境由心生,境随心转

禪師訓練營相由心生，境由心轉作者Oliver In Houston（張貴人）背景在2014年1月，捨棄我禪師舉辦了一個前所未有的禪師訓練營，地點位於義大利阿爾卑斯山腳下。

訓練課程不僅包括禪師訓練，也包括如何開設和管理禪修中心當好管理員。

這次訓練營只有得到邀請的人才能參加。

一開始，禪師從世界各地只邀請了10位他的優秀學生。

按計畫訓練營完了後接著是一個不對外公開招生的禪修營。

在過去15年間，作者常跟隨禪師參加他的禪修營。

幸運的是，作者也在10位受邀優秀學生的名單上。

但是這樣十分難得的好機會很多人都想爭取，隨後被批准參加的人數增至50人，他們來自橫跨歐美和亞洲的12個國家。

禪修如何運作禪修是一種為獲得禪修心法技巧的心靈訓練，就如我們通過身體鍛煉獲得各種運動技巧。

它是一種緣起過程，用於獲得培養正念和定力的技巧。

正念和定力是內心的善法，會使你超越常人感官的覺知（會改變腦波和腦的狀態）。

禪修會改變我們對生命的體驗，它是遵循大自然緣起法則的結果。

再者，禪修是運用我們的心識作為有力的工具，去探索內心世界/心的本質，以契入生命現象的根本。

心識既不是你的也不是我的，它本是來自大自然，法界的本然。

最終，禪修讓我們學習到如何運用自然的力量（法的力量1）去發現自然實相。

不要低估自然的力量，我們可以用來圓滿波羅蜜、戒行，培育止禪、神通和如實知見的智慧。

我們的心，又叫識，在禪修中起著至關重要的作用。

觀照的心的變化流轉可以比作流水。

它由水流及水性所組成，流水中有水流淌漾，會呈現不同的狀態，或者慢速緩和，或者快速激蕩，或者處於這兩種流動狀態之間。

在禪修中，能觀的心的整體就像流水，心識就像水流，而心所就是水性，水性係由水流變化而來。

以心觀心，修習四念處的心念處的時候，重點在於如何觀察心所伴隨心識的變化而發展。

禪修原理-能緣所緣關係：相由心生1法和自然可以是同義詞，作者說自然的力量，表示這不是可以執著是你的或我的力量。

法對應的巴利詞Dhamma的意思可以指佛陀的教法、自然现象和法尔如是的自然实相（或者说究竟实相）。

境由心生，境随心转古语云：迁客骚人，常因阴风苦雨则悲，因风和日丽则喜。

或喜或悲全因心出，心境全凭个人所控，心事会影响人的成事因果。

心境是陶渊明“结庐在人境，而无车马喧”的心远地自偏。

古人云：“静能生慧，静水才能深流”。

对于陶渊明而言，人境之喧杂并不可怕，重要的是心中之静，心静才能寻到属于自己的那片桃花源。

他曾为官数年，可本就热爱自然的他见惯了官场的险恶与黑暗后，毅然归隐。

为官期间，他甚至不为五斗米折腰，百姓爱戴如父，他也爱民如子。

官场的黑暗让让他心如灰尘，写下《桃花源记》表达对美好生活的期盼。

之后，他在田园中，悠然地看菊花东篱下，平静地看北雁成群归，然而这一切不仅在他的眼中，更在他那如止水般的心境中。

心境是范仲淹的“不以物喜，不以己悲”。

不因外物和自己或喜或悲，是我们营造良好心境首要一步。

范仲淹贬官之后，明白了官场的险恶，开始寻找时间改变心境，在给腾子京的《岳阳楼记》中写：“予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。

”他回想前人先辈之迹，探求古代仁人济事之风，他形成了这样的悲喜观，后来他的忠心将仁宗感动召回京城，留在了仁宗身旁。

心境是王阳明“包罗世间之万象，怀天地万物之良知。

”心怀天下，胸怀宽广，决定了你心境的大小，心境宽广能包罗万象，心境狭窄连别人身上的尘埃也容不下。

王阳明被贬龙场之前，刘瑾手下的一个小宦官常常说他坏话，嫉妒他的才能。

后来王阳明心学诞生后，刘瑾倒台，那个小宦官跑去求王阳明讲学收留他，王阳明同意了。

后来弟子问到，他回答：“每一个人心中本无善无恶，只是自己的良知是否变质了，当他求教的时候，他的良知又回到了正道。

”这便是王阳明的心境，“风是尘埃的载体，心是万物的容器”，宽广的心境可以让事情变得更加圆满。

心境，是心静，心如止水，将守心间田园；心境，是心镜，镜观自我，不因外物喜悲；心境，更是心境，包容万物，了结万物因果。

文案做人一分随心所欲
1.随性而行，无需刻意；随遇而安，切勿奢望；随心而静，不要烦忧。

红尘一路，且行且珍惜。

2.生命的全部意义大概就是有所选择无分对错一切随心而已。

3.相由心生，境随心转，人生的一切都始于心，终于心。

4.每一个达成的目标，都是下一个目标的起点；可以随心所欲，但不能随波逐流！
5.未来的路，随心而走，有心的地方，你便不会死！
6.随心生活，不违背自己的内心，才能找到属于自己的快乐，不要活成别人眼中的完美，要活得自己真实幸福。

7.心之所向，行之所倚，随心随性，这才是自己想要生活方式。

8.我还是觉得，人活一辈子，开心最重要，怎么想就怎么做，一切随心。

9.只有随遇而安，才能随心所欲。

这是最好的人生状态。

10.不念过往，不惧将来，一切随心，最重要的是开心呀。

11.学会微笑，学会面对，学会放下，让一切随心，随意，随缘。

12.人随心动，意由心生，感性唯心，一切随心！。

心情说说短句随心（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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【国学经典】：病由心生，境随心转王善人说病。

跟人多聊几句，就可看出病因，病因在仁义礼智信里面。

说出来，病就好了，不用吃药，也不用念咒。

肝，仁，不仁的人，就得肝病。

心，义，不义的人，心脏和血脉就有病。

常言说兄弟义气害死人，但有义气的人血脉旺，心脏强壮。

不孝也是不义，义包含的内容广。

脾，礼，没礼貌的人，脾胃消化就不好。

礼节多了是虚伪，但据观察，有礼貌的人，肠胃好，力气壮。

脾病为湿。

肺，信，多疑不信就易得哮喘咳嗽类的肺病。

为什么多疑？怕受骗。

为什么怕受骗？曾经骗人，搞得自己也不敢信人。

肾，智，没智慧就肾不好。

有病，就要肯认错，只要认错，病就立刻好一大半，也不用吃药。

所以说最高级的医生是“调心”，西方叫心理医生，他有功力让你猛醒认识自己，并且痛痛快快的承认。

但有时就算看出来了也不能说，因为现在人不比古人，说他几句，他就恨你。

旧病没好，反添新病。

病能不能治好，还在自己，医生只是外缘。

管理的境界。

比如分配一块肉，煮熟了来分，还不如分腥的好。

拿一块生肉分给各自拿回家，也许红烧，也许清炖，各自方便。

若一定要煮熟切片再分，那每一家就只能吃白切肉不可。

那就有强迫。

再说，分食物，就不如分地给人家自己去耕。

不但分配土地，使其生活安适，还给他适当的职务，使他有事可做。

形态上好像是把财产分了，其实老百姓富有了，也就是王室和国家的富有。

万一有敌人来犯，全国老百姓不要你下命令，自然会起来作战，若我们共有的国土被敌人占据，那大家也完了。

这是“洼则盈”的境界。

神经原可塑性原理是一个诺贝尔奖获得者证明的。

近几十年大脑最大的科学发现。

你若不管好你的思维，若朝着负面走，像漩涡一样，很可怕。

尤其当自我膨胀时，最容易朝负面走。

若往正面走就很好。

大脑是任意的、可变的，思维是可塑的。

一个痛苦的人可以变成一个快乐的人，反之亦然。

改变大脑不能靠思想，而是靠重复性的行为。

只有行为可以改变脑子，而且要重复。

佛教早证明过这一点。

几千年来佛教让多少人摆脱了痛苦，通过重复的打坐、念咒。

心中之境与境中之心?相由心生，境由心转。

心与境,到底是心随境迁,还是境随心转?本来无境,只因心有,若无心即无境。

心随境转，苦不堪言；境随心转，就得自在。

一个人有什么样的精神状态就会产生什么样的生活现实。

你的心态就是你的主人。

你的心便是你的世界。

做自己，并成为我们能成为之人，这是生命的唯一目的。

境不缚人,而人自缚,我们会去以过去的经验来解释所面对的事物,如秋风一叶悲几许,然而落叶本非有情物,这也是生命再生长的壮美.所谓妻子之死,庄子鼓盆而歌,庆祝生命再生,这种生命的了然,可称得上心境止止.我们也该培养处心不乱,健康积极的心境,以此求得生命和谐.你不妨在世界上闯荡，去探险猎奇，去觅情求爱，可是，你一定不要忘记了回家的路。

这个家，就是你的自我，你自己的心灵世界。

若了心不取境,境无法牵情.人在境中.境在心中,犹如鱼和水,人们很难离开丰美的水去欣赏鱼的.心与境也如此,它们既有区别,又有渗透,是人不可或缺的一体心理状态.人生除去基本生存问题,就是要时时面对这种心理状态的选择.人们难以了知世间万物,于是就会在意识深处情不自禁用虚妄见解,颠倒的爱恨去面对世界.人类做为承载高情商的动物,也许创造宇宙人类是让他融万物心境于一体.我们内心中的知识纯粹都是烦恼：比较、分别、我慢、嫉妒、障碍、人我是非、世间杂事……纯粹都是一些没有用的东西！?如果你没有得到自己内心世界的接受和认可，那么不论你在外在世界取得多么令人瞩目的成就，你都不能让自己感到真正的快乐，幸福和成功！生命就是你的反射。

内心世界就是我们生活的全部，而外在世界不过是我们内心世界的影子而已！我们永远也无法通过改变自己的影子来改变自己，而要改变我们影子最好的办法就是改变我们自己，而改变我们自己就是改变我们的内心世界.只要我们的内心世界能够和谐的运转，我们就能在外在世界里获得我们想要的一切健康，幸福，快乐，成功和财富，反之如果我们不能让自己的内心世界和谐运转的话，我们将失去我们想要的一切！?追求真正美好生活的最基本的秘诀就是克服任何阻碍你去满足内心真实渴望的消极影响，包括来自你的亲人，朋友，工作伙伴或是其他人的压力！所以我们永远要为自己而活，我们要问自己真正想要什么，而不是别人想要我们做什么，而不论这个“别人”对我们的人生有多重要！你的内心有一种智慧，他明白你是谁，你要去哪里，你要做什么，没有人比你更了解自己的目的，并且你是唯一能左右这一切的人。

境由心生作文境由心生作文（通用22篇）在平时的学习、工作或生活中，大家或多或少都会接触过作文吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。

那么一般作文是怎么写的呢？下面是店铺整理的境由心生作文，欢迎大家分享。

境由心生作文篇1“山不在高有仙则灵，水不在深有龙则灵”这是我喜欢的《陋室铭》中的一段话，我并不是喜欢它的文字意义，而是喜欢刘禹锡笔下陋室这种安逸的生活，所谓安逸，应该是幸福快乐温暖和乐的，所谓安逸，应该是体会感受融为一体的交汇交织。

所谓境由心生，我觉得安逸这种东西不是别人给你自己的，就像《陋室铭》中的话：“谈笑有鸿儒，往来无白丁，可以调素琴，阅金经。

”我们可以和鸿儒一样的学者交谈，从他们的身上学到文雅的气质，时常用音乐来缓解身心，用歌曲的魅力还完善自己的不足，而安逸的这种境界，我觉得除了别人所谓的安全感，那就是自己就自己的一种心态，这种心态不是说我要把安逸这两个字挂在嘴边，而是把这两个字刻在心里，境由心生，每当我们想要发火生气的时候，我们有些冲动无奈的时候，是否可以多多想想这两个字，多多感受那些古代文人墨客，安逸把酒合欢的美好与恬静。

安逸的生活也一直是我想要的生活，我觉得在繁杂的社会中，我们总是看到喧嚣的城市和车水马龙，总是奔走在生活的边缘努力的奋斗，为了生活，为了理想，为了拼搏，等到老了的那一天才会感受些许的安逸却又因为家里的琐事而不得逍遥，所以我们可以从现在就把安逸放在心里，做到境由心生。

境由心生作文篇2天蓝、云白、风吹草舞，湖面上波光粼粼。

初次来校无疑是入学考试。

学长学姐们带我们去考场。

我望着这庞大的校园内心波涛起伏，多美的校园，可是过一会儿迎接我们的便是死之般的考试。

我的内心十分紧张，全身每一个地方都警惕起来，这是我梦寐以求的地方，我的心中是分紧张、期待，而身上则是全家人的责任，我怎能有心情欣赏美景，我低头不语跟着学姐去考场，这条路对我来说很长很长……我不断的问：“怎么还没到？这学校也太大了吧！”“不要紧张，快到了。

物随心转境由心生人生哲理丹麦心理学家、诗人克尔凯郭尔说:“要么你去驾驭生命,要么是生命驾驭你。

你的心态决定谁是坐骑,谁是骑师”。

心态摆正，自己的生命自己做主，心神不宁，生命也是行尸走肉，苦不堪言。

一个人的成功与否，不是真正取得了多大的成就，而是成功了不骄傲，不沾沾自喜，而是但成下一次出发的起点；失败了不气馁，觉得平常事而已，整整心情，继续出发吧。

真正的成功是心灵轻盈，感觉生命充满了力量，看什么都很顺眼，到哪里都是美景。

好的心态需要投入。

没有谁可以坐享其成，好的心态也不会无缘无故降临到谁身上。

一个内心波澜不惊的人，是建立在时间的投入上，或许三五年，或许四五十年，具体看个人的领悟快与慢。

还有，为了梦想努力拼搏，是精力的投入，在打拼理想的路上，因为目标明确，心里总是满满的幸福，但目标越来越近的时候，心情是激动的，实现目标的时候，心在欢呼。

因为梦想，专注执着，心无旁骛，那些节外生枝的事情，也就是无处安放了。

好的心态需要调整。

每个人都不能随随便便成功，也不会永远一帆风顺，太顺利的生命，常常在挫折处徘徊，甚至再也走不出去了。

在困难面前，可以哭泣，可以抱怨，还可以放弃，但不可以绝望。

在大的困难，都是可以战胜的，关键是如何跨过心里的那一道坎。

学会整理心情，把那些支离破碎的东西，一件件梳理一遍，然后寻找到心灵平衡的点，把生命支撑起来，再往后，心就变得轻松了，觉得生命回到了海阔天空。

好的心态需要放弃。

每个人都要懂得放弃。

心灵的空间是有限的，生命也是有限的，你一直怀揣着所有的过去，那是很累很沉的。

从某种意义上说，放弃也是得到。

放弃了悲伤，得到了快乐，放弃了远方，得到了身边的风景，放弃了欲望，得到了平静......凡事看淡一点点，把一些无关紧要的事情慢慢挤出去，让心灵无拘无束。

好的心态需要包容。

常常，我们也会和曾经要好的人吵闹，譬如说夫妻之间、父母和儿女之间、朋友之间等等。

争吵之后，总需要一方主动退让，否则，就结下了梁子，慢慢就失去了感情。

心随境转还是境随心转？
大乘的唯识学跟一般唯心的观念不同：世间的唯心论者认为外境是完全不存在，只有心存在；唯识学认为心跟境都存在，只是境是心所变现的，境不离开心的影像。

所以唯识学对境是同意它存在，只是它不离开心。

这心、境的关系，在唯识的学派有两个不同的说法：有些人认为「心随境转」，意思就是说外境是比较重要，因为你在不好的境界，就会引生不好的念头，你在好的境界就容易起好的念头，所以「心随境转」，这是第一个说法；另外有些人主张「境随心转」，心是主导者，这个境只是次要的因素。

那应该怎么来融通呢？如果我们是一个初学者，我们内心对于外境的抵抗力，那个止观防非止恶的戒体的对治力薄弱，对我们资粮位的菩萨来说是「心随境转」，没错！你依止一个杂染的境界，你就容易生起烦恼；你依止一个清净的环境，你能够生起善念：所以初学者是「心随境转」。

但是你要是老修行者，特别是到了加行位的菩萨，这个时候是「境随心转」，他内心有什么样的想法，他能够去主导环境，他可以在不可能的环境当中，去创造众生得度的因缘，所以他是「境随心转」。

总而言之，心跟境这两个是互相影响的，所以「若无余亦无」，其中一个东西没有，另外一个相对的境也就没有了。

到这个地方是解释「依他起相」的差别，跟会归到一念心识的道理。