以民为本：孟子的仁政思想

论孟子以“民本”理念为核心的“仁政”思想张志宏【摘要】先秦儒家反对“暴政”、反对战争、“民贵君轻”等思想,奠定了中国古代政治思想的基础.其中尤以孟子提出的以“民本”理念为核心的“仁政”思想为代表.孟子认为统治者必须注重“民本”施行“仁政”,因为统治者的权力来源于“民意”,其统治的合法性在于民心所向,如果统治者施行“暴政”,人民就有权推翻其残暴专制统治.也就是说,“民本”和“仁政”的本质在于“以民为本”本身.虽然由于历史和时代背景的局限性,这种思想难免被统治者所利用成为掩饰其专制统治的工具,但我们也应同时看到它所起到的更加积极的作用,即警示、限制、弱化统治者的专制暴政和缓解社会矛盾的作用,也为士大夫阶层为民请命、争取权利、反抗暴政提供了强有力的理论支持.因而将之简单视为仅仅是为了巩固君权、维护统治者的封建专制统治,甚至是思想上愚弄和欺骗民众的手段是片面的、狭隘的.【期刊名称】《社会科学》【年(卷),期】2012(000)005【总页数】9页(P138-146)【关键词】民本;仁政;合法性【作者】张志宏【作者单位】上海社会科学院哲学所上海200235【正文语种】中文【中图分类】B222.5“民本”和“仁政”思想都是中国古代社会的重要政治理念，早在夏商时期就已经出现，到了先秦更是得到了丰富与发展。

正如梁启超先生所言，“凡思想皆应时代之要求而发生，不察其过去及当时之社会状况，则无以见思想之来源”①梁启超:《先秦政治思想史》，中华书局、上海书店联合出版1986年版，第9页。

因此我们要研究先秦时期以孔子和孟子为代表的儒家为何会提出以“民本”理念为核心的“仁政”思想，就要从当时的社会状况入手进行研究。

先秦时期各诸侯国统治大多暴虐，导致民不聊生，以至于孔子发出了“苛政猛于虎也”②语出《礼记·檀弓下》，《孔子家语·正论解》中也有相关记载。

的感慨。

动荡的格局使得当时的各家学者认识到了“防民之口甚于防川”(《国语·周语上》)和“民心”、“保民”、“爱民”的重要性，并纷纷在各自的学术立场上从不同角度论证了“民本”和“仁政”主张。

孟子的主要思想以“民本”、“仁政”、“王道”和“性善论”为主要内容一、民本民本思想是孟子思想的精华所在。

在孟子的政治思想中占有突出的位置。

他明确提出要“保民”，要“与民同乐”他提出“民为贵，社稷次之，君为轻。

”他认为决定统治者统治地位的政治基础是民心的向背，民心归服是统一天下的决定性因素，从某种意义上说人民比君主更重要，基于这种观点，他提出“天时不如地利，地利不如人和。

”（《孟子?公孙丑下》）二、仁政仁政思想是孟子政治思想的核心。

孟子仁政思想主要表现在养民、教民两个方面。

1、养民：一要制民之产，“是故明君必制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

”孟子的仁政就是要合理解决土地、衣食、教育等基本问题，其中最主要的是土地问题。

二要使民以时，休养生息，徭役。

孟子认为统治者在征用劳役时就以“不违农时”为前提，同时也反对滥捕乱伐，三要取民有制。

他主张薄税轻敛，不能滥征，不能搞苛捐杂税。

他把这看作是富民之道，还骂那些自称能为君“辟土地，充府库”的所谓“良臣”是“民贼”。

2、教民：向人民施以教化。

他屡屡说：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。

”他认为教化是保证社会和谐的重要措施，教化可以使人“明人伦”，解决民众的道德问题。

三、王道“王道”是孟子提出的国家政治的最高理想。

孟子认为民本与仁政能否实现，关系到能否实现“王道”这一目标。

孟子所谓“王道”，即“以德行政者王”，在孟子看来，实行王道之治就是“保民而王”，就是“乐以天下，忧以天下。

”（《孟子?梁惠王下》）正因为孟子把实现王道作为最高的政治理想，所以凡不以“王道”治国者，便都被他视为“罪人”，视为“独夫民贼”，遭到他的猛烈抨击。

四、性善性善论是其伦理思想和政治思想的根基。

首先，人类有着共同的本性，性善是人和动物的区别，人都有向善的能力。

其次，人的善性是先天固有的，并非后天形成的。

再次，“人皆有之”的善性，起初只是一种道德的萌芽，必须经过自我修养，才能发展成为完美的道德。

战国时期思想家孟子的思想是什么孟子(约公元前372—前289年)，战国时期的思想家、政治家、教育家，儒家思孟学派的代表人物;名轲，字子舆。

被认为孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。

下面是小编为大家整理的孟子的思想，希望大家喜欢!孟子的民本思想孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。

认为如何对待人民这一问题，对于国家的治乱兴亡，具有极端的重要性。

孟子十分重视民心的向背，通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题。

“民为贵，社稷次之，君为轻。

”意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。

孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。

孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权。

正因此原因，《汉书》「艺文志」仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，没有得到应有的地位。

到五代十国的后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入「经书」的开始。

到南宋的孝宗时，朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称「四书」，并成为「十三经」之一，《孟子》的地位才被推到了高峰。

传说明太祖朱元璋因不满孟子的民本思想，曾命人删节《孟子》中的有关内容。

孟子的仁政学说孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。

孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。

他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。

孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，认为“劳心者治人，劳力者治于人”，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度;另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。

孟子认为，这是一种最理想的政治，如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护;反之，如果不顾人民死活，推行虐政，将会失去民心而变成独夫民贼，被人民推翻。

孟子的主要思想孟子(约前372-前289)，名轲，字子舆，战国邹(今山东邹县东南)人。

孟子是我国古代著名的思想家、政治家、教育家。

在儒家学说中，孔子被称为“至圣”，孟子被称为“亚圣”，故历史上并称之为“孔孟”，儒家学说也被称为“孔孟之道”。

孟子继承了孔子的学说并有所发展，他的思想集中反映在《孟子》一书中，主要表达在“民本”“仁政”“王道”和“性善论”等方面。

一、民本思想民本思想是孟子思想的精华，是仁政学说的理论基础之一。

他大大发展了春秋以来的民本思想，要求统治者“保民”、“与民同乐”，其中，最突出的是：“民为贵，社稷次之，君为轻。

是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。

”(《尽心下》)孟子认为民众比君主重要，天子之所以为天子是因为他得到民众的信任。

他认为，“桀纣之失天下也，失其民也。

失其民者，失其心也。

”(《离娄上》)桀和纣丧失了天下，正是因为失去了百姓的支持，失去了民心。

所以他推崇“得民心者得天下”。

孟子认为君主应以保护人民为先，为政者要保障人民权利。

孟子提出对残害人民的暴君能够实行诛伐，推翻他，并认为这是正义之举。

“君有大过则谏，反覆之而不听，则易位。

” (《万章下》)“诸侯危社稷，则变置。

”(《尽心下》)对于汤伐桀、武王伐纣之事，孟子明确表示“贼仁者谓之贼。

贼义者谓之残。

残贼之人，谓之一夫。

闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”(《梁惠王下》)。

他认为不仁不义的上位者是“独夫”，人民就能够“易位”甚至名正言顺地杀了这样的人，而不背上“弑君”的罪名。

孟子强调国君不但要保护民众，也要保护臣下，“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。

”(《离娄下》)在他看来，国君对臣下不尊重、不保护，臣下同样能够背弃国君。

“君有过则谏，反覆之而不听，则去。

”(《万章下》)孟子把人民的意愿作为战争是否该兴起的重要标准。

当齐宣王在攻取燕国的问题上向孟子请教时，孟子认为取不取燕国要看燕国的人民是否愿意，“取之而燕民悦，则取之。

孟子仁政学说的内容
孟子的仁政学说是儒家思想的重要组成部分，他认为仁政是治理国家的最佳方式。

孟子认为，一个好的君主应该首先考虑人民的福祉和利益，而不是自己的利益和地位。

孟子的仁政学说主要包括以下几个方面:
1. 亲民思想：孟子认为，一个好的君主应该亲民爱民，关心人民的疾苦，深入基层了解人民的需求和疾苦，并及时解决。

2. 民本思想：孟子认为，人民是国家的根本，君主应该时刻把人民的福祉放在首位，尊重人民的权利和利益，保护人民的生命财产安全。

3. 德治思想：孟子认为，一个好的君主应该采用德治而非法治，因为德治能够更好地维护社会的稳定和和谐，君主应该以身作则，树立榜样，实行道德教育，培养人民的品德和修养。

4. 王道思想：孟子认为，君主应该以王道而非霸道治国，即用仁义之道来治理国家，实行仁政，尊重人民的权利和利益，提倡和平、和睦、和谐的精神，促进国际关系的和平与稳定。

孟子的仁政学说强调了君主对人民的责任和义务，提倡以仁义之道治国，主张实行道德教育，强调人民是国家的根本，君主应该尊重人民的权利和利益，保护人民的生命财产安全。

这些思想对中国古代政治制度和道德规范的发展产生了深远的影响。

孟子的仁政思想孟子的仁政思想继承于孔子的“仁学”思想，是一套包括思想、政治、经济、文化等各个方面的理论体系。

它是一套以“仁”为基础，以“仁民”为核心的思想，它强调稳定的政治秩序，突出“民”的主体地位，孟子的仁政思想无论在儒家政治思想发展史上，还是在整个中国政治思想发展史上都具有十分重要的价值，同时，对当今社会的建设有着重大借鉴意义。

一、孟子仁政思想的背景（一）思想来源——孔子仁学的继承与发展孟子的“仁政”思想，从思想渊源来看，是对孔子“仁”学的继承和创造性发展。

《论语》中有“樊迟问仁，子曰:爱人”。

仁就是爱，就是对别人施予爱，这是儒家处理人与人之间伦理关系的一般准则，也是孔子仁学思想的灵魂。

孟子在此基础上，提出“仁者爱人”，“侧隐之心，仁也。

”人人都心怀同情之心、恻隐之心、不忍人之心，这是与孔子的仁完全一致的，它构成孟子仁政思想的理论出发点。

在孟子看来，从这种普遍的同情心、不忍人之心出发实现仁政，治理国家就易如反掌。

换言之，只有用仁者爱人的观念来推行仁政，才能很好地治国平天下。

（二）历史前提——历史经验教训的概括和发展孟子通过总结历代王朝兴衰的历史，得出结论说:“不仁而得国者，有之矣。

不仁而得天下者，未之有也”。

(《孟子·尽心下》)他从历史上诸多战争中认识到了人民的作用。

早在夏朝，桀王“不务德而武伤百姓，百姓弗堪。

”(《史记·夏纪》)人民痛恨他，发誓与之同归于尽。

继至商代末，纣王“暴虐百姓，奸宄商邑”，激起人民的反抗，国家纷乱不堪，民怨沸天。

西周末年，周厉王行暴政，强制推行领主国有制，禁止平民入川泽山林，渔猎谋生，引起国人不满，又采取高压手段，严禁人们议论国事，民众忍无可忍，于是起义攻占京都，捣毁宫室，厉王被逐。

事实表明:民志不可侮，凡行暴政害民者，终归没有好下场。

历史不只有反面的教训，也提供了正面的经验。

商之汤王、周之文王、武王行仁德，抚爱百姓，因而深得人民的拥护，在民的支持下，他们一举灭桀、灭纣而得天下。

谈谈你对孟子“仁政”思想的理解。

答案解析
《齐桓晋文之事章》表现了孟子反对“霸道”、主张“王道”即“保民而王”的“仁政”思想。

他的“仁政”主张，首先是要给人民一定的产业，使他们能养家活口，安居乐业。

然后再“礼义”来引导民众，加强伦理道德教育，这样就可以实现“王道”理想。

孟子的思想具有明显的进步性，其思想的核心是“以民为本”，在今天看来，它至少包括重视国家利益，反对特权意识，保护人民等多方面的含义。

这种社会变革的新观念，反映了人民要求摆脱贫困，向往安定生活的愿望，表现了孟子关心民众疾苦、为民请命的精神，这是值得充分肯定的。

但孟子的思想也有其局限性。

《孟子》政治思想孟子的政治思想主要表现在两个方面：一是“王道”，一是“民本”。

孟子崇尚“王道”政治，以“王道”为最高政治理想，而贬黜“霸道”。

他分别以尧舜禹、“春秋五霸”为“王道”和“霸道”的代表。

孟子所说的“王”，就是“以德行仁”，让人“中心悦而诚服”；他所说的“霸”是“以力服人”，结果是“非心服”。

孟子要求行“仁政”，讲“民本”，其落脚点都在“王道”上。

他向往尧舜禹先王之治，实质上是希望道德主体与政治主体合一，即以尧舜禹等圣王实践过的理想政治的“类型”，作为自己的精神支柱，通过对圣王历史与业绩的诠释，批判他所处的纷乱的战国时代，目的是引导历史的走向。

孟子的政治思想体系以“民本”为基础，这与两千多年来中国以“君本”为基础的政治传统是形同水火的。

如朱元璋读《孟子》至“草芥”“寇雠”之语而大怒，于洪武三年(1370)废黜孟子祠，并于洪武-十七年命大学士刘三吾删节《孟子》，就是明显的水火不相容的例子。

两千多年来，《孟子》成了为苦难民众伸张正义的书，它召唤着历代读书人的良心，如“诗圣”杜甫的“致君尧舜上”，为民呐喊，忧国忧时。

要讲“仁政”，就要以民为本，这就是传统的“民为邦本，本固邦宁”的理念。

从这一理念出发，孟子阐述了自己的“仁政”学说。

这一学说，简单说来，包含礼贤下士和保民爱民这两方面的内容。

孟子说：“君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。

”就是说，君主若能行仁政，那他的臣民就会拥护君王，会为长官丢拼命。

孟子一直以为，国君和社稷都是可以变换的，就是改朝换代，而民众是不变的，民·洲向背与政权的稳定与否直接相关，这是孟子民本思想的核心内容。

可是，孟子以民为本的“王道”理想与现实之间毕竟存在着很大的落差，孟子其人其书对专制政治的冲击力之大，后世的不少帝王望盂生畏，《孟子>成“经”之难可见一斑。

孟子主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。

孟子这一思想，是对春秋以来“以民为本”主义思潮的继承和发展，在中国思想界是破天荒的，对中国政治思想和文化思想的影响都是不可估量的。

孟子的仁政思想包括哪些内容思想主张是什么孟子仁政思想主要表现在养民、教民两个方面。

养民，一要制民之产，二要使民以时，疗养生息，徭役。

教民，他认为教化是保证社会和谐的重要措施，教化可以使人“明人伦”，解决民众的道德问题。

孟子的仁政思想包括哪些内容（一）养民：不违农时,使民生有保障；（二）教民：施行教化,使百姓知礼义.1.养民有六条措施：“不违农时,谷不行胜食也.数罟不入洿池,鱼鳖不行胜食也.斧斤以时入山林,材木不行胜用也”,这三组排句,提出了进展生产的三种措施,以及实行这些措施后所产生的效果；“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣.鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣.百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣”,这三组排句又提出了进展生产的三种措施,以及实行这些措施后所产生的效果.这三种措施与前面的三种措施相比,明显前进了一步,具有更强的主观能动性.2.教民有一条措施：“谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣”.当实行了合理进展生产的措施后,产生的效果是：“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒”,顺理成章地得出“然而不王者,未之有也”即“王道之成”的结论,与前文“王道之始也”相呼应.孟子的思想主见1.民本思想：孟子依据春秋战国时代的工作阅历，汇总世界各国治乱兴亡的规律性，明确提出知名观点：“民为贵，社稷次之君为轻”。

觉得怎样看待老百姓这一难题，针对我国的治乱兴亡，具备极其的必要性。

2.仁政理论：孟子承继和进步了孔子的德治观念，进展趋势为仁政理论，变成其思想政治的关键。

孟子的政冶论，是以仁政为主要内容的关键，其实质是为封建社会剥削阶级服务项目的。

3.孟子的教育思想，也是孔子“教学相长”的教育思想的拥有和充分发挥。

她们都把全民教育作为推行仁政的方式和目地。

一方面，认为“设为庠序院校以教之”提升学校德育；另一方面，规定当政者要以身作则，以身作则。

4.孟子的关键哲学理论，是他的“性善论”，“性善论”是孟子谈人生和平谈判政冶的概念依据，在他的理论体系中是一个重要环节。