浅析孟子民本思想
对现实的意义
摘要：民本思想是中国儒家传统文化的重要内容，古已有之，到孟子把民本思想发展为一个相对完整的体系，他在“民本”理念的诸多方面直接沿袭了孔子的许多思想，立足于“仁政王道”治国方略的基础上把“民本位”的观点发挥得淋漓尽致，尽管他是从统治阶级的利益出发，或多或少带有一些消极性，但在当时的历史条件下是很有前瞻性的，至今仍具有重要的理论和现实意义。
对孟子的民本思想进行清晰，全面，深刻的解读，认真分析潜藏在它背后的历史动因，能够挖掘内涵并赋予它合理的现实意义。
关键词：孟子民本思想现实意义以人为本
“民本”一词，语出《尚书·七子之歌》：“民惟邦本，本固邦宁。
”民本是我国传统的民本观念是相对于君本（国本）、官本而言的（其实两者是对立统一的），其原意是指中国古代的明君、贤臣为维护和巩固其统治而提出的一种统治观，其基本思想主要表现为重民、贵民、安民、恤民、爱民等。
民本思想是中国优秀传统文化宝库中重要的思想资源。
一．孟子民本思想的主要内容
民本思想可以说是儒家的一大特色。
在我国的上古社会存在着朴素的人文主义传统，早期的统治者们都隐约意识到人民在政治生活中固国安邦的地位和作用。
孟子正是儒家“民本”思想的代表之一。
春秋时期，由于生产力的发展，“神权”思想开始动摇，“重民”的意识在人们尤其是部分统治者的心中越来越明显了。
民本思想对社会的发展有重要的作用。
在孟子的“仁政”思想中，民本思想是最富特色且最具魅力的。
孟子认为人民是社会和国家的根基，人民创造的财富是社会存在与发展以及统治者维持统治的基础，民心的向背决定天下的得失。
统治者只有得到百姓的支持和拥护，才能巩固自己的统治，治理好国家。
要得到百姓的支持和拥护，就必须做到经济上富
民、惠民；政治上宽民、爱民；思想上教民、化民。
孟子的民本思想对中国古代政治的发展产生了深远的影响。
孟子的民本思想表现在以下几个方面。
第一个方面：民贵君轻。
孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。
是故得乎丘民而为天子得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。
”由此可见，在百姓、大夫、诸侯、天子的层层结构中，天子的地位最高、最尊贵，但也只有得到百姓的拥护才能成为天子。
失去了民心，天子也就不复存在了。
可见孟子“民贵君轻”的含义是，民是社会和国家的根基，万万不可动摇。
对统治者而言，取得民众的拥护和支持才是最为重要的事情。
第二个方面：民心决定论。
孟子从桀、纣覆灭的历史经验中分析了天下得失的根本原因。
天下之得失在于能否得民，而能否得民又在于能否得到“民心”，即能否得到民众真心实意的拥护。
桀、纣之失民，实际是失去了民心。
反之，汤、武无敌于天下，就在于“四海之内皆举首而望之”，顺从了天下民众之心。
民心向背决定政权兴衰，决定国家兴亡！至于君王，孟子说是“君为轻”自然不能与人民相提并论。
古有得民心者得天下的事情，当然也不乏失民心者失天下的事情。
秦始皇嬴政暴戾，使得人民纷纷起来反抗，最终才统一不久的天下，才建立的政权，就被推翻。
刘邦之所以能够建立汉王朝，与他善于搞好人际关系，懂得如何与属下相处，从而得到了民心密不可分啊！孟子的民本思想也在此得到了最好的诠释。
第三个方面：尚贤与民主，主张君王广泛地听取各阶层的意见。
孟子认为，对进贤、任免和处置人都是比较重要的政事的问题，不能只听左右亲近和诸大夫的意见，还要听取国人的意见，并且还应该把国人的意见当作基本的依据。
第四个方面：使百姓得到物质、政治、精神三方面的满足。
经济上推行各种惠民政策，政治上爱民、宽民，思想上教民、化民。
孟子的民本思想虽然存在固有的阶级局限性，但“民本”思想中却揭示了深刻的执政规律，并发挥了客观的历史作用。
其一，顺应了民意、约束了专制权力。
其二，维护了社会秩序，保持了国家稳定。
其三，加强了文化认同、巩固了民族团结，促进了国家统一。
二．孟子民本思想的现实意义
1.古今民本思想的区别
中国古代的民本思想中的精华是我国当前民本思想的基础，我们今天强调的民本——“以人为本”，是科学发展观中的重要内容，继承了中国古代的“民本”思想，但与古代的以民为本有着本质上的区别。
中国古代的民本思想，只是在价值观上重民，能够在一定程度上起到缓和阶级矛盾、减轻人民负担的作用；民本思想中的“民”是相对于君，相对于统治者而言的，本质是为了维护封建统治者的统治地位。
而我们党所倡导的“以人为本”坚持把人民的利益放在首位，体现了人民当家作主的地位。
科学发展观中“以人为本”的“人”，指的是广大人民群众，在当代中国就是以工人、农民、知识分子等劳动者为主体，包括社会各阶层在内的最广大人民群众。
“以人为本”的“本”，意思是实现最广大人民群众的根本利益是一切发展的根本，用胡锦涛总书记的话说就是“发展为了人民，发展依靠人民，发展成果和人民共享”。
当前我们在实施以德治国方略的过程中，应该批判地继承中国传统文化中的政治思想。
而孟子的民本思想、德治主张，至今仍然具有巨大的借鉴意义，值得我们进一步去研究和借鉴。
2.民本思想在当代的发展
民本思想千古绵延，治国之道一以贯之。
1929年9月28日，《中共中央给红军第四军前委的指示信》中第一次提出了“群众路线”这个概念。
其核心是“一切为了群众、一切依靠群众”，方法是“从群众中来、到群众中去”。
无论是革命年代还是改革开放新时期，中国共产党正是紧紧依靠群众智慧取得胜利，培养起群众的深厚感情，群众路线与古代的民生思想不谋而合。
几十年来，中国的社会环境发生了翻天覆地的变化，改革开放步入了“深水区”，群众的要求随着社会生活水平的提高而跃升，与民隔绝不是办法，必须正视群众的诉求，仔细聆听民生，在众声喧哗的网络环境中打捞“沉没的声音”。
惟其如此，才能永远赢得群众信任，执政的根基才能更加牢固。
所以，新时期，党的领导人强调要防范“脱离群众的危险”，强调要“为民所用、情为民所系、利为民所谋”，强调要坚持为民、务实、清廉的群众路线。
泱泱中国如今已跻身世界第二大综合经济体，网络技术的飞速进步带动人们思想的日益多元，然而对于执政者来说，无论环境怎样变化，民本思想自古传承，从未过时。
新时期，出于对社稷福祉的深刻考量、对执政规律的深刻把握，群众路线依然是法宝，体现了共产党人的为民情怀，诠释了“全心全意为人民服务”的宗旨精神。
3.新时代的“民本”——以人为本
胡锦涛总书记在中共十七大报告明确提出“以人为本”的科学发展观，其本质就是以人为根本，以人为中心；人是整个社会、整个国家的根本，而人的根本就是人本身，人就是人的世界，就是国家、社会。
这就意味着，人本身具有最高的价值，人是最高的价值主体。
这一理念正与孟子的民本思想有着异曲同工之妙。
这一理念进一步密切党同人民群众的血肉联系，切实加强群众观点、群众路线、群众立场教育，促使广大党员干部特别是领导干部不断增强责任意识、为民意识和廉洁意识，自觉做到秉公用权，勤政廉政，情系民生、维护民利、凝聚民心，把“以人为本、执政为民”的理念贯彻到各级党委和政府的全部工作之中。
当前，我国正致力于“以人为本”的政治文明建设，深入理解中国古代社会的民本思想，取其精华，弃其糟粕，对于今天具有很强的现实意义。
首先，实行“以人为本”的前提是坚持人民民主，大力加强民主政治建设；
其次，对于古代民本思想的阶级成分应该完全剔除，这就要明确我们“以人为本”的政治文明建设的最终目的是要实现社会主义现代化，而非维持阶级特权；
再次，实行“以人为本”必须走出愚民政策的误区，如实进行思想宣传；
最后，明确政府同人民的关系是服务关系，而非统治关系，大力加强服务型政府建设。
因此，坚持以人为本，就要坚持广大人民群众在建设中国特色社会主义事业中的主体地位，不断实现好、维护好、发展好最广大人民群众的根本利益，在广大人民群众根本利益一致的基础上关心每个人的利益要求，满足人们的发展愿望，最终实现人的全面发展。
三．总结
孟子的民本思想的内容丰富而精深，传承了民本思想的合理内核，并对后世民本思想的形成产生了重要作用。
中国两千多年的历史表明：一方面，无论是哪个统治阶级在哪个历史时期，只要坚持以民为本，推行富民惠民政策，就可以维持国家的长治久安。
另一方面，无论哪个统治阶级在哪个朝代，一旦背离民意，不问民众疾苦，横征暴敛，骄奢淫逸，最终会灭亡。
毕竟，民众是国家的根本，民心向背决定着国家的生死存亡，民与君是舟和水的关系，正所谓“君者，舟也；庶人者，水也。
水则载舟，水则覆舟，君以此思危，则危将焉而不至矣”。
当前，我们科学地认识这一传统思想，吸收其精华，摒弃其糟粕，不断地丰富和发展它，对构建社会主义和谐社会、贯彻落实科学发展观和进一步深化党的“以人为本”理念有极大的现实意义。
