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《小圣施威降大圣》说课稿尊敬的各位评委老师：大家好！今天我说课的题目是《小圣施威降大圣》。
下面我将从教材分析、学情分析、教学目标、教学重难点、教法与学法、教学过程以及教学反思这几个方面来展开我的说课。
一、教材分析《小圣施威降大圣》是人教版七年级上册第六单元的一篇课文。
本单元以“想象之翼”为主题，选取的都是富有想象力的作品，旨在激发学生的想象思维，培养创新能力。
这篇课文节选自《西游记》第六回，原标题为“观音赴会问原因小圣施威降大圣”。
主要讲述了二郎神与孙悟空大战的精彩情节，展现了两人奇妙多变的神通，情节跌宕起伏，充满了奇幻色彩。
二、学情分析七年级的学生正处于思维活跃、好奇心强的阶段，对于神话故事和古典文学作品有一定的兴趣。
但他们对古典文学的理解能力还相对较弱，需要在教师的引导下，逐步提高阅读和欣赏的能力。
在学习这篇课文之前，学生已经对《西游记》的故事有了一定的了解，这为理解课文内容奠定了基础。
但对于文中丰富的文言词汇、生动的人物形象和精彩的打斗场景，还需要深入分析和探讨。
基于以上对教材和学情的分析，我制定了以下教学目标：1、知识与能力目标（1）积累文中的文言词汇，提高文言文阅读能力。
（2）了解神话故事的特点，学习作者丰富的想象力。
2、过程与方法目标（1）通过朗读、复述等方式，梳理故事情节，提高概括能力。
（2）品味文中生动的描写，分析人物形象，提高文学鉴赏能力。
3、情感态度与价值观目标（1）感受古典文学的魅力，激发对传统文化的热爱。
（2）从孙悟空与二郎神的斗争中，体会孙悟空的反抗精神。
四、教学重难点1、教学重点（1）理清文章的故事情节，把握人物形象。
（2）品味文中生动形象的语言描写和动作描写。
2、教学难点理解文中奇幻的想象和深刻的寓意，体会古典文学的魅力。
1、教法（1）朗读法：通过朗读，让学生感受文言文的韵味，理解文中的意思。
（2）问题引导法：设置问题，引导学生思考，培养学生的思维能力。
（3）情境教学法：创设情境，让学生仿佛身临其境，更好地理解课文内容。
西游记第六回文言文翻译及原文第六回：观音赴会问原因小圣施威降大圣翻译小圣指二郎神。
南海普陀洛迦山观世音菩萨，受邀参加王母娘娘蟠桃大会，同大弟子惠岸行者一同来到瑶池，见会场一片狼藉，只有几位天仙在一旁低声议论，便前去相问，群仙说明之前孙悟空闹会偷丹的乱事。
观音道：“即无盛会，也不传杯，诸位跟贫僧去见玉帝商议。
”一众来到通明殿，早有四大天师、赤脚大仙等在殿外等候迎接，道：“玉帝烦忧，已派遣兵将，下界擒拿齐天大圣。
”观音道：“我要面见玉帝，劳烦转奏。
”天师邱弘济入殿禀报，稍时请观音群仙一同入内。
此时殿内玉帝端坐龙椅，太上老君在前，王母娘娘在后，三人商议讨论。
观音先给玉帝行礼，再和老君、王母见礼，玉帝赶忙赐座，观音落座问道：“蟠桃盛会如何？”玉帝道：“每年大会，欢喜愉悦，今年妖猴作乱，怕是虚邀众仙了。
”观音道：“此妖猴是何出处？”玉帝道：“妖猴乃东胜神洲花果山石卵所化。
出生之时，即目运金光，扫视天穹。
当时不甚留意，继而成精，降龙伏虎，强销死籍。
龙王、阎王来奏，朕欲遣兵擒拿，长庚星言‘三界之间，凡有九窍者，皆可成仙’，朕施教育贤宣他上界，封为御马监弼马温官衔。
那厮嫌弃官小，反了天宫。
朕又差李天王与哪吒太子收降，派长庚星下界招安，就封他做那齐天大圣，只是有官无禄。
他整日无事可做，东游西荡，朕恐他别生事端，着他代管蟠桃园，谁知他又不遵律法，尽吃蟠桃。
此次蟠桃会，因他乃无禄人员，固不曾请他，他设计诳走赤脚大仙，自己变做，偷酒偷丹。
朕为此烦恼，已派遣十万天兵、天罗地网下界收伏。
今日还未见回报，暂不知胜负如何。
”长庚星即太白金星李长庚。
观音听完，即命惠岸行者：“你快下天宫，到花果山打探军情如何。
如有相敌，尽可相助一把。
务必如实回报！”惠岸行者：木吒，又名木叉。
观音大弟子，李靖次子，哪吒二哥。
惠岸行者整理衣衫，执一条铁棒，来到花果山前，见天罗地网密结，营门天兵摇铃吹号，将花果山围得水泄不通，大声道：“把守营门的天兵，劳你通报，我乃李天王二太子木叉，南海观音大弟子惠岸，前来打探军情。
西游记第6回
西游记第6回概括：观音赴会问原因，小圣施威降大圣。
一日见老树桃熟大半便吃尽了园中大桃。
王母娘娘开蟠桃会，悟空闻说后赴瑶池，喝光仙酒；吃尽太上老君的葫芦内的金丹。
逃回花果山，玉帝闻说令托塔天王率天兵去捉拿孙悟空，悟空打退众天神。
南海观音徒弟木叉助四大天王，被战败。
观音又推荐荐二郎神。
二郎神与悟空大战，用尽七十二般变化，一直僵持。
太上老君在天上观战，丢下金刚套，击中悟空头顶。
悟空昏厥，众神把它押回上界。
玉帝传旨处死。
复述小圣施威降大圣的故事《小圣施威降大圣，那叫一个精彩！》哎呀呀，今天咱就来讲讲这“小圣施威降大圣”的故事，可真是太有意思啦！这大圣孙悟空啊，那可是神通广大，一个筋斗云能翻十万八千里，七十二变更是厉害得不得了。
可偏偏就有那二郎神要来和他比划比划。
你说这二郎神，也是个厉害的主儿，三只眼那可是炯炯有神呐。
这俩一碰上，那可就是针尖对麦芒，好戏开场咯！孙悟空变成一只麻雀，嘿，二郎神也不含糊，立马就变成一只老鹰去追。
大圣一看，哟呵，这还得了，赶紧变成一只大鹚老。
二郎神呢，也跟着变，变成一只大海鹤。
这一来二去的，孙悟空又变成了鱼儿，钻进水里。
二郎神就在水面上等着，等大圣一露头，立马就变成一只鱼鹰去啄。
大圣赶紧又变成水蛇，二郎神也不含糊，变成一只灰鹤。
孙悟空心里估计在想：“哎呀呀，这二郎神咋这么难缠呢！”最后孙悟空变成一座土地庙，大张着口，像个庙门，牙齿变作门扇，舌头变作菩萨，眼睛变作窗户。
二郎神可好，一眼就看出来了，笑道：“这猴子，还想骗过我？”说着就变成个赶路的人去推庙门。
这一番争斗，那真叫个精彩绝伦啊！就跟俩小孩在那比谁的本事大似的。
咱想想，这要是咱在旁边看着，那得多刺激啊！看着他们一会变这个，一会变那个，眼花缭乱的，保准你眼睛都不够使。
孙悟空那是猴精猴精的，可二郎神也不弱啊，步步紧逼，一点都不给大圣喘息的机会。
其实想想，这争强好胜的心啊，谁都有。
孙悟空和二郎神都想证明自己更厉害。
他们这一场争斗，也让咱明白了，人外有人，天外有天，可不能小瞧了别人。
这故事讲完了，我都还沉浸在那精彩的画面里呢！感觉就像自己也参与了那场大战似的。
这就是经典故事的魅力啊，不管啥时候讲起来，都特别带劲，都能让人忍不住笑出声来。
真是太有意思啦！。
第六回观音赴会问原因小圣施威降大圣憺漪子曰：小圣降大圣一语，大有至理。
盖天下之物，大不能制大，而小能制大，如鼠之制象、猱之制虎、螂蛆之制蛇是也。
观东汉昆阳之战，长人巨无霸辟易万夫，而一佽飞能歼之。
今猴王自号大圣，雄肆已极，天上地下，岂更有大于大圣者能降之乎？物极则反，惟有舍大而求小。
故观音一举二郎，而猴王旋即成擒，此非二郎之能擒猴王，乃小圣之能降大圣耳。
然小圣虽能降之，而终不能定之，以其犹有大小之见存也。
世之能大而不能小，与能小而不能大，凡落形相，皆属障碍，一而已矣。
夫惟能小能大者，始能无小无大，所谓一茎草化丈六金身，一毫端现山河大地者，他人无此神通，其惟如来佛祖乎！故此猿虽小圣降之，而必须佛祖定之。
又曰：二郎之擒猴王，不特小能降大已也，其妙用尤在帐前之草头神。
草头之为神也，岂能过于四大天王、九曜、二十八宿乎？然四大天王、九曜、二十八宿苦争鏖战，不曾捉着一个猴精，而草头、鹰犬一放，众猴俱散。
是非诸神不如草头也，盖猴王本草头之王，众猴本草头之妖，故正神所不能治者，仍当以草头治之。
医家云“以毒攻毒”，兵家云“以贼攻贼”，然则花果之役，其可不以草头攻草头乎？又曰：篇中云“大圣见妖猴惊散，自觉心慌”，“心慌”二字，即是丧败之根。
盖人身惟心为主宰，向来猴王之上天入地，纵横无忌者，恃此心之有主也。
今既曰“心慌”，则不免手忙脚乱、丑态百出，于是一变再变，总不过禽、鸟、鱼、蛇之类，至不得已而变为庙宇，藏头露尾，已极可笑，奈何复变作二郎乎？以猴王而变二郎，是舍己从人，舍大就小，弥失却本来面目矣。
可见主宰一乱，愈远愈差，愈劳愈拙。
虽以大圣之神通，其能免于细犬之咬，琵琶之穿乎？且不言天神围绕，大圣安歇。
却说南海普陀落伽山观世音菩萨，自王母请赴蟠桃大会，与大徒弟惠岸行者同登宝阁瑶池，见那席面残乱，虽有几位天仙，俱不就席，都在那里乱纷纷讲论。
菩萨与众仙相见毕，众仙备言前事。
菩萨道：“既无盛会，汝等可跟贫僧去见玉帝。
”众仙随往，至通明殿前，早有四大天师、赤脚大仙等众迎着。
小圣施威降大圣编辑《小圣施威降大圣》是2013年人教版初中语文七年级上册第26课的课文，这篇课文节选自《西游记》第六回，原标题为“观音赴会问原因，小圣施威降大圣”。
前五回故事梗概：花果山仙石孕育出一石猴，石猴觅得水帘洞被群猴拥戴为王。
数年后，石猴拜菩提老祖为师，获名孙悟空，学得长生之道、七十二般变化及筋斗云，又向龙王讨得金箍棒，后大闹天宫。
玉帝令托塔李天王率天兵天将去捉拿悟空，悟空两度打败众天神。
于是，观音推荐小圣二郎神擒拿孙悟空·......目录1原文：2作者简介：3学习指导课前预习课堂学习课后学习1原文：却说真君与大圣变做法天象地的规模，正斗时，大圣忽见本营中妖猴惊散，自觉心慌，收了法象，掣棒抽身就走。
真君见他败走，大步赶上道：“那里走？趁早归降，饶你性命！”大圣不恋战，只情跑起。
将近洞口，正撞着康、张、姚、李四太尉、郭申、直健二将军，一齐帅众挡住道：“泼猴，那里走！”大圣慌了手脚，就把金箍棒捏做绣花针，藏在耳内，摇身一变，变作个麻雀儿，飞在树梢头钉住。
那六兄弟，慌慌张张，前后寻觅不见，一齐吆喝道：“走了这猴精也，走了这猴精也！”正嚷处，真君到了问：“兄弟们，赶到那厢不见了？”众神道：“才在这里围住，就不见了。
”二郎圆睁凤目观看，见大圣变了麻雀儿，钉在树上，就收了法象，撇了神锋，卸下弹弓，摇身一变，变作个饿鹰儿，抖开翅，飞将去扑打。
大圣见了，搜的一翅飞起去，变作一只大鹚老，冲天而去。
二郎见了，急抖翎毛，摇身一变，变作一只大海鹤，钻上云霄来旺。
大圣又将身按下，入涧中，变作一个鱼儿，淬入水内。
二郎赶至涧边，不见踪迹，心中暗想道：“这猢狲必然下水去也，定变作鱼虾之类。
等我再变变拿他。
”果一变变作个鱼鹰儿，飘荡在下溜头波面上。
等待片时，那大圣变鱼儿，顺水正游，忽见一只飞禽，似青鹞，毛片不青；似鹭鸶，顶上无缨；似老鹳，腿又不红：“想是二郎变化了等我哩！”急转头，打个花就走。
二郎看见道：“打花的鱼儿，似鲤鱼，尾巴不红；似鳜鱼，花鳞不见；似黑鱼，头上无星；似鲂鱼，鳃上无针。
他怎么见了我就回去了，必然是那猴变的。
”赶上来，刷的啄一嘴。
那大圣就撺出水中，一变，变作一条水蛇，游近岸，钻入草中。
二郎因旺他不着，他见水响中，见一条蛇撺出去，认得是大圣，急转身，又变了一只朱绣顶的灰鹤，伸着一个长嘴，与一把尖头铁钳子相似，径来吃这水蛇。
水蛇跳一跳，又变做一只花鸨，木木樗樗的，立在蓼汀之上。
二郎见他变得低贱——花鸨乃鸟中至贱至淫之物，不拘鸾、凤、鹰、鸦都与交群，故此不去拢傍，即现原身，走将去，取过弹弓拽满，一弹子把他打个（足龙）踵。
那大圣趁着机会，滚下山崖，伏在那里又变，变了一座土地庙儿，大张着口，似个庙门，牙齿变做门扇，舌头变做菩萨，眼睛变做窗棂。
只有尾巴不好收拾，竖在后面，变做一根旗竿。
真君赶到崖下，不见打倒的鸨鸟，只有一间小庙，急睁凤眼，仔细看之，见旗竿立在后面，笑道：是这猢狲了！他今又在那里哄我。
我也曾见庙宇，更不曾见一个旗竿竖在后面的。
断是这畜生弄喧！他若哄我进去，他便一口咬住。
我怎肯进去？等我掣拳先捣窗棂，后踢门扇！”大圣听得，心惊道：“好狠，好狠！门扇是我牙齿，窗棂是我眼睛。
若打了牙，捣了眼，却怎么是好？’扑的一个虎跳，又冒在空中不见。
真君前前后后乱赶，只见四太尉、二将军、一齐拥至道：“兄长，拿住大圣了么？”真君笑道：“那猴儿才自变座土地庙哄我，我正要捣他窗棂，踢他门扇，他就纵一纵，又渺无踪迹。
可怪，可怪！”众皆愕然，四望更无形影。
真君道：“兄弟们在此看守巡逻，等我上去寻他。
”急纵身驾云起在半空，见那李天王高擎照妖镜，与哪吒住立云端，真君道：“天王，曾见那猴王么？”天王道：“不曾上来。
我这里照着他哩。
”真君把那赌变化、弄神通、拿群猴一事说毕，却道：“他变庙宇，正打处，就走了。
”李天王闻言，又把照妖镜四方一照，呵呵的笑道：“真君，快去，快去！那猴使了个隐身法，走去营围，往你那灌江口去也。
”二郎听说，即取神锋，回灌江口来赶。
却说那大圣已至灌江口，摇身一变，变作二郎爷爷的模样，按下云头，径入庙里，鬼判不能相认，一个个磕头迎接。
他坐中间，点查香火，见李虎拜还的三牲，张龙许下的保福，赵甲求子的文书，钱丙告病的良愿。
正看处，有人报：“又一个爷爷来了。
”众鬼判急急观看，无不惊心。
真君却道：“有个什么齐天大圣，才来这里否？”众鬼判道：“不曾见什么大圣，只有一个爷爷在里面查点哩。
”真君撞进门，大圣见了，现出本相道：“郎君不消嚷，庙宇已姓孙了。
”这真君即举三尖两刃神锋，劈脸就砍。
那猴王使个身法，让过神锋，掣出那绣花针儿，幌一幌，碗来粗细，赶到前，对面相还。
两个嚷嚷闹闹，打出庙门，半雾半云，且行且战，复打到花果山，慌得那四大天王等众提防愈紧。
这康、张太尉等迎着真君，合心努力，把那美猴王围绕不题。
2作者简介：吴承恩(1500年-1582年)，字汝忠，号射阳山人。
汉族，淮安府山阳县（今江苏省淮安区）人，祖籍安徽省桐城县高甸（今枞阳县雨坛乡高甸），以祖先聚居枞阳高甸，故称高甸吴氏。
因随祖父迁徙至淮安府（今江苏省淮安市楚州区）。
中国明代杰出的小说家，是四大名著之一《西游记》的作者。
其故里江苏淮安东南马甸乡二堡村有修葺一新的墓园，淮安市有其纪念馆。
吴承恩一生创作丰富，但是由于家贫，又没有子女，作品多散失。
据记载有志怪小说集《禹鼎记》已失传。
吴承恩的外甥孙丘度搜集其残存之稿，仅“存十一于千百”，编《射阳先生存稿》四卷，包括诗一卷、散文三卷，吴承恩吴承恩创作的长篇神魔小说《西游记》以唐代玄奘和尚赴西天取经的经历为蓝本，在《大唐西域记》、《大唐慈恩寺三藏法师传》等作品的基础上，经过整理、构思最终写定。
作品借助神话人物抒发了作者对现实的不满和改变现实的愿望，折射出作者渴望建立“君贤神明”的王道之国的政治理想；小说借助唐僧师徒在取经路上经历的八十一难折射出人间现实社会的种种情况；小说想象大胆，构思新奇，在人物塑造上采用人、神、兽三位一体的塑造方法，创造出孙悟空、猪八戒等不朽的艺术形象；全书组织严密，繁而不乱，语言活泼生动且夹杂方言俗语，富于生活气息，主题上冲淡了故事原有的宗教色彩，大大丰富了作品的现实内容，具有民主倾向和时代特点；作品讽刺幽默，呈现出不同于以往取经故事的独特风格。
《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类，书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺与严肃的批判巧妙结合，直接影响了后世讽刺小说的发展。
在《西游记》的影响下，出现了《封神演义》、《四游记》、《续西游记》等一批神魔小说，形成了明代小说史上神魔小说创作的高潮。
《西游记》是古代长篇小说浪漫主义的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作。
《美国大百科全书》认为它是“一部具有丰富内容和光辉思想的神话小说”；《法国大百科全书》说：“全书故事的描写充满幽默和风趣，给读者以浓厚的兴味”。
从19世纪开始，它被翻译为日、英、法、德、俄、等十来种文字流行于世。
吴承恩作品除《西游记》外，还著有《射阳先生存稿》四卷，今有中华书局出版的刘修业辑校本，易名为《吴承恩诗文集》；此外有传奇小说集《禹鼎志》，原书已佚，仅存《自序》一篇，收入《射阳先生存稿》。
[1]3学习指导课前预习1、默读课文，画出不认识的字词，借助字、词典为其注音、释义。
略。
2、将课后“读一读，写一写”中的字词朗读2遍，并为下面加点的字注音：掣（chè）鹚（cí）翎（líng）嗛（xián）淬（cuì）青鹞（yào）鹭鸶（lù sī）鹳（guàn）鳜鱼（guì）鲂鱼（fáng）撺（cuān）花鸨（bǎo）木木樗樗（chū）蓼汀（liǎo tīng）躘踵（lǒng zhǒng）窗棂（líng）愕然（è）擎（qíng）哪吒（né zhā）幌（huǎng）提防（dī）3、查阅资料，了解本文背景.课堂学习一、预习反馈4、将课后“读一读，写一写”中字词齐读2遍，矫正课前预习2的读音。
5、介绍作家作品及本文的有关背景知识。
二、默读课文，把握内容6、你从课文标题“小圣施威降大圣”中获得了哪些信息？参考答案：课文标题点明了人物、事件及故事的主要内容。
7、课文标题中的“小圣”和“大圣”各指的是谁？关于“小圣”，你还知道他的哪些故事？参考答案：“小圣”即二郎神杨戬；“大圣”即孙悟空。
二郞神，天庭大将，玉帝外甥，玉鼎真人的大弟子，变化无穷，神通广大，肉身成圣；早年劈桃山救母，视天界兵将如无物，受封清源妙道真君。
8、请用简练的语言复述孙悟空与二郎神打斗的经过。
参考答案：略。
三、精读课文，体会妙处9、想一想：课文中的哪些情节给你留下了深刻的印象？为什么？参考答案：示例1：大圣变作鹚老的情节最吸引人，它写出了大圣逃跑躲避的速度之快，显示了作者丰富的想象力，这个情节给我留下了深刻的印象。
示例2：大圣被追得入天无路，入地无门，变了个土地庙的情节给我留下了深刻的印象。
特别是大圣的尾巴变作一根旗杆，让人忍俊不禁，我觉得这是文章中最精彩的情节。
示例3：大圣变作二郞神的情节写出了猴性的戏谑，在紧张的斗法过程中使故事情节得以舒缓，让人记忆深刻。
10、“大圣慌了手脚，就把金箍棒捏着绣花针，藏在耳内，摇身一变，变做个麻雀儿，飞在树梢头钉住。
”句中哪些动词用得好？为什么？参考答案：“捏”、“藏”、“变”、“飞”、“钉”等一系列动词，生动形象地写出了孙悟空的随机应变和神通广大。
11、“那六兄弟，慌慌张张，前后寻觅不见，一齐吆喝道‘走了这猴精也，走了这猴精也！’”，这句话写“六兄弟”的“慌慌张张”对刻画孙大圣有什么作用？参考答案：用六兄弟的慌慌张张来反衬孙大圣的沉着、镇定。
12、“却说那大圣已至灌江口，摇身一变，变作二郎爷爷的模样，按下云头，径入庙里，鬼判不能相认，一个个磕头迎接。
他坐中间，点查香火：见李虎拜还的三牲，张龙许下的保福，赵甲求子的文书，钱丙告病的良愿。
”这几句话在语言上有什么特点？它们刻画出了一个怎样的大圣形象？参考答案：这几句话语言幽默诙谐，既写出了猴性的戏谑，又刻画出了一个机敏可爱的大圣形象。
四、畅所欲言，拓展延伸13、孙悟空的每一次变化，二郎神都能马上找到制伏他的办法。
作者为什么不写孙悟空直接变成一个最厉害的？在别的作品中，你有没有看过类似的写法？参考答案：俗话说：“文似看山不喜平。
”如果写孙悟空直接变成一个最厉害的，就会使得文章平铺直叙，味同嚼蜡，无法吸引读者，且文章的曲折性就没有了。
在《鲁提辖拳打镇关西》中，作者写鲁提辖三拳打死镇关西的过程的写法与本文相似。
作者没有写鲁提辖一拳打死镇关西，而是详细描写鲁提辖三拳打死镇关西的过程。
14、本文主要刻画了“大圣”和“真君”两个人物形象，请问：你喜欢文中的哪个人物？为什么？参考答案：示例1：喜欢大圣，因为他神通广大，敢于反抗，机敏、坚毅、勇敢、无畏。
