《红楼梦》行酒令与人物命运——部编版下册语文课件

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4．“前理解”是接受者在理解文本以前 的心理 文化结 构，由 于接受 者对文 本的接 受不是 被动的 。所以 这种结 构会影 响接受 者对文 本的理 解。
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5.追求一种具体生活之上的普遍原则 很容易 ，所以 很多人 选择“活 得正确”而放弃 “活得 丰富”。
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6.不论是正确性标准的形成，还是正 确性标 准的修 正，都 离不开 生活实 践的丰 富性， 二者密 切相关 。
《红楼梦》行酒令与人物命运
——寿怡红群芳开夜宴
行酒令：是筵宴上助兴取乐的饮酒游戏。一般推举一人为 令官，余者听令轮流说诗词、联语或其他类似游戏，违令 者或负者罚饮，所以又称“行令饮酒”。
宝钗首先拿到了牡丹，题着“艳冠群芳”四字，下面又有 镌的小字一句唐诗，道是：“任是无情也动人。”
《牡丹花》 罗隐 似共东风别有因，绛罗高卷不胜春。 若教解语应倾国，任是无情也动人。 芍药与君为近侍，芙蓉何处避芳尘？ 可怜韩令功成后，辜负秾华过此身。
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10.人类社会里的礼和乐体现着天地运 行的大 道，而 礼之本 在仁， 在于音 乐的精 神，所 以乐是 一切人 类艺术 的最髙 境界和 最终追 求。
天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。 芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。
李纨抽到一枝老梅，是写着“霜晓寒姿” 四字，那一面旧诗是：“竹篱茅舍自甘心。”
《梅》 王琪
不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心。 只因误识林和靖，惹得诗人说到今。
湘云抽到海棠，题着“香梦沉酣” 四字，那面诗道是：只恐夜深花睡去。
《海棠》 苏轼
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7.生活中个体的人，追求“活得丰富”并 不意味 着对“活得正 确”的放 弃，仍 应体现 出对既 有规则 的尊重 。
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8.成熟社会的成熟公民不必刻意选择 生活，“活得丰 富”与“活得正 确”是自 然而然 形成的 结果。
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9.中国人对自然的态度是亲和、“不隔”的，对 用具器 皿的制 作不单 是为了 控制自 然，满 足生存 所需， 还希望 以此表 现对自 然的敬 爱，反 映自然 所给予 的启示 。
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2．接受美学认为，艺术品在艺术家手 中产生 出来， 这只是 艺术创 作的第 一阶段 ，读者 、观众 、听众 对艺术 品的接 受是艺 术创作 的继续 。
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3．通过读者、观众和听众的接受，艺 术作品 的价值 才从一 种可能 的存在 转化为 现实的 存在， 从这个 意义上 说，接 受也属 于艺术 创作的 一部分 。
东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。 只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。
麝月抽了荼蘼花，题着“韶华胜极”四字， 那边写着一句旧诗，道是：开到荼蘼花事了。注 云：“在席各饮三杯送春。”
《春暮游小园》 王琪
一从梅粉褪残Biblioteka Baidu，涂抹新红上海棠。 开到荼縻花事了，丝丝天棘出莓墙。
香菱抽到一根并蒂花，题着“联春绕瑞”， 那面写着一句诗，道是：“连理枝头花正开。”
《落花》 朱淑贞 连理枝头花正开，妒花风雨便相催。 愿教青帝长为主，莫遣纷纷落萃苔。
黛玉抽到芙蓉，题着“风露清愁”四字，那面 一句旧诗，道是：“莫怨东风当自嗟。”注云： “自饮一杯，牡丹陪饮一杯。”
《明妃曲·再和王介甫》 欧阳修
汉宫有佳人，天子初未识，一朝随汉使，远嫁单于国。绝 色天下光，一失难再得，虽能杀画工，于事竟何益？耳目所 及尚如此，万里安能制夷狄！汉计诚已拙，女色难自夸，明 妃去时泪，洒向枝上花，狂风日暮起，飘泊落谁家？红颜胜 人多薄命，莫怨东风当自嗟。
袭人是一枝桃花，题着“武陵别景”四字，那 一面旧诗写着道是：桃红又是一年春。
《庆全庵桃花》 谢枋得
寻得桃源好避秦，桃红又见一年春。 花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。
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1．在过去，艺术品的接受并不属于美 学的研 究范围 ，而当 接受美 学诞生 以后， 关于艺 术品的 接受的 研究就 成为艺 术美学 中的一 门显学 。
《牡丹花》 罗隐
似共东风别有因，绛罗高卷不胜春。 若教解语应倾国，任是无情也动人。 芍药与君为近侍，芙蓉何处避芳尘？ 可怜韩令功成后，辜负秾华过此身。
探春抽到的是杏花，那红字写着“瑶池仙品”四字， 诗云：“日边红杏倚云栽。”注云：“得此签者，必得贵 婿，大家恭贺一杯，共同饮一杯。”
《下第后上永崇高侍郎》 高蟾