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社会契约论读书笔记读书笔记《社会契约论读书笔记》《社会契约论》是法国思想家让雅克·卢梭的重要著作，这本书对现代政治思想产生了深远的影响。
在阅读这本书的过程中，我深受启发，也有了许多思考。
卢梭开篇就探讨了人类从自然状态到社会状态的转变。
他认为，在自然状态下，人类是自由和平等的，但这种自由和平等存在着诸多缺陷。
人们面临着生存的困难和危险，缺乏稳定的生活保障。
为了克服这些困难，人们开始寻求一种结合的方式，这便是社会契约的起源。
社会契约的核心思想是，每个人将自己的一部分权利转让给集体，以换取集体对个人权利的保障。
这种转让不是无条件的，而是基于共同的利益和目标。
通过社会契约，人们形成了一个共同体，这个共同体具有超越个人的力量和权威。
卢梭强调，主权在民。
他认为，国家的主权应当属于全体人民，而不是少数统治者。
政府只是人民意志的执行者，其权力来自于人民的授权。
如果政府违背了人民的意志，人民有权推翻它。
这一观点对后来的民主革命产生了巨大的推动作用。
在书中，卢梭还对法律的本质和作用进行了深入的分析。
他认为，法律是公意的体现，是全体人民意志的表达。
法律应当平等地适用于所有人，不应当有特权和歧视。
法律的目的是保障人民的自由和权利，而不是限制和剥夺它们。
然而，在实践中，如何确保社会契约的公正性和有效性是一个复杂的问题。
卢梭认为，这需要公民具备良好的道德品质和公共精神。
只有当公民关心公共利益，积极参与公共事务，社会契约才能真正发挥作用。
同时，卢梭也指出了社会不平等的根源。
他认为，私有制的出现是导致社会不平等的重要原因。
私有制使得财富和资源集中在少数人手中，从而造成了贫富差距和阶级对立。
要实现真正的平等，就需要对私有制进行限制和规范。
阅读《社会契约论》让我深刻认识到，一个理想的社会应当是建立在自由、平等和公正的基础上。
政府应当以人民的利益为出发点，制定公正合理的法律和政策。
同时，公民也应当积极履行自己的义务，关心公共事务，共同推动社会的进步和发展。
《社会契约论》读后感800字《社会契约论》读书心得五篇第一篇：社会契约的本质与意义卢梭认为，社会契约是人们为了实现自身利益而自愿达成的协议。
这种契约的目的是保护个人的生命、财产和自由。
然而，在现实生活中，我们常常看到社会契约被违背，权力被滥用，公民权利被剥夺。
这让我意识到，社会契约并不是一成不变的，而是需要不断地完善和调整。
我们应该时刻关注社会契约的执行情况，确保其真正发挥作用，保护每一个人的权益。
第二篇：政治权力的来源与限制卢梭认为，政治权力来自于人民的授权，其目的是为了维护公共利益。
然而，在现实生活中，我们常常看到政治权力被滥用，导致腐败、专制等问题。
这让我深刻认识到，政治权力必须受到严格的限制和监督。
我们应该建立健全的法律法规，加强对政治权力的监督，确保其始终服务于人民，而不是成为少数人的工具。
第三篇：公民自由的保障与实现第四篇：社会契约与个人道德的关系卢梭认为，社会契约的实现需要人们的道德自律。
然而，在现实生活中，我们常常看到人们为了个人利益而背弃社会契约，甚至损害他人利益。
这让我深刻认识到，个人道德对于社会契约的维护具有重要意义。
我们应该加强道德教育，提高人们的道德素养，使每个人都能够自觉遵守社会契约，为社会的和谐稳定贡献力量。
第五篇：社会契约的未来展望卢梭的社会契约论为我们提供了一种思考社会问题的全新视角。
然而，在当今社会，我们面临着许多新的挑战和问题。
这让我意识到，社会契约需要不断地适应时代的发展，与时俱进。
我们应该在继承和发扬卢梭思想的基础上，结合实际，创新和完善社会契约，为构建一个更加公平、正义、和谐的社会而努力。
《社会契约论》这部作品让我受益匪浅。
它让我更加深刻地认识到社会契约的重要性，以及政治权力、公民自由、个人道德等方面的关系。
在未来的学习和工作中，我将不断探索和完善社会契约，为社会的进步和发展贡献自己的力量。
《社会契约论》读后感800字《社会契约论》读书心得五篇第一篇：社会契约的本质与意义卢梭认为，社会契约是人们为了实现自身利益而自愿达成的协议。
社会契约论读后感社会契约论读后感（通用12篇）社会契约论读后感篇1《社会契约论》分为四卷，第一卷论述了社会结构和社会契约。
社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。
秩序并非来源于自然。
社会秩序来源于共同的原始、朴素的约定。
当自然状态中，生存障碍超过个人所能够承受的地步，人类就被迫改变生活方式。
人类不能产生新的力量，而只能是集合并形成力量的总和来克服生存的阻力。
解决办法就是形成一个约定，使每个人都把自身的能力置于“主权者”的指导下。
主权者是尽可能包括最多社会成员的、道德的与集体的共同体。
共同体中的约定对于每一个成员都是平等的。
第二卷阐述主权及其权利。
主权是公意的运用，不可以转让，不可分割。
主权由共同利益所决定和约束，籍着法律而行动。
法律是以公共利益为依归的公意的行为。
立法者的存在就是必要的。
然而本身并没有权力只是指导者。
他们起草和提出法律建议，只有人民自己才有权设立法律。
第三卷阐述政府及其运作形式。
政府是主权者的执行人，而非主权者本身。
政府中的执政者只是受委托来行使行政权力。
世上主要存在着三种政府形式：民主制，即由全体或大部分人民治理；贵族制，由少数人所治理；国君制，由一人治理。
结构单一的政府是最好的；实际上政府都是混合形式的，都或多或少地借鉴了其他形式。
没有一种政府适用于一切国家，但是一个国家的政府必须与其人民的特点相适应。
第四卷讨论几种社会组织。
公意是不可摧毁的，通过投票来表达。
不同的组织有不同的选举模式，例如：人民大会、保民官、独裁、监察官等。
每个公民都应该有一个宗教，只要他们的教条一点都不违反公民的义务。
一个理想的社会建立于人与人之间而非人与政府之间的契约关系。
卢梭认为政府的权力来自被统治者的认可。
卢梭声称，一个完美的社会是为人民的“公共意志”（公意）所控制的，虽然他没有定义如何达成这个目标，但他建议由公民团体组成的代议机构作为立法者，通过讨论来产生公共意志。
社会契约论的主要表述是探究是否存在合法的政治权威，“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。
社会契约论读书笔记读书笔记《＜社会契约论>读书笔记》最近读了卢梭的《社会契约论》，这本书可真是让我大开眼界，感触颇多。
卢梭在书中提出的“主权在民”的思想，真的是具有划时代的意义。
他强调国家的权力来自于人民的让渡，人民是国家的主人。
这让我不禁想到了我们日常生活中的种种现象。
就拿我们小区选业委会成员这件事来说吧。
一开始，大家对这件事都不太上心，觉得和自己关系不大。
可后来，小区的物业管理越来越糟糕，垃圾堆积如山没人清理，电梯坏了也迟迟没人来修。
这时候，大家才意识到，必须要有能代表业主利益的人站出来，和物业去谈判，去争取我们应有的权利。
于是，小区里几个热心的大爷大妈就牵头组织了业委会的选举。
那场面，可真是热闹非凡。
候选人在小区广场上发表演讲，讲述自己如果当选会如何为大家服务，如何改善小区的环境和设施。
有的人信誓旦旦地说要让物业重新制定合理的收费标准，有的人则保证会督促物业加强安保工作，让大家住得安心。
我记得有个候选人李大爷，他平时就是个热心肠，谁家有个困难他都愿意帮忙。
在演讲的时候，他声音洪亮，底气十足。
他说：“我李老头没什么大本事，但我有一颗为大家服务的心。
我保证，只要我当选，我就天天盯着物业，让他们不敢偷懒！”他的话赢得了大家的阵阵掌声。
选举的过程也是充满了波折。
有的人拉帮结派，想让自己支持的人当选；有的人则在背后说三道四，质疑候选人的能力和动机。
但是，大多数业主还是能够保持清醒的头脑，根据候选人的表现和承诺来做出选择。
最后，经过一番激烈的角逐，业委会成员终于选出来了。
新的业委会成立后，立刻和物业展开了谈判。
他们拿着业主们的意见和要求，一条条地和物业掰扯。
物业一开始还想敷衍了事，但是业委会态度坚决，寸步不让。
经过几次艰苦的谈判，物业终于做出了让步。
垃圾开始按时清理了，电梯也修好了，小区的环境一天天好了起来。
通过这件事，我深刻地体会到了卢梭所说的“主权在民”的含义。
我们作为小区的主人，有权利也有义务去维护自己的利益，去参与小区的管理。
社会契约论读书笔记读书笔记《社会契约论读书笔记》《社会契约论》是法国思想家让雅克·卢梭的重要著作，这部作品对政治哲学产生了深远的影响。
卢梭开篇便探讨了人类从自然状态到社会状态的转变。
在自然状态中，人类是自由和平等的，但这种自由和平等存在着诸多限制和不确定性。
随着人类的发展，为了更好地保障自身的权利和利益，人们逐渐走向了社会契约的道路。
社会契约的核心在于，人们将自身的一部分权利让渡给集体，以换取集体对个人权利的保障。
这种让渡并非是无条件的，而是基于共同的利益和目标。
通过社会契约，人们形成了一个公共的意志，即“公意”。
公意代表了全体成员的共同利益，它不同于众意，众意只是个体意志的简单相加。
卢梭认为，主权在民。
国家的主权应当属于全体人民，而不是某个君主或者特权阶层。
政府只是人民意志的执行者，其权力来源于人民的授权。
如果政府违背了人民的意志，人民有权推翻它，重新建立符合公意的政府。
这一观点强调了人民在政治中的主体地位，对后世的民主思想产生了重要的推动作用。
在论述法律的性质和作用时，卢梭指出，法律应当是公意的体现。
良好的法律应当是公正、平等的，它不偏袒任何个人或团体，而是为了维护社会的公共利益和秩序。
法律的制定应当基于全体人民的共同意志，并且应当具有普遍的约束力。
只有在公正的法律之下，人们的权利和自由才能得到真正的保障。
同时，卢梭也强调了公民的义务。
公民在享受权利的同时，也应当履行相应的义务。
这些义务包括遵守法律、参与公共事务、为社会的发展做出贡献等。
只有当公民积极履行义务，社会才能保持稳定和繁荣。
然而，在现实社会中，实现真正的社会契约并非易事。
权力的滥用、利益的冲突以及个体的自私等因素都可能导致社会契约的扭曲和破坏。
这就需要我们不断地反思和改进现有的制度，以确保社会契约的精神得以贯彻。
另外，卢梭关于社会契约的理论也引发了一些争议。
有人认为，他的观点过于理想化，忽略了人类的自私和贪婪本性，在现实中难以实现。
社会契约论读后感（3篇）（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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社会契约论读书笔记《社会契约论读书笔记》《社会契约论》是法国思想家让雅克·卢梭的重要著作，对现代政治思想产生了深远的影响。
读完这本书，我深受启发，也有了许多思考。
卢梭在书中开篇就提出了“人生而自由，却无往不在枷锁之中”这一振聋发聩的观点。
他认为，人类在原始的自然状态下是自由和平等的，但随着社会的发展，私有制的出现导致了不平等和冲突。
为了摆脱这种困境，人们需要通过订立契约，建立一个合法的政治共同体，将个人的部分权利让渡给集体，以换取集体对个人权利的保障。
社会契约的核心在于“公意”。
卢梭指出，公意是全体公民的共同意志，而非个别意志的总和。
公意追求公共利益，是政治共同体存在和发展的基础。
当个人的意志与公意相一致时，个人才能真正获得自由。
然而，在现实中，如何准确地识别和实现公意并非易事。
这需要公民具备良好的道德素养和政治参与意识，同时也需要建立健全的制度和机制来保障公意的表达和实现。
在论述主权者的权力时，卢梭强调主权是不可转让和不可分割的。
主权者是由全体公民组成的，其权力来源于公民的让渡。
主权者的权力应当是绝对的、至高无上的，但这种权力的行使必须以公共利益为出发点和落脚点。
一旦主权者违背了公共利益，公民有权推翻其统治，重新订立契约。
这一观点体现了卢梭对人民主权的坚定信念，也为后来的民主革命提供了重要的理论支持。
关于政府的形式，卢梭认为政府是主权者的执行者，其职责是按照法律和公意管理公共事务。
他将政府形式分为民主制、贵族制和君主制，并分析了每种形式的优缺点。
卢梭认为，没有一种政府形式是绝对完美的，其适用与否取决于国家的规模、人口、风俗等因素。
在实际政治生活中，往往需要根据具体情况选择合适的政府形式，或者在不同的时期对政府形式进行调整和改革。
卢梭还探讨了法律的本质和作用。
他认为法律是公意的体现，具有普遍性和公正性。
法律应当平等地适用于所有公民，不允许有任何特权存在。
同时，法律应当具有稳定性和权威性，一旦制定就应当严格执行。
社会契约论读书笔记《社会契约论读书笔记》《社会契约论》是法国思想家让雅克·卢梭的重要著作，对现代政治思想产生了深远的影响。
在阅读这本书的过程中，我深受启发，也有了许多思考。
卢梭开篇就探讨了人类从自然状态向社会状态的过渡。
他认为在自然状态下，人们虽然享有自由和平等，但这种自由和平等是不稳定的，容易受到各种威胁。
为了保障自身的利益和安全，人们不得不通过订立契约，放弃一部分自然权利，从而建立起国家和社会。
在卢梭看来，社会契约的核心是“公意”。
公意并不是所有个体意志的简单相加，而是全体公民基于共同利益所形成的意志。
公意代表了社会的公共利益，是国家法律和政策的基础。
而政府则是执行公意的机构，其权力来自于人民的授予。
如果政府违背了公意，人民就有权推翻它。
书中对于主权在民的思想阐述得十分深刻。
卢梭强调，主权是不可转让和不可分割的，它永远属于人民。
人民是国家的主人，有权参与国家的决策和管理。
这一观点打破了传统的君主专制思想，为现代民主制度的建立奠定了理论基础。
同时，卢梭也指出了法律在社会中的重要性。
法律是公意的体现，它应该平等地适用于所有人，不允许有任何特权存在。
只有在公正的法律框架下，人们的权利和自由才能得到真正的保障。
然而，在实践中如何实现公意和保障人民的主权并非易事。
首先，要确保人民能够充分表达自己的意愿，这需要建立健全的民主制度和渠道。
但在现实中，往往存在信息不对称、利益集团的干扰等问题，使得人民的声音难以被准确传达和反映。
其次，如何判断公意也是一个难题。
不同的人对于公共利益的理解可能存在差异，这就需要通过广泛的讨论和协商来达成共识。
另外，卢梭的社会契约论也引发了我对于个人自由与集体利益之间关系的思考。
在社会中，个人的自由不可避免地会受到一定的限制，以维护集体的利益。
但这种限制应该在何种程度上是合理的呢？如果限制过度，可能会侵犯个人的权利；如果限制不足，又可能导致社会的混乱和公共利益的受损。
这需要在具体的情境中进行权衡和把握。
社会契约论读书笔记社会契约论读书笔记（通用16篇）看完一本名著后，你心中有什么感想呢？何不静下心来写写读书笔记呢？怎样写读书笔记才能避免写成“流水账”呢？以下是小编为大家收集的社会契约论读书笔记，仅供参考，大家一起来看看吧。
社会契约论读书笔记篇1虽然卢梭一直谦虚地认为《社会契约论》只是自己在以前不自量力从事，而后来又放弃了的一部长篇著作的摘要，是一篇简短的论文。
但是我认为《社会契约论》是西方近代史上的一本伟大的思想著作，因为卢梭的这本书最早提出了现代政治的核心问题——即政治权威与法制、民主。
《社会契约论》是一本饱受摧残的书籍。
在1762年，卢梭这本著作一出版就遭到禁毁，并且在日内瓦和巴黎被当众焚烧，官方和教会人士也对这本书大加指责，甚至连同一时期的大哲学家、文豪伏尔泰也对这本书持有偏见。
但是随着欧洲近代史上的反对君主独裁的民主政治革命的暴发，人们开始承认了这本书的地位和正确性。
卢梭可以说是当时唯一一个敢说不让国王掌握主权的政论家，有人去这样评论卢梭的社会契约论——“《社会契约论》的问世，在政治理论上实现了一个大的突破，它推翻了国王的宝座，驱散了君主的幽灵，主权在民的新学说振聋发聩，令人耳目一新，使备受压迫的人民开始觉醒，知道自己才是国家的主人。
”对于一本受到这样高评价的著作，我在一个暑假里只能说自己是粗浅的阅读了几遍，我不敢说自己读懂了这本书的精髓，我只能说说自己浅薄的见解。
卢梭的这本书可以说是从两方面写起的，一是民主，二是法制。
而通过这两方面的深入论证也提出了这本书的核心问题，即合法的政治权威是否存在。
谈到这里，我要说一下自己对于卢梭书中政治权威的理解，卢梭书中的政治权威并不能单纯从字面上理解为政治的权威，而是要引申理解为政治的合法性，合理性，以及正当性。
因而在自然状态下是不可能存在政治权威的，根据卢梭书中的理论解释，我们可以得出一个结论，那就是一个理想的，合法的政治权威是存在的。
卢梭在这个问题上参考了另一位思想家、法学家格劳修斯的理论，在书中对于合法的政治权威是如何产生的，作了如下一种阐述：政治权威是在社会契约中，每个人都放弃天然自由，而获取契约自由的过程中形成的。
卢梭社会契约论读书心得体会《社会契约论》是法国启蒙思想家卢梭的杰作，卢梭在书中坚持社会契约论，反对压迫;提出"天赋人权"，反对专制、暴政。
下文是店铺为你带来的卢梭社会契约论的一些心得体会，希望对你有帮助。
卢梭社会契约论读书心得体会篇一《社会契约论》是法国启蒙思想家卢梭的杰作，卢梭在书中坚持社会契约论，主张建立资产阶级的"理性王国";强调自由平等，反对压迫;提出"天赋人权"，反对专制、暴政。
其思想对当时社会制度进行道德评价或改造，为资产革命等提供理论根据。
卢梭的思想理论对法国、美国等国家宪法建立起到重要作用，对推动我国新民主义革命也产生深远的意义。
一、作者卢梭简介：卢梭(1712-1778)法国启蒙思想空、哲学家、教育家、文学家、激进民主主义者、古典自然法学派代表之一。
1712年出生于瑞士日内瓦，父亲离家出走，母亲早丧，从小失去家人的关爱。
没有受过传统、正规的教育，六岁的时候就阅读许多古希腊、古罗马的文学、小说，开发了心灵的沃土，获得丰富知识。
十六岁那年遇上德.华伦夫人，在其帮助下，卢梭平静地自学了八年各门学科，积累了广博的知识，后来结识启蒙思想家狄德罗，渐渐产生其启蒙思想。
卢梭一生中论著甚丰，主要有《论科学与艺术》(1749)、《论人类不平等的起源和基础》(1755)、《新爱洛漪丝》(1761)、《社会契约论》(1762)、《爱弥儿》(1762)、《山中书简》(1763)和死后出版《忏悔录》(1788)。
卢梭多次也因著作、思想而被迫流亡，过着漂泊的生活。
但卢梭这些论著对近代政治、经济、文化、教育、宗教等领域进行了全方位的改革和批判，震撼了西方的社会，推动历史进步。
二、本人读《社会契约论》一书，对各章节的主要内容的理解：第一卷：本卷控讨人类是怎样由自然状态过渡到政治状态的，以及公约的根本条件是什么。
第一章第一卷的题旨本章开篇指出了"人是生而自由的"观点，继而转向"但却无处不在枷锁之中"的困惑。
社会契约论读书笔记一在杨光斌《政治学导论》中，第五章国家这一章，讲述了几种国家起源学说，其中有一种就是社会契约说。
社会契约说是17世纪和18世纪最有名的政治理论。
主要代表人物是霍布斯、洛克、孟德斯鸠、卢梭。
社会契约说是对国家神权说的直接否定。
社会契约说假定，国家之前是人类的无政府的自然状态(state of nature)，所有生活在自然状态下的人，都占有因自然法(natural law)而产生的自然权利(nature right)。
人们滥用自然权利，使人们的生命及财产得不到保障。
为了摆脱这种自然状态，人们慢慢地经过明示或默示的同意，订立一种契约，以建立足以保障自然权利的国家和政府。
这样人类由自然状态进入了社会状态(state of society)。
以契约建立的国家，任务是遵守自然法，保护公民的生命、财产和自由;如果统治者违背契约，人民有权推翻政府，由此得出主权在民的结论。
有空大致浏览了一下卢梭的《社会契约论》，这本书分为四卷，主要阐述卢梭的政治观念和他认为理想的政治制度。
第一卷：从“自然状态”引出人类平等卢梭认为想要建立一种对人们的约束是绝不能仅仅靠强力的。
想要人们长久的接受一种社会秩序，那么在建立这种秩序之初必须是人们出于自愿的约定。
卢梭认为想要使人们结合起来的社会契约必须解决的两个问题，一方面个人要获得集体力量的保护，另外一方面还要保留以往一样的自由。
在“论社会状态”一章中，阐述了人们只有在形成社会状态后，他们的行为才具有正义性，道德性，才拥有真正的自由和权利。
这一章节我理解到人在纯自然的状态所拥有的随心所欲的、天然的自由是有局限的。
只有从自然的状态进入社会状态之后，自由被赋予了道德性，这样的自由才使人们真正的成为自己的主人才是真正意义上的自由。
第二卷：社会契约中的“公意”与法律思想关于公意，卢梭在文中多次提到，在讨论社会契约的问题中，公意这一思想是贯穿于政治法律思想的基本概念。
卢梭这里的公意着眼于公共利益的，也就可以看出公意永远是公正的。
公意是民主的展现，但每个公民既然表达的只是自己的意见，那么对于所有意见的进一步总结归纳就是十分重要和有难度的事情。
在实际的运用中，实施的好才能保证公意不走向极端，而最终的公意由谁来代表和表达，还需作进一步的探讨。
卢梭在这一卷谈法律时认为，社会公约给了政治体生命，而立法让政治体拥有意志和行动。
如果没有法律的存在，国家就会变成没有灵魂的躯壳，只是存在，却无法行动。
卢梭主张的是对公民进行守法教育而不是严厉的惩罚。
政府需要用手段去启发人们接受并尊重法律，丽严厉的惩罚只是下下策。
如果是想用恐吓换来对法律的尊重实在是无能的。
卢梭还提到了法律的其中一种类别即风尚习俗、舆论。
“这种法律既不是铭刻在大理石上，也不是铭刻在铜表上，而是铭刻在公民们的内心里;它形成了国家的真正宪法;它每天都在获得新的力量;当其他的法律衰老或消亡的时候，它可以复活那些法律或代替那些法律，它可以保持一个民族的创制精神，而且可以不知不觉地以习惯的力量代替权威的力量。
”虽然最后一种形式无法写成条文，但是却被卢梭阐述的最为深刻。
在他看来，人们心中长期形成的观念风俗比法律本身更加重要。
第三卷：卢梭的政府理论卢梭在第三章开篇阐述了对政府的总体论述。
在这一章里，卢梭认为，政治体的活动主要有意志和力量两个因素。
在国家中，意志和力量就对应着立法权和行政权。
我们建立国家并且制定了法律，法律制定之后主权者也要服从于法律。
于是，卢梭认为“政府就是在臣民与主权者之间所建立的一个中间体，以便两者得以互相适合，它负责执行法律并维持社会的以及政治的自由。
”卢梭在书中还特意强调了政府和主权者的区别，指出政府只是主权者的执行人。
政府只是中间体，他只是执行者，不得滥用权力。
卢梭认为，一旦政府、主权者、臣民三者中的任意一项权能发生变动，都是一个国家的灾难。
第四卷：从公意看公平卢梭是很看重公意的，他的理念中“公意永远是稳固的、不变的而又纯粹的;但是它却可以向压在它身上的其他意志屈服。
”公共福利是依靠公意体现的。
当社会复杂而不够团结，公众投票不再是全体公意的一致表达，真正意义上的公意无法实现了。
卢梭看重公意也就看重体现公意的形式——投票。
公意的一致性要求随问题的重要性不同而不同。
书中之前提到的社会公约在这里又涉及到，它的重要性是不言而喻。
因此，需取得全体成员的一致同意。
第四章论述和总结罗马人民大会的发展经历，在回顾与分析中，具体阐述了人民意见如何才能得到更加充分的表达。
同时投票的方式也是因人民的品行和当时国家的情况不同加以选择。
《社会契约论》中，卢梭主张民主和平等，从世俗的角度论证国家的起源，主张个人权利，看重人民公意，这是历史的进步。
后人把卢梭看作是法国革命的旗帜。
事实上，卢梭的思想的确在法国大革命中起到了十分重要的作用。
卢梭的思想激励了激进的资产阶级民主领袖，他的理论是革命纲领和行动指南。
社会契约说也深入到美国的第一批殖民者的心中，为美国独立战争提供了强有力的思想武器。
社会契约说引发了新的国家的产生，但是自然状态是不可论证的假设，自然权利主要是资产阶级的私有财产的神圣不可侵犯性，没能超出时代限制。
社会契约论读书笔记二卢梭的自由观：从自然自由到社会自由卢梭认为自由不仅在于实现自己的意志，而且在于不屈服于别人的意志并且不使他人的意志屈服于自己的意志。
他将自由分为两种：自然的自由与社会的自由。
自然自由是卢梭自由观的逻辑起点，指的是人在原始自然状态中的自由，这是大自然直接赠予的，因此“人生而自由”。
在这一状态中自然人孤独地生存着，人与人之间不构成任何相互依赖、剥削或者压迫的关系。
但是毕竟一个人维持自身生存的力量是有限的，因此当个体在自然状态中的力量已经使自身的生存难以为继时，就会集合起来用共同的力量去对抗生存的阻力，从而突破自然的支配，具有自由主动者的特征，此时就开始从自然状态进入了社会状态。
自然状态一旦结束，人的自然权利也发生改变，人必须在社会状态中从不自由的起点重新走向自由，此时就需要“寻找一种结合的形式，它能以全部共同的力量来卫护和保障每个结合者的人身和财富，并且由于这一结合而使得每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从其本人，并且仍然像以往一样地自由。
”这也就是社会契约的前提。
在签订契约的过程中，每个结合者将其自身的一切权利全部都转让给整个集体。
通过这种转让机制，人的自然自由和无限权力被置换成社会自由和所有权，前者的无限权力是由强力和最先占有权而形成的享有权，而后者的所有权则是根据合法的权力而奠定。
这样的转变过程就让人从愚昧的有局限的动物变成了真正的人，这样的社会契约不但没有摧毁自然的平等，反而以法律和道德的方式实现了人的平等，并且使天生的自然不平等(生理上、自然能力上的)被保障。
在社会契约中，“我”并不是服从暴力，而是服从一个合法的权力，这一权力因为对“我”的人身、财富、自由有保障而获得了合法的地位，所以我是出于自己的意愿而服从的。
从本质上来说，我只服从于自身。
当每一个共同体成员将他的人身及全部财产全数出让给整个共同体之时，面对作为主权者的国家，全体作为公民服从于主权，而不服从于他人，于是，个人便摆脱了人身依附，人与人之间呈现出平等的关系。
同时，每一个人又是主权者这个整体的一部分，这意味着服从主权也就是服从自身，人永久地成为了自己的主人，成了自由之人。
公意：代表利益的核心在理解人类进入社会状态，作为公民服从于主权时，就需要引入另一个概念“公意”。
所谓公意就是政治共同体中所有成员的共同意志，是他们的根本利益的体现。
“公意”是在签订契约的过程中产生的，不同个体的个别意志集合成“众意”，此时“众意”偏向的是私人利益，而当个别意志中互相对立的意志正负抵消后，剩下的意志的总和就成为了“公意”，而“公意”就是基于于公共利益的了，它由不同人之间的公共利益化合而成，所以它也就具有了自己的道德合法性和至高无上的权威性以及不可分割性。
而法律就是建立在公意的基础上，以条文的方式将公意确定下来，是公意的外在表现。
因此卢梭说，法律只不过是我们自己意志的记录。
卢梭政治构想中的问题1、假设的自然状态自然状态下的自由是卢梭自由观的逻辑起点，但是我们都知道，人是群居动物，人与人之间即使是在最原始的阶段也不可能是互相独立的。
自然状态实际是不存在的。
而我认为卢梭之所以提出自然自由这个观念，只是为了证明自由是天赋的，但由于人永远不可能回到这个自然状态中去，也就是说永远不可能重新获得自然自由，因此为了最大限度的保障自由，需要社会契约的介入。
2、现实中的利益诉求另一方面，我认为，在社会契约签订的过程中，也就是公意产生的过程中，共同体中对立的个别意志确实互相抵消了，但是共同体的产生并不能消除个体的存在，所以当人在个体状态中时个体意志依然存在，个体意志与个体意志之间的对立也依然存在。
简言之就是人是利益的动物，很难放弃利益的考虑，利益之间的冲突是不可能根除的。
公意的实现只能是符合每个人利益的意志的实现，而不能实现所有人的利益的意志。
我想卢梭也看到了这一点，因此他将自由进一步提升到更高的境界——到的自由。
在他的心目中，公意实际上是出自于公民的道德人格。
道德人格的形成是人类理解能力和人性本身的进步。
在缔结社会契约之后，自然人转变成了公民，但是，如果公民放弃了公意和道德人格，也就丧失了作为人的资格、权利和义务。
要想人之成为人，我们就必须被置于道德和理性的指导之下来服从公意，这种服从不是逆来顺受，而是出自每个人主动的意志行为。
人对自身完善的追求迫使人主动地从内心上服从公意并获得真正的自由。
它是人之所以成为人自身的合法权力。
但我认为从这一点上来说，真正能约束人自身行为的就不再是外在的制约机制，而是内在的道德力量。
当公意从道德层面要求人们发自内心的服从时，实际否定了人们追求和满足自己利益诉求的权利，反而造成更大的不自由。
3、导向专制的可能这种不自由也就导向了另一种可能性，即专制，这也是卢梭被认为是一切专制主义的祖师爷的原因。
前面谈到卢梭才希望通过道德使人主动服从公意。
但同时卢梭又认为个人成为道德主体需要共同体的教育，此时人的道德准则就不仅仅来源于内心，还有来自外界的教育，实质上是在使个人行为符合共同体的要求。
那么民众内心的空间就被压抑和束缚了，卢梭所说的自觉服从就依然带有强迫之意。
而政府作为公意的执行者，由于他掌握了主权，很容易把集体主义凌驾在个人主义至上。
政府“负责执行法律并维护社会的以及政治的自由”，它的权力来自主权者的委托，政府应该服从公意。
政府很容易僭越主权，尽管卢梭相当警惕，并提出主权者限制政府权力的两种方式。
一是扩大国家中政府以外其他部分的权力;二是全体公民定期集会，宣示和行使主权。
但是这两种措施并不能完全保证公意不会被违背，毕竟，作为一个掌握权力的政府，完全可能利用公意的至高无上的权威性而限制国家中政府以外其他部分的权力扩张，也能用武力来阻碍公民的集会、宣示甚至行使主权。
