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1、结合具体事例，论述审美关系。
2、以一件艺术品为例，说明艺术品的四个结构层次及其关系。
3、艺术鉴赏过程是一个阶段性的过程，请结合实例谈谈你自己的认识。
4、结合实例说明美育的基本特点。
第一章绪论1.美学研究的对象是什么？2.怎样理解美学属于人文学科？3.美学学科孕育和形成经过了哪三个阶段？4.怎样理解美学的哲学基础是马克思主义的实践存在论？5.为什么说审美活动是人的基本存在方式和基本人生实践之一？（如何理解审美既根源于人生实践又促进人生实践的辩证关系？）6.怎样理解审美是一种比较高级的人生境界？7.为什么说美学研究方法的核心方法是哲学方法？第二章审美活动论1.审美起源诸理论的意义与不足是什么？2.为什么说“劳动说”还不是严格意义上的审美发生理论？3.为什么说制造和使用工具的活动是人的生产不同于动物生产的一个最本质的规定性，也是审美活动得以发生的真正前提？4.如何理解巫术礼仪活动是在原始社会中促进审美发生最重要的一种中介因素？5.为什么说人的自我意识的觉醒和发展是审美意识的关键因素？6.工具制造和审美意识的发展什么联系？7.如何评价史前人类的自我修饰与美化在人类审美意识的发展中的意义？第三章审美形态论1.概述审美形态的生成性、贯通性、兼容性、二重性的内涵。
2.简要说明审美形态形成、发展的现实和历史基础及主要类型。
3.美学史上关于崇高与优美有哪些主要理论？它们各自的特点是什么？4.美学史上关于悲剧与喜剧有哪些主要理论？它们各自的特点是什么？5.谈谈丑与荒诞作为审美形态的特点，以及它们成为特殊审美形态的基本原因。
6.简述审美形态与人的思维方式之间的关系，审美形态与人的语言的关系，审美形态与文化精神的关系。
7.举例说明审美形态的人生实践性质。
第四章审美经验论1.简谈审美经验理论的发展历程。
2.什么是审美经验的基本性质？3.简述审美经验的基本特征。
4.审美经验包含哪些基本要素？5.审美经验各构成要素间的关系如何？6.审美心理结构如何进行自我调节？7.谈谈审美经验的动态过程。
美学原理完整版名词解释1、美学：美学是一门关于人的审美价值的人文学科。
2、美学研究的对象：以艺术为主要研究对象，并通过艺术来研究人对现实的审美关系，进而研究各种审美对象、美感经验、审美意识、审美范畴和美学思想。
3、Aesthetiea：是德国理性主义哲学家、美学家鲍姆嘉登的学术专著《美学》一书的书名译音，在德文中的意思是感性学，即美学。
4、审美意识：人类的审美活动并不是无意识的本能活动，而是由自觉的意识所支配的精神活动和实践活动。
即使在最原始的审美活动中，原始人类同样是受到某种特定的意识支配才进行这些活动的。
这种特定的意识就是审美意识。
审美意识是对于审美现象的感性直观的认识。
还没上升到理论形态。
人类审美意识的产生是一个历史过程，从根本上说是与人类生产劳动分不开的。
当人类开始把自己与自然区别开来，并按照“美的规律”创造物体，并在自己的创造物中直观自身，看到了自己的创造能力的时候，人类的审美意识也就形成了。
5、美学思想：美学思想是审美意识的不断发展的结果，是能够深刻地解释审美现象的内在本质的理性认识，具有明确的理论观点和概念范畴。
美学思想是具有某种理论之后对审美现象的思考，是美学发展的三个阶段之一，具有两个基本特点：一是应当能够借助语言文字形式进行传播；二是美学思想具有理论的形态，美学思想具有明确的理论观点和概念范畴。
6、心理能量消耗的节省说：是奥地利心理学家弗洛伊德提出的。
他认为人的本能欲望受到压抑，压抑到无意识中，喜剧性具有一种释放性的作用，让欣赏者发泄它们，使它们浮动在意识之中，得到满足。
满足方式有三上，一是巧智，专在技巧或字面上取巧，以求得心理能量消耗的节省。
二是想象。
三是幽默，是感情消耗的节省。
7、审美态度：是一种宁静的、适宜于接纳对象外观的心理状态，使主体关注于对象的形式与结构。
其核心是要求人们在审美活动中超越自我和实际功利而达到对审美对象的审美静观。
其存在于审美活动中的，不同于实践、理智、道德的一种态度。
美学--自考美学笔记篇一：00037美学_自考笔记完整版00037美学自考笔记七章全笔记依据教材《美学》朱立元主编华东师范大学出版社（2007）笔记依据目录第一章绪论第一节美学是一门什么样的学科第二节美学的诞生与学科发展第三节美学的哲学基础第四节审美与人生第五节美学研究的基本问题第二章审美活动论第一节审美活动的存在方式第二节审美活动中的主体与对象第三节审美活动的发生第三章审美形态论第一节审美形态的内涵和特征第二节审美形态的形成和发展第三节优美与崇高第四节悲剧与喜剧第五节丑和荒诞第四章审美经验论第一节审美经验的性质和特征第二节审美经验的内在结构第三节审美经验的动态过程第五章艺术论(一)第一节艺术与艺术作品第二节艺术品的层次结构第三节艺术品:创造意象世界第四节意境第五节艺术的功能第六章艺术论(二)第一节艺术的存在方式第二节艺术意象的创造和生产第三节艺术的创造力与艺术技巧第四节艺术的形态第五节艺术意象的接受和重建第七章审美教育论第一节中西美育观的源流第二节美育的内涵第三节美育的特点第四节美育的功能第五节美育的目的第一章绪论单选：1.1．在《大希庇阿斯篇》中，区分了美的事物与美本身的是(柏拉图) 1.2．黑格尔认为美学是研究(艺术)的。
1.3．维特根斯坦是的代表人物。
(分析哲学)1.4．中国当代著名美学家李泽厚认为，美学是以（美感经验）为中心研究美和艺术的学科。
1.5．曾对索福克勒斯的《俄狄浦斯王》以及达?芬奇的《蒙娜丽莎》，从恋母情结的角度进行解释的是(弗洛伊德)1.6．在心理学领域，提出了“集体无意识”的观点的是（荣格）1.7．中国当代著名美学家蒋孔阳主张美学的研究对象是(人与现实之间的审美关系)1.8．审美活动最高级、最典型的形式是（艺术美）1.9．认为审美对象和艺术品是分开的，审美对象是欣赏者与艺术品相互作用的结果的是（英伽登）1.10．诺贝尔奖获得者杨振宁在《美与物理学》中提到的是(科技美) 1.11．人类的知识大体可以分为三类，其中不包括(哲学学科) 1.12．美学的性质是(一门关于审美现象的综合型的人文学科) 1.13．美学研究的真正对象是(审美活动) 1.14．美学研究的核心方法是（哲学方法) 1.15．于1750年创立了美学的是(鲍姆加登)1.16．美学演变的三个阶段的第一个阶段是(审美意识) 1.17．悲剧意识属于(高级审美意识) 1.18．柏拉图认为，真正的美是(理念)1.19．蒋孔阳认为，美学从哲学与文艺理论中独立出来是在(文艺复习之后)1.20．鲍姆加登被称为（美学之父）1.21．鲍姆加登将美学规定为研究(低级的感性认识)的学科。
汉语言文学——美学第一章绪论一、单项选择题1.美学思想与审美意识的关系是（）A.完全等同B.平行关系C.后者以前者为基础D.前者以后者为基础答案：D解析：美学思想奠基于审美意识。
分值：1.02.开启了关于美的形而上学思考方式的哲学家是（）A.苏格拉底B.柏拉图C.亚里士多德D.黑格尔答案：B解析：本题考查美学的发展阶段，古希腊大哲学家柏拉图开启了关于美的形而上学思考方式，他严格区分了“美的事物”与“美本身”两个概念，主张美学思考应当超越美的具体事物去寻求“美本身”，即所谓理念。
分值：1.03.美学确立为一门独立学科是在（）A.1765年B.1750年C.1745年D.1730年答案：B解析：本题考查美学的学科发展。
美学作为一门独立学科的形成以德国哲学家鲍姆嘉通1750年出版的《美学》一书为标志，鲍姆嘉通也因此被称为“美学之父”分值：1.04.鲍姆嘉通认为美学是（）A.感性学B.理性学C.逻辑学D.艺术学答案：A解析：本题考查美学的学科发展。
鲍姆嘉通把美学规定为研究低级的感性认识的学科，1750年，他出版了首部研究感性认识的专著，题为 Aesthetica，意为“感性学”，也就是我们今天讲的“美学”。
分值：1.05.1883年从西文翻译《维氏美学》的日本学者是（）A.中江肇民B.花之安C.今道友信D.小尾郊一答案：A解析：本题考查美学的学科发展。
日本学者中江肇民 1883 年从西文翻译的《维氏美学》出版，该书用“美学”一词翻译 Asthetik,对中国学界产生了直接影响。
这一翻译被中国学界接受以后逐渐约定俗成，被沿用至今。
分值：1.06.黑格尔认为美学的研究对象应该是（）A.美的规律B.审美经验C.审美活动D.艺术答案：D解析：本题考查美学的研究对象。
黑格尔的《美学》一书第一卷一开始讨论美学名称时就认为美学应该是艺术哲学。
在他的美学体系中，虽然也研究美的本质，但只是指艺术美，在他看来，自然美缺少精神性，因而不是美学研究的对象。
《美学》第一章绪论考点1美学的诞生与学科发展（★三级考点，单选、简答）L美学作为一门独立学科的确立，有两个，要标志:（1）有专门的、系统的美学著作问世。
（2）形成了独立的、区别于其他学科的研究对象和范围。
2.美学学科形成的三个阶段:（1）第一阶段是审美恚识,审美意识是人类在实践中萌发出来的不明晰的审美追求。
（2）第二阶段是美学思想,美学思想奠基于审美意识，是主体对审美现象的理性认识。
（3）第三阶段是美学学科的龙立.它是从整体上系统的思考审美现象所获得的理论体系。
3.美学学科形成的三个阶段:（1）第一阶段是审美恚识,审美意识是人类在实践中萌发出来的不明晰的审美追求。
（2）第二阶段是美学思想,美学思想奠基于审美意识，是主体对审美现象的理性认识。
（3）第三阶段是美学学科的珑立,它是从整体上系统的思考审美现象所获得的理论体系。
4.空Jt室也指人类在生存实践中萌发出来的有某种不明晰审美追求的意识。
它往往通过具体感性的审美活动体现出来，缺乏明确而系统的理论表述，故而不成熟,不自觉。
5.审美意识可分为初级审美意识和高级审美意识两个层次。
型组更Jt越最典型地体现在原始初民的生存活动中,高级审美意识更为成熟、自觉，且更为贴近对世界和人生的整体理解，也更具有普遍性，有更广泛的涵盖面。
6.中西方悲剧意识的区别：一是西方的悲剧意识一开始就与宗教意识紧密联系在一起，西方悲剧里崇尚的实际是一种牺牲精神，是为宗教理想而献身从而在人生中求得永恒的行动：与此相关，西方美学更关注人类本身的悲剧性和人生的幻灭感。
而中国古代宗教意识相对淡薄，悲剧意识与宗教意识没有直接联系。
二是就结局而言，中西古代悲剧大相异趣，中国古代文学中的大团圆结局作为一种特定的审美模式，体现着高级的审美意识。
7.【美学思想】奠基于审美意识,是审美意识的进一步发展，是思想主体对审美现象某些本质、特征、规律比较自觉的理性认识。
以明确的理论观点和概念范围来表述自觉、系统的理论性思考。
美学名词解释第一章绪论审美意识P181）审美意识指人类在生存实践中萌发出来的有某种不明晰审美追求［模糊］的意识2）它往往通过具体感性的审美活动体现出来3）审美意识可分为初级审美意识和高级审美意识*实践的概念P241）马克思的实践概念是在继承和批判西方传统实践观念、特别是德国古典哲学（尤其是费尔巴哈和黑格尔）的实践概念的基础上形成和发展起来的2）坚持实践理论为“人的感性活动”理解为人类自我创化并改革世界的显示活动，理解为人的整个社会生活世界的根本基础3）社会生活在本质上是实践，包括最基础的物质生产活动、政治活动、道德活动、艺术审美活动和其他重重精神生产活动**审美境界P32-361）它是在生活中和艺术中出现的情境2）它具体体现为情与景、心与境、主体与客体、感性与理性的交融[物我两忘，天人合一] 3）这种情境的有机统一，表现在接受效果上是有限和无限的统一，无限对有限的超越，达到自由自在的状态［有限与无限对立统一的关系］，达到自由状态审美关系 P361）从属于人与世界的存在论关系，借助感性形式建构起来的、自由的情感体验关系审美形态 P421）人对不同样态的美（广义的美）即审美对象的归类和描述2）它是审美活动中当下生成的自由人生境界的对象化，感性表现形式和具体存在状态审美经验（美感）P431）美感是在现实的审美关系，具体的审美活动中，与美（审美对象）同时生成和当下构建起来的、审美主体所呈现出来的存在方式和存在状态2）美感或审美经验体现为主体直观到了超越现实功利、伦理、认识的自由人生境界、体验到了人与世界的存在意义而产生的自由感、辛福感和愉悦感第二章审美活动论审美需要P491）就是指人作为一种有生命、有意识的社会存在物所内资具有的2）渴望在对象化的活动中能动地实现自己，肯定自己3）按照他的人生理想去自由4）完整地发展自己的精神要求审美理想P511）审美理想就是主体通过想象在头脑中构造出来的理想形态的美审美惊异P731）从实质上说，就是人在一定的现实境遇中由于与课题对象的直接契合所产生的一种迥异于日常生活经验的特殊心境2）惊异既表现为客体对主体的召唤，也表现为主体对客体的向往3）正是在主客体这种厦那间的直接碰撞与神会中，激发起主体强烈的审美兴趣审美体验P741）就是主体在具体审美活动中被具有某种独特性质的客体对象所深深地吸引2）情不自禁地对之进行领悟、体味、咀嚼3）以至于陶醉其中，心灵受到动摇和震撼的一种独特的精神状态审美澄明P771）达到主体与客体之间的统一2）实现人与人、人与对象、与自然只见生物和谐的状态3）在这种状态中，审美主体的精神与情感都处在一种自由状态中，而审美对象的意义也充分的展现出来4）最真实的自我和最真实的对象交融在一起，从而进入天地与我为一的境界中去<物我交融>审美活动发生P1051）就是指人堆自身审美需要和外在对象的审美意义，以及二者之间所构成的审美价值关系的心里反应形式。
《美学》讲授提纲绪论：什么是美学一、美学的形成（既古老又年轻的学科）1.艺术实践经验的研究与总结是美学思想的起源与萌芽。
2.逐步系统化的美学思想发展为哲学中的一个特殊部门。
3.美学理论系统的进一步完善，逐渐摆脱附庸地位，成为一门独立完整的学科。
二、美学的研究对象1.是研究美的科学2.研究对象是艺术3.研究对象是审美关系：人对现实的审美关系。
○1全面准确地概括了审美活动中的客体、主体以及主客体的关系。
○2明确界定了美学研究的范围，便于与其他学科相区别。
但须注意这个关系是以艺术为中心，因为：○1艺术与人的关系主要是审美关系，其他如自然、社会则不是。
○2艺术美高于现实美，审美关系在艺术中体现最充分。
○3艺术将现实形象化、定型化，具有永驻性、承继性，保证了美学研究的客观科学基础。
三、美学的研究内容1.审美客体（美）：美的本质、特性、形态、范畴等。
2.审美主体（美感）：美感的本质、特征、审美心理要素、审美理想、审美趣味格调、审美标准等。
3.美的创造：现实美与艺术美的创造、欣赏，人的美育等。
四、美学的学科体系结构五、美学的学习研究方法1.关于历史与逻辑相统一的方法○1历史的方法：注重历史材料的揭示，历史现象的描述。
○2逻辑的方法：概念、判断、推理的方法。
任何理论系统不可或缺，即要逻辑地揭示出规律性的东西。
○3两者相互依赖，统一结合，不能割裂开来。
2.需要具备哪些方面的知识（最重要的）○1哲学 ○2心理学 ○3艺术3.注意新方法的引进。
第一章 什么是美（根源、本质、特征）第一节 美的产生一、客观物质说：在于事物本身的某种自然物质因素及其构成规律，在人类社会产生以前就已经客观地存在了。
二、主观精神说：美是人类意识活动的产物，是人的观念、情感的外射。
三、客观精神说：美是某种绝对理念、绝对精神的产物。
四、实践活动说：美是人类实践活动的产物。
1.从劳动过程来考察2.从劳动工具来考察3.从劳动产品来考察五、小结：关于美的产生的几点认识美学1.美产生于人类实践活动(劳动创造了美)2.在美的产生过程中，使用价值先于审美价值产生。
美学绪论知识点总结一、美学的基本概念美学这一概念最早出现在德国哲学家亚历山大·巴盖(1741-1801)的著作中。
在他的著作中，“美学”一词首次被用于指代一种新兴的哲学学科。
其后，美学逐渐成为独立的学科体系，与伦理学、逻辑学、心灵哲学等一样成为世界哲学界的三大支柱学科之一。
美学的基本概念主要包括美的本质、审美体验、艺术三个方面。
1. 美的本质美的本质一直是美学探讨的核心问题。
美学家们对于美的本质的定义有很多不同的看法。
例如，柏拉图认为美是超越世俗的理念，是一种永恒的、理性的和完美的存在。
亚里士多德则将美定义为一种感知经验，即我们在感官中所体验到的愉悦和兴奋。
这种愉悦和兴奋不是来自于某种事物的功用，而是来自于事物自身的形式和结构的完美性。
2. 审美体验审美体验是指人们通过感知艺术作品来获得美的享受的过程。
审美体验在于欣赏者通过对艺术作品的观察和感悟，获得一种特殊的情感体验。
艺术家能够通过创作来感染人们的情感，唤起人们的情感共鸣。
在这个过程中，人们会产生一种愉悦、享受和赏识艺术作品的情感。
3. 艺术艺术是审美活动的主要对象，是审美体验的来源。
艺术是人类文明和精神成果的表现形式，它通过形式美、内涵美等方面展现出来。
以上便是美学的基本概念，这些概念体现了美学对美、审美和艺术这三个方面的探讨。
接下来，我们将对美学的发展历程进行梳理。
二、美学的发展历程美学作为一门独立的学科，在其发展历程中经历了长期的演变和发展。
总的来说，美学的发展历程可以概括为古希腊时期、中世纪时期、近代时期和当代时期四个阶段。
1. 古希腊时期古希腊时期被认为是美学的萌芽期。
在古希腊时期，美学概念的出现和初步探讨标志着美学作为一个独立的学科开始形成。
柏拉图和亚里士多德的美学思想是古希腊时期美学思想的代表。
柏拉图认为美是理念的体现，是一种超越世俗的完美存在；亚里士多德则将美看作是一种感知经验，这种感知经验来源于事物自身的结构和形式使人们产生的情感共鸣。
绪论一、美学的含义这个绪论叫：什么是美学？美学这个学科，它的名称Aesthetik是德国哲学家鲍姆加通在1750年首次提出来的，至今不过只有250年的历史，但是我们不能说西方美学的历史是从鲍姆加通开始的。
事实上无论是东方和西方美学思想都已经有了两千多年的历史。
这个学科的名称和学科本身的历史是两个问题，应该加以区分。
很多学者，比如法国的大哲学家杜夫海纳，还有波兰的一位美学家塔塔尔卡维奇，他们都认为西方美学的历史是从柏拉图开始的。
尽管在柏拉图之前，毕达哥拉斯这些人已经开始讨论美学问题，但是柏拉图他是第一个从哲学思辩的高度讨论美学问题的哲学家。
塔塔尔卡维奇说：从来没有一个哲学家比柏拉图涉猎范围更广。
他是一个美学家、形而上学家、逻辑学家和伦理学的大师。
他在美学领域中的兴趣、论述和独创的思想，范围非常之广，在柏拉图那里，美和艺术的观念，第一次被列入到一个伟大的哲学体系里。
伦理学就是我们讲道德的。
柏拉图他把什么东西是美的和美是什么这两个问题分开、区分开来，他又在美的现象后面寻找一个抽象的、不变的美的本质。
所以从柏拉图开始，在西方美学史上就形成了一个讨论美的本质的传统。
关于这个我们以后讲美的本质的时候会讲，我们就不讲了。
“美学”一词有两种基本含义，一是指美学思想．．．．。
．．．．，二是指美学学科（一）美学思想从历史上看，人们对于美学中有关问题的研究，一直可以追溯到遥远的古代。
在我国，早在二三千年前的奴隶制时代，人们对于一系列与美有关的问题，已经试图从理论上进行把握了。
据《国语》记载，楚灵王筑成了华丽的章华台，非常得意，便对他的臣子伍举说：“台美夫！”伍举回答道，“臣闻国君服宠以为美，安民以为乐，听德以为聪，致远以为明。
不闻以其土木之崇高、彤镂为美…。
”伍举对内已的见解柞了具体的说明之后，就给美下了这样一个定义：“夫美者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。
若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为?”1这是我国较早的对美的本质的一种看法。
照伍举看来，美与不美，不能仅仅决定于“目观”，而必须同社会功利、国计民生联系起来考察。
这里，伍举强调的是美与善的联系，至于美与善的区别，则被他忽略了。
在我国首先注意到美与善有所不同的，当推孔子。
他对《韶》乐的评价是“尽美矣，又尽善也”。
而对《武》乐的评价则为：“尽美矣，末尽善也”2。
孟子继承和发展了孔子的美学思想，不仅提出“充实之谓美，充实而有光辉之谓大”3，从内容和形式两个方面对美的内涵作了规定，而且就共同的美感问题表述了相当精辟的见解。
孟子说：“口之于味也，有同音焉；耳之于声也，有同听焉；日之于色也，有同美焉。
”4这对于我们今天研究美感的共同性，仍然有很大的启发。
此外，墨于关于“食必常饱，然后求美”5的论述，老子、庄子提出的美丑关系的相对性学说，荀子的“不全不粹之不足以为美”6的观点，以及“心忧恐，则口衔刍豢（huàn）而不知其昧，耳听钟鼓而不知其声，目视黼黻而不知其状，轻暖平簟（diàn竹席）而体不知其安”7的美感论；……都显示了远在先秦时代，美学研究的历史也是源远流长的。
早在纪元前六世纪末，古希腊的毕达哥拉斯学振，就根据“数的原则”来剖析美，认为关在于“对立因素的和谐的统一，把杂多导致统一，把不协调导致协调”8。
这一观念，对后世美学产生了深远的影响。
柏拉图则从哲学的高度，对美的问题进行了深入的探讨。
在他的美学名著《大希庇阿斯篇》中，他不仅对当时流行的种种奖学见解摄出了异议，而且辨析了。
什么是美”和“什么东西是美的”这两个不同性质的命题。
柏拉图强调，回答“什么是美”，就是要找出“美本身’具有的特点，把握美的普遍规律。
亚里士多德在批判地继承了柏拉图美学见解的同时，又有不少突破与创新。
亚里士多德肯定了现实生活中美的客观存在；肯定了艺术美对生活的依存关系；肯定了艺术作品中塑造的人物形象可以而且应该“比原来的人更美”9；……这些卓越的见解，在美学发展史上，都具有十分重要的价值。
所以，如果仅就历史渊源而论，那么，无论在古代的中国还是在古代的西方，美学思想的确是十分丰富的。
我国先秦诸子和古希腊学者关于美的问题的论述，尽管都有不少精辟的见解，但这些思想毕竟还比较零碎，没有独立构成一门完整的学科。
（二）美学学科一直到了十八世纪，由于当时哲学和自然科学的推动，美学发展才进入了新的阶段。
1750年，德国哲学家鲍姆加登的美学专著《Aesthetik》第一卷的出版，在美学发展史上，具有别时代的意义。
鲍姆加登认为，人的心理活动包括知、情、2《论语·八佾》。
3《孟子·尽心下》。
4《孟子·告子上》。
5《墨子·墨子佚文》。
6《荀子·劝学》。
7《荀子·正名》。
8《西方美学家论美和美感》，商务印书馆1980年，第14页。
意三个方面，应该相应地有三门学科来加以研究。
研究“知”的学科是逻辑学，研究“意”的学科是伦理学，研究“情”的学科则是“Aesthetik”（希腊文原意为感觉学）——即感性学或美学。
从此，“美学”这一名称才逐渐获得学术界的公认，美学也就成了一门有别于哲学、逻辑学、伦理学、艺术理论等的独立的学科。
以后，经过康德、黑格尔、车尔尼雪夫斯基等人的努力，美学研究又逐步走向深入，使这门学科获得了更为严密的理论形态。
如果从形成独立的学科算起，美学的历史不过二百多年，因此，它又是一门非常年轻的学科。
19世纪60年代传教士编写的英汉词典中，即有“Aesthetics”一条，这个词有多种译法，如“审美之理”，“审美学”，“艳丽学”等等。
“美学”一名较早见于1875年德国传教士花子安（Ernst Faber）《教化议》一书中。
1883年，日本中江笃介（兆民）翻译维伦（法）《美学》（汉字《维氏美学》），中国的王国维最早接受西方美学理论，并使用“美学”这个词。
二、20世纪中国美学概况20世纪中国美学发展可以分为三个阶段。
第一阶段就是近代，从1840年鸦片战争开始，中国进入近代。
中国近代美学家影响最大的是梁启超、王国维、蔡元培。
他们三个人的共同的特点都是热心的学习和介绍西方的美学，主要是德国美学。
并且尝试把西方美学和中国美学结合起来。
王1902年译桑木严冀《哲学概论》，蔡1903年译科尔培《哲学要领》，都介绍了美学这一学科。
其中学术上成就最大的是王国维。
王国维的美学思想深受康德、叔本华的影响，王国维的境界说，以及他的几本书，像《人间词话》、《红楼梦评论》、《宋元戏曲考》。
这些著作对中国近现代美学以及中国近现代的整个学术界都有很大的影响。
蔡元培先生他的贡献主要是在他担任教育总长和北京大学校长的期间，大力的提倡美育和艺术教育。
他不仅在北大亲自讲授美学课，而且组织画法研究会、音乐研究会、音乐传习所。
这个音乐传习所不是一个社团，它是一个招收本科生和师范生的这么一个，等于是我们中国最早的一个高等音乐学院，当时叫音乐传习所。
冼星海就是这的学生。
蔡元培先生在北大实际的推行美育，蔡元培的理论和实践对北京大学的影响十分的深远。
正是由于这种影响，北京大学逐渐形成了一个重视美学研究和重视美育的优良传统。
1917年蔡元培在北京神州学会发表题为“以美育代宗教”的演讲，影响也很大。
蔡元培在提倡美育方面产生的影响一直持续到现当代。
1919年的五四运动标志着中国的历史进入了现代。
在中国现代美学史上，贡献最大、影响最大的是两位美学家，就是朱光潜和宗白华。
他们的美学思想有两点值得我们注意：第一，他们的美学思想都在不同程度上反映了西方美学从主客二分的思维模式走向天人合一的思维模式的一个趋势。
第二，他们的美学思想都反映了中国近代以来寻求中西美学融合的趋势。
这个天人合一是借用中国的一个词；第二，他们的美学思想都反映了中国近代以来，寻求中西美学融合的趋势。
在刚才提到的梁启超、王国维、蔡元培所开辟的中西美学融合的道路上，他们两位可以说是向前迈进了一大步。
朱光潜他对西方美学和中国美学都有精深的研究，他在30年代出版两部影响最大的著作，一部叫《谈美》，一部叫《文艺心理学》。
主要是介绍西方近代美学思想，特别是克罗齐的“直觉说”、立普斯的“移情说”、和布洛的“距离说”。
他的另外两部著作《悲剧心理学》和《变态心理学》详细介绍了叔本华、尼采等人的悲剧理论，以及弗洛伊德、荣格的精神分析心理学的理论。
60年代，他又写了2卷本的西方美学史，书中对某些西方美学家的研究，不仅处于当时国内学术界的最高水平，而且对国际学术界的研究成果也有突破。
朱光潜还翻译了一大批西方美学经典著作。
譬如，柏拉图的《文艺对话录》、黑格尔的《美学》、黑格尔的《美学》一共三大卷，四册，还有维柯的《新科学》、克罗齐的《美学原理》等等。
由于朱光潜精通好几国西方语言，又精通中文，他是桐城人，（“桐城派”中国古文的著名流派）。
同时他对西方文化、哲学、美学、心理学、文学艺术有极广博的知识。
所以他这些翻译、这些译著都称得上是翻译史上的经典。
朱光潜在介绍西方美学的同时，又在努力的寻求中西美学的融合，最突出的表现就是他的《诗论》这本书，在这本书里头，他用西方的美学来研究中国的古典诗歌，找出其中的规律。
这就是一种融合中西美学的努力，这种努力集中的表现为对诗歌意象的研究，《诗论》这本书就是以意象为中心，“意”就是“意义”的“意”，“象”就是“形象”的“象”，意象为中心来展开的。
一本《诗论》可以说就是一本关于诗歌意象的理论著作。
他研究美学，主要采用的是心理学的方法和心理学的角度。
他影响最大的一本美学著作，名字叫《文艺心理学》，也说明了这一点。
心理学的方法和心理学的角度对分析审美心理活动十分重要。
宗白华的美学的立足点是中国美学。
他认为中西形而上学分属两个体系。
西洋是唯理的体系，中国是生命的体系，唯理的体系是需要了解世界的基本结构，秩序理数，所以是宇宙论、范畴论。
生命的体系是要了解体验世界的意趣、意味价值，所以是本体论、价值论。
从中国古代天人合一的生命哲学出发，他也提出了美在意象的观点。
美在意象他说艺术家“所表现的是主观的生命情调和客观的自然风景交融互渗，成就一个鸢飞鱼跃，活泼玲珑、渊然而深的灵境。
”这个灵境就是意象世界。
意象世界是情和景的结晶，“景中全是情，情具象而为景，因而涌现了一个独特的宇宙，崭新的意象，为人类增加了丰富的想象，替世界开辟了新境。
正如恽南田（1623－1690，明末画家，擅长花卉写生，“常州派”。
笔法透逸，设色明净，格调清雅。
还精通楷书。
）所说，皆灵想之所独辟，总非人间所有！”他又说“象如日，创化万物，明朗万物。
”——宗白华这句话非常重要，说得非常好，就是意象世界照亮了一个充满情趣的真实的世界，在这个意象世界中，人们乃能够了解体验人生的意味和价值。
宗白华先生同样对中西美学有很深的理解和研究，他翻译了康德的《判断力批判》上卷，翻译了一个德国人编的《西方现代派画论选》，他写了研究歌德的论文。
