新余历史传说及名人典故
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讲好抱石故园故事在网上查“傅抱石”的资料,有说他是江西南昌人的,有说他是江西新余人。
傅抱石于1904年10月5日出生于南昌,而他的籍贯则是新余(新喻),说他是新余人,或说他是南昌人,都是没错的。
不过,照我国传统说法,傅抱石该是江西新余人。
我曾在国画大师傅抱石的家乡插队落户,接受贫下中农再教育。
傅抱石的家乡,就是江西省新余市渝水区北岗乡章塘村。
傅大师生在外,长在外,只在早年回过一次故乡。
然而,就这一次回乡探亲,成了淳朴的故乡人们几十年来一直挂在嘴边津津乐道的话题,有的情节几乎成了男女老少耳熟能详的传说。
那时的傅抱石,已经是一位遐迩闻名的大画家,引以自豪的父老乡亲无不企盼能亲眼见一见这位家乡才子挥毫作画的风采。
这一日,傅抱石来到一位叫傅光族的乡亲家里拜访,傅光族好不容易才红着脸代乡亲们说出了酝酿已久的心愿,请他作一幅画,给乡亲们留个纪念。
傅抱石欣然允诺,说:“你到街上买3尺白竹布,磨好墨,明日我定为乡亲们效劳。
”第二天,傅光族买好布,磨好墨,备好笔,铺好台,傅抱石也及时赴约。
众多乡亲闻讯赶来,以图一饱眼福。
傅抱石见满屋是人,就对傅光族说:“还是把桌子搬到外面去吧,外面可以站更多的人,让乡亲们都给我挑挑毛病。
”傅光族就把桌子搬到屋外,傅抱石把3尺白布铺在桌上,却迟迟不动笔作画,而是和乡亲们聊着家常,眼睛不时地望着天空,搜寻着什么飞鸟似的。
聊着望着,望着聊着,忽见天空盘旋着一只苍鹰,他往天上一指,说:“你们看,那是什么?”众人的目光全都随着他的手指的方向望去,而傅抱石则趁众人不注意,端起砚台把墨往白竹布上一滩一滩地泼上去,顿时,好好的白布墨渍汪汪,大失光彩。
回过神来的傅光族大吃一惊道:“喔呀,这是怎么搞的?这一下你怎么作画?”傅抱石笑笑道:“不要紧,不要紧。
”只见他放下砚台,提起毛笔,在布上涂抹起来。
在乡亲们看来,这简直像小孩在乱涂乱画。
但是眨眼功夫,白竹布上出现了一幅虬枝劲干,松桠似铁,鹰击长空,展翅腾扑的松鹰图。
关于新余的红色故事摘要:一、引言二、新余红色故事概述1.秋收起义2.赣西起义3.红军长征三、新余红色景点介绍1.仙女湖景区2.抱石公园3.峡江烈士陵园四、新余红色旅游资源开发与保护1.红色旅游产业发展2.红色文化传承3.旅游产品创新五、新余红色故事对当地旅游产业的启示1.充分利用红色资源2.深入挖掘红色文化内涵3.加强旅游宣传推广六、结束语正文:关于新余,这座位于江西省中部的小城,有着丰富的红色历史和故事。
新余的红色故事,是一部英勇悲壮的史诗,是一段值得我们铭记和传承的历史。
新余的红色故事始于上世纪二十年代。
1927年,毛泽东同志领导的秋收起义在这里爆发,点燃了革命的烽火。
同年,新余籍共产党员陈毅、肖华等人在这里组织领导了赣西起义,为新中国的诞生播下了革命的火种。
此后,新余地区成为红军的重要活动基地,红军长征也曾经过这里。
在新余,有许多红色景点见证了这些伟大的历史事件。
仙女湖景区,这片美丽的湖水见证了秋收起义的筹备和爆发;抱石公园,以新余籍画家傅抱石的名字命名,公园内的红色纪念馆记录了赣西起义的英勇事迹;峡江烈士陵园,安葬着为新中国献身的英勇烈士。
如今,新余的红色旅游产业正在蓬勃发展。
当地政府充分挖掘红色资源,加强红色旅游资源的开发和保护,推动红色旅游产业的升级。
在新余,你可以看到红色文化在这里传承,旅游产品不断创新,越来越多的游客被这里的红色故事所吸引。
新余的红色故事给我们带来了深刻的启示:充分利用红色资源,深入挖掘红色文化内涵,加强旅游宣传推广,将红色旅游打造成地方特色产业。
新余的成功经验,对于其他拥有丰富红色资源的城市来说,无疑具有极大的借鉴意义。
在未来的发展中,新余将继续传承和发扬红色精神,将红色故事融入旅游产业发展,让更多的人了解和传承新余的红色历史。
新余市钤阳湖简介摘要:一、地理位置与历史背景1.新余市简介2.钤阳湖地理位置3.钤阳湖历史背景二、钤阳湖的生态环境1.湖泊面积与深度2.水源与排水3.湖区生态环境及其保护三、周边旅游景点1.仙女湖景区2.仰天岗森林公园3.孔目江湿地公园四、文化底蕴与民间传说1.钤阳湖名称由来2.民间传说与故事3.文化名人及作品五、钤阳湖的开发与利用1.水利工程与灌溉2.渔业资源与发展3.休闲旅游与生态保护正文:新余市位于江西省中部,是长江中游地区的一个重要城市。
钤阳湖位于新余市钤北区,是一座拥有丰富历史文化底蕴的大型湖泊。
本文将对钤阳湖的地理位置与历史背景、生态环境、周边旅游景点、文化底蕴与民间传说以及钤阳湖的开发与利用进行详细介绍。
一、地理位置与历史背景新余市地处赣中腹地,是江西省的一个重要城市。
自东汉建安年间设县以来,已有1700 多年的历史。
钤阳湖位于新余市钤北区,拥有悠久的历史,自古以来便是当地居民生活、渔业和农业的重要依托。
二、钤阳湖的生态环境钤阳湖占地面积约20 平方公里,湖泊最深处达40 米。
湖水主要来源于孔目江、钤溪等支流,最终汇入赣江。
为了保护湖区生态环境,政府采取了一系列措施,如实施退耕还湖、加强水资源管理、开展生态修复等。
三、周边旅游景点1.仙女湖景区:位于钤阳湖畔,是国家级风景名胜区,以山水秀丽、景色迷人而闻名。
景区内有众多神话传说,如七仙女下凡等,吸引了大量游客。
2.仰天岗森林公园:位于钤阳湖畔的仰天岗,森林覆盖率高达97%,拥有丰富的植物和动物资源,是人们休闲度假、观光旅游的好去处。
3.孔目江湿地公园:位于钤阳湖上游,是一个集湿地保护、湿地文化展示、湿地生态旅游为一体的综合性湿地公园。
四、文化底蕴与民间传说关于钤阳湖的名称由来,有一个美丽的传说。
据传,古时有七仙女降临人间,在钤阳湖畔游玩时,不慎遗失了钤阳宝物。
此后,人们便将此湖称为“钤阳湖”。
此外,钤阳湖还流传着许多脍炙人口的民间故事和传说,为湖区增色不少。
在这块仙女下凡的乐园上,有着积厚流光的文明传统。
自古以来,江西新余就以其山温水软,天清地馥而人杰地灵,朝气勃发。
考古挖掘表白,早在20万年前,新余的先民们就在这里繁衍生息,被誉为“江西半坡”的拾年山遗迹,展现了6000多年原始农业文明一:仙女湖的文明和精神:在这块仙女下凡的乐土上,有着源远流长的文化传统。
其中尤其以仙文化深入人心。
“仙文化”蕴含了和谐精神、卓越精神和创造精神,它追求天地的和谐、天人的和谐,要求突破生命极限,追求现世人生的快乐与幸福。
先秦以来,处在吴头楚尾的新余地区同时受到吴文化和楚文化的影响,新余文化中既有吴文化的精致、细腻与淡雅;又有楚文化的潇洒与飘逸。
三国吴宝鼎二年新余建县后,仙文化得到进一步发展。
东晋,虽然是一个战乱频仍、生死无常的时代,却是心灵独立、个性风发的时代,新余也处于玄仙之风双盛的豪放与洒脱中,有了葛洪、娄阳炼丹洪阳洞的事迹,又有许旌阳修建翔云观、太平观的活动。
隋唐之际,又有陈太素、罗太冲二仙炼丹飞升的神话。
北宋则有黄公真人羽化成仙、显身助国的传奇,明代又出现七雨道人体恤百姓,为民祈雨得遂所愿的逸事。
仙文化赋予了新余人改变自己现状的创造精神,佛教文化又赋予了新余人善良、智慧、勤劳的秉性。
南宋初年的德光禅师也是一位从新余走出去的高僧。
每一个熟悉宗教史的人都不会忘记他以一条偈语破解金人妄图以千手千眼观音像羞辱当时南宋孝宗皇帝图谋的故事,更不会忘记他关心家乡、普度众生的慈悲之心。
德光的法脉众多,人才辈出,衣钵所传,有撰写著名佛教典籍——《五灯会元》的普济和尚,有曾帮助明成祖朱棣成就帝业的道衍法师,他们把德光的佛教哲学发扬光大,也把由仙女湖水养育的新余文化传向了四方。
二:历史名人:卢肇:江西历史上的第一位状元卢肇,他从小笃志好学,常常挑灯夜读,因此得到当时的大学者李德裕的青睐,收为门人。
唐会昌三年(874年)状元及第后先后在朝中和地方为官,所到之处,皆有贤声。
他的文章为人所推崇,颇得韩愈文风,袁州知府杨应瑶称赞曰:“袁州之文章,节义自肇始”。
红色苏区新余革命斗争史说新余地处江西中西部,为历代兵家必争之地。
土地革命时期,扼湘赣与湘鄂赣之交通要冲,战略地位更为突出。
☆ 1857年至1861年,新余农民配合洪秀全太平军多次攻破县城。
☆ 1900年后的10年时间,新余反封建反地主阶级黑暗统治的民间组织——“洪江会”,曾发展到数千人。
☆ 1926年9月,北伐军由湘入赣,开辟江西战场。
9月13日至16日,我党在北伐军第二、第三军担任军、师级领导职务的李富春、朱克靖、肖劲光等指挥北伐军与顽守在仰天岗一带的北洋军阀邓如琢部两师一旅血战三昼夜,敌军大败东逃。
此役,北伐军2000余人为国捐躯,新余有1000多农民参战,200余人英勇牺牲。
☆ 1927年4月,蒋介石发动“四.一二”反革命政变,新余的工农革命运动遭受镇压。
从此,革命斗争的重心转移到袁河以南的九龙山地区,开始了长达八年之久的苏区革命斗争。
7月,分宜苑坑田心村建立了中共田心支部,刘辉煌任书记。
10月,新余九龙棕形里建立了中共花桥支部,罗日光任书记,这是新余最早的两个农村党支部。
同时,新余沙汾游击队和分(宜)安(福)边界游击队相继成立。
1929年5月,分宜县田心乡苏维埃政府成立。
1930年春,新余发生了花桥、下保、太子庙等一系列农民武装暴动。
☆ 1930年上半年,新余县和分宜县创建了六个红色区,各区先后都建立了中共区委、区苏维埃政府、工农武装和群众组织。
4月至5月,先后成立了中共分宜县委、县苏维埃政府和中共新余县委、县苏维埃政府。
☆ 1930年10月,毛泽东、朱德等率领红一方面军进驻袁水流域,分兵新余各地,城乡出现了革命高潮。
10月25日至30日,毛泽东在罗坊陈家闹主持召开了具有重要历史意义的中共红一方面军总前委和江西省委行委联席会议,史称“罗坊会议”。
会议于26日通过了《目前政治形势与一方面军及江西党的任务》决议案,30日,决定了“诱敌深入”作战方针,11月1日,发布了红军东渡赣江的命令。
在罗坊会议期间,毛泽东找来了从兴国送来当红军的八位农民召开调查会,后写下了《兴国调查》一文。
道教宫观新余市仰岗庙新余市仰岗庙,宫观,原名仰山孚惠灵祠,又名仰天庙、仰山庙,为新余道教文化交流中心。
仰天岗,原名仰冈、仰山,位于新余市城区西北,距仙女湖18公里,海拔约450米。
康熙年间《新余县志》卷五载“仰天岗,高峻若屏,为邑之祖山。
山顶有仰山庙,庙前有仰天池,泉甘岁旱不竭”。
相传,北宋年间,新喻长乐乡(今观巢镇)茂山村,出了个黄公真人。
黄公真人,姓黄,名希璋,字石丘,亦号紫云真人,生于庆历元年(1040年),卒于嘉佑癸卯年(1063年)。
黄公真人“幼敏颖异,不类群儿,状赋严厉,孝敬父母。
”刚满十三岁时,“知大上道教之法,明养生玄旨之术,历览古今,父师皆奇之。
一日,父命牧牛,往于仰冈之麓。
遇二禅道,高品玄谈,厂衣道履,拂尘摩胸。
指曰:‘可导引救济生灵之术。
’子闻之即跪伏,愿拜为师,请明以教。
二道见其恳祷之诚,遂以神咒、令旗、画角授之曰:‘汝牛久失,急觅之。
’去不二三步,反目不见道士矣。
顿悟曰:‘非仙即神也!’执其所授,舞蹈如意。
巡其牛迹,俄而至于三珠石,见牛卧于其间,叱而起之曰:‘此间石列三台,僻静无垠,正为修道之处,莫非天地为吾所设!’于是,日夕居于其间,唪诵神咒,蹈舞旗角,不期年而得道。
其石岭有一山禽,效其唪诵舞蹈,怪而异之曰:‘吾欲击之,奈莫能升!’默见不已,其禽数飞于前,上下其间,鸣默若引而登之状。
君于是恍然不觉身轻鸿毛,飞升石岭。
见鸟入于泉窃之里,君曰:‘鸟能入于石,吾亦能之。
’嗟曰:‘夺吾神此禽,益吾道此禽也!’归拜父母曰:‘恐不教罪,吾道教未成,当入山记师,以求精焉。
’遽别人于三珠石。
”仙逝之前,他嘱咐父亲:"死后,封尸鼓中,让鼓任意滚转,鼓停之处,便是葬所。
"家人依言而行,鼓转之后,竟往仰天岗上跳七八里,转到其母坟墓附近的黄节陵,就停止不前了。
其父就在那里将他埋葬。
从此,乡人就称那里为转鼓陵。
黄公真人得道成仙后,依然泽被乡里、护国为民。
据新余茂山《黄氏族谱》和《新余县志》记载,北宋宣和七年(1125年),金人破辽之后,撕毁盟约,大举兴兵南犯,转而攻宋,大军很快逼近宋都开封,把都城围个水泄不通。
关于新余的导游词各位游客:大家好!欢迎你们来到“仙女下凡地”、“世界光伏城”新余旅游。
我是你们此次旅途中的导游,希望我能为大家带来更多的快乐,下面将由我带领大家去参观游览,现在我们来到的就是新余了。
新余位于江西省中部偏西,浙赣铁路西段,新余市地处赣西中低山与丘陵区的中部,南北高,中间低,袁河横贯其间,东部敞开,形成“六山半水二分田,分半道路和庄园”的地形地貌。
其总面积____平方千米,现辖1县1区,总人口____万。
新余环境优美,历史悠久。
自古以来,这里人杰辈出,曾孕育了大批名人志士,其中有北宋江南第一宰相王钦若,明代权相严嵩,现代国画大师傅抱石,世界风云人物,著名美籍华裔科学家何大一博士等。
新余市江西省的一个新兴工业城市,____年因钢设市,____年复市,是江西省____个设区市中最年轻,却是发展速度最快、工业化程度最高的城市。
工业对经济增长的贡献率达____%,工业化率达____%,已形成钢铁、光伏、新材料、电力为支柱的八大产业体系。
新余是著名的钢城,钢铁产业和太阳能产业居全国首位。
被称为“太阳能之城”。
除此之外新余还有农副土特产丰富,主要有苎(zhu)麻、棉花、竹笋、香椿、畜禽等。
新余旅游资源丰富,这里有烟波浩淼(miao)的'仙女湖、洪阳古洞、昌山古刹、严嵩万年桥、百丈峰、魁星阁等一大批自然和人文景观,以及近年来市区新建的充满时代气息和艺术风范的袁水园、城区五湖、太阳城、仰山岗风景区等。
其中最受大家喜爱的就属仙女湖了,仙女湖位于新余市西南郊16千米处,是江西省开发较成功的湖泊型风景名胜区,是我省第五个国家重点风景区。
东晋文学家干宝《搜神记》中技术的“毛衣女”下凡豫章新余县的传说,为仙女湖平添了一道神秘而圣洁的色彩。
仙女湖旅游的突出特色是“情山爱水”。
因此,围绕“情山爱水”仙女湖旅游主题,突出婚俗文化和婚俗娱乐特色。
仙女湖景区面积____平方千米,其中水域面积____平方千米的湖面,湖中____座岛屿星罗棋布,其中最著名的是龙王岛和会仙岛。
5.方茴说:“那时候我们不说爱,爱是多么遥远、多么沉重的字眼啊。
我们只说喜欢,就算喜欢也是偷偷摸摸的。
”6.方茴说:“我觉得之所以说相见不如怀念,是因为相见只能让人在现实面前无奈地哀悼伤痛,而怀念却可以把已经注定的谎言变成童话。
”7.在村头有一截巨大的雷击木,直径十几米,此时主干上唯一的柳条已经在朝霞中掩去了莹光,变得普普通通了。
8.这些孩子都很活泼与好动,即便吃饭时也都不太老实,不少人抱着陶碗从自家出来,凑到了一起。
9.石村周围草木丰茂,猛兽众多,可守着大山,村人的食物相对来说却算不上丰盛,只是一些粗麦饼、野果以及孩子们碗中少量的肉食。
新余县建置沿革日期:2007-04-06 12:00:00 标签配置不正确!sourcelist 浏览次数:标签配置不正确!hitnumber 【浏览字号选择:大中小】新余是个历史悠久的古县,从1981年水西公社出土的殷钟和1982年珠珊公社出土的石器证实,至少在三千多年以前的商朝就有人在这个地方居住。
根据有关资料记载:夏商周时期,相传分天下为九州,我县隶属扬州,达2000余年。
春秋属吴,吴灭属越,越灭属楚。
至秦设郡,属九江江郡。
至汉代,始属淮南,后属豫章。
当时这里尚未建县,也没有新余这个地名。
东汉200年,隶属亦未变。
三国吴孙皓宝鼎二年(公元267年),新余始建县,这时西晋已建立,而吴国尚未灭亡,我县属吴国的安成郡。
晋灭吴后,直至南北朝均属荆州的安成郡。
隋文帝开皇九年(589年)“省新渝入吴平”,废安成郡仍属豫章,改豫昌郡为洪州。
几年后,又省吴平入宜春。
公元598年设袁州,新余复置属袁州,这中间新余撤县九年。
隋后期至庸唐,五代将近400年一直属袁州。
宋淳化三年(公元992年)置临江军,“领清江、新淦、新喻三县”,以后各代临江改军为路,改路为府,新余均属之,直至清末,将近1000年。
其中在元代的元贞元年(1295年至明初的七十年左右,曾升新余县为州,明初改州为县。
悠悠天地间新余美如仙新余,是江西省最小的设区市,以改革发展形成的“新余现象”名闻遐迩,以人均GDP率先在江西突破10000美元令人瞩目,而今,承载中国梦再出发,又在全力争创江西改革创新先行先试示范区,豪迈打造国内外知名的低碳生态宜居新城。
新余,总有一种传说与神奇,总有一种磅礴与厚重,总有一种韵味与魅力,总有一种澎湃与激越,总有一种相思与迷醉,总有一种梦想与情结。
早在五千年前的新石器时代,新余地区就以多姿多彩的原始社会文化彰显赣鄱流域文明的重要地位。
1700多年前的三国时代,新余之名正式谱写进中国历史大典,于是,在南昌与长沙之间,跨越岁月峥嵘,速然崛起一座工业化和城市化率先于江西的美丽之城。
新余,这秀美一方的山山水水,就是传说中令逍遥天庭的仙女们怦然心动而联袂下凡的最早传说地。
新余之游,必去仙女湖。
仙女湖,位于江西省新余市西南郊16公里处,因1600年前东晋文学家干宝所著《搜神记》“七仙女下凡”豫章新喻传说故事而得名,是中国七夕情人节的发祥地,是中央电视台拍摄《欢天喜地七仙女》和《仙女湖》两部大型神话电视连续剧的影视基地,仙女湖以其仙境仙韵之妙,被誉为“九天瑶池”。
仙女湖风景名胜区由舞龙湖、钤阳湖、九龙湾、凤凰湾、钟山峡和大岗山6个景区组成,以“情爱圣地、群岛峡谷曲水、千年水下古城、亚热带植物基因宝库”4大绝景著称。
仙女湖,198平方公里的景区天风浩荡,50平方公里的水域万顷碧波;岛屿众多,峡谷与曲水环绕,湖湾相连,鹭鸥共扁舟游弋;密林横翠微,深山藏宝刹,溶洞幽绝连绵,古桥浮波躺卧;依依山水相间,如漫卷的诗,有西湖的水光潋滟,有洞庭的烟波浩渺,有庐山的云海流瀑,有三峡的惊涛险韵;悠悠四季轮回,如舒展的画,春花烂漫,夏风清凉,秋气高洁,冬雪银妆;常常日出红似海,天地尽染,跃动的灵气浩汤荡胸,每每月高澹若潭,万物静谧,挥洒的神光蜿蜒致远。
走进仙女湖,寻觅仙女的芳踪,聆听浪漫的绝唱,品位爱情的真谛,获达运动的愉悦,感悟历史的底蕴,见证文化的本色,在这种畅游仙女湖山水的陶然怡情之外,尽享的乃是风景这边独好、踏遍青山我做主的人生飞扬。
5.方茴说:“那时候我们不说爱,爱是多么遥远、多么沉重的字眼啊。
我们只说喜欢,就算喜欢也是偷偷摸摸的。
”6.方茴说:“我觉得之所以说相见不如怀念,是因为相见只能让人在现实面前无奈地哀悼伤痛,而怀念却可以把已经注定的谎言变成童话。
”7.在村头有一截巨大的雷击木,直径十几米,此时主干上唯一的柳条已经在朝霞中掩去了莹光,变得普普通通了。
8.这些孩子都很活泼与好动,即便吃饭时也都不太老实,不少人抱着陶碗从自家出来,凑到了一起。
9.石村周围草木丰茂,猛兽众多,可守着大山,村人的食物相对来说却算不上丰盛,只是一些粗麦饼、野果以及孩子们碗中少量的肉食。
在这块仙女下凡的乐园上,有着积厚流光的文明传统。
自古以来,江西新余就以其山温水软,天清地馥而人杰地灵,朝气勃发。
考古挖掘表白,早在20万年前,新余的先民们就在这里繁衍生息,被誉为“江西半坡”的拾年山遗迹,展现了6000多年原始农业文明一:仙女湖的文明和精神:在这块仙女下凡的乐土上,有着源远流长的文化传统。
其中尤其以仙文化深入人心。
“仙文化”蕴含了和谐精神、卓越精神和创造精神,它追求天地的和谐、天人的和谐,要求突破生命极限,追求现世人生的快乐与幸福。
先秦以来,处在吴头楚尾的新余地区同时受到吴文化和楚文化的影响,新余文化中既有吴文化的精致、细腻与淡雅;又有楚文化的潇洒与飘逸。
三国吴宝鼎二年新余建县后,仙文化得到进一步发展。
东晋,虽然是一个战乱频仍、生死无常的时代,却是心灵独立、个性风发的时代,新余也处于玄仙之风双盛的豪放与洒脱中,有了葛洪、娄阳炼丹洪阳洞的事迹,又有许旌阳修建翔云观、太平观的活动。
隋唐之际,又有陈太素、罗太冲二仙炼丹飞升的神话。
北宋则有黄公真人羽化成仙、显身助国的传奇,明代又出现七雨道人体恤百姓,为民祈雨得遂所愿的逸事。
仙文化赋予了新余人改变自己现状的创造精神,佛教文化又赋予了新余人善良、智慧、勤劳的秉性。
南宋初年的德光禅师也是一位从新余走出去的高僧。
每一个熟悉宗教史的人都不会忘记他以一条偈语破解金人妄图以千手千眼观音像羞辱当时南宋孝宗皇帝图谋的故事,更不会忘记他关心家乡、普度众生的慈悲之心。
德光的法脉众多,人才辈出,衣钵所传,有撰写著名佛教典籍——《五灯会元》的普济和尚,有曾帮助明成祖朱棣成就帝业的道衍法师,他们把德光的佛教哲学发扬光大,也把由仙女湖水养育的新余文化传向了四方。
二:历史名人:卢肇:江西历史上的第一位状元卢肇,他从小笃志好学,常常挑灯夜读,因此得到当时的大学者李德裕的青睐,收为门人。
唐会昌三年(874年)状元及第后先后在朝中和地方为官,所到之处,皆有贤声。
他的文章为人所推崇,颇得韩愈文风,袁州知府杨应瑶称赞曰:“袁州之文章,节义自肇始”。
他平生著述甚多,所著《海潮赋》、《汉堤诗》曾得到皇帝的嘉奖。
文风绵绵,浩浩不绝,如今,仙女湖风景区内,还保存有当年的卢肇读书台供后人瞻仰。
严嵩:字帷中,号介溪,又号勉庵,江西分宜介桥人。
生于明成化十六年3月(公元1480年),1498年在乡试中举,1505年考入进士,被选为翰林院庶吉士,1507年任翰林院编修(正七品)。
直至1544年(嘉靖二十三年),六十五岁的严嵩一步一个脚印成为首辅大学士,并被授予“太子太傅”的加官。
从此开始了长时间的专权揽政生涯,前后掌权达20年之久。
1566年(嘉靖45年),在全家补抄后,87岁的严嵩在介桥老家逝世。
严嵩虽名声不好,但他的文章和书法还是过得去的,此外,他为家乡人民办了不少好事。
严嵩一生著作很多,有《钤山堂集》、《钤山堂诗抄》、《振秀集》、《南宫奏仪》、《留院逸稿》、《历宫表奏》、《直庐稿》等。
宋应星:明代江西奉新人,公元1587年(明万历十五年)出生于南昌府奉新县北乡雅溪牌坊村(今奉新县宋埠乡牌楼村),一个家道中落的官僚家庭。
在家塾期间,饱读《四书》、《五经》,又读了诸子百家、天文地理,农业工艺等方面书籍,为《天工开物》打下了坚实基础。
宋应星撰写的《天工开物》全面系统的总结了我国古代劳动人民,特别是分宜地区人民在农业和手工业方面所取得的巨大成就,是我国文化遗产中最优秀的工农业科技史籍之一,在世界科技史上有着举足轻重的地位。
5.方茴说:“那时候我们不说爱,爱是多么遥远、多么沉重的字眼啊。
我们只说喜欢,就算喜欢也是偷偷摸摸的。
”6.方茴说:“我觉得之所以说相见不如怀念,是因为相见只能让人在现实面前无奈地哀悼伤痛,而怀念却可以把已经注定的谎言变成童话。
”7.在村头有一截巨大的雷击木,直径十几米,此时主干上唯一的柳条已经在朝霞中掩去了莹光,变得普普通通了。
8.这些孩子都很活泼与好动,即便吃饭时也都不太老实,不少人抱着陶碗从自家出来,凑到了一起。
9.石村周围草木丰茂,猛兽众多,可守着大山,村人的食物相对来说却算不上丰盛,只是一些粗麦饼、野果以及孩子们碗中少量的肉食。
黄子澄:本名黄湜,字子澄,分宜澧源(今为大岗山乡大坑村)人。
生于1359年(元至正十九年),1384年(明洪武十七年)乡试第二名,第二年赴京全国性会试、殿试,考中进士第一名,接受殿试时,因紧张没有回答自己的出生,皇帝便将他降成第三名,被授予翰林院编修(正七品),后升职为掌修国史的翰林院史官修撰(从六品),最后官职到了太子寺卿,兼翰林学士(正五品),深得明惠帝赏识,与齐泰一起辅佐皇帝。
在明皇室的斗争中,黄子澄不为明成祖所利诱,宁愿被肢解而不恃暴君,被明成祖实行磔刑,并株连十族。
葛洪、娄阳:东晋著名道学家。
相传葛洪、娄阳二人曾在洪阳洞炼过丹,所以人们便集合二人之名叫洪阳洞。
《分宜县志》记载:此洞“有石室十工,石穴七十二。
”绵延十余里。
洞内怪石壁立、钟乳嶙峋、琳琅满目、仪态万千。
洞口刻有“洪阳古洞天”五个古朴苍劲的大字,两边刻有前人诗文和葛洪、娄阳二人神像。
东边向顶部倾斜的石榻上有一个凹陷的池子,据说就是葛洪、娄阳炼丹用的。
佛照德光禅师:俗姓彭,名德光,自号拙庵,赐号佛照,宋代临江军新喻县人。
德光为佛教禅宗“南岳下十六世”临济宗扬岐派六世。
德光为大慧宗杲禅师的得意弟子,也是历代新喻籍僧人中最出色的一位,为临济宗的发展做出了自己的贡献,其法嗣遍布海内,甚至远播东瀛。
他名满当时,广结善缘,与范成大、陆游、周必大等文人雅士有着广泛的交往,甚至与孝宗皇帝以禅相会,并留下了一些佳话。
德光不仅是一位伟大的佛教思想家和实践家,同时又是一位伟大的教育家。
“一手动时千手动,一眼观时千眼观;自是太平无一事,何须弄出许多般”这首偈颂化腐朽为神奇,把看似矛盾的“一眼视物”的孝宗皇帝和“千手千眼”的观音大士融为一体,并换个角度进行观照,把孝宗皇帝比做观音大士,说明其一手而致千手,一眼而致千眼的圣者风范!由此纳须弥于芥子,扬宇宙于大千!从而阐发了“一多相即、大小相容、广狭自在、延促同时”的佛法真谛!说明了万物互相摄取、互相包容而又浑然一体的道理。
所以此偈一出,犹如晴空霹雳,震得举朝大惊!宋廷群臣总算舒了一口气,孝宗更是龙颜大悦!一场令南宋政府万分难堪的外交危机就这样化解了。
朱熹南宋著名哲学家、理学家、教育家、文学家、字元晦,一字仲晦,号晦庵,微州婺源(今属江西)人。
生前,他在洪阳传道讲学之际,兴趣所致,在洪阳题写了《分宜晚泊江亭》诗一首,“寒水粼粼受晚风,轻舟来往思无穷。
何妨也向溪南去,徙依空林暮霭中。
”诗中,作者巧妙地将他的理学理念与仙女湖的灵秀之美作了结合与刻画,使之成为精美的诗歌意象,使山水诗有了生命与活力,这首诗也和他的“问渠那得清如许,唯有源头活水来”一样,成为诗理结合最重要的流派之一。
王钦若:北宋时期江南第一个宰相。
文化盛典《册府元龟》的作用直到今天还在显现,而它的主要撰著者王钦若更是赫赫有名。
大概是由于受仙女湖文化的影响,王钦若一生崇尚仙道,这既成就了他在文化上独树一帜的地位,也造就了他关心百姓疾苦的性格,至今,史学家们还在称颂他在任亳州通判时巧解因阴雨连绵,百姓所收谷物无法按标准收入官仓的难题的故事。
王钦若对中国历史的贡献,在于他的著述丰富,影响深远,除《册府元龟》之外,《卤簿记》、《天书仪制》、《列宿万灵朝真图》、《罗天大醮仪》、《天禧大理记》等流传甚广,为后世留下了许多宝贵的文化遗产。
明初理学家粱寅梁寅,字孟敬,号石门,下村公社醴溪梁家村人。
生于元成宗大德七年癸卯六月初一申时,卒于明洪武二十二年十二月二十四日,享年八十七,葬于本里含珠堆。
临终作云:“八十七年处世,二三千卷文章。
有些古怪有些强,自许中人以上。
常乐即同富贵,多书也当田庄。
遥瞻圣主谢恩光,归路风清月朗”。
生二子梁岷、梁。
梁岷曾任古田县令。
5.方茴说:“那时候我们不说爱,爱是多么遥远、多么沉重的字眼啊。
我们只说喜欢,就算喜欢也是偷偷摸摸的。
”6.方茴说:“我觉得之所以说相见不如怀念,是因为相见只能让人在现实面前无奈地哀悼伤痛,而怀念却可以把已经注定的谎言变成童话。
”7.在村头有一截巨大的雷击木,直径十几米,此时主干上唯一的柳条已经在朝霞中掩去了莹光,变得普普通通了。
8.这些孩子都很活泼与好动,即便吃饭时也都不太老实,不少人抱着陶碗从自家出来,凑到了一起。
9.石村周围草木丰茂,猛兽众多,可守着大山,村人的食物相对来说却算不上丰盛,只是一些粗麦饼、野果以及孩子们碗中少量的肉食。
梁寅,世业农,家贫。
幼聪慧,德纯识高,自力于学,笃志力行。
年十七教训里中,潜心理学,尤好古文词。
淹贯《五经》,累举不第,笔之于书,著有《周易参义》、《春秋考义》、《尚书纂义》、《礼记集略》、《诗经演义》、《周礼考注》、《策要史断》、《宋元史历代叙略》。
杂著则有耄言论林类训、宋论搜古集、格物春秋蛊说、石门文集等。
明太祖征天下名儒纂修礼乐,寅就征,年巳六十余,在礼局中,笔力出众,讨论精审,诸儒皆推服。
尔后诏修元史,授礼部主事。
老病辞归,赐白金为资。
初诏以明经科取士,江西省臣礼聘主文衡者三,所得皆名士。
隐居石门,四方之士慕名求之,群贤众瞻,门庭若市,人称“梁五经",又称石门先生。
梁寅的理学有高深造诣,以孔孟的“明人伦"为核心,继承朱、程。
寅认为纲纪伦常,名分等级是永恒不变之“道”,此即所谓“天理”,而人之本性又属“五常备”具"。
他的理学既不同于先秦儒家之注重现实之说,又不同于自汉至唐,儒家以祸福人的天意为伦理渊源之说,而应该认定本来之理。
并重视教育,以此实现“天德王道”之治。
人向寅请教日:“官何为乎”?寅日:“清、慎、勤,居官三字符也"。
又问日:“天德、王道之要?”寅笑日:“言忠信,行笃敬,天德也。
不伤财,不害民,王道也”。
“近接朱程,继往开来,振起两朝人物;远宗孔孟,承先启后,维持百代斯文”。
“萃拔越州秀,宋代三魁,旨贯提纲颢祖;类超江右英,明朝一圣,中庸绍祖是寅宗。
”“应聘承恩,一世声华昭日月;立言定理。