山西现存文昌魁星类建筑中的文化崇拜

兴仁镇的文昌宫与魁星楼蒋昭德张茂华文昌宫，又叫文昌庙、文昌祠、文昌阁。

文昌宫主供文昌帝君。

“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，是谓文昌帝君。

文昌帝君在道教神灵中地位很高，《历代神仙通鉴》称他“上主三十三天仙籍，中主人间寿夭祸福，下主十八层地狱轮回”，后来他把人间科举功名进取的生杀大权交给了魁星。

按《华阳国志》里的说法，文昌帝君最早出于四川梓潼，梓潼七曲山大庙中的文昌宫建于唐代，宋、明以后，汉文化所及的中国大部分地区先后都兴建了文昌宫（庙、祠、阁），逐渐形成了以“崇文、重教、明理、修身、助人、行善”为特点的文昌文化，得到了世人广泛的认可，于是民间有了“北有孔子，南有文昌”的说法。

兴仁镇的文昌宫坐落在兴仁西街，建于何年何月，已经无从查考。

根据有关历史事件的推测，应该建于清代雍正2年至雍正10年之间。

建庙者当是那岁月迁徙来的海门移民，使文昌宫成为兴仁新镇的标志性建筑之一，后改为兴仁乡小学校，这也是兴仁人仿效南通“千佛寺改学校”的举措。

原庙房建筑结构坐北朝南，一进两堂。

门面为三开间，中间红漆大门上方红底金字“文昌宫”，两边为东西耳房，供庙董雇用的管理人员居住。

门面两侧是八字形影墙。

门槛约1米高，表明此地尊贵，正应了民间所谓“门槛高”的说法。

通过大门堂间，便是大方青砖铺地的院场，大小能旋马。

院场当中有三到四人合抱的巨大银杏一棵。

走过院场则是正殿。

与一般文昌宫不同的是，正殿神坛上不是文昌帝君的塑像，而是约3尺宽8尺高的大红漆牌位，上书金字“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”（即文昌帝君）。

在神坛前龛笼上方有匾额，上书“天地君亲师”五个金字。

兴仁文昌宫当年确是文人学士礼拜文化神灵之处。

当地官员和文化名人每年春天和秋天都要来这里公祭。

他们在文昌宫的庙董们的组织下，用猪、羊、鸡、鸭、鹅等畜、禽和五谷祭祀文昌帝君。

而以其学识和地方声望最高的主祭庙董则带头行祭祀礼。

顶礼膜拜后，又带领地方众仕绅、学子、生员，朗读备好的祭文。

祭后，齐聚楼下饮茶，叙谈诗文或者议论地方重大时事。

介绍临汾的一些名胜古迹临汾是一座历史悠久的文化古城，城市绿树成荫，花果飘香，被誉为黄土高原上的“花果城”。

今天店铺在这里为大家介绍临汾的一些名胜古迹，欢迎大家阅读!临汾的一些名胜古迹：临汾尧庙位于城南约3公里处。

史载，初建于晋，址于汾河之西。

晋元康中迁于汾东，当府城西南。

唐显庆三年(658)迁今址。

唐至明清因故多次修茸重建。

1965年被列为省重点文物保护单位。

1987年，1998年，两度重修广运殿。

2001年，新增尧都广场及尧都华表。

2002年，进行了历史上最大规模的尧庙宫及广运殿的重修，全面恢复宫内殿宇。

主体建筑包括：宫门、仪门、光天阁，尧井亭、广运殿、舜殿、禹殿、帝尧寝宫等。

相传陶尧建都平阳，有功德于民，后人遂建庙祭祖。

尧庙始建于晋，唐显庆三年(658年)重建，宋、元泰定、明正德和万历年间屡有修葺，规模渐增，分别建成尧、舜、禹庙，明末清初称三圣庙。

康熙三十四年(1695年)平阳一带地震强烈，庙宇坍毁，康熙四十二年(1703年)敕令重修并御书匾额。

咸丰年间尧庙遭兵焚，光绪十七年(1891年)修复。

抗日战争中尧庙再次被劫，1987年进行了大规模维修，恢复明代规制。

1998年4月广运殿被梵，当地政府进行重建。

庙坐北朝南，规模宏敞，占地面积65万平方米，主要建筑有广运殿、五凤楼、寝宫、尧井亭、仪门及尧舜禹三座宫门等，现存建筑为清代遗构。

临汾的一些名胜古迹：陶寺遗址广袤富饶的山西晋南地区，地处黄河中游，东凭中条之峻，西依吕梁之险，南临黄河之堑，一条汾河纵贯，蕴育出自远古旧石器时代丁村人以降的悠久历史和丰富多彩的文化，更有“尧都平阳”、“夏墟”、“虞叔封唐”的传说，历来都集聚着历史学家和考古学家的目光。

数十万年悠悠岁月，在晋南大地上留下了多少珍贵的文化遗产。

陶寺城址就是这些珍贵文化遗产中最璀璨的一颗明星，吸引着一辈又一辈的考古学家孜孜以求，辛勤探寻。

临汾的一些名胜古迹：霍州娲皇庙娲皇庙位于距山西省霍州市5公里的东郊大张镇贾村。

浅谈客家土楼文化的传承与发展余昌盛摘要：客家土楼规模巨大，是山区民居建筑类型中的“巨无霸”，其文化内涵也如土楼的群体一样凝实厚重，体现出精湛的建筑文化、浓郁的民俗文化、传统的儒家文化、多元的信仰文化、浓郁的民俗文化。

当前，土楼文化与现代文明交融，土楼的建筑文化元素也逐渐被现代建筑所借鉴。

关键词：土楼文化；传承；发展一、当前客家土楼文化的内涵及发展价值（一）客家土楼的文化内涵1、建筑文化美建筑本身就是科学、文化和艺术的综合体。

客家土楼看似土气，但它“土”得非常自然，给人以质朴苍劲的感受，每座土楼都凸显了其独特的艺术性和文化性。

从土楼建造过程来考量，它选址的自然性、建造科学性、整体造型的多样性、布局的对称性和装饰的简约性等方面都充分展示了客家先民高超的建造技术和深厚的文化修养。

2、传统文化美儒家文化是中国传统文化经典之一，千百年来，世世代代的中华儿女都深深地受到了儒家思想的影响。

客家作为中华民族的一支重要民系也深深地植根于儒家思想之中。

千万座客家土楼折射出的古朴凝重而又绚烂的中原文化，正是浸润着儒家思想的中国传统文化。

客家土楼中最能直接凸显传统儒家文化的是那些点缀在土楼建筑之上的明珠——楹联，楹联就是儒家忠、孝、礼、义、信、温、良、恭、俭、让等思想精髓的最好诠释，可以说客家土楼是这些儒家思想、理念教化的实物。

3、信仰文化多元客家土楼居民的信仰是多元的，主要是信仰妈祖、佛教、道教、基督教等，这些信仰在客家人中形成了一种融合，以西陂天后宫的土楼塔为例，从底层到五层，分别供奉有妈祖、关圣帝君、文昌帝君、魁星尊神、仓颉先师这五位神祗。

客家人的民间信仰庞杂多样，与其先民的万物有灵观念以及由此派生出的自然崇拜不无关联。

即使在现代科学昌明、农业技术发达的当下，土楼客家人仍然在求吉心理的驱使下，将神灵信仰中的祭祀仪式以民间习俗的形式展现，并糅合进传统文化因素和现实主义情怀，形成了具有深厚意蕴的民间信仰。

4、浓郁的民俗客家民俗文化是客家人在生产、服饰、饮食、居住、婚姻、丧葬、节庆、娱乐、礼仪、信仰等物质生活和文化生活方面广泛流行的、经常重复的行为方式。

浅谈海城魁星楼建筑特色及文化内涵作者：刘佳其来源：《艺术科技》2018年第06期摘要：魁星楼被建在很多地方，全国共37处，每一个魁星楼都有它独特的建筑特色和文化内涵。

海城魁星楼位于辽宁省海城市城南厝石山公园内，原为“临溟八景”之一。

魁星楼在造型特点和彩绘装饰上都展现了古人的辛劳和智慧，是人们瞻仰和崇拜的地方。

关键词：魁星楼;建筑特色;文化内涵1 魁星楼的历史文化魁星楼又名“魁星阁” ，是为儒士学子心目中主宰文章兴衰的神魁星而建的。

其中“魁星”是中国古代星宿的名称，指北斗七星中的前四颗星，即天枢、天璇、天玑、天权。

是我国古代神话中的主文运、文章的奎星，东汉纬书《孝经援神契》中有“奎主文章”之说，后世附会为神，建奎星阁并塑神像以崇祀之，视为主文章兴衰之神，科举考试则奉为主中式之神，并改“奎星”为“魁星”。

再其中“魁”字有“首”“第一”之意。

在中国很多地方都建有“魁星楼”或“魁星阁”，其正殿塑着魁星造像。

魁星面目狰狞，金身青面，赤发环眼，头上还有两只角，右脚金鸡独立，脚踩大鳌鱼，意为“独占鳌头”，他左手提斗，右手执笔，似在点状元。

由于魁星和文昌神一样掌主文运，深受读书人的崇拜，所以每逢中考、高考等各种考试都有莘莘学子前来祭拜，祈祷金榜题名，在民间已经蔚然成风。

魁星楼作为中国文化遗产的一部分，具有浓厚的中华民族风格和地方文化特色。

2 海城魁星楼的建筑特色魁星楼被建在中国很多地方，到目前为止，依然保留了一些遗址，例如河北、辽阳、吉林、平遥、烟台、重庆等共37处，大多设为景点定期补修、翻修。

中国地域广阔，南北建筑有明显差异，魁星楼受地域文化影响，具有地方文化特色。

例如河北热河承德魁星楼荫佑四方;兴城古城中的魁星楼两层、八面八角;沅江的魁星为三层三檐六方，尖顶楼阁式建筑，清秀而庄重。

海城魁星楼位于辽宁海城市城南厝石山公园内，原为“临溟八景”之一，初建于清乾隆四十三年，老魁星楼为二层六角，位于城南东南角，毁于“文革”之初。

□岳涛介休文庙与儒家文化摘要：文庙，是中国历代王朝统治与儒家思想结合的重要代表，本文从介休文庙的历代变迁、改建和扩建，探寻儒家文化在地方文庙建设中的影响，给后人以借鉴。

关键词：介休文庙孔子儒家文庙，又称“孔庙”、“夫子庙”等等，最初是以祭祀儒学创始人孔子而建立的标志性建筑。

经过历代王朝政府和贤士的重视，逐渐发展成为“庙学合一”的制度，文庙独特的文化内涵不断丰富。

位于山西中南部的介休，人杰地灵，当地文庙也承载了教化介休百姓的重要功能，影响着介休社会的风貌习俗。

介休现存有两处文庙,一处位于宋古乡西段屯,另一处位于市内的学巷。

西段屯文庙仅剩大殿,现已废弃。

本文主要阐述的是学巷文庙。

据清嘉庆《介休县志》记载，“文庙，在东南隅。

旧在县治东。

唐咸亨三年创建，元初毁于兵。

至元元年知县阎梅始易东南隅民居为奉祀所。

八年，知县梁天翔始建大成殿于前。

东庑、西庑各七楹，而以故基为讲堂。

……（明正德）十年，知县赵睿建尊经阁于明伦堂后。

隆庆三年，知县刘旁建棂星门，筑周围宫墙。

六年，知县高钧重修明伦堂。

万历十八年，知县王一魁建金声玉振坊于檑星门东，以配西偏太和元气坊。

二十五年，知县史记事修大成殿大成门，暨东庑西庑，较昔时高大焉。

辟尊经阁后地为通衢。

四十二年，知县孙瓒于大成殿左右各竖一楼，东曰腾蛟，西曰起凤。

建神库两间于东庑北，神厨两间于西庑北，树屏门于棂星门外，东西各树石栏。

”明代嘉靖年间，介休陆续修建了敬一亭（在尊经阁西）和在大成门外的泮池。

清代，增修了文昌祠、五奎楼、名宦祠、乡贤祠。

民国时期，文庙增添了时代特征，介休县临时议会和高等小学校设置于此。

历代官府把修缮文庙作为教化百姓的重要手段，也作为自己青史留名的重要载体，历代碑记、匾额都有各朝县令修复文庙的记载。

介休文庙今天得以存续，除了和明万历年间史记事重修有关系外，这里不得不提提介休董氏三代矢志不移、独修文庙的故事，也可以称作民间传奇了。

据清嘉庆《介休县志》记载：明崇祯四年，生员董尔型重修文庙，子正绅踵成之。

大同一日游不可错过的景点介绍大同处于华北地台的山西台背斜与阴山隆起的交接部位。

北为北口隆地，西南为大同──静乐凹陷，东南为桑干河新断陷。

下面店铺为大家整理了大同一日游人气最高的景点，希望能够为大家的大同旅行锦上添花。

大同一日游人气最高的景点千佛岭千佛岭位于千佛岭乡龙嘴村西南，分为上寺、下市、后寺：附近有古遗迹老君殿、孙膑寨，天然形成的北风洞、有碑刻记载。

千佛岭为恒山支脉，在天峰岭正南偏西约25公里处。

这里，一个个清秀多姿的孤峰排列有致，一丛丛吐翠滴玉的松柏遍布山谷，一片片奇花异草披满峰头崖畔，珍禽鸣唱林间枝头，异兽出没不定。

既是北国风光，又融江南景色，真可谓一处得天独厚的人间仙境。

岭上乌龟石、骆驼石等奇迹生动有趣。

阴雨天云飘峰际，雾绕千岭，景象尤美。

放眼望去，千佛岭南峰，酷似华山仙人掌，连绵起伏的鸡冠岩，又像衡山祝融峰;西面的尖石梁则如泰山玉皇顶;回身北望，直指天际的孙膑寨、庞涓岭，云雾中忽隐忽现，分明是黄山云峰的再现。

千佛岭顶上有一块天然磐石，上面建有一座7米多高的仿木小砖塔，刻着“千佛宝塔”四个遒劲有力的大字。

塔为四层实心楼阁式，塔座高两米，平面呈六角形，塔身四周雕刻着精美的花纹图案。

塔下岩石南面有3个石洞，名曰“千佛洞”。

洞的正面和东西两侧分别雕刻着近两米高的大石佛，洞的四周还雕刻着数以千计的小石佛。

绕进右侧，你会看到一座更大的石佛，身体半倾，双目微启，以手托腮。

另外两个大石洞又分为上下两层，上下相通，曲径相连，上洞共雕刻大小石佛八尊，形态各异，栩栩如生。

恒山恒山位于山西浑源县境内，相传4000年前舜帝北巡至此，见山势雄伟，遂封为“北岳”;恒山崛起于桑乾盆地南端，连绵数百里。

横亘寨上，主峰海拔2017米，山上怪石争奇，古树参天，苍松翠柏之间散布着殿亭楼台，给雄伟的北岳增添了不少秀色。

古有恒山十八胜景，今尚存朝殿、会仙府、九天宫、悬空寺等十余处，最为著名的就是悬空寺。

悬空寺坐落在金龙口的绝壁上，一组红绿相映的建筑群，玲珑剔透，像是一幅彩画贴大石壁上，又像无形的线把几座小房子系在半空。

霍州娲皇庙清代女娲壁画作者：王春波来源：《文物世界》 2011年第1期口王春波娲皇庙位于距山西省霍州市5公里的东郊大张镇贾村。

四周青山环绕，东有潺潺泉水流过。

村内至今仍现存有大量古建筑遗构，如娲皇庙之东为清代悬山顶建筑魁星楼，庙之西为文昌阁高台遗址，庙之北为清代遗构刘家祠堂、清代六边形六层楼阁式砖构文峰塔，庙之西北为与娲皇庙同时期的建筑群玄帝庙。

是反映清代黄河流域村落风俗、民俗的典型实例。

由于村中这种特殊的文化氛围，村民憨厚、淳朴，文人墨客历代辈出，书香门第随处可见。

娲皇庙坐北面南，占地约2347.5平方米。

现仅存悬山顶式戏台、硬山卷棚顶式钟鼓二楼、悬山顶式圣母殿及歇山顶式东西垛殿（图一），共六座清代建筑。

娲皇庙庙内碑文现已不存，故该庙宇的创建年代无从考证。

据《说文》中记载：“娲，古之神圣女，化万物者也。

”传说人类是由女娲和伏羲，兄妹相婚而产生，后来他们禁止兄妹通婚，制定婚礼。

反映了我国原始时代由血缘婚进步到族外婚的情况。

又传说她曾用黄土造人，并炼五色石补天，折断鳌足支撑四极，治平洪水，杀死猛兽，使人民得以安居。

娲皇庙圣母殿内的娲皇圣母壁画是该庙最为精华的部分，是清代壁画中的上乘之作。

总面积达71.17平方米。

画面采用通景式构图，利用建筑、树木将人物有机地组合在一起。

勾线填色，略有渲染，颜色以矿物颜料朱、青、绿、白、黄为主。

殿宇、勾栏、亭榭采用界尺绘出。

整个画面依据神话传说与清代社会现实生活交织组合在一起。

东山墙壁画总面积24.33平方米，全景描绘宫廷中处理国事的画面。

殿宇檐下正中悬挂“万世母仪”的匾额。

中为圣母女娲坐像，半向左侧状，似乎正在询问补天事宜，左右各站立一名侍女、二名文吏。

大殿月台下左右各绘有五帝，头戴冕旒，穿帝王装，手捧玉圭，侍立两侧等待吩咐；台阶下右侧一头戴乌纱帽官吏似乎正在奉旨宣昭；宫女们有的窃窃私语，有的穿梭于各殿宇之间；年直、月直、日直、时直四位天神也正飞奔而止；整个画面充满着节奏与悬念。

七曲山导游词七曲山‎导游词‎篇一：‎七曲山大庙导‎游词评委老师，我抽‎到的是川北旅游片区，‎我自选的景点是七曲山‎大庙，请问我开始了吗‎？各位游客朋友大家‎好，欢迎大家来到大家‎来到文昌帝乡——梓潼‎七曲山大庙。

七曲山大‎庙位于绵阳市梓潼县城‎北七曲山上。

七曲山古‎柏挺秀，郁郁葱葱。

大‎庙依山而建，石级较多‎，所以大家在游览过程‎中要小心脚下、注意安‎全。

并保护好景区环境‎。

今天我们依次参观山‎门、正殿、关帝庙，最‎后参观天尊殿，3小时‎后，我们将在景区大门‎口集合登车。

希望大家‎游览愉快。

七曲山大‎庙建于晋朝，当时叫“‎亚子祠”，是当地百姓‎为纪念晋代张亚子而修‎建。

这里集博大精深的‎文昌文化、三国文化、‎蜀道文化、汉唐文化为‎一体。

景区文化特色：‎以天下文昌祖‎庭，和全国最大的古柏‎林区享誉海内外。

据传‎：唐玄宗途径‎此山时，由于思念杨贵‎妃，侍臣中有人留下了‎“细雨霏微七曲旋，郎‎当有声哀玉环”的诗句‎，从此“七曲山”之名‎便名扬天下，更是被道‎教誉为“天下第九座名‎山”。

据说张献忠领兵‎入川至七曲山，见庙内‎奉把的是文昌帝君张亚‎子，就说：“‎你姓张，咱也姓张，就‎与你联了宗吧！”因而‎把文昌庙改为太庙。

“‎大”“太”相通，以后‎就叫大庙了。

如果说‎七曲山的古柏是七曲山‎的幽，大庙体现了七曲‎山的奇，文昌文化又展‎现了七曲山的深，那么‎七曲山风景区的精，便‎是大家眼前所看到的关‎帝庙了。

全国的关帝‎庙何其之多！有埋葬关‎羽身躯的—湖北当阳关‎帝庙，，有埋葬关羽头‎颅的—河南洛阳关帝庙‎，还有埋葬关羽灵魂的‎—山西运城关帝庙。

相‎比之下，七曲山的关帝‎庙却有着它自己的独特‎之处。

大家请看，不‎同于其他殿里的关公。

‎这尊关羽坐像，高5米‎，头戴王冕，身着祥云‎绣袍，衣纹流畅自然，‎腰束玉带，手执牙笏，‎其造型古朴庄严。

更独‎特的是这尊关公像通体‎鎏金。

但三国志上记载‎的关羽可是单凤眼，卧‎蚕眉，枣红脸，而这里‎的关羽为什么却是金脸‎金身呢？而且关羽挂印‎封金的故事说：‎曹孟德送给他高官黄‎金，而关羽却权财不能‎动其心，爵禄不能移其‎志，从此名留千古。

562010年4月（总第111期）科学与人文一、欲求功名拜禄神禄神信仰来源于原始的星辰崇拜，民俗中又称之为“文昌帝君”“禄星”等。

《史记·天官书》中说：“魁戴匡六星曰文昌宫：一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，五曰司中，六曰司禄。

在斗魁中，贵人之牢。

”其中的司禄，就是专管人间功名利禄的禄星。

《北堂书钞》引《荆州星占》说：“文昌者，天府离宫也。

”又说：“南斗主爵禄，太华之位也。

”隋、唐以后，科举制度盛行，考取功名成为古代士子们报效国家、光宗耀祖的唯一途径。

于是，主管人间爵禄的司禄星就成了主宰士人命运的神灵，天下的读书人无不对它顶礼膜拜，奉若神明。

唐朝以后，禄星逐渐被人格化，至宋朝便被附会为张亚子。

这是一个由历史人物演化而成的神灵，他是由蜀地所崇拜的张育和亚子两位人物合并而成的。

其原型人物之一的张育，本是蜀人，于东晋宁康二年（374）起兵抗击前秦符坚。

张育战死后，蜀人在梓潼七曲山上建庙祭祀他，尊之为“雷泽龙神”。

后来有关文昌帝君张亚子的传说，就是在张育事迹的基础上演绎而成的。

唐朝中期以后，历史文献中不断出现张亚子显灵的记载，陆游在《老学庵笔记》中就记载了士子李知祈梦于梓潼神，后省试及第的故事。

唐玄宗在安史之乱中逃亡蜀地的时候，也曾封张亚子为左丞相。

广明二年（881），唐僖宗为避黄巢之乱，逃到蜀地，在七曲山不仅隆重祭祀梓潼神，而且还封他为济顺王，并以佩剑相赠。

在唐朝皇帝的推崇下，梓潼神张亚子的影响迅速扩大，逐渐由蜀地的地方神演变为全国性的大神。

南宋吴自牧的《梦粱录》中也记载，梓潼帝君“专掌禄籍，凡四方士子求名赴选者悉祷之”。

宋朝的历代皇帝也对其倍加推崇，并不断加封，宋真宗皇帝封其为“神文圣武孝德忠仁王”，宋光宗时封其为“忠文仁武孝德圣烈王”。

蒙元皇朝虽然并不怎么重视科举制度，但对司禄的文昌神也是情有独钟，元仁宗延祐三年（1316）元朝皇帝就敕封其为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，“文昌帝君”的称号正式出炉。

游海城厝石山公园作文【篇一：游玩公园作文】[游玩公园作文]【篇二：海城市古迹】辽宁海城市古迹景点简介(2002-07-07 15:53:43)分类：黑蒙吉辽冀京津游记海城地处辽东半岛北部、鞍山中部，周边有辽阳、岫岩、大石桥、大洼和台安。

是具有两千多年悠久历史的北方古城之一。

总人口约108万。

海城境内有很多古城遗迹：如秦置三河堡（今西四马圈子）、汉置析（音思）木城、唐置营城子、明置牛庄等。

境内古建筑亦星罗棋布：如辽代金塔和铁塔、金代银塔、新石器时代石棚、唐代三学寺、清代关帝庙和太平桥（位于牛庄镇）、大悲寺、旧石器时代小孤山猿人洞穴等。

海城还有孤山镇白云山；接文镇三家堡自然保护区；岔沟镇海龙川水库、龙川山（海拔约664米）、红旗岭山谷；毛祁镇黑岩寺、大悲寺；析木镇羊角峪海城河等秀丽的山水景区。

★海城地名由来相传此地上古时代曾是大海，后地壳上升，渐成陆地。

设治之时便据此传说取名为海州，后演变为海城。

★海城历史沿革此地原属燕国、秦朝、汉朝的辽东郡，晋隋时期260余年间被高句丽（今北朝鲜国先祖）据为辽东腹地之卑奢城，唐代收归朝廷后归属安东府（今丹东市），辽代此地置海州、临溟县，并设州治于临溟，海城之称谓由此始，金代曾改称澄州，以后又称海洲、海城，先后隶属辽阳府（今辽阳市）和奉天府（今沈阳市），民国18年（公元1929年）海城县划属辽宁省直辖，曾管辖营口县，1948年10月海城解放，1985年4月撤县建市，现归鞍山市管辖。

★厝（音措）石山公园海城古有玉皇山，其西支脉延伸至城内，名他山，山不高，海拔约50米，因山上奇石排布，故亦名厝石山。

清光绪32年（约百年前），海城知县管风和为活跃百姓文化生活，集资6000两白银，在厝山修林造池、增建亭阁，辟为公园，占地近3万平方米。

建公园时，重修了气势壮观的文昌阁，后又将城东南的文庙移到山上，每年举行大型祭孔典礼，山上的他山书院是当时海城的最高学府。

厝石山鼎盛时期有历代修缮增建的八宝琉璃井、风云靖安祠、喜佛塔、去思亭、文昌阁、地鼓沉钟、歌风亭、龙潭印月八大景观。

山西忻州古城景点介绍
忻州古城位于忻州城西4公里处，北依忻口，南临黄河，东与山西雁门关接壤，西与定襄、原平、忻县相邻，为一座完整的古县城。

古城东西长2200米，南北宽1700米，面积为5.5平方公里。

有房屋3000余间。

建于明洪武三年（1370年）。

后屡遭战火，数次重建。

现存主要建筑有文庙、魁星楼、关帝庙、城隍庙、鼓楼和四眼井等。

现存建筑为清光绪三十一年（1905年）重建。

整个建筑占地面积约2500平方米。

原为三进院落，现仅存东跨院和西跨院，有东西厢房五间。

主体建筑为面阔五间的二层石阁大殿和面阔五间的二层木构架戏楼一座。

大殿内供有孔子坐像，两侧立有孔子弟子及后世子孙塑像共三十尊。

东院原为戏楼，清光绪年间重修时改为戏楼，东跨院供有关公神像及关平、周仓塑像等。

魁星楼位于文庙西南角，为纪念文昌帝君而建的一座楼阁式建筑。

—— 1 —1 —。

朔州文昌阁简介和历史
朔州文昌阁是位于中国山西省朔州市的一座历史建筑，它是中国传统文化中用于祭祀文昌帝君的场所。

文昌帝君在中国民间信仰中主宰着读书写字、考试功名和文章诗赋等事务，因此文昌阁通常与文人学士的祈祷和纪念活动相关。

朔州文昌阁的确切历史可能需要查阅地方志或专门的历史资料才能详细了解。

不过，可以肯定的是，文昌阁作为一种建筑类型，其历史悠久，起源可追溯至中国唐宋时期，之后在明清两代尤为盛行。

文昌阁一般建造在城镇的显要位置，既是宗教崇拜的场所，也是文化交流的中心。

文昌阁通常拥有精美的建筑风格和雕饰，反映了中国古代建筑艺术的特点。

它们可能包括楼阁式的塔形结构，多层檐口，飞檐翘角，以及各种木雕、石雕和壁画等装饰。

由于朔州文昌阁的具体历史细节并非广为人知，若需更详尽的介绍，建议查询当地的历史文献或联系朔州市的文化遗产管理机构获取最准确的信息。

《镜花缘》的文昌、魁星信仰与科举人格
王学钧
【期刊名称】《江苏第二师范学院学报：社会科学》
【年(卷),期】2015(000)001
【摘要】《镜花缘》不可忽视的价值之一,在于生动表现了中国古代的文昌、魁星信仰、国家意识形态与科举制度三者融合所产生的文化效应：成功规训了中国世俗普遍的科举人格。

【总页数】7页(P56-61,90)
【作者】王学钧
【作者单位】江苏省社会科学院文学所,江苏南京210013
【正文语种】中文
【中图分类】I207.41
【相关文献】
1.传统道德教育的神化——科举制下的文昌信仰
2.山西现存文昌魁星类建筑中的文化崇拜
3.《镜花缘》的文昌、魁星信仰与科举人格
4.从文昌、魁星祠庙的分布看清代云南儒学的发展
5.洛阳潞泽会馆中文昌阁与魁星楼的建制问题研究
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。

一座底蕴深厚的历史文化名城：山西平遥古城◇ 李 敏平遥古城内文物古迹众多，无论是城墙、镇国寺还是大成殿、清虚观，都需要国家对其进行保护与开发。

当下，随着社会经济发展进步，传统文化习俗的传承已经成为当前人民最为宝贵的精神财富之一。

而平遥古城被冠以古城之名，一方面可以反映出平遥古城的历史悠久，另一方面也可以看出平遥古城的文化底蕴极为深厚，能够为非物质文化遗产开发与建设提供有力帮助。

基于此，本文对平遥古城进行了论述，深入探究了平遥古城的景色特征。

平遥古城简介1.平遥古城历史平遥古城地处山西省平遥县内，早于西周宣王时期就已建成，并且经历漫长的历史，被各朝各代加以保护，与丽江古城齐名，是当今中国仅有的以整座古城申报世界文化遗产获得成功的两座古城之一。

作为我国境内保存最为完整的古代县城之一，平遥古城是中国汉民族城市在明清时期的典型代表。

平遥古城城墙高度约为12米，覆盖面积约为2.25平方千米，城墙周长达6163米。

城墙内外为两个风格完全不同的世界，城墙外部通常被称为新城，墙内则依然沿用明清形式，从而使古代建筑与现代建筑充分结合，不仅保留了平遥古城的传统格局和历史文化，同时也对原有古城进行了更新，将科学技术融入其中。

对于历史文化而言，平遥古城具备极高的价值。

首先，平遥古城具备文化价值。

早于周宣王时期就已经建造的平遥古城距离现在已经有2800多年的历史，并且在历史文化当中经常扮演重镇的角色。

由于经常修缮，平遥古城的城镇面貌以及城市格局基本未曾发生过变化，无论是民宅、庙宇还是城墙、街巷，都能够充分反映出明清时期的古城风貌。

其次，平遥古城具备美学价值。

从外观看，平遥古城的风貌在城墙的衬托下显得十分壮阔。

站在城墙之上，看到明清民居连成一片，还有整齐的白杨树和绿色的农田，而走进平遥古城之后，无论是游客还是居民都能感受到淳朴的民风。

对于平遥古城而言，无论是选址、居住还是雕塑、防御都能够展现出科学价值，因此为了保护和开发平遥古城，需要充分利用现有文化资源以及遗产价值，才能传承古城文化。

一．文昌阁的建筑特色：文昌阁主体为五层框架结构，建筑层数四明一暗，建筑高度30米。

古朴高雅的阁宇为明清时期徽派建筑风格，局部采纳了本地古建筑的建造元素，阁上飞檐翘角，灵巧欲飞，石雕漏窗，精湛秀美。

二．文昌阁的寓意：发扬文化文明，护佑当地人文昌盛。

三．文昌阁的风水（周围环境）：文昌阁位于衢城老城西面正对江边。

阁西有魁星铁塔和魁星亭，阁东有观我园。

蜿蜒的斗潭湖在文昌阁西面流过，湖里栽满了荷花，湖边两旁杨柳依依，从远处望去，文昌阁高大的阁体在一片湖光水色郁郁葱葱中显得格外高雅。

四．内部陈设装饰：一楼是东面房供奉着文昌帝君，西面房供奉着魁星。

二楼以上记载了历史上的衢州地区文化名人和进士人数。

详细介绍了古代科举制度以及历史名人轶事。

五．文化氛围：文昌阁是激励人积极进取，努力读书的地方。

安静高雅的环境，屏风和壁画上记载着历史的上人文荟萃。

六．各地文昌阁的共同特点：里面都供奉着文昌帝君和魁星以及记载着历史有名望的当地文人。

七．帝君魁星的故事：文昌帝君的故事：文昌帝君是传统道教神袛，被视为主宰人世功名利禄之神。

相传神本姓张名亚子，又作恶子，其祖先是越国人，后来迁居蜀地。

张亚子仕晋战死后，人们为之立庙，自晋以后，世代显灵。

唐明皇狩蜀追封张亚子为左宰相，唐僖宗避居蜀地封为济顺王，宋真宗封为英显王。

因神世居梓潼，故俗称梓潼神，相传每年农历二月三日未神诞日。

文昌帝君身边有二位童子，一个叫天聋，一个叫地哑，以示不泄漏考试秘密。

魁星的故事：古代有一个秀才此人聪慧过人，才高八斗，过目成诵，出口成章，可就是长相奇丑无比满脸麻子，一只还脚瘸了，走起路来一拐一拐的，，所以屡屡面试时落第。

但是他文章写得太好了，终于被乡试、会试步步录取，一次次高中榜首。

到了殿试时，皇帝亲自面试他的文才，一看他的容貌和画着圈上殿的走路姿势，心中不悦，皇帝问：“你那脸是怎么搞的？”他回答：“回圣上，这是‘麻面映天象，捧摘星斗’。

”皇帝觉得这人怪有趣的，又问：“那么你的瘸腿呢？”他又回答：“回圣上，这是‘一脚跳龙门，独占鳌头’。

文昌帝君的来历文昌原是天上六星之总称，即文昌宫。

一说在北斗魁前，一说在北斗之左。

六星各有星名，称上将、次将、贵相、司命、司中、司禄等。

文昌封为帝君，并且又称梓潼帝君，当是元仁宗时之事。

元仁宗延佑三年(1316年)封梓潼神为「辅元开化文昌司禄宏仁帝君」。

梓潼神与文昌神合为一神。

《明史》的《礼志》称，「梓潼帝君，姓张，名亚子，居蜀七曲山，仕晋战殁，人为立庙祀之」。

张亚子即蜀人张育，东晋宁康二年(374年)自称蜀王，起义抗击前秦苻坚时战死。

后人为纪念张育，即于梓潼郡七曲山建祠，尊奉其为雷泽龙王。

后张育祠与同山之梓潼神亚子祠合称，张育即传称张亚子。

唐玄宗入蜀时，途经七曲山，有感于张亚子英烈，遂追封其为左丞相，并重加祭祀。

唐僖宗避乱入蜀时，经七曲山又亲祀梓潼神，封张亚子为济顺王，并亲解佩剑献神。

宋朝帝王多有敕封，如宋真宗封亚子为英显武烈王，宋光宗时封为忠文仁武孝德圣烈王，宋理宗时封为神文圣武孝德忠仁王。

元仁宗延佑三年(1316年)敕封张亚子为辅元开化文昌司禄宏仁帝君。

于是梓潼神张亚子遂被称为文昌帝君。

忠主孝亲文昌帝君除有抗击战死、忠主救民之功绩外，《梓潼帝君化书》称，张亚子「生及冠，母病疽重，乃为吮之，并于中夜自割股肉烹而供，母病遂愈。

后值瘟疫流行，梦神授以《大洞仙经》并法箓，谓可治邪祛瘟，行之果验」。

因此，文昌帝君也是慈祥孝亲的楷模。

成书于宋元时的《文昌帝君阴骘文》列举古代士人行善得福的事例，说明善有善报、恶有恶报，「近报则在自己，远报则在儿孙」的因果报应，劝人行善积德。

文章司命《文昌帝君阴骘文》称，文昌帝君曾七十三次化生人间，世为士大夫，为官清廉，从未酷民性烈，同秋霜白日之不可侵犯。

「济人之难，救人之急，悯人之孤，容人之过，广行阴骘，上格苍穹」。

因此，天帝命文昌帝君掌天曹桂籍文昌之事。

凡世间之乡举里选，大比制科，服色禄秩，封赠奏予，乃至二府进退等等，都归文昌帝君管理春秋祭祀春祭是祭祀文昌帝君的重大祭典，相传每年二月三日，是文昌的生日，是为祀典，是按朝廷颁布的礼神制度举行的，其规格与祭孔子大致一样。

解读-北斗星、文曲星、奎星、魁星、文昌星、魁罡星北斗星北斗星，因位处北方，如古代酒勺斗形，故称北斗星。

共七颗星，即天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成。

前四颗天枢、天璇、天玑、天权星组形如勺斗身，古曰魁。

后三颗玉衡、开阳、摇光星组形如勺斗柄，古曰勺。

因此，北斗星在民间也简称斗柄星、也叫斗魁星。

究其原本，北斗星包含的是七颗星，斗柄星包含的是北斗星中的三颗星，斗魁星包含的是北斗星中的四颗星。

北斗星的名气之大，被受民间敬仰与崇拜，因果有二。

一是决定季节，在不同季节的夜晚时间，北斗星的斗柄出现在天空中指向不同的方向。

因此，古人根据初昏时斗柄所指的方向来决定季节：斗柄指东，天下皆春，即春季。

斗柄指南，天下皆夏，即夏季。

斗柄指西，天下皆秋，即秋季。

斗柄指北，天下皆冬，即冬季。

其二是北斗星是吉祥星，内含魁星，魁星内有文曲星，文曲星是主宰天下文运的大吉星。

北斗七颗星，与太阳一样是在银河系中的恒星，因七颗星距我们太阳相对近而亮度等级高，从地球上看，北方七颗星特别明亮硕大耀眼、且组形如勺斗。

现实上，这7颗恒星距离地球的远近不同，约在60光年至200光年之间，它们与太阳同样环绕着银河中心运行，且总是同步的恒速运行，因此，北斗七星总是在我们的北方位。

虽然各自运行的速度与距离有别，但从地球上看，60光年之外的恒星天体群，小有变化是感觉不到的。

要想感觉到变化，那是万计光年的事，我们八辈子也梦幻不到。

文曲星文曲星，是北斗星中的第四颗，名称天权星，也是魁星中的第一颗星，民间将魁星与文曲星等同含义看待。

都是主宰天下文运的万乘之尊。

道家学派演易卦将天权星定名为文曲星，八宅学派将文曲星定性为水星。

中国神话传说中，文曲星是主宰天下文运的星宿。

大凡科考中榜位列一甲而被朝廷录用为大官的人，民间都认为是文曲星下凡。

历史上被民间认定为文曲星下凡者有：比干、包丞、许仙的儿子许仕林。

文曲星在卦学的阴阳五行中，代表坎卦北方水，因其与文昌星都是主管天下文运而同属为吉祥星宿。

山西不可错过的十大古建俗话说“地上文物看山西”。

目前，现存元代之前的古建筑数量，山西占到全国七成以上，精品不胜枚举，仅仅“十大”难以概括。

以下例举的10处古建筑，并不等同于山西古建的前十名。

它们均为单体建筑，或时代最早，或至高极大，或巧思精工，或附塑像、壁画、小木作添彩，各有特点，且多为宗教类建筑，这也与山西的地域文化有着密切的联系。

排名不分先后，大致以时代为序。

选取难免主观，欢迎交流其他。

基础图文为主，如有谬误，恳请指正。

五台｜南禅寺大佛殿地点：山西省忻州市五台县阳白乡李家庄时代：唐德宗建中三年（公元782年）看点：中国现存最古老的唐代木结构建筑。

南禅寺在唐代名刹林立时期，根本不能引起世人瞩目。

但经过岁月的淘汰，南禅寺终于从众多庙宇世界中脱颖而出，成为现存年代最久的唐代殿堂建筑。

他的艺术成就和历史价值都成为研究唐代学者孜孜以求的圣地。

南禅寺大佛殿是南禅寺的主殿，其外观大气磅礴，秀美中显露古朴。

因规模较小，整体呈方形。

整个大殿结构紧凑，层次分明，以台基、屋架、房顶三部分构成。

屋脊上装饰着高贵的鸱吻，整个大殿唐代风韵浓郁，庄重典雅之间，完美体现了唐代建筑的显著特色。

除了大佛殿的整体结构和室内佛像的艺术价值之外大佛殿内的细节艺术表现也让我们完全能够体会唐代艺术工艺的水平。

在托起尊佛像的须弥座下、檐柱下方的石台、木质窗格上的花卉表现，大殿内四壁上精美的砖雕工艺更是令人赞叹的杰作。

（张献梅，史翔.唐代遗存南禅寺大佛殿的整体布局特点和历史价值[J].兰台世界， 2014(12).）▲大佛殿正面▲大佛殿侧面▲大佛殿斗拱▲大佛殿内彩塑五台｜佛光寺东大殿地点：山西省忻州市五台县豆村镇佛光新村时代：唐大中十一年（公元857年）看点：中国现存排名第二早的木结构建筑，梁思成眼中的“中国第一国宝”。

佛光寺东大殿造形规整完善，制作精细，技法纯属，堪称我国唐代建筑的代表作。

大殿构架由屋深柱网、铺作层和屋顶梁架三部分叠加而成，七铺作斗栱纵横恣肆，威压四方，是现存中国古建筑中斗栱挑出层数最多、距离最远的一个实例，在脊檩下仅用叉手的做法，也是现存古建筑中的孤例。

平遥寺庙——西郭村西方寺关帝庙魁星楼文昌阁药王殿孔夫子庙文史光玉西方寺西方寺座落在平遥县古城墙东近2公里，现占地面积1395平方米，光绪八年《平遥县志》记载：始建于金大定四年（1164），属古城四拗八景之一，名曰：西方寺，至今九百七十余年，历史悠久，源远流长。

寺庙内主体建筑结构为明代规制，该寺院坐北朝南。

西方寺正殿五间，内塑三佛、四菩萨，东配殿五间，内塑十八罗汉朝观音，建西配殿五间，内塑十殿阎君拜地藏，山门五间，山门内塑四大天王压八怪，山门外塑四大金刚，山门西有打更窑洞一间，东配殿南建消防室一间，院内地下建安防水池一个，柏树两株，八角树池两个，西方寺后院禅房三间，食房一间，寺院内现有嘉庆年间石碑一座，2014年新立功德碑十座。

寺院山门西侧有打更房一间（过去打更房在西方寺和关帝庙之间，后改建时移建寺西侧）。

西方寺院内过去的东、西殿为小三开间殿，原山门为三开间，正殿为大三开间殿，1948年前寺庙完整呈好，据记载，民国十六年由本村李光朝自捐三斤黄金对寺庙进行过大型维修，并全部予以彩绘。

第一次是在1948年太原解放时将西方寺正殿和山门予以拆除，其建筑材料支援了太原。

第二次是在文革时期，全部神像被搬走。

自此整个西方寺就剩下院内的东、西殿各三间，及西侧院的药王殿。

这座近千年古刹，历史悠久，香火旺盛，历经近千年沧桑。

1970年、1971年西方寺院内东、西两殿同药王殿、孔夫子庙、东院关帝庙由本村学校使占用，1991年学校从此全部迁出，作为村集体库房。

寺院内有古柏树，位于西方寺院内，距今980年，树高16余米，直径1米余。

民国年间曾有一外地客人欲将此树锯掉买走，并已谈价向该村交付定金。

传说因为当天晚上狂风大作，次日柏树主杆树纹扭变，树整体依然挺拔。

客人遂想古树显灵，不敢再动，便放弃锯树买树想法。

至今，古柏树雄壮挺拔，枝繁叶茂。

过去人们在东泉水磨头村及五曲弯水库都能明显看到此树景观。

历史以来一直有本村及外村人来祭拜柏树，以求平安吉祥。