本出自三苗，姜姓之别也。

其国近南岳。

及舜流四凶，徙之三危，河关之西羌地是也。

”仰韶文化末期（约公元前3000年左右），黄河中游出现了炎、黄两大部落。

炎帝姜姓，姜、羌本一字之分化，是母系社会与父系社会的不同表达，甲骨文中亦常互用。

姜、羌均像头戴羊角头饰之人，代表以羊为图腾的起源于我国西北的原始游牧部落。

《晋语·国语》：“昔少典娶有蟜氏，生黄帝、炎帝。

黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。

成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。

”炎帝属古羌族部落，部落众多。

在后来的战争中，炎帝部落大部分与黄帝部落互相融合，成为华夏族（今汉族的先民）。

另一部分则西行或南下，与当地土著居民融合，成为汉藏语系汉族、羌族以外的其他民族的先民，如藏族、彝族、纳西族等等。

约公元前2100年，善于治水的古羌后裔，华夏族人大禹继任部落联盟总首领。

史记记载：禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。

禹为了天下子民的安生，告别家乡的大山，开始了漫漫治水之路。

他专心治理水患，疏通了九河，战绩显赫，民间还有大禹王“三过家门而不入”的美传呢！大禹王后来破除了“禅让制”，传位于其子启，史称“夏启”。

秦汉时期的氐和羌氐族氐和羌是我国古代历史悠久的两个关系密切的民族。

氐族的原始分布地在今甘肃东南、陕西西南、四川西北地区，即汉武都天水、陇西、广汉等郡一带。

《史记·西南夷列传》：“自冉以东北，君长以什数，白马最大，皆氐类也。

”自冉以东北，是西汉水、白龙江、涪水上游等地，这些地区自古就是氐族分布的所在。

《汉书·地理志》记：武都郡的武都（治今甘肃西和西南）、故道（治今陕西宝鸡南）、河池（治今甘肃徽县北）、平乐道（治今甘肃武都东北）、沮（治今陕西略阳东）、嘉陵道（治今陕西略阳东北）、循成道（治今陕西略阳西北）、陇西郡的氐道（治今甘肃天水）、蜀郡的湔氐道（治今四川松潘北）皆为氐族所居。

汉时，“有蛮夷曰道”①。

上述诸道、县皆在“冉以东北”，其地自古为氐族所居。

氐人的分布，如前所述，在秦陇、巴蜀之间。

其地山陵险阻，峻阪相接。

许慎《说文》卷十四下云：“秦谓陵阪曰阺。

”汉人之称氐人为“氐”，和氐人居住的地形有很大关系。

氐族处于汉、羌两族之间，与汉、羌两族很早就有密切联系，深受两族影响，但氐族仍然具有既不同于汉又不同于羌的民族特点。

《魏略·西戎传》云：“其俗，语不与中国同，及羌、杂胡同，各自有姓，姓如中国姓矣。

其衣服尚青绛。

俗能织布，善田种，畜养豕、牛、马、驴、骡。

其妇人嫁时著衽露，其缘饰之制有似羌，衽露有似中国袍。

皆编发。

多知中国语，由与中国错居故也。

其自还种落间则自氐语。

其嫁娶有似于羌。

”②这段史料说明：氐族有自己的民族语言，与中原汉语不同，但由于与汉联系交往多，又多懂汉语；氐族的社会经济，主要经营农业，过定居农耕生活，兼饲养牲畜，牲畜中猪的饲养，是表明定居的一个重要标志。

《后汉书·西南夷传》叙述白马氐的经济云：“土地险阻，有麻田，出名马、牛、羊、漆、蜜。

”氐族的农业和纺织都有相当的水平。

汉末，汉军曾在武都“下辨收氐谷十余万斛”①；氐人的麻织品很早就受到汉人的重视。

《说文》中即有氐人织品的专词，所谓“絣，氐人殊缕布也”；“纰，氐人■也”②。

秦汉时期西部氐羌介绍秦汉时，活动于西部的民族主要是氐与羌。

文献上氐、羌虽并称，两者关系却较为复杂：或认为氐、羌同源，氐出于羌；或认为氐、羌不同，习俗有异。

就文献记载而言，氐、羌二字使用并不严格，此处称氐，彼处呼羌，如白马氐、白马羌，如武都氐、武都羌，等等。

从相关记载及五胡十六国来看，氐、羌皆在“五胡”之列，且都曾建立过政权。

所以，氐、羌即便同源，却是异流发展，应属不同人群。

除“白马氐”外，关于氐人，两汉正史并无专门记载，仅在叙述“西南夷”或羌人历史时被约略提及。

白马氐所居武都土地险阻，“有麻田，出名马、牛、羊、漆、蜜。

氐人勇戆抵冒，贪货死利”（《后汉书·南蛮传》）。

魏晋以后的一些文献，如《三国志》裴松之注引鱼豢《魏略·西戎传》，简单提到氐人的习俗：氐人俗能织布，善种田，编发，嫁娶与羌有相似处，等等。

关于羌人，自商代以来就不断出现于典籍、甲骨、金文中，《后汉书·西羌传》更是现存最早、最完整的记录其历史的文献，学者因此建构出几乎与中国历史平行等长的羌族史。

近二三十年来，台湾学者王明珂以羌族史研究为契机，对我们所“熟知”的“羌族史”提出挑战，不仅有力冲击了既有的民族史书写“典范”，也使我们有机会反思秦汉的边疆民族问题。

本节以羌人历史的叙述为主，并提及王明珂的“边缘理论”。

通常，历史学界对“民族”的界定，主要基于以下假设：民族是一群有共同血缘、语言与文化特征的人群。

以此假设为前提，进行民族史研究：以构成此“民族”人群的内部客观特征，如体质、语言、文化等为研究对象，追溯有相同或相似客观特征的人群在空间、时间上的分布；经由这种溯源，可以了解一个民族的来源，及它与其他民族的宗裔分合关系，并在如此的时间深度上构成一个民族的历史。

这个基本假设及相关研究方法，从理论到实践今天均受到强烈质疑。

从当今世界各民族现况来看，共同的体质、语言、文化特征，并非构成一个族群或民族的必要因素。

譬如，以语言来说，说羌语的不一定都是羌族，羌族不一定都会（或愿意）说羌语。

中国古代少数民族简史–羌古羌人属于西戎的一支，但有别于汉藏民族，应该有源自西方的印欧血统，因为有火葬的习俗。

一般认为羌、藏同源于蕃，但也有说是羌源自比蕃更古的民族，藏羌的溯源尚缺乏考据。

商周有“羌戎”和“姜戎”的记载，羌也许与姜姓的炎帝部落有血缘关系呢。

汉以后所谓西羌，已不是古羌人，而是古羌人与汉藏融合之后的种族了。

有人认为羌、氐同源，大概因为他们的生活区域重叠，主要活动在河湟地区。

也有认为羌、氐是不同的两个民族。

西羌部落过着“逐水草而居”的游牧生活，在北方匈奴强大时，河湟羌人臣服于匈奴。

原居河西走廊的月氏人遭匈奴攻击后有少部分逾祁连山南迁与羌人杂居。

汉代，羌人在西域地区，大部分时间受汉的统治。

汉史多见羌人起义，可见汉朝对羌人也有一种对匈奴一样的“非我族类”的不信任感。

不断的羌汉战争使得不少羌人被迫西迁或内迁至河陇及关中一代，也有大批内地汉人通过从军、屯垦等形式进入或青海地区，与羌氐等民族间交错杂居。

所建政权：1.后秦（384-417）383年，淝水之战，前秦兵败，北方分裂。

原降于前秦的羌军首领姚苌（329-393）在渭北叛秦，于384年自称“万年秦王”，建立后秦。

383年，姚苌擒杀苻坚。

386年，姚苌在长安称帝，辖地包括今陕西、甘肃东部和河南部分地区。

393年，姚苌卒，子姚兴（366-416）继位。

前秦苻坚，后秦姚兴，都是少见的英明君主。

招贤纳良，惩治贪腐，严明法纪，兴教办学，厉行节俭。

394年，姚兴擒杀前秦苻登，扫除前秦残部。

又乘后燕灭西燕，尽占西燕河东之地。

399年，乘东晋内乱，攻陷洛阳，淮汉以北诸城降，遂与后燕并立北方。

400年，灭西秦，收降乞伏干归（409年又反）。

401年，北伐北魏，大败于拓跋珪，自此不敢北进。

同年，攻进西秦，得鸠摩罗什（344-413）自西凉入长安译经传法，遂不大兴佛事。

是年，法显（334-420）从长安出发西行求经。

403年，后凉降秦。

407年，赫连勃勃叛秦自立，成立大夏。

城镇任务建业１、民居：进民居与ＮＰＣ对话，有选项：（１）帮忙看家，仁德＋３。

又会有选择：［１］偷东西，仁德－１０，获得【白玉老虎】。

［２］不偷东西，仁德＋３，获得【玉玲珑】。

（２）不帮忙，仁德－１。

２、珠宝店：有四个物件，玉马、鸡血印、金扣、烛台，问各为何朝代？条件：１、如玉马不是周朝，则鸡血印一定不是周朝。

２、如金扣是商朝，则玉马一定周朝。

３、如玉马不是商朝，则玉马一定是汉朝。

４、如鸡血印是商朝，则玉马一定不是秦朝。

５、如烛台不是周朝，则金扣一定是秦朝。

６、如鸡血印是秦朝，则玉马一定是周朝。

四个物件朝代不同！【答案】：玉马：汉朝鸡血印：商朝烛台：周朝金扣：秦朝可得到【凤凰彩翎笔】，智慧上升。

注：网路下载试玩版有遇到，正式版我没触发到。

一组任务１、长沙商人：想找买木材家具或卖出木材，提供木材出货。

武陵商人：买古董、卖房子。

襄阳夫妇：买家具、卖古董。

南阳老人：买房屋、伐木生意。

２、不分顺序得知资讯，若长沙商人会跑到去找襄阳夫妇，那要进长沙的“酒之馆”找他。

３、完成这组任务，南阳老人会决定迁居到武陵，去武陵找他，可得到【藤甲】，仁德＋２。

４、在襄阳药材店门前，可遇到武陵商人，仁德＋３。

５、长沙商人，长沙的“酒之馆”就可以找到他，可得【檀香沉木枕】，仁德＋２。

６、找襄阳夫妇，选：（１）“不收钱”，仁德＋２、勇气＋２。

（２）“收钱”，仁德－２。

成都药材店外的小孩，排串珠小游戏：【答案】：紫绿白红黄黑。

（由上而下），可得到【彩球】，智慧＋８。

武陵与小孩（吕蒙家前）对话会有选项，选：（１）智慧＋２。

（２）智慧－１、勇气＋１。

许家村民居（许褚家隔壁）：给罗汉丹，送【彩粉】。

长安城１、长安城外，小女孩猜字谜，全答对，可得到【黏土】，智慧＋５。

（１）上看像不，下看像不，不在不上，不在不下。

【答案】：米。

（２）一点一横长，一撇到南阳，十字对十字，太阳对月亮。

【答案】：庙。

（３）一横一撇架屋梁，大狗看门日月藏。

【答案】：厌。

秦汉的羌《史记》中出现关于羌的记载是始皇二十六年秦统一时“地东至海及朝鲜，西至临挑羌中”(《秦始皇本纪》)。

所谓羌中即羌人地区，犹如秦始皇命蒙恬北逐匈奴对新收复的地区称为新秦中一样，是指新的秦人地区。

《史记》讲秦统一的疆域时说西与羌地接壤，也就说明了羌区过去不在秦的势力范围以内，同时也告诉我们羌中的羌人与战国以前的戎人不同。

《史记》里的戎人很清楚是指那些先后归并于秦、基本融合于华夏、最后设置为天水、陇西、北地、上郡等地的华夏以外的人。

此外，《史记》里还有一些关于羌的记载，如:“至冒顿而匈奴最强大，尽服从北夷，而南与中国为敌国……右方王将居西方，直上郡以西，接月氏、氏、羌”(《匈奴列传》)。

“月氏居敦煌祁连间……其余小众不能去者，保南山羌”(《大宛传》)。

武帝“西置酒泉郡以隔绝胡与羌通之路”(《匈奴传》)。

“自大将军围单于之后，十四年而卒，竟不复击匈奴者，以汉马少，而方南诛南越，东伐朝鲜，击羌、西南夷，以故久不伐胡。

”(《卫将军骡骑传》)“天水、陇西、北地、上郡与关中同俗，然西有羌中之利，北有戎翟之畜，畜牧为天下饶。

”(《货破列传》)这些记载明确地告诉我们，汉代所谓的羌中是指祁连山以南、黄河洮河以西之地。

可见，汉代的羌人就是指这里的羌人。

西汉时期，羌汉之间不论在政治上、军事上、经济上各个方面都形成了密不可分的关系。

汉武帝开河西，隔绝羌胡。

元鼎六年(前112年)先零诸羌合兵十万余，进攻令居、安故，围枹罕，汉政府出动十万大军，在郎中令徐自为和将军李息的率领下征服了西羌，并设置了负责羌人事务的护羌校尉。

从此羌中成为汉政府直接统治的地区，实现了羌汉的统一。

这是司马迁壮年时亲见的一件国家大事，也是历史上的一件大事，司马迁对于羌人在历史上应有的地位当然是完全了解的。

司马迁写《史记》，目光四射，注意到了国内外各地区各民族，他写了《南越传》、《东越传》、《朝鲜传》，包括戎狄的《匈奴传》，包括氏人的《西南夷传》，还有远至中亚的《大宛传》，惟独对羌人没有立传，而且既没有把羌和戎写在一起，又没有象对于氏人那样把羌写入西南夷。

四大著名羌国及羌王一、西羌羌王爰剑西羌著名的羌王爰剑，约生于公元前504年的春秋时期，出生在青海锡支河。

爰剑自幼习武好学，青年时足智多谋，体格高大，勇力过人。

战国初年被推举为当地羌族首领。

当时，西北羌人区为周王朝牧马的秦国崛起，秦穆公时（公元前659－621年）用谋臣百里奚大战山西的晋国，地域扩展到黄河边上。

以后又用谋臣由余灭12个羌国，开地千里，成为西羌霸主。

到秦厉公时（公元前476－443年），爰剑时年28岁，正逢年轻气盛，遇秦军征伐，组织羌兵全力抵抗，以保家乡安宁。

一次因不敌秦兵被俘，沦为奴隶被秦关押。

爰剑被秦军拘押中逃回三河（黄河、锡支河、湟河）地区，躲入洞中，秦军用烟火熏烤而大难不死，族人以为神，为此三河地区的羌人推举爰剑为王，爰剑一边继续发展畜牧业，并开始教牧区羌人从事农耕种植五谷，以求食粮自给，使三河地区的经济得以蓬勃发展。

因爰剑统领三河地区羌民有方，族民拥戴，在农牧经济发达的同时，人口也得到不断的增长。

到爰剑之后的第三代曾孙忍时，为避秦之战祸，羌人“出锡支河曲西（青海）数千里，” 一部分羌人到了新疆，成为诺羌国和叶尔羌的众民。

到西藏的羌人，后来在西藏的罗些（拉萨）地区建立唐旄、苏毗国；在藏北地区建立羊同国。

到甘肃武都地区的参狼羌建立了白马国（少数民族之国，小到两三个村庄，唐代江油县还下辖三国）。

四川广汉羌建立了广汉属国。

西昌地区的牦牛羌建立越嶲国。

南进川滇的羌人演变为摩棱人、纳西族，部分融入拉祜、哈尼、基诺、白族等族中。

据《后汉书·西羌传》记载：“忍及弟午独留湟中，并多娶妻妇，忍生九子为九种，午生十七子为十七种，羌之兴盛从此起矣。

”“及忍子研立，时秦孝公雄强，威服羌戎，孝公使太子驷率戎狄九十二国朝周显王。

研至豪健，故羌中号其后为研种，及秦始皇时，务并六国，以诸侯为事，兵不西行，故种人得以繁息。

”秦始皇统一六国后，霸业已成，为使羌人发展，令“兵不西行”。

（宋）范晔撰、（唐）李劼贤等注《后汉书》西羌传七十七，P2875－2876，中华书局，1973年8月第2版。

羌族源于西北，在历史发展中与其他民族不断融合展开全文羌族起源于青海河曲、煌水及甘肃大夏河、洮河、渭水上游一带的高原草原，以放牧羊群为主要经济来源，也以羊为图腾，是炎帝神农氏姜姓的一个分支。

姜羌本为同字，音义也同。

羌人部落繁多，主要分布于青、甘、藏、新、滇、川西、陕北、宁夏及黔西广大地区，故通常称为西羌。

其支系先后曾建立过白狼、牦牛、笮、东女、苏毗、吐蕃、西夏、南诏、罗鬼、自杞、宕昌、后秦、确斯罗、不丹、泥婆罗、古格等政权，还有许多受中央帝国管辖的西北、西方、西南各土司。

羌族除大部分演变成为华夏族和汉族外，一部分分迁西南与土著各族融合而形成彝、藏、纳西、基诺、哈尼、普米、傈僳、怒、阿昌、拉祜、基诺、缅、景颇、独龙、僜、门巴等族。

羌人的来源羌人最早见于商代甲骨文。

神农氏姜姓，翦伯赞《先秦史》以周之始祖后稷出自姜嫄。

《诗·大雅·生民》：“厥初生民，时维姜嫄。

”故知周族以“姜”为始祖母。

按“姜”、“羌”古为一字，“羌”字甲骨文，从羊，从人。

意指牧羊之人群。

至“羌”字之变体为“姜”，不过变从“人”为从“女”。

此种变体，在甲骨文中，为常见之例。

“羌”字金文作笔，从羊从女，学者释作姜，实为羌字之变体。

故《诗》所谓“姜嫄”，实即“羌嫄”。

周族既以羌族女子为始祖母，故其为诸羌之一分支，实无疑义。

《诗·大雅·思齐》云：“文王之母，思媚周姜。

”则周族又尝以周羌自命。

羌为西夏之族，故周族以“夏族”为其“先民”。

羌人乃炎帝神农氏之裔，故姬姜世代通婚达三千年之久。

周武王伐商，就曾与庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人组成联军进行誓师。

伪孔传云：“羌在西。

”孔颖达《尚书正义》云：“此八国皆西南夷也。

”《说文·羊部》：“羌，西方牧羊人也、从人，从羊，羊亦声。

”《风俗通》亦称：“羌，本西戎卑贱者也，主牧羊。

故'羌’字从羊、人，因以为号。

”周初的羌人是附属于周王朝的。

《诗·殷武》云：“自彼氐、羌，莫敢不来享，莫敢不来王。