桂林方言浅谈议论文

桂林方言浅谈议论文桂林方言属于以北京话为代表的北方方言。

在广西的所有方言里面桂林话算是最温柔的，它不同于桂南地区难懂的北话，几乎和普通话的发音相近，基本上各族人民都能听懂，所以它历来是南方科场、官场的通用语言，故有“南方官话”之称。

而导致桂林方言与广西其他地区方言的差距巨大的原因，还得从历史上桂林地区的居民情况说起。

历史上桂林外来移民不断，这对桂林的方言影响很大。

特别是清末至抗战时，由于战乱频繁，大量湖南、广东的移民进入，使得现在的桂林人中湖南和广东人的后代分别占到1/3以上。

所以桂林方言中带有大量的湖南和广东味。

比如：把“kenakai”（去哪里）的“去”读成“ke（克）”，这像湖南话，而把“咸”字读“han”，这像广东话。

此外，由于解放前桂林一直是广西的省城（政治经济军事文化中心），所以很多北方和中原地区的人进入广西定居在桂林附近。

加上历史上桂林的驻军、大小官员及其家属和仆从也不少，从而导致桂林地区（包括很近的柳州）原住民比例较小，这些移民对桂林方言的形成起到了不小的作用。

从而形成了桂南桂北的方言差别较大的现状。

虽然说桂林话和四川话、云南话一样同属于北方语系，但是它又有不同于云南话、四川音的特别韵味。

如把鞋（xie）子叫做“hai”子，把“一直”说成“麻直”，叫小孩为“把爷”，实在是别具一格。

究其原因，是与桂林地区特有的地域和历史文化密不可分的。

桂林方言所蕴含的地域和历史文化要说起桂林方言中最经典的词汇典故，那就非“狗肉”莫数了。

“狗肉”二字在大江南北是一个贬义词。

狗肉朋友就是吃吃喝喝的酒肉朋友，却唯有桂林方言中它不是贬义的，桂林人通常把好朋友叫做“狗肉”。

这又是为什么呢？相传，桂林人是好吃的，天上飞的地上跑的是无所不吃。

比广东人也不逊色。

同时也爱好吃狗肉。

冬日里，三两好友，一瓶三花，围坐于香气四溢的狗肉火锅傍，谈板路，品小酒，其乐溶溶，也是人生一大乐事。

此时不熟悉之人或者道不同之人的介入都会影响了这份意境。

2023年关于方言的议论文7篇关于方言的议论文1文化与语言是相互制约相互影响的，语言是记录文化的符号系统，是人类社会最重要的交际和思维工具，通过语言把文明成果，知识，技能巩固保存下来并传播开去，同时语言也是一种特殊的文化现象，我们通过语言研究来揭示积淀的文化，特别是没有被言语作品记录下来的文化，这也即是我们所说的文化中有语言，语言中也文化。

我国文化博大精深，有着广泛的内容，涉及各个方面，因此语言就有着非常重要的地位。

语言研究一直以来都是一个重要的话题，各民族间是通过语言系统相互联系在一起的。

对一种语言的调查我们一般都是通过此语言在各个地方的使用来分析它的文化现象。

以方言文化为例，近年来，国家正在大力推广普通话，方言文化似乎渐渐的被人们忽视了;也随着人们交际的日益广泛，方言确实存在逐渐消亡的趋势。

虽然方言只是在一定地域中通行，但其本身也是一种完整的系统。

它们都具有语音结构系统，词汇结构系统，能够满足本地区社会交际的需要。

方言作为语言文化的一部分，有着自身的特点和意义。

方言文化因地域等各种因素不同，各地域方言大放光彩，犹如满汉全席“各味俱全”。

方言是文化的重要表现，并成为区域文化的密码，它是人文沉淀的产物，是文化认同和身份确认的重要标签。

它的发展影响着整个文化的发展，所以对方言的研究可以让我们更加了解各地的文化。

当然，方言在学校也是一种促进同学间相互交流的工具，在大学里，有来自五湖四海的同学就有着不同的方言。

对方言进行调查，可以了解方言在当前大学中的使用以及它所揭示的文化现象。

此次调查主要是采用问卷调查方法，通过问卷分析发现，备受大家喜爱的东北话，具有很大的影响力，学校中四川方言学生占有绝对优势，此外山东话、吴方言等在学校中所占比例也相对较大。

这些现象说明了方言在我们的日常生活中使用频率很高，已经成为了人与人间交流的一个重要工具，同时这也反映了在我们的生活中存在不同的文化现象。

方言不仅是区分每个地区的一种标志，更是作为中国多元化地域文化的承载者，也是含义最深刻的语态。

桂林方言分析报告一、引言方言是指同一种语言在不同地域或社会群体中所发展出的语音、词汇、句法等方面的差异。

方言是语言多样性的一种表现，也是人类社会文化多样性的重要组成部分。

本报告旨在对桂林方言进行分析，探讨其特点、变异规律以及对当地社会文化的影响。

二、桂林方言的地理分布与背景桂林方言主要地理分布在广西壮族自治区桂林市及周边地区。

桂林地理环境独特，山水相间，被称为“山水甲天下”，这种地理特点也为桂林方言的形成提供了条件。

同时，桂林地区的历史文化底蕴丰厚，也为方言的传承和发展提供了良好的社会环境。

三、桂林方言的声调特点桂林方言的声调特点是其最显著的方言特征之一。

桂林方言的声调相对较平，音调稳定且抑扬顿挫。

3.1 桂林方言的声调系统桂林方言的声调系统较为复杂，共有七个声调。

具体包括：阴平、阳平、上声、去声、阴上声、阳上声和阳去声。

3.2 声调的分布规律在桂林方言中，声调的分布规律较为有趣。

在一些特定的环境下，声调会发生变异，如在叠字等情况下，声调会发生重叠或转换现象。

这种声调的变异特点既是桂林方言的独特之处，也反映了方言的多样性和变异性。

四、桂林方言的词汇特点桂林方言的词汇特点主要在于词汇量丰富、词义丰富多样。

桂林方言在长期的历史发展过程中与官话、壮话等语言产生了相互影响、借鉴和融合，从而形成了独特的词汇体系。

桂林方言的词汇特点主要体现在以下几个方面：4.1 音韵特点桂林方言中的一些音位和声母与官话有所不同，如将官话中的“f”音替换为“h”音；将官话中的“zh”，“ch”，“sh”音分别替换为“z”，“c”，“s”音。

4.2 词汇借用及变异桂林方言中也有很多借词，如一些汉字的发音与官话相似，但意思略有不同。

同时，桂林方言中也有很多词汇的变异现象，如发音和意义上的偏离等。

4.3 方言词汇与文化的关系桂林方言的词汇与当地的山水风光、风俗习惯等紧密相关。

桂林作为旅游胜地，方言中的很多词汇与旅游相关，如对风景名胜的称呼、当地特色美食等。

浅谈桂林方言中的语言文化陈鲜梅（艺术与文化传播学院汉语111 201101903002）[摘要]语言是文化交流的载体，语言与文化相辅相成，共同发展。

而方言则是语言的一种变体，方言中的文化从古至今有着无法估量的价值。

从桂林方言看文化，我们可以看到桂林悠久的历史，桂林的风土人情，以及桂林人身上的那种热情活泼的精神。

以桂林民间方言童谣和方言词语入手，我们可以对桂林方言中所体现的文化价值，有深刻的认识，对桂林的语言、文化有更进一步的理解。

[关键词]桂林方言文化方言词语Talking a few of language culture of Guilin dialectChan Xianmei(The Department of Art and Design, Chinese Class 111, 201101903002) Abstract:language is the tool of the culture’s communication. At the same timelanguage and culture developed together. And the dialect is another language, so dialect including a lot of value of culture. Looking the culture from Guilin dialect, we can see the history, the local conditions and customs of Guilin and the people’s warmth. From the rhyme and words of Guilin dialect, we can know the language and culture of Guilin deeply.Key words: Guilin dialect, culture, dialect word s美国著名语言学家爱德华·萨丕尔说过：“语言的背后是有东西的。

保护方言文化议论文800字5篇保护方言文化议论文800字（篇1）方言是文化的传承，是知识的开始，每一个地方都有自己的方言。

作为中国人，你必须学会方言。

今天，我们小区开了一场关于“方言”的晚会，为的就是考考别人知不知道方言。

“亲爱的家长孩子们，敬爱的爷爷奶奶们，大家晚上好！欢迎来到我举办的方言晚会。

废话不多说，我们现在开始。

首先你们知道什么叫方言吗？”我一看，激动的目光投了过来，只有几个同学举手，其中有一位说：“方言是地方的语言。

”我不禁拍拍手，激动的说：“不错，但你们知道‘吃厨饿顿’是什么意思吗？”我抬头一看，我惊讶极了，一个人都没举手，这时一个老奶奶含泪说到：“我们以前吃一顿就要饿一顿，现在这些孩子都忘了方言的意思了，他们是没经过艰苦的生活啊！我感动极了，我被眼前这位奶奶的生活状况惊呆了！是啊，以前的生活是多么艰难啊！其实我也是刚刚认识方言，现在我真怕同学们都把自己家乡的方言忘了，那是种文化失传。

就在这时，一个小男孩哭了感动地说：“老奶奶，您放心，我们不会辜负您对我们的期望，虽然现在生活好了，我们还会要求自己学会方言。

”我们展开了方言的讨论。

过了一会儿，晚会结束了。

在回家的路上，我思考着，今后要多办这样的晚会，让孩子学习很多的知识啊！回家，我想查更多的方言，并记住它们，努力吧！保护方言文化议论文800字（篇2）重庆城依山而建，人谓“山城”；冬春雨轻雾重，又号“雾都”。

但若抛开这些称号，方言则成了重庆的一道亮丽的风景线。

重庆方言以直白易懂，灵活多样，短小精悍，形象生动而着称。

使语言交流不但幽默风趣，而且含蓄生动，显现出特殊的美感和魅力。

“掐没得。

”一阵熟悉的声音从远处传来。

我回头一瞧，原来是表弟，我连忙回答：“摸掐，屋头来客老，喊我买酒。

不忙摆老，我还会切嘞。

”咚咚咚，一阵短促的敲门声。

“开起累，你个傻娃，我忙得很，莫添乱老。

”妈妈像开枪打子弹一般说到。

我敢忙进屋，把酒放在了桌上，只见小姑她们都在为这顿团圆饭忙活着。

桂林方言惯用口语中的民俗文化探析一、语言单位折射民族风貌当地的惯用口语和民众的生活息息相关，是民众智慧的结晶，是当地风俗民情的反映。

在这里我们将列举一些生活中的常用名词，并对其背后的民俗文化进行探讨。

1.1告花佬在龙胜话的惯用口语中，“告花佬”即指普通话中的“叫花子”、“乞丐”的意思。

“佬”在《现代汉语词典》中的解释是：成年男子（含轻视意）。

在龙胜话中，“告花佬”的语义色彩有两个方面，一方面则同字典的解释相似，趋向于贬义，另一个方面，则是趋向于中性，只是一个简单的对乞丐的称谓。

“告花佬”这一惯用语的出现，是有着一定的历史渊源的。

桂林曾有两个叫花院，一个为南院，地处原桂林地区工商银行处，一个为北院，地处东镇路路口处，乞丐们结成帮派生活在这两个院子内，他们遵守着共同的组织纪律，首先，平时不允许随意的上街乞讨，只有每个月的初二和十六，这两个“牙祭日”时，他们才分别结成不同的队伍到沿街的上铺，有钱人家里进行乞讨并说上一些吉利的话，例如“财神到你家，富贵且荣华，子孙多兴旺，读书中探花。

”店铺老板和有钱人家为了图一个好彩头，也会给乞丐们一些打赏，甚至有些喜庆场面，操办人还会盼望乞丐的出现，捧个人场，说上一些吉利话。

其次，告花佬们除了乞讨，还要求会做一些小生意，例如上街卖盐水花生，制作鸡毛掸子拿去街上叫卖等等。

因此，在龙胜话中的惯用口语，“告花佬”一词，偏向中性的语义色彩占主导地位，贬义色彩呈现一种减弱趋势。

1.2嘎嘎在龙胜话的惯用口语中，“嘎嘎”指的就是肉。

这与桂林的饮食文化有着很大的关系，当地的许多美味菜肴都与“肉”有关，地方的酒席压轴戏——芋头扣肉；家常菜——粉蒸牛肉；清明节必备——粉蒸肉。

“嘎”便是有动词“夹”不断演变而来，“夹”在《现代汉语词典》中的解释是：“从两个相对的方面加压力，使物体固定不动。

”在夹肉的时候，有时候会发出“嘎嘎”之声，特别是大人在哄小孩吃饭想要喂之以肉食的时候，“嘎嘎”之声总是能够在饭桌前听到。

浅议方言中的地域文化作者：梁媛来源：《文教资料》2015年第16期摘要：一方水土养一方方言，方言作为一种独特的社会现象，具有丰富的文化内涵。

桂林方言在长期的形成与发展中成为反映桂林地域文化的活标本。

本文选取桂林方言中具有桂林特色的方言词汇、熟语，尝试分析其中所蕴含的地域文化因素，认为桂林的饮食文化、地理文化、民俗文化和文化心态的特点都在桂林方言中有所反映。

关键词：桂林方言地域文化桂林文化方言是在一定地域通行的，同共同语有所差异的话。

地域文化一般指特定区域源远流长、独具特色，传承至今仍发挥作用的文化，是特定区域生态、民俗、习惯等文明的表现，它在一定的地域范围内与环境相融合，因而打上了地域的烙印。

正如语言学家萨丕尔所说：“语言的背后是有东西的，语言不能离开文化而存在。

”方言和地域文化在形成和发展的过程中是相互促进，相互影响，相互推进的[1]。

探究方言与地域文化之间的关系，可以更好地理解方言的文化意义。

本文以桂林方言为例，试图对其所蕴含的丰富的地域文化进行分析。

一、桂林方言概述桂林方言源于以北京话为代表的北方方言，属西南官话中的桂柳话。

自秦始皇凿通灵渠，连接湘漓二水以后，桂林就是中原进入广西乃至岭南和贵州的咽喉要道，历来接受北方的影响超过周邻地区。

宋代以来，桂林长期是广西的政治文化中心，为吸收、保存和传播中原的风俗、雅言提出了要求和条件[2]。

因而在比中原通用语稍微滞后而大体同步的发展中逐渐形成了与北方方言语根相同，语义相近的桂林方言。

[3]但桂林方言在语音、语调等方面仍同北方方言有某些差异，尤其是一些反映桂林地域文化的方言词汇、俗语、谚语非桂林人不能体会其中的精妙和趣味。

本文将选取桂林方言中独具特色的方言词汇、方言熟语仔细品读其中的文化意味。

二、桂林方言中的地域文化（一）饮食文化1.深厚的米粉文化。

桂林的风味小吃，首推在桂林人日常生活中占据重要地位的桂林米粉。

独特的“米粉文化”在桂林方言中也有众多体现。

桂林市区官话的研究一、桂林市区官话研究的历史与现状当今社会人们越来越注重历史文化的意义，对传统民俗的研究近几年更是十分火热，所以在此环境下方言的研究成为了各地区的热点话题。

新中国成立后，国家大力提倡普通话，而桂林作为发展较为落后的西南地区，其方言一直未受到重视，所以我们只能通过桂林市的一些历史资料及老人们口口相传的传承来对桂林市区官话词汇了解一二。

这几年，世界非物质文化遗产的兴起，使得越来越多的学者开始对桂林市区官话词汇进行研究分析，经常会随机抽取不同年龄的桂林本地人进行发音采样研究分析，我们可以在网上查到这类社会调查研究报告及相关数据分析，对于我们研究桂林市区官话是非常有理论意义的。

我们了解到现在桂林市区官话的发展特点主要是开始向普通话的方向靠拢，造成这一结果的原因首先具有客观必然性，因为语言内部总会进行调整重组以完成语言升级，其次就是国家大力提倡普通话的号召下形成的必然性结果，其次由于越来越多的年轻人比较喜欢接受新事物，对于传统文化的传承并未产生浓厚兴趣，导致现在桂林话的古老词汇正在慢慢消失，所以对于其研究显得尤为重要。

（一）桂林市地理和人文概况桂林市是国内外闻名的旅游城市，也是一个中国历史文化名城，自古就是广西东北部地区的政治、经济、科技、文化中心。

桂林市地处南岭山系西南部，湘桂走廊南端，广西壮族自治区东北部(东经109。

36'至111°29'，北纬24。

至'至26。

23')。

境域南北长236公里，东西宽189公里。

北部及东北部与湖南省交界，东南部与贺州市接壤，南部与梧州市、来宾市贴邻，西部及西南部与柳州市相接。

与广西其他的市县相同，桂林同样是一个多民族聚居的城市，市内有壮、回、苗、瑶、個等28个少数民族。

这些少数民族保持着各自的习俗和语言。

但是，这些少数民族主要分布于周边的山地，市辖区内以汉族为主。

桂林市区官话以柳州为界限进行区分，柳州以北的方言称之为桂北平话，以南称之为桂南平话，虽然同属一个地方但是南北之间的方言差异还是比较大的桂北平话主要适用于桂林市郊区和临桂、灵川、永福、龙胜、富川、钟山、贺县、融安、融水、罗城、柳江、柳镇等地的集镇和村庄中，桂南平话则分布在除此之外的其他区域，由于桂南平话受粤语的影响较大，所以其内部差异性不是很显著。