关于民间信仰调查报告.doc

某区民族民间信仰情况调查报告市民宗局：按照省民族宗教委办公室《关于开展民族民间信仰情况调研的通知》和XX市民族宗教事务局《关于在全市范围内开展民族民间信仰情况调研的实施方案》文件要求，我局抽调专人对全区7个乡镇的民族民间信仰情况进行调研，现将调研情况报告如下：一、基本情况XX区的民族民间信仰历史悠久，种类多，主要分布在农村少数民族聚居的村寨。

信仰场所简单，最早创建于人类定居XX。

主要信仰有自然崇拜、祖先崇拜、神灵崇拜，其表现形式以祭竜、祭神、供神为主。

解放后，大多数场所被移作他用或被拆毁、关闭。

上世纪80年代以来，各种民族民间信仰又随之而起，民间信仰场所散处民间。

据初步统计，目前我区有民族民间信仰场所4处，分布在云仙乡、龙潭乡的4个自然村，信众有1000人左右，而且信仰规模较小，活动场所基本不足20平方米，活动时间多为春节或初一、初二和初十五，逢年过节，烧香拜佛，无管委会等组织及各项制度，基本由信众中年龄较大者组织开展活动，无大型活动的开展，经费来源均来自信众自愿捐献且用于活动开展。

信众大多把佛道教混为一体，所以经常出现佛道教神仙在一起供奉，大多为天神、地神、树神、竜神、庙神、财神、观音等。

其信仰特点有。

一是多样性，从信仰种类来看，民族民间信仰崇拜的神灵多种多样，凡是认为具有神灵的事物，都会成为他们虔诚信仰的对象。

二是复杂性，民族民间信仰与佛教、道教信仰相互交织、相互融合，在农村有根深蒂固的群众基础和普遍的群众认可。

三是松散性，民族民间信仰最主要的表现形式有求神拜佛、烧香烧纸等，缺乏统一管理，彼此也无直接的隶属关系。

二、民族民间信仰管理过程中存在的问题从总体上看，我区的民族民间信仰态势基本是稳定的，民间信仰活动是正常的，但还存在一些问题，主要表现在：1、民间信仰活动尚不规范。

突出表现在：民间信仰没有经典、教义、教规和活动准则，活动内容混杂，给封建迷信活动以可乘之机，如跳神、卜卦等，甚至会引发不稳定、不安全事端。

•引言•民间信仰现状与特点•民间信仰变迁与挑战•民间信仰与现代社会的互动与融合目•民间信仰的传承与保护•结论与建议录通过实地调查，收集民间信仰的第一手资料，分析民间信仰的现状、特点及其在现代社会中的地位和作用，为政府部门的决策提供科学依据。

调查背景与目的目的背景调查方法与范围范围相关定义与概述它通常与人们的生产生活密切相关，反映出一个民族或社群的世界观、价值观和道德观。

民间信仰传承：指民间信仰在历史长河中的延续和发展过程，包括信仰观念、仪式活动和组织形式的传承和创新。

传承方式可以是口口相传、家族传承、师徒传承等。

通过以上引言部分的阐述，我们可以对本次民间信仰调查的背景、目的、方法、范围和相关定义有一个初步的了解。

在接下来的报告中，我们将详细介绍民间信仰的调查结果和分析，以期为读者呈现一个全面、客观的民间信仰现状。

地域特色修行实践社会和谐精神寄托总结文化传承民间信仰的社会影响与价值古老信仰的传承民间信仰源远流长，自古以来，人们通过祭祀、拜神等方式寻求心灵寄托和庇护。

这些古老的信仰习俗在历史的长河中逐渐沉淀，成为民间文化的重要组成部分。

现代转型与融合随着社会的发展和科技的进步，民间信仰逐渐与现代生活相融合。

一方面，传统的信仰仪式和习俗得以保留和传承；另一方面，新的信仰形式和观念也在不断涌现，民间信仰呈现出多元化、开放性的特点。

历史变迁与现代转型城市化进程对民间信仰的影响信仰场所的消失与重建城市化进程中，大量的农村人口涌入城市，许多传统的民间信仰场所遭到破坏或遗弃。

与此同时，城市中也出现了一些新的信仰场所，如寺庙、道观等，以满足信众的精神需求。

信仰群体的变化城市化带来的人口流动使得民间信仰的群体结构发生变化。

传统的乡村信仰逐渐式微，而城市中的民间信仰则更加多元化，吸引了不同年龄、性别、职业的信众。

当代社会变革带来的挑战信仰与科学的冲突信仰安全问题文化交融民间信仰中的一些核心观念，如仁爱、忠诚、和谐等，与现代文化中的价值观产生共鸣，互为补充。

洒雨镇民间信仰调查报告一、调查概况(一)选点依据1、贵州黔西南州洒雨镇居住着汉、布依、苗、回、彝等多种民族。

各民族信仰相互渗透，是民间信仰的变迁、民族之间文化交融现象以及民族与民族之间的关系等问题研究的典型。

2、交通条件相对落后，少数民族文化保存得较为完好。

3、笔者是贵州人，对调查点的文化、被调查点的心态都能较准确地进行“文化直觉主义”［1］理解。

(二)研究目的民间信仰是一把双刃剑，有正面和负面的影响。

民间信仰中蕴含的民间权威文化符号和信息，具有不同于法律的法约力量，对这些问题的深入探索、剖析，可以为我们当代思想文化和相关学科提供新的理论。

本报告的主要目的就是要加深学界对中国农村复杂民间信仰体系的认识和理解，为政府相关部门处理类似问题提出一份深入细致的参考资料；展现洒雨镇各不同民族的民间信仰的现状并归纳其特点，理清这些民族的信仰之间的冲突与融合；通过对这一社区的研究，展示当地民间信仰的形成过程、结构层次，并在社会、经济、政治、文化等方面提出进一步的研究思考。

二、民间信仰(一）祖先崇拜1、已故亲人。

当地人相信人死后是有灵魂的，而这些灵魂被赋予了超自然的力量。

洒雨镇海星村科基组的黑苗［2］每逢三月三会将蒸好的糯米染成红色、黄色，当地人称之为“花糯米”带上山到坟前去祭祀已故的亲人，祈求得到亡人的保佑。

当地的布依族也会在三月三这一祭祀山神、树神、社神的日子到已故亲人的坟前祭祀。

逢节庆之日，如春节、走亲节(苗族节日)、端午节、七月半、中秋节、重阳节等当地人都会在家中祖宗牌位前烧香烧纸，摆上贡品敬祖先，祈求祖先保佑在世后世平安顺利。

2、坛神。

坛神既祖籍坛神，是当地黑苗的信仰。

由于当地黑苗都是从外地迁来，他们用祭坛神的形式来记住自己的祖籍。

其形式是用一根竹竿穿着一排剪成类似于冥纸形状白纸，挂在正堂祖宗牌位之上，目的是记住自己“起根发脚”的地方，反映了黑苗很浓厚的寻根情节。

坛神位是由黑苗懂巫术的人来挂立的，当地人称苗巫为“老麽”，除老麽之外，其他人不能随便碰触。

嵊州市民间信仰调查报告调查目的：了解与研究当地信仰调查时间：2012-2-1~2012-2-3调查地点：嵊州市一．民间信仰的概念民间信仰是指民众自发地对具有超自然力的精神体的信奉与尊重。

它包括原始宗教在民间的传承、人为宗教在民间的渗透、民间普遍的俗信以及一般的民众迷信。

民间信仰是一个笼统的概念，将民间信仰单独作为一个概念，考虑到它对应于一个官方宗教而存在，而且也因为它有别于制度化的宗教，这一文化体系包括信仰、仪式和象征3个不可分开的体系。

从意识形态上讲，它是非官方的文化；从文化形态上讲，它重在实践、较少利用文本并以地方的方言形式传承；从社会力量上讲，它受社会中的多数(即农民)的支撑并与民间的生活密不可分。

在长期的历史过程中，传统的信仰、仪式和象征不仅影响着占中国社会大多数的一般民众的思维方式、生产实践、社会关系和政治行为，还与上层建筑和象征体系的构造形成微妙的冲突和互补关系。

因而，民间的信仰、仪式和象征的研究，不仅可以提供一个考察中国社会——文化的基层的角度，而且对于理解中国社会——文化全貌有重要的意义。

中国民间信仰主要是指俗神信仰，就是说，是非宗教信仰。

这种信仰在中国具有悠久的历史，而且比佛教信仰和道德信仰更具有民间的特色。

中国民间的俗神信仰的一个典型特征，就是把传统信仰的神灵和各种宗教的神灵进行反复筛选、淘汰、组合，构成一个杂乱的神灵信仰体系。

不问各路神灵的出身来历，有灵就香火旺。

这鲜明地反映了中国世俗信仰的多元性和功利性。

所以说，中国民间信仰具有多教合一，多神崇拜的特点。

中国的民间信仰的发展在实质上可以看做是一个由人至神和由神至人的社会互构过程。

民间的信仰、仪式和象征这一系列的文化现象具有双重特性：一方面，它们颇类似于原始巫术和万物有灵论的遗存并且与“世俗生活”分不开；另一方面，它们又与宗教现象有相当多的类似之处。

因而，虽然汉学家、人类学者在具体的调查研究过程中都十分重视民间文化模式，但是他们不可避免地对民间中国是否存在“一个宗教”这一问题存在很大的争议。

当代民间信仰调查报告（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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民间信仰情况调研报告湟源县民间信仰情况调研报告县委统战部为全面掌握我县民间信仰场所和民间信仰活动情况，摸清底数，研究问题，为今后的依法管理工作提供有效的参考依据，根据县委办、县政府办《关于印发〈2016年县委县政府重点调研课题〉的通知》安排，县委统战部组织人员，历时2个月，就全县民间信仰情况进行了专题调研，调研情况如下：一、基本情况民间信仰是指那些在民间广泛存在，属于非官方、非组织、具有自发性质的一种以情感寄托、崇拜以及伴随着精神信仰而发生的行为和行动，也是一种特殊的文化现象。

从一般意义上说，民间信仰没有明确创始人，也没有固定的信条、教规，发展历史悠久、种类繁多。

它以民族传统历史文化为背景，在发展过程中受到道教和佛教的影响深远，深深根植于民间。

（一）我县民间信仰活动场所基本情况全县现有民间信仰活动场所125处,以庙宇和峨博为主，其中庙宇74座，峨博49个，其他2处，国家级文物保护单位1处。

崇拜对象20余种，主要为山神、火神、龙王、菩萨、财神等；总占地面积达33097平方米，总建筑面积达8743平方米。

信众达8万余人，全县7乡2镇均有分布。

（二）民间信仰活动基本情况民间信仰活动纷繁复杂，主要有农历每月初一、十五进香拜佛（神）活动和各民间信仰活动场所传统活动为主。

我县民间信仰活动场所传统活动中较大规模活动的主要有城关镇城隍庙六月六朝山会、申中乡庙沟村三霄娘娘庙四月八庙会等。

另外，农村家庭有供奉福禄寿、全神、财神、灶王、菩萨、关公等崇拜对象的习惯,部分农村有二月二舞龙、八月十五祭拜月亮、田社（春分）祭拜祖先等习俗。

(三)历史发展简况及其特点我县民间信仰历史悠久,本次调查中建设年代最早的为唐代初建的日月乡哈城庙,元明清三代初建的场所38处(现存明清两代古建筑有城隍庙、申中村上庙等)，民国时期初建的场所25处，1949年后初建的场所32处，不能确定初建年代的30处（多数为峨博）；总体上看，民间信仰发展壮大于明清两代，解放后随着民间信仰场所的占用、拆毁、关闭,民间信仰一度被削弱，上世纪80年代以来，民间信仰崇拜又随之兴起。

吉林化工学院2015-2016第二学期暑期社会实践活动报告实践内容(题目）：民间宗教信仰问题调查学期：2015-2016第二学期班级代码：学院：生物与食品工程学院专业：生物工程姓名：朱以敏学号：1410113209指导教师：成绩：摘要：本文是关于当前中国宗教发展起因及民间宗教信仰调查报告加以探索、研究。

关键词：宗教信仰发展起因调查问卷结论分析当前，中国人民的宗教信仰是人民思想体系的一个十分重要的组成部分，为了在新的世纪里，我们能更深入地探究广大人民思想体系中的信仰部分，我们需要用宗教发展起因和调查问卷来进行交叉研究中国民间的宗教信仰。

一、三大宗教对人民的影响（一）三大宗教的历史当前在中国的信仰人数最多的三大宗教分别是佛教、基督教、伊斯兰教。

我将会从三个不同体系的发展情况及思想核心进行辩证分析。

1.佛教的起源及传入中国后对中国的影响佛教起源于古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)，是王子悉达多所创。

（1）佛教的大乘小乘之辩。

大乘是指世间有无数佛，人人可成佛，小乘是指世间有唯一的佛——释迦摩尼佛。

从现在的社会佛教发展情况来看，无疑是大乘佛学占据了当下的主流地位。

（2）中国的佛教史中国佛教出现的萌芽是在秦朝，中原人们对佛教是一种什么东西还不太清楚，只是听西方来的人说佛教是可以渡人进极乐世界，获得永生的仙法。

（现代人也是希望通过学佛，进入极乐世界获得永生不灭，从这点上来看，佛教正因此原因才在中国扎根驻足两千余年）佛教从魏晋南北朝时代逐渐在民间流传开来，另外还有其它的一些印度佛教派别也来到中国，如禅宗第二十八代祖师菩提达摩就是这个时期来到中国。

达摩入中原讲法，开始的那些年佛教并不被广泛接受，直到传到六祖慧能的时候，禅宗分为了两派，慧能开创南派顿悟流，神秀开创北派渐悟流。

自此佛教大盛，佛教徒遍及皇室及全国百姓。

慧能属于在原有经书上苛求佛学真义，而与慧能同时代的玄奘则反其道而行，向佛学发源地探求佛学真义。

至此，佛教不论是经书典籍还是修行法门，都已经完善。

当代民间信仰调查报告一、背景介绍民间信仰是指广大民众在长期实践中形成的、以民间宗教、巫术、迷信等形式表现的宗教信仰和精神活动。

随着社会的发展和变迁，当代中国的民间信仰也呈现出多样化和复杂化的特点。

为了深入了解当代民间信仰的状况，本报告对此进行了调查，并就其特点、表现形式和影响等方面进行了详细分析。

二、调查方法本次调查采用了问卷调查和访谈相结合的方法。

首先，我们制定了一份包括民间信仰相关问题的问卷，随机抽取了不同城市和乡村的居民进行调查。

其次，我们还采访了一些信仰者和相关专家，以了解他们对民间信仰的看法和经验。

三、调查结果1.信仰对象多元化通过问卷调查，我们发现当代民间信仰的信仰对象非常多元化。

有很多人信仰神灵、守护神或祖先，他们常常在家中设置神龛或供桌，进行祭拜活动。

同时，也有不少人信奉特定的鬼神、山水神灵或特定的宗教教派，如道教、佛教等。

还有一些人信奉一些非传统的宗教或新兴宗教，如气功、心灵鸟等。

2.信仰活动多样化调查显示，当代民间信仰的表现形式非常多样化。

除了传统的祭祀、祈福、烧香拜佛等活动，还有许多新的形式，如望子成龙、择吉日、夜间巡堂等。

此外，一些民间信仰者还会参加宗教节日、庙会等集体活动，以表达对神明的敬意和祈求。

3.社会影响深远民间信仰在当代社会具有深远的影响。

一方面，信仰者通过参加信仰活动，增强了对生活的信心和希望，得到了心灵上的宽慰和慰藉。

另一方面，民间信仰也对社会秩序和道德观念有着一定的影响，维护着社会稳定和宏观秩序。

此外，一些民间信仰还对文化艺术、民俗风情等方面有着重要的保护和传承作用。

四、相关问题讨论1.民间信仰与现代社会的冲突在现代社会中，民间信仰与科学、法律等现代制度之间存在着矛盾和冲突。

一方面，一些民间信仰被认为是迷信和无科学依据的，与科学知识相冲突。

另一方面，一些信仰活动涉及到神灵崇拜、巫术、以及非法行为，与法律和社会道德相矛盾。

因此，在处理民间信仰问题上，需要平衡宗教自由和社会秩序的关系。

一、前言民间信仰，作为中国传统文化的组成部分，承载着中华民族丰富的历史记忆和文化精神。

为了深入了解民间信仰在现代社会的传承与发展，我们组织了一次深入民间的社会实践调查。

本次调查旨在通过对民间信仰的实地考察、访谈和文献研究，分析民间信仰的现状、影响以及面临的挑战，为民间信仰的保护与传承提供参考。

二、调查背景与目的随着现代化进程的加快，传统民间信仰面临着诸多挑战，如城市化进程中的空间压缩、外来文化的冲击等。

为了探究民间信仰在现代社会中的地位与作用，我们选择了几个人口较为集中的地区进行实地调查。

本次调查的目的如下：1. 了解民间信仰在当地的传承情况；2. 分析民间信仰对当地社会、文化的影响；3. 探讨民间信仰面临的挑战及应对策略；4. 为民间信仰的保护与传承提供参考。

三、调查方法与过程本次调查采用以下方法：1. 文献研究：查阅相关书籍、论文、政策文件等，了解民间信仰的理论知识；2. 实地考察：走访当地村落、寺庙、民间组织等，观察民间信仰的实践情况；3. 访谈：与当地居民、宗教人士、专家学者等进行访谈，了解他们对民间信仰的看法；4. 案例分析：选取具有代表性的民间信仰案例，进行深入剖析。

调查过程如下：1. 确定调查地区：选择具有代表性的村落、寺庙等作为调查对象；2. 制定调查方案：明确调查内容、方法、时间安排等；3. 实地考察：对调查对象进行实地考察，记录相关资料；4. 访谈：与当地居民、宗教人士、专家学者等进行访谈，收集第一手资料；5. 案例分析：对收集到的资料进行整理、分析，形成调查报告。

四、调查结果与分析1. 民间信仰的传承情况调查发现，民间信仰在当地仍然具有一定的传承基础。

大部分村落都保留着传统的信仰习俗，如祭祀、祈福、庙会等。

然而，随着城市化进程的加快，部分村落的人口流失，导致民间信仰的传承面临困境。

2. 民间信仰对当地社会、文化的影响民间信仰对当地社会、文化产生了深远的影响。

首先，民间信仰有助于加强社会凝聚力，促进村民之间的交流与合作。

信仰调查报告4篇今年暑假我对农村的宗教信仰情况做了一些简单的调查，由于条件的限制和个人能力的不足，我所调查的范围只限于我家周围的村庄。

我国是一个多种宗教的国家，主要有佛教、道教、 ___教、天主教、 ___，还有东正教以及一些少数民族特有的宗教和地区性的民间信仰等等。

在我周围的村庄有一半以上的人家有人信教。

教徒中80%以上是妇女，特别是中老年妇女。

她们绝大部分信仰的是___，少部分信仰佛教，道教、 ___教等几乎没有，所以我重点调查了在农村关于 ___的信仰情况。

可以说 ___是 ___徒的一种精神寄托也是变相的聚会活动。

很少有人将宗教信仰当成纯正的信仰，甚至可以这样说：他们对自己所信仰的宗教也不甚了解，比如他们会说 ___中的圣母玛丽娅就是佛教中的观世音菩萨。

这些信教的人员受教育程度普遍很低，或者根本没有受过教育。

宗教生活成为农民日常生活的重要内容。

教徒每天早中晚饭前要祷告1次。

如果家里发生了什么喜事或不好的事，祷告次数还会增加。

另外，他们每周还有至少3次定期的集会和交流。

这些聚会点的活动时间一般为周日一天，其它时间晚上分别安排学圣经、唱诗歌，作祷告活动。

家庭聚会点的信徒以女性信徒偏多，约占参与总人数的70%。

年龄结构以中、老年居多，也有部分青年人。

其中50%的信徒信教时间均在十几年以上，几乎是在聚会点形成的前期。

这些聚会点信徒所拥有的《圣经》书籍一般为自行购买，所购渠道不明。

上述聚会点的讲道者一般属自封传道人。

从所反馈的信息来看，讲道中无 ___言论，无传播异端邪教。

参加聚会点的信徒在社会遵纪守法方面都较好，甚至个别信徒在地方上还有较好的威信。

绝大多数人入教的动机是为了求平安，因此，大多数人认为信教后自己及家人身体有好转，或做生意顺利，这都分人就最为虔诚。

此外，农村思想文化阵地建设跟不上群众对精神文化的需求，这也是宗教信仰在农村日益壮大的客观原因。

我们发现那些失业的中青年农民尤其是妇女到聚会点参加活动也是成了他们跟人交流、交际的一项生活需要，这时宗教俨然成了农村文化生活的一种有效“补充”。

民间信仰排查情况汇报近年来，我市对民间信仰排查工作进行了深入细致的调查和汇报，以全面了解民间信仰的情况，及时发现问题，加强管理和引导。

经过调查，以下是我市民间信仰排查情况的汇报：一、信仰类型。

在我市，民间信仰类型繁多，主要包括宗教信仰、超自然信仰、民间传统信仰等。

其中，宗教信仰主要有佛教、道教、基督教等；超自然信仰包括拜神、拜鬼、风水等；民间传统信仰则涵盖了祖先崇拜、民间神祇信仰等。

二、信仰地点。

民间信仰活动地点分布广泛，主要集中在庙宇、道观、教堂、宗教活动场所等地方。

此外，还有一些民间信仰活动会在家庭、村庄、社区等地进行。

三、信仰人群。

参与民间信仰活动的人群涉及各个年龄段，不同职业和社会阶层的人都有参与。

其中，老年人、农民、妇女和一些弱势群体更为集中。

四、信仰活动。

民间信仰活动内容丰富多样，包括祭祀、拜神、念经、参加宗教仪式、进行超自然活动等。

这些活动在一定程度上满足了人们的精神需求，但也存在一些不规范、不合法的情况。

五、存在问题。

在民间信仰排查中，我们也发现了一些问题。

首先是一些民间信仰活动存在迷信、封建思想的情况，甚至有的活动涉及非法行为；其次是一些商业化的信仰活动，以牟取经济利益为目的，严重扰乱了市场秩序；最后是一些信仰活动场所管理不善，存在安全隐患和环境卫生问题。

六、整改措施。

针对上述问题，我市已经采取了一系列整改措施。

首先是加强宣传教育，引导人们理性对待信仰，避免盲目迷信；其次是加强监管，严厉打击商业化信仰活动和违法行为；最后是加强信仰活动场所的管理，确保安全和卫生。

七、展望未来。

未来，我们将继续加强对民间信仰的排查和监管，加强宣传教育，引导人们理性对待信仰，推动民间信仰活动规范化、合法化，为社会和谐稳定作出更大的贡献。

以上就是我市民间信仰排查情况的汇报，希望相关部门和单位能够重视这一问题，共同努力，推动民间信仰活动的健康发展，为社会和谐稳定作出积极贡献。

关于民间信仰调查报告（5篇）第一篇：关于民间信仰调查报告面对着高节奏的学习工作，面对着暗色彩的钢筋水泥，面对着无休止的事与愿违。

我们是否已经被工作学习剥夺了自我，我们是否已经被钢筋水泥堆砌住了自由，我们是否已经在事与愿违中，遗失了自己的梦想。

借由这次寒假，放下工作，逃离城市，回归自然，回归自我，在八百里南太行中，重拾我们遗失的梦想。

行程近两百多公里，其中徒步进行的有一百多公里，沿途翻山越岭，过河穿洞，苦乐相随，大家齐心协力，克服重重困难，终于完成了这次徒步活动，也收获了更多的宝贵经验。

就这次活动而言，属于团队活动，但就本次调查内容而言，系我个人收集而成。

针对历史系的专业特点，我主要把精力花在了沿途民俗(主要是庙宇文化)，民情(包括村民生活现状、谋生手段及村庄未来情况的调查)的收集整理之上。

当然，也有对于徒步经验的积累。

调查结果如下：(一)、民间信仰(庙宇文化)调查徒步过程中，一路所见最多的信仰神是山神，毕竟在大山里，人们与山为邻，靠山为生。

对于山的敬畏自然最大。

其次道教的庙宇较多，黄围山景区的主体建筑就是以道教神侣为主的庙堂。

这是在山西境内所见。

左边这个图片是从双底村到武家湾的路上见到的一个庙宇兼纪念馆的建筑。

前半部分是供奉关公的殿堂，后半部分则是纪念徐昆的，正如门楣所提“孤石藏真”。

每年正月初一和四月十五附近村民都会来这边祈福烧香，祭祀关公。

河南境内见到的则是以佛教为主，也许是离古代统治中心近的缘故吧。

在东场村有幸见到一座皇家御建的洛迦寺。

现存三佛殿一间，石碑两通，偏殿损毁严重。

殿内供奉有佛教过去未来现在佛，殿前有明代两通大石碑，一块是明大德年间的，另一块是明嘉靖年间的，碑文模糊，边上县长落款还是清晰的。

都是当时的辉县县长重修庙宇的碑文。

碑身保存较好，下边驼碑的石龟无头。

碑帽脱落在地。

在焦作市区的影视城里，藏着一座建于隋唐时期的胜佛寺。

我们去时庙前的一棵大树上落满了喜鹊，叫声特别响亮动听。

也许真的是洞天福地吧。

关于民间信仰活动情况调研报告关于民间信仰活动情况调研报告我乡民间信仰是由传统沿袭下来的间根根植于民间“尊神崇圣”和“功施于民则礼之”的具有“宗教色彩和特征的较低层宗次的信仰和崇拜，是长期以来的社会经济文化比较落后情况社下下所产生的与当地民情、民俗俗相融合的历史文化现象。

如何研如究新世纪新阶段我乡宗教工作中出现的新情况、宗新问题，为新乡党委政府提供决决策依据，促进新农村建设中文化、经济等中的和谐发展，是宗教工作部门义不容辞，的责任。

的一、我乡民间基本本情况及信仰活动形式目前我乡民间信仰活动场所有前353处，信众约8000多人，人主要以信仰佛教和基督教教为主。

信仰形式主要以对神灵的信神奉为主，信众普遍认认为万物皆由神灵主宰，时时处处希望得时到神的保护和恩赐，于是便有许多敬奉和恩取取悦神灵的形式，一是到固定定场所以烧香烛、纸钱、摆献食品、跪拜磕首等形献式求神施恩，如祭拜神树、求取神神神水等。

二是在自家贴挂画像像，设立牌位，逢年过节或许愿有求时，诚心相拜。

人许们们认为神仙有天神、地神、人人神三种:天神赐给人间阳光光甘露，风雨雷电，于是民间间便有“上天保佑，风调雨顺顺”、“坏事做绝，必遭雷霹”之说。

对土地神的敬奉霹，人们主要以路过，有土地神的的地方必带干柴孝敬神灵的形式，取乐于神，以求形施恩保佑。

同时民间普遍认为鬼保是妖魔鬼怪、害人之物，如是有有不顺之事或灾祸降临，便说是遇上鬼了。

民间有“桃说枝枝打鬼”的传说，如果认为家宅有鬼或遇见鬼，就用桃家树枝条追树打，便可赶走鬼怪。

如果家有病人，久医不愈。

，，或家事不顺，灾祸不断，人人们便到信教场所请求神帮助助捉鬼驱邪。

还有人们对命相的信服，是认为人的幸福相与痛苦、成功与失败、富与裕与贫穷、高贵与贫贱等，都与是由出生的年、月、日、时是所所决定的，人的命运是注定的，于是便有“人不和命犟的””之说。

二、我乡民间信仰仰特点我乡的民间信仰有以下特点:一是客观性。

民以间信仰源间于历史文化，不管人人们接纳与否，都是历史的传承和现实的传客观存在，它有着不完全依赖于经济发展有、政治变革的相对、独立性和自自发发展的不可扼制性，不会因为人们认识事物能会力的提高而消亡。

关于信仰的调查报告（3篇）关于信仰的调查报告（通用3篇）关于信仰的调查报告篇1从物质和意识的领域来理解，信仰就是一种意识，道德就是意识对物质的反作用。

从真理的概念来理解，信仰就是人们对未来世界正确的意识，道德就是在信仰的支配下正确的行为。

如果我们站在个人的角度来讲：什么是信仰?信仰就是自以为是的信念或者真理。

道德是在信仰支配下的行为。

信仰是指人们对某人某物或某种主义、学说、理论等的极度信任和景仰，以至在它面前表现出敬畏和依赖感，并神圣地奉为自己行为的典范和指南。

一、民间信仰概述民间信仰是一种在特定社会经济文化背景下产生的以鬼神信仰和崇拜为核心的民间文化现象。

民间信仰指流行在中国一般民众尤其是农民中间的神、祖先、鬼的信仰，庙祭、年度祭祀和生命周期仪式，血缘性的家族和地域性庙宇的仪式组织，世界观和宇宙观的象征体系。

民间信仰深深植根于乡村民众之中，成为农民日常生活中必不可少的一部分。

不管社会环境如何变迁，外界压力有多大，农民始终没有放弃属于自己内心深处的自然崇拜、神灵信仰、祖先崇拜等精神追求。

民间信仰以其独特的“民间性”，伴随农民的一生。

中国民间信仰在长期的历史过程中，民间传统的信仰、仪式和象征影响着社会中大多数民众的思维方式、生产实践、社会关系和政治行为，并与国家上层建筑和象征体系的构造形成微妙的冲突和互补关系。

民间信仰作为一种历史文化现象、社会形态、生活方式、价值观念，在国家、民族、社会的发展中一直占据着重要地位，发挥着作用。

因此，对于民间信仰、仪式和象征的研究，不仅可以提供一个考察中国社会——文化的基层的校对，而且对于理解传统中国社会——文化全貌有重要的意义。

民间信仰共同构成了乡村民众的信仰图景，扎根于农民心中，渗透在乡村生活的各个方面，满足着农民的精神需求和利益索求。

宗教与民间信仰反映着乡村生活的全貌，日益成为文化人类学研究和探索的热门课题。

民间信仰作为一种社会文化现象，在二十世纪的二三十年代曾经引起过众多学者的关注，并取得了一定的成绩。

XX社区民间宗教信仰调查报告
按照上级部门指示，XX社区自5月28日起对辖区内进行了一次民间宗教信仰活动场所排查行动，现将排查结果汇报如下：（一）民间信仰的基本情况（包括场所名称、始建时间、供奉神祇、管理情况等）。

XX社区辖区内目前未发现民间宗教活动场所，也未发生大规模民间宗教人士集会、修炼、交流等事件。

（二）民间信仰管理存在的主要困难和问题。

主要在于民间信仰潜伏性较大，隐蔽性较强，日常生活中较难轻易察觉，要不断加强下户走访，深入居民群体之中，加强联系，方能及时发现，及时掌握。

但现今社区工作名目繁多，工作人员又缺乏专业的民族宗教辨识技能与知识，民间信仰排查工作较难持续顺利的开展下去。

（三）进一步加强民间信仰管理的意见和建议。

举办专业培训，使社区工作人员了解民间信仰基本辨识知识与技巧，以及学习与民间信仰人士如何更好沟通的技巧。

举办文艺演出，专题居民知识讲座等宣传活动，使民间信仰管理工作以生动形象的方式深入人心。

XX社区
2017年X月X日。

关于农村宗教信仰调查报告随着中国经济不断发展，城市化率不断提高，越来越多的农村人口流向城市，这也引起了人们对于农村宗教信仰状况的关注。

为了了解农村宗教信仰的现状，一些学者和政府机构进行了一些调查研究。

本文将介绍关于农村宗教信仰调查报告的一些关键结果和分析。

首先，关于农村宗教信仰的类型，调查显示，我国农村宗教信仰主要表现为道教、佛教和基督教三种信仰，其中道教影响最为深远。

从地域划分来看，南方地区的农村宗教信仰比北方地区更加普及和深入。

此外，农民阶层和老年人群体对于宗教信仰有着更强的需求和依赖，而新时代青年群体对于宗教信仰的需求较低。

其次，关于农村宗教信仰的传承现状，调查显示，传统宗教信仰在农村逐渐式微，但也有一些地区和民间团体在积极推广传统宗教信仰。

在此背景下，新兴宗教信仰得到了更多的关注和传播。

同时，外来宗教的传播也在加速，一些基督教教派、撒旦教等因为口碑、传播方式等原因在农村群众中得到了一定的传播和影响。

这种现象在一些沿海和发达地区尤为显著。

关于农村宗教信仰的现实需求，调查显示，随着社会发展和居民生活水平的提高，农村居民对于宗教信仰的需求逐渐加强。

除了对宗教信仰传统文化的热爱和执念之外，宗教信仰也给了农村居民更多心理上的支持和安慰。

同时，宗教信仰也成为一些农村居民的社交和文化生活的重要组成部分。

最后，由于农村宗教信仰的复杂性和敏感性，政府在管控和规范农村宗教信仰方面也作出了努力。

政府通过新文化运动、民间宗教活动规范化等一系列政策和措施来规范农村宗教信仰，并加强对一些极端、邪教组织的打压和防范。

同时，政府还积极推动农村文化建设和宗教信仰教育，加强传承和发扬中国传统宗教文化。

综上所述，农村宗教信仰是一个复杂且敏感的话题，它涵盖了民间信仰、政治文化、社会道德、科学文化等方面。

农村宗教信仰的现状和规范化管控问题需要不断的研究和探索，政府和社会较需加强规范和引导，为农村宗教信仰的发展提供更加良性的发展环境。

信仰调查报告4篇本文目录信仰调查报告关于民族民间信仰调查报告关于民间信仰调查报告关于当代民间信仰调查报告今年暑假我对农村的宗教信仰情况做了一些简单的调查，由于条件的限制和个人能力的不足，我所调查的范围只限于我家周围的村庄。

我国是一个多种宗教的国家，主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教，还有东正教以及一些少数民族特有的宗教和地区性的民间信仰等等。

在我周围的村庄有一半以上的人家有人信教。

教徒中80%以上是妇女，特别是中老年妇女。

她们绝大部分信仰的是基督教，少部分信仰佛教，道教、伊斯兰教等几乎没有，所以我重点调查了在农村关于基督教的信仰情况。

一、农村基督教的信仰状况可以说基督教是基督教徒的一种精神寄托也是变相的聚会活动。

很少有人将宗教信仰当成纯正的信仰，甚至可以这样说：他们对自己所信仰的宗教也不甚了解，比如他们会说基督教中的圣母玛丽娅就是佛教中的观世音菩萨。

这些信教的人员受教育程度普遍很低，或者根本没有受过教育。

宗教生活成为农民日常生活的重要内容。

教徒每天早中晚饭前要祷告1次。

如果家里发生了什么喜事或不好的事，祷告次数还会增加。

另外，他们每周还有至少3次定期的集会和交流。

这些聚会点的活动时间一般为周日一天，其它时间晚上分别安排学圣经、唱诗歌，作祷告活动。

家庭聚会点的信徒以女性信徒偏多，约占参与总人数的70%。

年龄结构以中、老年居多，也有部分青年人。

其中50%的信徒信教时间均在十几年以上，几乎是在聚会点形成的前期。

这些聚会点信徒所拥有的《圣经》书籍来源一般为自行购买，所购渠道不明。

上述聚会点的讲道者一般属自封传道人。

从所反馈的信息来看，讲道中无反政府言论，无传播异端邪教。

参加聚会点的信徒在社会遵纪守法方面都较好，甚至个别信徒在地方上还有较好的威信。

二、产生信仰的原因绝大多数人入教的动机是为了求平安，因此，大多数人认为信教后自己及家人身体有好转，或做生意顺利，这都分人就最为虔诚。

此外，农村思想文化阵地建设跟不上群众对精神文化的需求，这也是宗教信仰在农村日益壮大的客观原因。

家乡民间信仰和宗教活动的调查报告一、调查背景在现代社会，尽管科技和文明的进步使人们的生活更加现代化和理性化，但许多地方仍保留着丰富的民间信仰和宗教活动。

本文旨在对家乡的民间信仰和宗教活动进行调查，以了解人们对宗教的认同和实践情况。

二、调查范围和方法本次调查主要涵盖了家乡的乡村和城市地区，采用了问卷和访谈的方式进行。

问卷调查涵盖了家乡居民对民间信仰和宗教活动的态度和参与情况，而访谈则通过与一些重要人物和宗教从业者的交流获取更深入的信息。

三、民间信仰情况民间信仰在家乡依然占据着重要的地位，人们对于祖先信仰、土地崇拜和自然灵性等方面持有着一定的信仰。

据调查显示，超过80%的调查对象表示自己信仰祖先，并在重要节日进行祭祀活动。

此外，还有约70%的受访者表达了对土地和自然灵性的崇敬之情。

其中，祭祀活动在家乡人们的生活中占据着重要的地位。

每逢重要节日，家家户户都会进行祭祀仪式，以表达对祖先的敬意和感谢。

这些仪式包括燃香、上供、祈祷等环节。

此外，在一些特定的日子，如除夕、清明和中秋节等，人们还会前往祖坟扫墓，以表达对逝者的哀思和怀念之情。

四、宗教活动情况在家乡的宗教活动方面，佛教和道教是最为普遍的宗教信仰。

根据调查结果显示，有超过50%的受访者表示自己信仰佛教或道教，其中佛教信仰稍占优势。

家乡有许多佛寺和道观，这些地方是居民们寻求安宁和宁静的场所，也是宗教活动的重要场所。

此外，家乡还有其他宗教信仰群体，包括基督教和伊斯兰教等。

尽管这些宗教在家乡的影响力相对较小，但仍吸引了一部分信徒的参与和关注。

一些教堂和清真寺为信徒提供了宗教仪式的场所。

五、宗教对社会的影响家乡的宗教信仰和宗教活动对社会产生了积极的影响。

首先，宗教活动提供了一种心灵寄托和情感净化的途径，有助于人们在现代快节奏的社会中获取心灵的安宁和慰藉。

其次，宗教活动也是社会凝聚力的体现，信徒们通过集体参与宗教仪式，加强了社区和邻里之间的联系和认同感。

然而，宗教活动也存在一些潜在问题。