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安徽黟县西递村大夫第楹联〖西递村大夫第简介〗走过横路街，在与大路交会处便是朝列大夫、知府胡文照的故居“大夫第”。
大夫第建于清康三十年，为四合二楼结构豪华宅第。
高大的砖雕门罩上刻有“大夫第”三个楷书大字。
跨进正门，楹柱上悬有“扬州八怪”之一的郑板桥手书木刻对联。
正厅堂额为“大雅堂”，天井四周裙板隔扇均为木雕冰梅图案，取“十年寒窗”之意。
楼上绕天井一周装饰有“美人靠栏”，雀替为象征权贵的倒爬狮。
绣楼位于大夫第宅居内，绣楼一名“彩楼”，为清代知府胡文煦宅居临街的小楼，建于清康熙三十年（1691年），彩楼为一小巧玲珑、古朴典雅的亭阁式建筑，悬空挑出。
檐角飞翘，三面有栏杆、排窗，显得突兀和别致。
这座悬用危楼，原本用于观景，取“山花若市”之意，故边额悬“山市”二字，匾字为江南四大才子之一祝枝山的后裔、清朝进士祝世禄所书。
据传，从前休宁大街曾发生过一场大火灾，很多店铺付之一炬，唯有一家尚存，仔细一看，其招牌是祝世禄所书。
此事越传越玄乎，一些人为了避灾，便不惜重金求祝世禄的字，“山市”二字也许是由此而来。
观景楼正面朝街之匾额为隶书“桃花源里人家”六字，是清代黟县书法家汪师道所书，字迹刚劲有力。
其中“源”字书写时有意移一点于“厂”头上，益显得整美；尤其是“人”字，活脱脱像一位倾躯伸臂迎接小姐彩球的后生。
楼下的小门户比正屋墙体缩进一大步，与主人自书石刻门额“作退一步想”相映照，耐有寻味，果真是“进也风流，退也洒”。
从正屋厅堂右侧有楼梯可登临绣楼，凭栏观景，远山近街，尽收眼底。
绣楼后来渐渐被当作小姐抛绣球选择佳婿的绣楼。
因为待守闺中的小姐，或者因求婚者多，且多有权势，如何抉择左右为难；或者是因待守少女择婚主张与父意见不合，难定终身，于是便出现了抛彩球选婿这种戏剧性的做法。
求婚者集于楼下，由待守闺中少女从楼上抛出彩球，谁接着便定谁为婿。
少女也许早有意中人，彩求抛给谁大都是有目标的，但也不排除偶然性。
现在作为一种民俗活动极为有趣，这里已经成为黄山市举办“绣球节”的中心场所。
安徽黟县西递村古代楹联欣赏西递村的老楹联很多，说的是如何做经商、如何做人、如何忠、孝、礼、义，对今天仍有很多益处。
明清时期的西递人，甚至是徽州人都是读着、看着这些楹联做人、处事、经商、做官的。
因此，明清时期徽州出了许多达官显贵、商贾富户。
官，大多是儒官；商，大多是儒商。
在西递村许多显赫的人家所留下的建筑，就是见证。
西递村上了世界文化遗产名录，楹联也是其中很重要的一部分文化遗产。
如今的西递村已非昔日可比，不仅荣获全国仅有的两处（另一处亦是黟县的宏村）以民间古建为代表的文化遗产称号，其旅游业也如日中天，成为西递人引以自豪的事情。
谈泊明志；清白传家。
——黟县西递村明清古楹联友天下士；读古人书。
——黟县西递村明清古楹联梯山航海；裕厥嘉猷。
——黟县西递村明清古楹联联意说：欲发家致富，就要不辞辛苦，翻山越海，外出经商。
精明的西递人，把内心对航船的崇拜，巧妙地融入村落的整体布局中，使之与所处的地形、地貌自然和谐地统一起来，以此告诫自己的子孙后代，应如何在充满竞争的学海、宦海和商海中乘风破浪，勇往直前。
苍天不负苦心人，西递村真大吉在发，胡氏宗族曾经鼎盛数百年。
会心今古远；放眼天地宽。
——黟县西递村明清古楹联德从宽处积；福向俭中来。
——黟县西递村明清古楹联有花方酌酒；无月不登楼。
——黟县西递村明清古楹联是是非非地；明明白白天。
——黟县西递村明清古楹联许多对联，实际上是对于人生与世界的一种理解和感悟，以及感悟后自己的人生信条。
要提高人生的境界，感悟是最重要的。
黟县西递村所居之众，大都是躲避兵燹和战乱从外地流离逃亡过来的。
经过巨大的恐惧和颠沛之后，来到这青山绿水的桃花源，将一切纷扰和争斗撂在一边，当与自然的直接面对时，往往就有一种相看两不厌的深层沟通和对话。
昔日的纷乱和今日的宁静，恍若隔世。
这时候就会产生许多心灵感悟，很多对联，就是此种发自于心灵的喟叹。
然后人生就是在这种深解三昧的喟叹中，圆融地走向一种自在。
守身如执玉；积德胜遗金。
西递宏村楹联收集西递宏村楹联收集一、竹室依花槛松云护草堂[注：竹室的门坎被小花依伴着；松和云绕护着草堂。
]二、砚以静方寿诗乃心之声[ 注：用砚台写字清静者得高寿；吟诗作赋能表达人的心灵。
]三、读书好营商好效好便好创业难守成难知难不难[注：此联内涵哲理，寓意深刻，是宣扬经商之道的好联文.]四、文以载道史以载事义者为己仁者为人[注：文章记载有道之人，史书记载有义之事；不讲道义之人为己，而讲仁义的人为别人。
] 五、惜食惜衣非为惜财缘惜福求名求利但须求己莫求人[ 注：此联劝诫人们惜衣食不光是节俭钱财，而是积德聚福；要想获得名利不要借助他人支助帮忙，而是要靠自己艰苦努力，拼搏上进。
]六、淡泊明志清白传家七、诗书执礼孝弟力田[ 注：执礼，守礼；力田，耕作田园。
只有读书才会遵守礼节，自觉做到孝顺父母尊兄爱弟，安居家园，务农耕作。
]八、梅花不是人间白山色偏来竹里青[注：梅花虽然本身不是白色的，但是山的颜色却是从竹林里透露出青得来。
]九、流水不腐户枢不蠹芝草无根酿泉无源[注：流动的水不会腐臭，开动的枢纽不会生虫；灵芝没有根，酿酒的好泉水是没有源头了。
这是一副勉励人们自学成才的对联。
]十、一溪烟水明如画十亩桑田谁并更十一、儿孙自有儿孙福莫为儿孙做马牛书是良田传世莫嫌无厚产仁为安宅居家何必构高堂（知识学问就是传世的良田厚产；仁义待人比建造高堂大屋更能安家。
）万石家风惟孝悌百年事业在诗书（石，读“担”，为粮食的计量单位。
家中虽藏粮万担，可最重要的还是要传承“孝悌”的家风，一个人要成就百年大业，最根本之处就是要读书。
）传家有道惟存厚爱世无奇但率真（传家的道理就在于做人要厚道；处事的方法没有什么怪招，关键就是要对人直率而诚恳。
）襟怀旷达云中鹤品德清高崖上松(一个人能做到胸襟宽广，开朗豁达，就能像云中的仙鹤那样快乐了，而那些品德清高的雅士，真像是高山上的青松一样另人仰止。
)道德神仙增荣益誉福禄欢喜常乐永康（一种美好的精神境界，既有良好的道德，又有神仙般的飘逸生活，必能享誉四方；福禄双全，心存欢喜，使人长久快乐、身心健康。
古黟楹联赏析古黟楹联赏析西递、宏村是徽州古民居遗产的代表，它“依山造屋、傍水结村”，形成百千户人与环境和谐统一的家居村落。
其外形全是粉墙青瓦、马头墙建筑格式，远远望去，是绿树林中灰白一片；近看，座座建筑外貌恢宏、奇伟；内观，以小庭院为特色的园林化情调十分突出，砖雕、石雕、木雕、假山、花台、鱼池，设计精巧，布局精心，名贵花木一年四季花开花落，暗香浮动，使人赏心悦目。
在中国民居建筑上独树一帜，故而名入世界文化遗产名录。
然而，更使我辗转流连，品味再三的是民居厅堂的中堂左右，厅堂两侧对应的立柱上，装潢精美、字体隽秀、风格迥异、高雅大气，充满哲理的目不暇接的楹联。
楹联，是世界上唯有汉语言文字才能构成的一种特有的文字形式。
它同中国的古典诗、词、歌、赋一样，有的写景咏物，有的叙情抒怀，有的评人论史，有的借景说理，其联语风格多样，或诙谐纤巧，或明快奔放，或庄严深沉，其玲珑小品，四、五、七言及数十言为多见，鸿篇巨制，长达百千言较少有，但都字字玑珠，对仗工整，韵律和谐，具有丰富的内涵和深刻的表现力，从而成为中华民族的文化瑰宝。
同时，由于楹联熔语言艺术和书法艺术于一炉，它可以装饰在大殿上，也可以布置在小亭中；可以为雄关险隘增威，也可以使深湖小溪添色，与山川同在，与胜迹交辉，从内容到形式都能给人以美的陶冶和艺术享受，因此它又是祖国文苑中别具一格的奇葩。
黟县西递、宏村的楹联多在室内，恢宏浩繁，按其内容可归纳三类：一是格言联，将中国传统礼教和大量训诫，利用楹联形式，灌注于人脑，让子孙后代传留；二是言志联，寄情山水，直抒胸臆，言成才、成事之体会，抒立业富家之豪情；三是风物名胜联，或描景绘色，诗情画意，与胜景相得益彰；或借物抒怀，画龙点晴，使华宇和建筑的氛围升华增辉。
以数量上看，两村古民居中的楹联其格言所占比例最大。
旧时黟县人无论是读书的官僚，还是弃儒的商人，都想把中国传统礼教和训诫，同自己在人生道路上的拼搏所饱尝的甜酸苦辣即正反两面的经验教训，浓缩成简洁的文字，写在楹联上，悬挂于厅堂客室中，让子子孙孙，牢记楹联上教导，坚定不移地一步步走下去，继承祖业并使之发扬光大。
黄山楹联位于文殊院象石之右的立雪亭，面对石笋，前有深壑，后有群松，旧有对联：去一天地；得一天地。
明人余书升曾在石笋建颖林庵，楼上供佛，楼下为静室。
庵四周峰峦奇异，气象万千。
旧悬陶题联：自疑骑日月；我欲小蓬莱。
吴静川题慈光寺联：就这里看破禅机，下乘、中乘、上乘，解脱因缘十二；从此地参透妙谛，取法、执法、非法，定慧世界三千。
注：“因缘十二”即“十二因缘”，为佛教三世轮回最基本的说法。
清代歙人吴退旃题写慈光寺僧人幽雅生活的对联：洗钵乍分蕉上雨；弹琴时引竹间风。
清代显官，歙人曹振镛所撰描写慈光寺的对联：谈经云海花飞雨；说法天都石点头。
胡子庆以黄帝在黟山修行炼丹的神话传说立意，作黄山慈光寺联：跌宕炉鞴，婆裟火烛，看自三十六峰，头头是道；影为形本，声是响根，历尽八万千岁，滴滴归源。
听涛亭距慈光寺约一华里，过亭以后，前山奇景方正式拉开帷幕，旧有楹联非常贴切地道出此亭在黄山的绝妙位置：过此成仙侣；回来无俗人。
玉屏楼被称为“黄山绝胜处”，古代有二幅描写玉屏楼地势的对联：万山拜其下；孤云卧此中。
高阁逼云霄，举头红日尽；远山收入画，回首白云低。
因文殊院后依玉屏峰，前有文殊台，左青狮，右白象，清代萧山人高枚以佛教用语撰联：蓬飞九品为黄海；狮吼一声下玉屏。
在金沙岭上的辨源亭，旧有顾锡畴题联：丹液一杯；渐江千里。
位于后海芙蓉岭下的芙蓉居，四面环山，溪水绕流，院内有名贵的古花木，繁花似锦，芳香扑鼻。
院中有一圆池，日月映照，如浴水中。
描绘这一自然和人文景观的门联为：养得翠池常浴日；乱飞花雨且耕耘。
散花精舍原址为明建散花庵，旧有楹联：经残花雨外；僧散佛香中。
在引针峰下，明末僧一心和其徒雪奇建引针庵，因峰而得名，孙鲁山题有：“平乐净土”匾额，并题楹联：引针一线衣珠露；笑指千峰觉路开。
黄山疗养院原址为紫云庵，因座落在紫石峰麓，后倚紫云岩，故清人赵子良题联赞道：紫石云烟作屏障；青天风雨走蛟龙。
紫云庵又名茅篷庵，面对溪壑，翠竹拂檐，住持僧悟千曾自题匾额“黄山一茅篷”，后歙人蒋龙章重书匾额，并题联：地近丹泉，岩涌飞流千嶂雪；院依紫石，门开曲径一茅篷。
2019年楹联范文篇一：古楹联集锦安徽旅游，赴宏村、西递、鲍家牌坊群、歙县、黟县等地参观，意味深长的古楹联给我们留下了深刻的印象。
古楹联彰显了古人的智慧和人生哲学，细细品读，受益匪浅。
德从宽处积；福向俭中来。
谈泊明志；清白传家。
友天下士；读古人书。
梯山航海；裕厥嘉猷。
会心今古远；放眼天地宽。
有花方酌酒；无月不登楼。
是是非非地；明明白白天。
守身如执玉；积德胜遗金。
静者心多妙；飘然思不群。
百代祠堂古；千村世族和。
屋小仅能容膝；楼高却可摘星。
灵毓梓潼持世教；位尊师表启人文。
千管文豪争色彩；万家诗墨竞风流。
花能解语还多事；石不能言最可人。
知事少时烦恼少；识人多处是非多。
养成大拙方是巧；学到如愚乃是贤。
传家礼教敦三物；华国文章本六经。
传家有道唯存厚；出世无奇坦率真。
漫言竹露栽唐句；细嚼梅花读汉书。
天长流水坐怀古；春静幽兰时向人。
兄弟自然敦友爱；叔侄不必接冤仇。
我爱邻居邻爱我；鱼傍水活水傍鱼。
能受苦方为志士；肯吃亏不是痴人。
世事每逢谦虚好；人伦常在忍中全。
水惟善下方为海；山不矜高自极天。
花能解语还多事；石不能言最可人。
敦孝悌此乐何极；嚼诗书其味无穷。
染指不妨因滌砚；折腰何惜事临头三思為妙；怒上心一忍为高。
君子不忧还不懼；丈夫能屈也能伸。
忠厚留有余地步；和平养无限天机。
為浇花。
知足常乐不极乐；但于得時思失時。
事能知足心常乐；人到无求品自高。
淡饭粗茶有真味；明窗净几是安居。
有恒财立身至宝；无放心处世要言。
世事洞明皆学问；人情练达即文章。
月移疏柳过云影；风送梅花入座香。
清风明月本无价；远水近山皆有情。
能受天磨真铁汉；不遭人忌是庸才。
遇事虚怀观一是；与人和气察群言。
清以自修，诚以自勉；敬而不怠，满而不盈。
二字箴言，惟勤惟俭；两条正路，曰读曰耕。
得山水情，其人多寿；饶诗书气，有子必贤。
天为棋盘星为子，何人能下？地做琵琶路作弦，哪个敢弹？泪酸血咸，悔不该手辣口甜，休道世间无苦海；金黄银白，但见了眼红心黑，哪知头上有青天。
安徽黟县西递村古代楹联欣赏西递村的老楹联很多，说的是如何做经商、如何、如何忠、孝、礼、义，对今天仍有很多益处。
明清时期的西递人，甚至是徽州人都是读着、看着这些楹联做人、处事、经商、做官的。
因此，明清时期徽州出了许多达官显贵、商贾富户。
官，大多是儒官；商，大多是儒商。
在西递村许多显赫的人家所留下的建筑，就是见证。
西递村上了世界文化遗产名录，楹联也是其中很重要的一部分文化遗产。
如今的西递村已非昔日可比，不仅荣获全国仅有的两处（另一处亦是黟县的宏村）以民间古建为代表的文化遗产称号，其旅游业也如日中天，成为西递人引以自豪的事情。
谈泊明志；清白传家。
——黟县西递村明清古楹联友天下士；读古人书。
——黟县西递村明清古楹联梯山航海；裕厥嘉猷。
——黟县西递村明清古楹联联意说：欲发家致富，就要不辞辛苦，翻山越海，外出经商。
精明的西递人，把内心对航船的崇拜，巧妙地融入村落的整体布局中，使之与所处的地形、地貌自然和谐地统一起来，以此告诫自己的子孙后代，应如何在充满竞争的学海、宦海和商海中乘风破浪，勇往直前。
苍天不负苦心人，西递村真大吉在发，胡氏宗族曾经鼎盛数百年。
会心今古远；放眼天地宽。
——黟县西递村明清古楹联德从宽处积；福向俭中来。
——黟县西递村明清古楹联有花方酌酒；无月不登楼。
——黟县西递村明清古楹联是是非非地；明明白白天。
——黟县西递村明清古楹联许多，实际上是对于人生与世界的一种理解和感悟，以及感悟后自己的人生信条。
要提高人生的境界，感悟是最重要的。
黟县西递村所居之众，大都是躲避兵燹和战乱从外地流离逃亡过来的。
经过巨大的恐惧和颠沛之后，来到这青山绿水的桃花源，将一切纷扰和争斗撂在一边，当与自然的直接面对时，往往就有一种“相看两不厌”的深层沟通和对话。
昔日的纷乱和今日的宁静，恍若隔世。
这时候就会产生许多心灵感悟，很多对联，就是此种发自于心灵的喟叹。
然后人生就是在这种深解“三昧”的喟叹中，圆融地走向一种自在。
守身如执玉；积德胜遗金。
快乐每从辛苦得，便宜多自吃亏来——漫聊徽州楹联傍晚和一位朋友聊起阳春三月旅行，皖南金色油菜花掩映下的徽派建筑总是无法绕开。
话音刚落，就迫不及待打开几年来积累的有关徽州的图片记录，选取一幅徽州民居的堂屋正庭作为本文的引子。
安徽省黟（yī ）县西递村旷古斋孝弟传家根本诗书经世文章（“孝悌”写为“孝弟”，扩展至兄弟和睦之情；章字下面的早字出头，表达出唯有读书方能早日出人头地）世事让三分天宽地阔心田存一点子种孙耕积善之家必有余庆资富能训惟以永年徽派建筑的风格大概有如下三个特点：①以黛瓦、粉壁、马头墙为表型特征。
②以砖雕、木雕、石雕为装饰特色。
③以高宅、深井、大厅为居家特点。
这里不做详述，如朋友们有兴趣，可另开新篇。
这里主要想聊聊徽派建筑的楹联文化。
安徽黟县宏村南湖书院志道堂漫研竹露裁唐句细嚼梅花读汉书读圣贤书行仁义事立修齐志存忠孝心迎门饮湖绿一线涟漪文境活倚窗眺山峦万松深处讲堂开徽州文化见证了徽商形成、发展到逐步衰落的全过程。
明清徽商凭借“锐意进取、勤勉刻苦、诚信不欺、义以天下、回报社会”的经营理念和“货真”“价实”“量足”“守信”的经营方略，活跃于四方，创下“无徽不成镇”“无徽不成商”的佳话。
而徽州的楹联文化，凭借楹联的文化凭证作用，则从一个侧面真实地反映了徽州历史的发展和徽商的传承与风貌，以特殊的形式承载着徽州的文化和历史。
安徽黟县宏村南湖书院文昌阁先圣格言为至宝祖宗遗训抵万金修身践言深究圣指案经考典率由旧章气备四时与天地鬼神日月合其德坐权万世继尧舜禹汤文武作之师西递、宏村、呈坎这几个著名景点，是徽派建筑的精品代表，其起建筑附设（亦或本就一体）楹联也是繁多，多以儒家文化的修身（读书、诚信等）、齐家、为官、经商为主要类别。
徽州楹联众多，无法一一展现，这里选取“瑞玉庭”作为重点介绍，也许“瑞玉庭”并不是徽州楹联的典型代表，至少朋友可以从这里对徽州楹联有个简单的印象。
安徽黟县宏村南湖书院会文阁大本领人当时不见奇异处敏学问者终身无所满足时文以知希为贵学能时习有专古今来许多世家无非积德天地间第一人品还是读书位于西递村横路街口的“瑞玉庭”，是一座极有代表性的徽州住宅，由商人胡时虎始建于清咸丰年间，至今已有130多年的历史，瑞玉庭古宅为前后背向三间二楼建筑。
古黟楹联鉴赏古黟楹联鉴赏一、处世哲理类能吃苦方为志士肯吃亏不是痴人快乐每从辛苦得便宜多自吃亏来读书好营商好效好便好创业难守成难知难不难欲除烦恼须无我历尽艰难好作人忍片刻风平浪静退一步海阔天空事临头三思为妙怒上心一忍最高事在人为，休言万般皆是命;境由心造，退后一步自然宽。
遇事虚怀观一是与人和气誉群言忍一时之气免百日之忧清以自修，诚以自勉;敬而不怠，满而不盈。
君子不忧还不屈丈夫能屈也能伸居安思危，念念如同临敌日，得宠思辱，心心常似过桥时。
世事洞明皆学问人情练达即文章世事每逢谦处好人伦常在忍中全克己最严，须从难处去克;为善以恒，勿以小而不为。
忠厚留有余地步和平养无限天机是非只为多开口烦恼皆因强出头能受天磨真铁汉不遭人忌是腐才气忌躁，言忌浮，才忌露，学忌满; 胆欲大，心欲细，智欲圆，行欲方。
安居如撑伞，遮身便是爱身;处世类围棋，出手不如束手。
知事少时烦恼少;识人多处是非多。
但于得时思失时知足常乐不极乐知足常足，终身不辱;知止则止，毕生无耻。
忍为最高，到衙前仔细思量，莫如且罢; 官虽好见，想事后许多支用，岂不吃亏?二、崇儒重教类传家礼教谆三物华国文章本六经注：三物即三纲文章本六经得来事业从五伦做起敦孝弟此乐何极嚼诗书其味无穷慈孝后先人伦乐地读书朝夕学问性天寿本乎仁乐生于智勤能补拙俭可养廉诗书经世文章孝弟传家根本诗书执礼孝弟力田百年世业在诗书万古家风惟孝弟学有经法通知时事行无瑕尤宜似古人千经万典孝义为先天上人间方便第一圣代衣冠光宇宙儒门礼乐壮山河书作良田何必嫌无厚产仁为安宅由来自有亨衢汉瓦当文延年益寿周铜盘字富贵吉祥三、积德行善育人类世事让三分天宽地阔心田存一点子种孙耕几百年人家无非积善第一等好事只是读书绵世泽莫如积德振家声还是读书养真精神于大事业积实阴德培贤子孙善为玉宝一生用心作良田百世耕光前须种书中粟裕后还耕心上田承先祖德以交付儿孙不必田园金玉读圣贤书即担当宇宙何分韦布荐绅勿求珠玉富但望子孙贤式谷有良田，曰忠曰孝，守成无难事，宜俭宜勤。
教子教孙须教义种桑种茶胜种花欲高门第须为善要好儿孙必读书行事莫将天理错立身宜与古人争齑粥余风宜承先志诗书世业重冀后人养成大拙方知巧学到如愚乃是贤兄弟自然敦友爱叔侄不必结冤仇万卷抵百城，书中富贵;千葩盈四座，花里神仙。
得山水情其人多寿饶诗书气有子必贤须知难得为兄弟务在相孚以性情传家无别法非耕即读裕后有良图惟俭与勤惜衣惜食非为惜财缘惜福求名求利但须求己莫求人惟孝惟忠，聪听祖考彝训，克勤克俭，先知稼穑艰难。
富从升合起贫因不俭来善贻谋于后嗣，学礼学诗;凛遗绪于前人，克勤克俭。
二字箴言惟勤惟俭两条正路曰读曰耕德从宽处积福向俭中来所言善，所行善，所思善，善日积而不知; 厥身庆，厥家庆，厥后庆，庆方来而未艾。
守身如执玉积德胜遗金继先祖一脉真传，克勤克俭;教子孙两条正路，惟读惟耕。
大富贵必须勤苦得好儿孙是从阴德来静以修身俭以养德交不遗旧言不崇华四、言志联读古人书友天下士会心今古远放眼天地宽看花寻径远听鸟入林深以八千岁为春之九万里而南得地还须进步知天更上一层渊岳其心麟凤其采风雨之润星汉之华柳荫路曲妙道自然夜渚月明所思弥远幸有两眼明多交益友苦无卅年暇熟读奇书义方兼有训诗兴无不神心地肖明了无俗虑天面清旷能读奇书静者心多妙飘然思不群黄金未为贵安乐值钱多人莫心高自有生成造化事由天定何须苦用机关有花方酌酒无月不登楼酒逢知己饮诗向会者吟咬定一两句书，终生财宝，栽成五七竿竹，满目儿孙。
品兰咏竹文人事临水游山异日情威凤祥麟人知宝贵浑金璞玉气自光华天长流水坐怀古春静幽兰时向人清风明月本无价近水远山皆有情漫研竹露裁唐句细嚼梅花读汉书折腰何惜为浇花染指不妨因涤砚得一日闲便是福作千年计岂是愚钟鼓乐清晨诗书敦风好水宽山远烟霞回天淡云闲今古同水如碧玉山如黛凤有高梧鹤有松花能解语还多事石不能言最可人青原射雉朝盘马秋院焚香夜弄琴忙里偷闲，坐且行，行且坐，劳极思逸，谈而笑，笑而谈。
五、状景联古黟桃源洞联：白云芳草疑无路流水桃花别有天地杰灵草木人尚古衣冠洞外千岁竹石上万年松石山同善亭联：踞渐水上游，驷马高车，过此定多题柱客; 入桃源深处，渔夫樵父，登临尽是问津人。
赤岭陶氏宗祠联：春满桃源，政和美续弦歌韵;秋高菊径，彭泽遗风瑞色新。
淋沥山寺联：好鸟有声留客坐花香无语笑人忙世事尽空忙且到玉虹亭中坐坐尘缘欲摆脱邀同淋沥山上游游缘荫丛中狮子窟白云深处象王家萃十二都英贤同上斯堂正道一怀五百年往哲再开盛会溯同源淋沥书院联：桂花松子常满地红叶丹枫好吟诗西递胡氏宗祠联：十干衍派源流远七哲名家气象新西川新世德赤水旧家声关麓村汪氏祠堂联：当檐峻岭峰千耸绕槛平湖月半弓关麓村问渠书屋联：青柳留芳韵渊鱼察妙机南屏某书斋联：深院尘稀琴韵静明窗风定墨花香西递村某亭阁联：月移疏柳过亭影风送梅花入座香西武黄村士陵故居联：古槐择美里瑞行延清芬处世节独苦先生艺绝伦县城某民居联：屋小仅能容膝楼高却可摘星西递某书斋联：四山便是清凉国一室可为安乐窝西递敬爱堂联：翠挹西山朝气爽日涵太液晓波红宏村承志堂联：门地清华敬承先泽室地雍睦毕致诸祥际联雉山木雕联：春雨润木自叶流根皓月当空若镜临水美溪松云书院联：青山不改千年画绿水长流万古诗县城八角亭观音联：夕阳人影三姑殿残夜灯光八角亭二都东山庵联：昔年零雨斧X，上座高僧，同御修罗完舍卫; 今日清风丝竹，诸天老佛，重开法会说华严。
县城东岳庙联：是是非非地明明白白天好大胆敢来求我急回头切莫害人县城舒迁进士牌坊联：九龙上天搬仙锦万马门前踏早春县城城隍庙联：装鬼脸讨人生厌烧假香问你骗谁你的算计非凡，得一步，进一步，谁知满盘都是空;我却诸事糊涂，有多少，记多少，从来结帐总无差。
古黟楹联赏析西递、宏村是徽州古民居遗产的代表，它“依山造屋、傍水结村”，形成百千户人与环境和谐统一的家居村落。
其外形全是粉墙青瓦、马头墙建筑格式，远远望去，是绿树林中灰白一片;近看，座座建筑外貌恢宏、奇伟;内观，以小庭院为特色的园林化情调十分突出，砖雕、石雕、木雕、假山、花台、鱼池，设计精巧，布局精心，名贵花木一年四季花开花落，暗香浮动，使人赏心悦目。
在中国民居建筑上独树一帜，故而名入世界文化遗产名录。
然而，更使我辗转流连，品味再三的是民居厅堂的中堂左右，厅堂两侧对应的立柱上，装潢精美、字体隽秀、风格迥异、高雅大气，充满哲理的目不暇接的楹联。
楹联，是世界上唯有汉语言文字才能构成的一种特有的文字形式。
它同中国的古典诗、词、歌、赋一样，有的写景咏物，有的叙情抒怀，有的评人论史，有的借景说理，其联语风格多样，或诙谐纤巧，或明快奔放，或庄严深沉，其玲珑小品，四、五、七言及数十言为多见，鸿篇巨制，长达百千言较少有，但都字字玑珠，对仗工整，韵律和谐，具有丰富的内涵和深刻的表现力，从而成为中华民族的文化瑰宝。
同时，由于楹联熔语言艺术和书法艺术于一炉，它可以装饰在大殿上，也可以布置在小亭中;可以为雄关险隘增威，也可以使深湖小溪添色，与山川同在，与胜迹交辉，从内容到形式都能给人以美的陶冶和艺术享受，因此它又是祖国文苑中别具一格的奇葩。
黟县西递、宏村的楹联多在室内，恢宏浩繁，按其内容可归纳三类：一是格言联，将中国传统礼教和大量训诫，利用楹联形式，灌注于人脑，让子孙后代传留;二是言志联，寄情山水，直抒胸臆，言成才、成事之体会，抒立业富家之豪情;三是风物名胜联，或描景绘色，诗情画意，与胜景相得益彰;或借物抒怀，画龙点晴，使华宇和建筑的氛围升华增辉。
以数量上看，两村古民居中的楹联其格言所占比例最大。
旧时黟县人无论是读书的官僚，还是弃儒的商人，都想把中国传统礼教和训诫，同自己在人生道路上的拼搏所饱尝的甜酸苦辣即正反两面的经验教训，浓缩成简洁的文字，写在楹联上，悬挂于厅堂客室中，让子子孙孙，牢记楹联上教导，坚定不移地一步步走下去，继承祖业并使之发扬光大。
这种格言联大致分为三类。
一是以伦理观念和处世哲学为中心内容。
对于以外出经商为第一生机的黟县人，深知告别故土，远离家乡和亲朋故旧，独自异地谋生，将遇到无法估量的困难和艰辛。
在举目无亲的异乡，必须深谙处事做人的哲理，否则将无立足生存之地。
故家家户户都特别重视对下辈进行这方面的教诲。
要求外出谋生创业的子孙一要吃苦耐劳，不怕小惊小险，也不要斤斤计较小亏小损，只有先付出才有大回报，只有吃小亏才能赚大钱。
二要遇事能忍耻含垢，淡看荣辱，埋头创业，积极进取;忍辱负重，坚忍不拔，一往无前。
如“能受苦方为志士，肯吃亏不是痴人”;“快乐每从辛苦得，便宜多自吃亏来”;“忍片刻风平浪静，退一步海阔天空”;“遇事虚怀观一是，与人和气誉群言”;“事临头三思为妙，怒上心一忍最高”;“气忌躁、言忌浮、才忌露、学忌满，胆欲大、心欲细、智欲圆、行欲方”;“安居如撑伞，遮身便是爱身;处事类围棋，出手不如束手”等等。
二是以表述崇儒重礼教为中心内容。
儒教思想是封建社会治国齐家的根本，儒教的仁、义、礼、智、信也是旧时人们日常生活的准则，是否崇儒尚文是区别雅与俗的标志。
所以不论官宦商人，都要在自家厅堂中悬挂几幅崇儒重教楹联，一则作为训诫后辈的警语，让他们铭记文化是做好一切事情的基础，使儒学的道德观，渗透于后辈的生活习俗中，植根于子孙的脑海里。
二则标榜自己是温文儒雅的学人，早已脱离了商人的世侩习气。
如“君子不忧还不惧，丈夫能屈也能伸”;“传家礼教谆三物(三纲)，华国文章本六经”;“敦孝悌此乐何极，嚼诗书其味无穷”;“慈孝后先人伦乐地，读书朝夕学问性天”;“学有经法通知时事，行无瑕尤(缺点)宜似古人”;“圣代衣冠光宇宙，儒门礼乐壮山河”;“书作良田何必嫌无厚产，仁为安宅由来自有亨衢(大道)”等等。
三是以助人为乐，积德行善，塑造后人为中心内容。
古往今来有识之士都把培育后代作为自己和家庭的命脉以及事业的延续，始终摆在重要位置，精心关注，不懈努力。
封建社会里尤其是信佛信教之人，相信人有今生和来生的转换，深信因果报应，即善有善报，恶有恶报，这种报应远在来生，近在儿孙。
大多数人把积德行善作传家根本。
发家致富的人，企盼子孙同自己一样荣华富贵，也企盼这样福泽绵延到来生。
生活困苦的人，希望子孙能摆脱贫困的煎熬，也望自己能脱贫致富。
于是富人穷人为了多积阴德，都慷慨解囊资助公益事业，或修桥补路，或建书院凉亭。
黟县留存至今的古道、古桥、古亭、古祠、古书堂等公益设施，除少数是官府修造外，绝大多数均是民间个人资助所建。
涉及这方面的楹联内容或是教育后代继承先人以勤俭为创业之本，或是提倡积德行善，为后代开拓源远流长的幸福之泉。
如“德从宽处积，福向俭中来”;“守身如执玉，积德胜遗金”;“养真精神大干事业，积宽阴德培贤子孙”;“善为玉宝一生用，心作良田百世耕”;“教子教孙须教义，栽桑栽茶胜栽花”;“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”;“所言善、所行善、所思善，善日积而不知;厥(其)身庆、厥家庆、厥后庆，庆方来而未艾”等等。
