侠客梦

侠客梦诗句剑客
唐-贾岛
十年磨一剑，霜刃未曾试。

今日把示君，谁有不平事。

侠客行
唐-温庭筠
欲出鸿都门，阴云蔽城阙。

宝剑黯如水，微红湿馀血。

白马夜频惊，三更霸陵雪。

剑客
唐-慕幽
去住知何处，空将一剑行。

杀人虽取次，为事爱公平。

戟立嗔髭鬓，星流忿眼睛。

晓来湘市说，拂曙别辽城。

剑客
五代-李中
恩酬期必报，岂是辄轻生。

神剑冲霄去，谁为平不平。

侠客行
宋-吴龙翰
击筑复击筑，欲歌双泪横。

宝刀重如命，命如鸿毛轻。

观剑客图
宋-释智圆
飞剑纵横乍可惊，翻疑风俗妄传声。

如今至穷在何处，不出为人平不平。

侠客
宋-胡仲弓
仗剑一长笑，出门游四方。

雄心吞宇宙，侠骨耐风霜。

豺虎须擒攫，狐狸敢颉颃。

大梁二壮士，千古姓名香。

问剑
明-成鹫
往往难平事，烦君几濯磨。

风尘频抖擞，岁月易蹉跎。

钟虡消兵器，铅刀当太阿。

不知三寸管，谁较杀人多。

侠客行
明-沈鍊
从来好游侠，宝剑不曾离。

白马驰长道，黄金报所知。

风流倾斗酒，调笑折花枝。

唯有燕云念，平生未肯移。

侠客行
清-彭孙贻
千金买剑五陵游，赌命轻身借报雠。

夜半早霜人迹绝，吴钩如月月如钩。

千古⽂⼈侠客梦，肯将碧⾎写丹青——⼤师⾛好！2018年10⽉30⽇下午，⾦庸先⽣仙逝，⼀代⼤师，为我们留下了江湖和武侠梦。

⾦庸的武侠⼩说，写出了中国⼈挥之不去的民族情结和武侠情怀，构筑了神奇瑰丽的武侠江湖。

同时以或道家态度，或儒家精神，构成了中国⽂⼈独有的⽂化⼈格。

其⼩说风靡了全华⼈世界，经久不衰。

武侠⽂化的流⾏，是因⾦庸先⽣笔下作品中的每个⼈物都是独⼀⽆⼆的侠客。

有的⾓⾊从⼩在艰苦的环境下不屈不挠，艰难奋⽃，最终取得可喜的成果——如杨过、郭靖。

但⾦庸先⽣描绘的不仅仅是侠客，⽽是把侠⽂化提⾼到了新的层次，不单是传统⼩说中的精忠报国、除暴安良，⽽是把⼈性的丰富融⼊到了侠义之中，达到了⼈性与侠义的结合。

如正义之侠——⼤侠——中侠——⼩侠——⽆侠——反侠，体现了査先⽣对社会、对世界、对⼈⽣的认识之深刻。

在⾦庸先⽣的⼩说中，侠客们傲⾻多情，剑胆琴⼼，⾝处夹缝，⽣存不易，左右不是，受尽委屈，却始终保持⾃⼰的信念，最后有⼈放下执念，获得解脱，有⼈因之实现了最初的梦想。

放在我们的⼈⽣中何尝不是这样，每个⼈在为⾃⼰的信念⽽活着。

但从结局⽽⾔，总⽐⾦庸笔下的⼈物逊⾊甚多。

很多⼈将坚持的信念付诸⾏动后，迫于现实的压⼒，⼜将⼼中那个最真挚的信念放弃了，转⽽向现实屈服；有的则选择埋藏在⼼中，渐渐地将其淡忘；有的或者经历多样事情后，发现⾃⼰所坚持的信念是错的，⽽找到了另外⼀种答案。

但⼤多数⼈往往选择妥协。

正因为如此，⾦庸的⼩说，那种为⾃⼰的信念坚持奋⽃，不对现实退让的侠客情怀，⽆论结果如何，都是⼀道光辉的经历。

故有⼴⼤的武侠迷为之疯狂。

从另⼀个的层次分析，武侠的精神包含了中国传统⽂化中的出世与⼊世，⽽我国的传统⽂化⼀直以“⼊世”和“出世”思想为主导，不“⼊”则“出”，“⼊”“出”结合，“武侠”正好可以做到两者的完美结合，在出⼊间处理得游刃有余，故为侠者正是有剑胆琴⼼、侠⾻柔情之显现。

现实中，我们在出⼊之间难以游刃有余。

剑胆琴⼼，侠⾻柔情的侠客的风范是我们的⼀种愿望。

千古文人侠客梦作者：张牧迪来源：《作文通讯·高中版》2016年第11期执一柄长剑，携一壶美酒，揽一路风尘，英雄上路。

“银鞍照白马，飒沓如流星”，壮哉的是侠客的风流气度；“三杯吐然诺，五岳倒为轻”，壮哉的是侠客的慨然道义；“纵死侠骨香，不惭世上英”，壮哉的是侠客的生死度外。

无怪乎，高适吟诵“千场纵博家仍富，几度报仇身不死”，如此快哉，如此肆意，何人不仰羡？千古文人皆有此等侠客之梦。

韩非曾言：“儒以文乱法，侠以武犯禁。

”弱不禁风的儒生与行侠仗义的侠客，看似一个创造着主流价值观，一个游离在主流价值观之外，却莫不有着相同的遭遇。

昔日太史公作《游侠列传》，后人多揣测与他仗义为李陵进言而遭酷刑有关。

“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。

”与其说司马迁是为剧孟郭解等人作传，不如说他是抒写内心的仗义豪气，以笔为剑，解人于困厄。

若参考太史公对侠的定义，他本人也当是一侠客，抒侠客之梦于史册。

史家为游侠作传，世之罕有。

文人以侠客豪情作文人诗，却比比皆是。

西晋张华的《壮士篇》“长剑横九野，高冠拂玄穹”，其慷慨气度令人敬佩。

清俊出世的王维曾言“相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边”，寥寥几语，便让人想见少年游侠打马过市、醉饮高楼的张扬肆意。

更不必说贺铸那一首《六州歌头》，每每读到“少年侠气，交结五都雄。

肝胆洞，毛发耸。

立谈中，死生同。

一诺千金重”总是心头翕动，欲仿古人击节而高歌。

我非侠客，如许斯人也非侠客。

而追古溯今，文人好写侠客，读者好读侠客，众看客或诧之异之，何也？千古文人侠客之梦尔。

仗剑去不平之事，伸人间之大义。

正如明人张潮所言：“胸中小不平，可以酒消之。

世间大不平，非剑不能消也。

”世间多不平之事，乱世法纪崩坏，无人执掌正义，仗剑行侠的侠客自然被人追忆。

盛世清明，也难免有太平之下的阴暗，法规之外，也需侠客打抱不平。

文人多胸怀天下，渴望人仕做官，济天下黎民苍生，奈何豺狼当道，狐兔横行，壮志不得酬。

侠客梦桃花岛活动一览表侠客梦是一款以古代侠客为背景的角色扮演游戏，玩家可以在游戏中扮演侠客，闯荡江湖、拯救世界。

而其中最具魅力的地方之一就是桃花岛活动，下面就为大家详细介绍一下桃花岛活动的一览表。

1. 活动名称：桃花岛招募活动时间：每周一、三、五活动内容：玩家可以前往桃花岛找到岛主，并完成岛主布置的任务，任务完成后将获得丰厚奖励。

2. 活动名称：桃花岛试炼活动时间：每天活动内容：玩家可以挑战桃花岛试炼塔，每层塔都有不同的挑战内容和难度，成功挑战后将获得丰厚经验和装备奖励。

3. 活动名称：桃花岛宴会活动时间：每月一次活动内容：玩家可以参加桃花岛举办的宴会，期间可以与其他玩家进行交流互动，还有机会与游戏中的名人侠客进行对话和交流。

4. 活动名称：桃花岛探宝活动时间：每天活动内容：玩家可以在桃花岛上寻找宝藏，宝藏分为不同的等级和稀有度，玩家需要通过一系列的游戏任务和解谜来获取宝藏。

5. 活动名称：桃花岛武林大会活动时间：每周六活动内容：玩家可以参加桃花岛举办的武林大会，期间可以与其他玩家进行切磋和对决，展示自己的武艺。

6. 活动名称：桃花岛宝石合成活动时间：每天活动内容：玩家可以将收集到的宝石带到桃花岛的宝石工坊进行合成，合成后的宝石可以用于提升角色属性。

7. 活动名称：桃花岛帮派战活动时间：每周日活动内容：玩家可以与自己所在的帮派一起参加桃花岛的帮派战，与其他帮派进行激烈的战斗，争夺桃花岛的控制权。

8. 活动名称：桃花岛掌门挑战活动时间：每周二、四、六活动内容：玩家可以挑战桃花岛的掌门人，通过一对一的战斗与掌门人进行较量，成功击败掌门人将获得丰厚奖励。

9. 活动名称：桃花岛仙灵祭坛活动时间：每天活动内容：玩家可以前往桃花岛上的仙灵祭坛，与仙灵进行交流和祈福，可以获得祝福加成和特殊能力。

以上就是侠客梦桃花岛活动的一览表，玩家们可以根据自己的喜好和时间安排参加相应的活动，体验侠客的传奇世界。

希望大家在游戏中能够收获快乐和成长！。

千古文人侠客梦_1200字弱者总是希望成为强者，穷人希望成为富翁，恐龙希望成为美女，青蛙希望成为王子，妓女希望成为贞洁烈女。

而手无缚鸡之力的书生文人总是希望成为侠客，正如妓女难得从良，他们也难成侠客。

——题记我算不上文人，但基本上算个书生，所以我也想“从良”。

初中时受金古等大侠毒害太深，跟随着他们做起了侠客梦，梦见自己师从名师，学得绝世武功，逍遥武林，快意恩仇，仗剑江湖为知己，冲冠一怒为红颜。

可是一觉醒来却发现老师还在黑板上唧唧喳喳得说不停写不停，虽然说梦想和现实总是有差距的，可是这差距比云泥还云泥！遥想当年为了它虽说不上废寝忘食，但那至少也是衣带渐宽啊，无奈，我仍是凡夫俗子，我不得不怪现实的残酷。

最后我终于发现我是不可能习得绝世武功来笑傲江湖了，对于下定决心的事我从不轻言放弃，但是现实逼我，我只能放弃。

我曾经登上我家附近的山上希望能得遇高人将他毕生武功传授于我，最好是把他的内力也传给我，再不济也指点我两招。

可是我在山上看到的除了树就是草，除了草就是山，而那最高峰也是不断变高，这山望着那山高，不得已，我只能先回家吃饭了；我曾经爬上小学附近的悬崖希望能找到前人留下的武功秘籍，比如九阳神功什么的，六脉神剑也可以撒，实在不行就给个灵波微步也好。

可是我在那里找啊找，找啊找，除了老鼠洞就是蛇洞，除了蛇洞就是老鼠洞，不得已，我只能先回家洗澡了；我曾经试图和动物沟通，希望它们能带我去哪个武林前辈的墓前，即使没有倚天屠龙，哪怕紫薇软剑也可以啊，最起码给我个玄铁重剑。

可是那些动物不是冲我乱叫就是一个劲地想跑，就想我要吃掉它一样，要吃也不是我来抓它啊，它们没半点灵性，不得已，我只能先回家睡觉了……只要是小说中出现过的奇遇我都试过，可是，我还是找不到深山高人，武林秘籍或者绝世神兵，最后，我终于确定了一件事情，金古他们是骗子，万恶的骗子。

但是我很快就想通了，他们骗我，我就去骗别人，这叫以彼之道还施彼身。

九折骨，成良医，受骗多了也能成为诈骗犯，其实写文章的大部分都是诈骗犯，不然哪来那么多奇遇，哪来那么多的绝世武功，因为他们都是骗子。

千古文人侠客梦——《卧虎藏龙》赏析【教学目标】一、知识与能力：1、培养学生用赏析小说的手法来赏析影片美的能力。

2、理解《卧虎藏龙》影片主题的多义性：侠客精神、剑与心。

3、把握人物心理发展变化和人物鲜明突出的性格特点。

二、过程与方法：1、课前组织学生观看影片，了解《卧虎藏龙》影片相关介绍，概括影片故事情节。

2、组织学生小组讨论交流，围绕人物、情节，进行思考，探究影片主题的多义性。

3、整部影片充满了中国传统元素，让学生从声画等艺术角度体会影片的形式美。

三、情感态度与价值观：1、加强学生对中国传统文化关于“侠与人，剑与心”的价值观在精神层面的深刻理解。

2、培养学生的艺术审美能力，提升学生在审美鉴赏与创造方面的语文学科素养。

3、把课堂还给学生，给学生充足的时间展示自己，教师起引导作用。

【教学重点和难点】1、从中国传统文化价值观的深刻层面入手，分析影片《卧虎藏龙》主题的多义性。

2、如何体会影片的艺术形式美，提升学生的艺术鉴赏评价能力和语文学科素养。

【教学方法】1.多媒体视频教学。

2.小组合作探究法。

【教学时数】一课时。

【课前准备】学生观看影片《卧虎藏龙》，教师安排课前预习任务，各小组搜集资料，讨论交流。

【教学过程】一、导入（作者、导演简介）1、播放《卧虎藏龙》MV，调动气氛，回忆影片主要情节。

2、教师：2001年，李安通过《卧虎藏龙》问鼎奥斯卡，一举夺得了“最佳外语片”、“最佳摄影”、“最佳美术指导”、“最佳音乐”等四项大奖。

这部电影本身改编自王度庐的长篇武侠小说，所以今天这节课，我们可以尝试用同学们十分熟悉的欣赏小说的手法来欣赏这部电影。

2、整体感知——情节梳理大家都知道，小说创作一般讲求三要素：人物、情节、环境。

我们可以通过分析三要素，进而探究作品主旨。

（板书）前面，我们已经观看了影片，也读了课本中的剧本选段，能否概括影片的主要情节？学生回答，教师引导1、镖局赠剑2、屋顶夺剑3、玉府寻剑（一）4、郊外夜斗5、玉府寻剑（二）6、夜半还剑7、大漠情定8、逃婚偷剑9、客栈战群雄10、镖局打斗11、竹林打斗12、作坊决战教师：这些情节如一颗颗的明珠，影片就是一串夺目的珍珠项链，中间有一根串起珍珠的线，它就是？生：青冥宝剑！教师：对！可以说，青冥宝剑就是整部作品的线索。

千秋文人侠客梦——论《白马篇》对《游侠列传》游侠精神的继承和改造《白马篇》作为古代文学经典之一，以其独特的叙事风格和深刻的内涵，吸引了无数读者的关注。

本文将从《白马篇》对《游侠列传》游侠精神的继承和改造两个方面进行论述。

一、《白马篇》对《游侠列传》游侠精神的继承《游侠列传》是中国古代小说《水浒传》中的一篇，以描述宋江等一众江湖豪杰为主线，展现了游侠们热血忠义、报仇雪恨的故事。

而《白马篇》作为《水浒传》中的一个章节，继承了《游侠列传》中的游侠精神，并在此基础上进行了深入的改造。

首先，《白马篇》中的主人公鲁达，一方面具备了游侠们的侠义之心，另一方面也展现了他们身世之殇。

鲁达在文中被迫假扮牧羊人，但并不改变其为人的正直和勇敢，他对抵抗外敌的决心和义愤可嘉之情既是《游侠列传》精神的传承，又赋予了游侠形象更多的人性化特点。

其次，《白马篇》的叙事风格也继承了《游侠列传》的热血豪情。

在小说中，描写鲁达与白马儿患难与共的情感，彰显了忠义、友情等游侠价值观。

这种叙事方式和情感表达方式，使《白马篇》与《游侠列传》在精神内涵上保持了一脉相承的关系。

最后，《白马篇》通过对乡野生活的描绘，进一步强化了游侠精神的价值。

小说中通过细腻的描写，刻画了农民对土地、生活的热爱和不屈不挠的精神。

这与《游侠列传》中游侠们对民生苍生的关注与努力是一脉相承的，体现了游侠精神的时代价值和社会意义。

二、《白马篇》对《游侠列传》游侠精神的改造虽然《白马篇》继承了《游侠列传》中游侠精神的传统，但它也在继承的基础上进行了进一步的改造，使之更符合时代的要求和文化的发展。

首先，《白马篇》将游侠精神与乡村文化相结合，打破了传统游侠形象中的江湖桎梏。

这种改造不仅丰富了游侠形象的内涵，也使之更加符合当时社会的变革和独特的地域文化。

其次，《白马篇》通过对女性形象的刻画，使游侠精神融入了更多的性别视角。

小说中的王金锁和乔丹娜等女性形象，展现了她们坚毅勇敢、为民伸张正义的一面。

道与侠客梦伍国内容提要：武士是一个社会阶层和历史的存在，他们存在的意义就是为政治服务，完全是一个虚幻的产物，是对一个从历史上失踪的群的纪念和想象，同。

或者说，前者是庙堂式的献身，后者是江湖上的想象性的狂欢。

全文约5.4千字内容摘要：…………而中国文化中又另有一支，似乎可以和日本武士道媲美，水的武侠。

这群人最早必然上溯到战国时期的刺客和游侠，气息和专业精神游走在动荡不安的战国时代，真是一幅绝美的图景。

尚武之风、侠之气在战国的乱世可以有一定的生存空间，但在秦汉“废封建，行郡县”以后就渐成绝响。

汉代政府正式取缔了游侠，自《后汉书》开始，官史就不再为游侠作传。

从本质上说，大一统的专制体制一方面已经没有必要蓄养武士集团，而同时又必然不能容许民间有强悍不羁之气，只能逐渐使一般百姓日益贫弱，又使其中极少数人得以通过“治权”的开放进入官僚文人集团。

在军队一方面，战国时期虽然残酷，但也是个全民皆兵、发扬尚武精神的时代。

一旦国家统一承平，又由文官主导，这种精神也只能逐渐衰落了。

真正居于中国治术主流地位，强调君主绝对权威的法家学说，从一开始就反感侠士的存在。

韩非子说：“儒以文乱法，侠以武犯禁”，都是君主绝对专制的敌人。

于是，待秦和汉的统治依次确立，儒从被秦皇打压到在汉武手下翻身，总算修成了正果，并形成强大的体制力量和官僚文化，而侠既无补于国，又任意妄为，大一统政权能收买者收买，不能收买者通通被赶进社会的底层和边缘。

武士是一个社会阶层和历史存在，他们存在的意义就是为统治者服务，即“侍”的精神。

武士是现实和具体的，他的忠诚、牺牲和奉献的指归都清清楚楚。

他们的死，如市川昆的《忠臣藏》中的四十七名勇士，黑泽明《七武士》中为保民而殉职的武士都让人心生敬意。

《战国英豪》中忠心护女主的将军真壁六郎太也给人留下深刻印象，汤姆·克鲁斯主演的美国电影《最后的武士》，仍然表现出用生命捍卫理想的绝决，哪怕逆潮流而动，其真诚性也不容置疑。