海洋文化视野下的浙东渔歌
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嵊泗列岛的文化名片作者:金瑛来源:《文化交流》2012年第12期浩瀚东海上的浙江嵊泗列岛,是一片壮丽而神奇的蓝色土地。
说壮丽,是因为她有山海奇观的自然景色;说神奇,是因为她有丰富厚重的文化底蕴。
如今,嵊泗县把渔民画、海洋风光摄影、渔歌这三张文化名片递上。
浸蘸海水的挥洒—嵊泗渔民画嵊泗渔民画真率、浑朴、自然。
在一幅幅极具想象力的画作里,流淌着嵊泗列岛先民的苦难、勇敢和不屈的意志,呈现出渔家儿女对理想、对生活的美好追求和强烈渴望。
嵊泗的民间绘画素有传统。
过去,渔民往往请画师借新船下水或新房落成,在船体上、墙体上描绘大海:独特的海岛地理、奇异的岩礁传说、丰富的海洋生物、多彩的鱼类故事、别样的渔家风俗……成为一道原生态的艺术风景线。
为了继承并发扬光大这一民间传统,1986年9月,嵊泗县文化馆以美术干部李佛裔、李飞雪为辅导老师,举办了一次实验性的渔民画培训班,学员多是乡镇文化站的管理人员和文娱活动积极分子。
通过短短三个月的培训,他们这些从来没有拿过画笔的年轻人,怀揣着祖辈浸润着海水的梦想,在渔船、房屋上,更在画纸、画板、宣传栏上,通过有趣的构思、夸张的笔法,展现着大海神秘而奇特的魅力,表达着自己对之的热爱。
嵊泗渔民画于1987年10月在上海美术馆展出,同年12月又在中国美术馆破例展出,部分作品被两馆收藏。
这宣告嵊泗渔民画已成为中国现代民间绘画中独树一帜的一个画种。
美术评论家何振志,画家朱膺、陈创洛等给予了高度评价。
画家沈柔坚说:这是中国现代美术的一种新的、大胆的突破。
国内各大报纸纷纷对之进行报道,港澳版《中国旅游》、台湾《雄狮美术》等也相继刊出介绍文章并选登作品。
1988年2月9日,文化部命名嵊泗县为“中国现代民间绘画画乡”。
一时间,嵊泗渔民画走出了小岛,走向了世界,远赴日本、法国、德国等国展出,有300余件作品被海外画商和艺术家购买收藏。
多年来,嵊泗渔民画中产生代表性影响的作品有卢秀绒的《乌贼夫妻》等。
温州瓯海描写的美妙诗句温州瓯海,是中国东南沿海城市温州市境内的一个城区,被誉为东方小巴塞罗那。
它以其迷人的海滨风光和悠久的历史文化而闻名。
以下是我为您撰写的温州瓯海描写的美妙诗句:1. 红船临水唱渔歌,瓯海涟漪舞乐波。
2. 碧波荡漾金沙滩,渔舟唱晚温柔歌。
3. 岸上风吹婉转笛,渔灯点亮夜晚光。
4. 乌篷船影念归处,温暖瓯海心中留。
5. 微风吹拂渔村舍,温州瓯海美如画。
6. 水天一色静无边,渔歌唱响温柔天。
7. 榕树掩映瓯海岸,渔船归来温儿安。
8. 海风轻拂翠羽帆,瓯海美景惹人魂。
9. 阳光倾洒金色海,温州瓯海夺人喜。
10. 瓯海彩帆满渔船,乘风破浪向前行。
这些诗句通过对温州瓯海的描写,展现了其宜人的自然环境和渔村生活的美妙景象。
希望这些诗句能够让您对温州瓯海产生更深刻的印象,并感受到它的独特魅力。
温州瓯海,这个中国东南沿海城市温州市的一颗璀璨明珠,它以其迷人的海滨风光和悠久的历史文化而闻名。
作为一个生活在这片土地上的人,我深深地爱着这片美丽的海洋之城。
今天,我将为您续写关于温州瓯海的美丽诗篇,让您更好地了解和感受这个东方小巴塞罗那的魅力。
11. 在瓯海的渔村,渔民们把丰收的渔获倾洒在彩帆之下,吟唱着温柔而悠扬的渔歌。
他们的身影和渔船的倒影在碧蓝的海面上交相辉映,如诗如画,让人陶醉。
12. 美丽的金沙滩,是瓯海海岸线上的一颗明珠。
细软的沙子在清澈的海水中交融,每一次海浪拍打之后都带来一片绚丽的波澜。
细沙上铺满了寻宝般的贝壳,闪耀着自然的光芒。
13. 夜晚的瓯海,渔灯点亮了整片海面。
灯光摇曳间,将一颗颗渔船的希望和期盼投射于大海之中。
在闪烁的星空下,这些渔船宛如婀娜多姿的仙女,在微风中翩翩起舞。
14. 走进渔村,阵阵渔村的风味飘散着。
渔村的房屋以木板和芦苇搭建而成,即使岁月已经过去,但每一个细节都带着浓郁的历史气息。
沿着村口的小巷漫步,居民家中的笑声和孩子们欢快的玩耍声不时传入耳朵中,让人感受到乡村的真挚和温暖。
人教版小学四年级上册音乐《东海渔歌》教案教学目标1.了解《东海渔歌》的故事背景和唱词含义。
2.学会唱《东海渔歌》。
3.了解海洋文化并激发学生对保护环境的意识。
教学重点1.唱词的理解和演唱。
2.学生对海洋文化的认识和理解。
教学难点1.如何让学生通过《东海渔歌》更好地了解海洋文化并培养环保意识。
2.如何让学生通过学唱《东海渔歌》进一步提升音乐素养。
教学过程1. 导入(10分钟)1.老师引导学生讨论海洋文化对于我们生活的重要性。
2.老师播放海洋自然的音乐,营造出一个海洋的氛围。
2. 了解《东海渔歌》(20分钟)1.老师先播放整首《东海渔歌》,然后讲解歌曲背景和歌词的含义,帮助学生理解歌曲的意义和文化价值。
2.老师用绘本展示歌曲中提到的海洋动物和自然风景,帮助学生进一步了解《东海渔歌》中的情景和感受。
3. 学唱《东海渔歌》(30分钟)1.老师先唱一遍《东海渔歌》让学生跟唱几遍,帮助学生熟悉歌曲整体的语调和旋律。
2.老师再讲解歌曲各句的发音和情感,帮助学生更好地掌握歌曲的演唱技巧。
3.学生分组进行合唱,通过多次练习熟练掌握歌曲的演唱技巧和感情表达。
4. 精进演唱水平(30分钟)1.学生进行小组PK,分组互唱《东海渔歌》并互相评价和改进,帮助学生更好地提升演唱品质。
2.学生进行个人演唱,通过自我评价和老师点评等方式提高自己的演唱水平。
5. 总结(10分钟)1.老师让学生用简单的语言说出《东海渔歌》的主要内容和文化价值。
2.老师引导学生思考如何保护海洋环境,提醒学生生活中要爱护环境。
教学反思本次教学我在教学内容和教学方法上进行了充分的设计和实施,学生在课堂上有了很好的学习体验和收获。
但同时,我也发现了不足之处,比如学生个别嗓音不够清晰,老师的引导方式还可以再加强等。
所以在今后的教学中,我会更加注重细节和效果,不断提高自己的教学水平。
基于语域理论分析海洋民俗文化类语言特点——以汕尾渔歌为例海洋民俗文化是中国丰富多样的文化遗产之一,其中的语言特点承载了久远的历史和诗意。
本文基于语域理论,以汕尾渔歌为例,深入探讨海洋民俗文化类语言的特点及其深层含义。
一、语域理论简介语域理论是由美国社会语言学家W. Labov 在20世纪60年代提出的。
该理论认为,社会语言学研究的对象是社会语言或社会方言,语言是社会行为的产物,应随社会变迁而变化。
语域则指的是特定社会环境中发言者的语言使用方式和风格。
二、汕尾渔歌的语言特点1.口头传承与表演特质汕尾渔歌是一种以口头传承和表演形式传播的民俗文化。
在歌曲的表演过程中,歌唱者往往会有动作、表情等多媒体元素的加入,这些元素凸显了渔歌作为一种表演性民俗文化的特点。
2.海洋生活体验的体现汕尾地处海洋之滨,渔民是当地重要的职业群体。
因此,汕尾渔歌中常出现海洋、渔民和船只等与海洋生活紧密相关的词汇。
通过词汇的使用,渔歌体现了海洋生活的体验和对自然环境的表达。
例如,“啊呶一匹船喊渔鱼,勾鳍鳍里面渔头”,生动地描绘出了渔民在海洋中捕鱼的情景。
3.地方特色与民俗寓意汕尾渔歌还展现了地方特色和民俗寓意。
在词汇使用上,渔歌往往运用当地方言、俚语以及词语的特点,使得歌曲更具地域特色。
同时,渔歌还融入了丰富的民俗寓意,如对渔民勇壮和生活安康的祝福,以及对传统价值观的传承。
三、汕尾渔歌语言特点的深层含义1.传统文化的延续汕尾渔歌作为一种口头传统,用语言的方式传承了汕尾地区的海洋民俗文化。
渔歌语言特点的保留和传播,使得古老的海洋文化得以延续,这对于保护和弘扬传统文化有着积极的意义。
2.民俗意象的寄托语言特点中展现出的海洋生活体验、地方特色和民俗寓意,通过渔歌的传唱和表演,将这些意象寄托给了听众。
听众通过感受和理解渔歌中的语言特点,加深对海洋民俗文化的认知和情感体验。
3.社会关系的凝聚渔歌作为一种社交性的歌曲形式,能够促进人们之间的交流和情感的沟通。
庐山烟雨浙江潮全诗词意思庐山烟雨浙江潮,是一首古老的渔歌,一首深具本土特色的豪迈气息的浙江曲调。
它把浙江这座风景瑰丽的古老城市呈现得淋漓尽致,镌刻成一件触目惊心的瑰宝,浙江乃是英雄之乡,广袤的江山斑驳,秀美的山林翠绿,更有浙江民间曲艺文化和浙江古朴文学作品,充分展示出浙江这片璀璨的灿烂,以及充满现实意义的浙江传统文化。
庐山,又名吴越山,位于浙江省桐乡市的西边,是古老的渔歌中的庐山烟雨,浙江潮的诗歌源起。
它坐落于浙江省的西北角,古渔人经过千年的传承,把多种音乐元素,如弦乐、管乐和瑶族节拍,融汇在一起,演奏出了庐山烟雨浙江潮这一古老渔歌。
它让游客仿佛置身于一个古老而神秘的世界里,充满中国传统文化的渔村古老渔歌,让怀旧的心情溢满心头,流连于芳草中,领略起这无穷的激情与美丽。
这首庐山烟雨浙江潮的曲子,以其古老的民族风情,浪漫的旋律和细腻的音调而出名,反映了浙江渔民一整个丰富多彩的海洋生活。
如片晴朗的江河景观:潮涨而湿润的河床,渔夫在船舷上悠闲地晒着太阳;山色青翠:山路纵横,河谷蜿蜒,山间烟雨;深沉古老的文化气息:浙江古朴的乡土文学,中国古老的文化和历史遗迹;以及淳朴古朴的民间文化:花灯元宵、义顺端午、寻梅钓鱼等乡村传统文化,这一切都仿佛注入了庐山烟雨浙江潮的歌声里,让人情不自禁地把古老的文化融入其中,被深沉的传统文化所感染,情不自禁地呼唤着浙江朴实的生活,把每一个游历者都包裹在浙江的美丽画卷里,与此刻的气氛一起回忆昔日的传奇,让人沉浸其中,不能自拔。
这首庐山烟雨浙江潮,把中国传统文化中浙江这一古老而神秘的城市,在游客的心底里描绘得淋漓尽致;一首滋润心灵,缓缓荡漾的渔舟曲,醉人心脾,催人回归,用古朴的气息感化着每一个游历者;一部宛如神话般的古老文学作品,让游客们沉浸于浙江古老文学里;一件满溢着浙江渔民一整个丰富多彩的海洋生活,把传统文化与现实深深融入于浙江渔村,让每一个人穿越时空,把自己置身于充斥着浙江渔歌的世界里,尽情沉浸于浙江渔民一整个丰富多彩的海洋生活,把传统文化与现实深深融入于浙江渔村中,让我们都有机会去收获这座古老而神秘的浙江河,感受它的烟雨潮汐,保护它的渔民文化,并且以一种淳朴的方式来珍惜浙江这座古老而神秘的城市。
东海渔歌简介摘要:一、东海渔歌背景介绍1.东海渔歌的起源2.东海渔歌的发展历程二、东海渔歌的特点1.内容丰富2.形式多样3.表现手法独特三、东海渔歌的价值1.文化价值2.艺术价值3.教育价值四、东海渔歌的现状与传承1.现状2.传承与保护正文:东海渔歌是我国东海地区渔民在长期劳动生活中创作的一种民间歌谣,具有浓厚的地方特色。
它起源于原始社会,至今已有几千年的历史。
经过历朝历代的积累和发展,东海渔歌逐渐形成了独特的艺术形式和丰富的内容。
一、东海渔歌背景介绍据考古学家研究,东海渔歌起源于新石器时代晚期,是原始社会渔民在捕鱼、养殖等劳动过程中创作的一种歌谣。
当时的渔歌主要是为了祈求丰收、驱邪避难,具有较强的实用性和功利性。
2.东海渔歌的发展历程随着时间的推移,东海渔歌逐渐融入了各个朝代的民间文化,吸收了各地民歌的精华,内容不断丰富,形式更加多样化。
到了明清时期,东海渔歌已经发展成为一种具有较高艺术价值和文化内涵的民间歌谣。
二、东海渔歌的特点1.内容丰富东海渔歌的内容广泛,涉及渔民生活的方方面面。
既有描述渔民辛勤劳作的场景,也有表现渔民丰收喜悦的情感;既有讲述历史传说、神话故事的,也有反映渔民生活和风俗习惯的。
2.形式多样东海渔歌的形式多样,包括山歌、小调、号子等。
其中,山歌是一种富有节奏感和韵律感的歌曲,多采用对唱的形式;小调则是一种抒情性较强的歌曲,旋律优美,歌词富有诗意;号子则是一种劳动歌曲,节奏明快,富有激情。
3.表现手法独特东海渔歌在表现手法上具有独特之处,如采用方言演唱、以民间故事为题材、运用寓意和象征等手法。
这些手法使东海渔歌更具有地方特色和艺术魅力。
1.文化价值东海渔歌是东海地区渔民世代传承的文化瑰宝,反映了渔民独特的生活方式和价值观。
它对于研究我国民间文化、海洋文化以及沿海地区民俗风情具有重要的参考价值。
2.艺术价值东海渔歌具有独特的艺术魅力,旋律优美,歌词富有诗意。
它对于丰富和发展我国民间音乐艺术、推动民间歌曲创作的繁荣具有积极的意义。
东海渔歌简介
摘要:
一、东海渔歌的背景与起源
二、东海渔歌的特点与表现形式
三、东海渔歌的意义与价值
四、东海渔歌的传承与发展
正文:
【一、东海渔歌的背景与起源】
东海渔歌是我国东海沿岸地区渔民在长期渔业生产实践中形成的一种民间歌谣。
起源于原始社会,历经数千年的演变和发展,逐渐形成了独特的风格和内容。
东海渔歌主要反映了渔民们的生活状态、劳动场景以及对美好生活的向往,具有浓厚的地域特色和民族风情。
【二、东海渔歌的特点与表现形式】
1.内容丰富:东海渔歌既有描绘渔民劳作场景的歌曲,也有表现渔民生活的渔家号子、渔家小调等。
2.形式多样:东海渔歌有独唱、对唱、合唱等多种表现形式,旋律优美、节奏明快,具有较高的艺术价值。
3.情感真挚:东海渔歌以渔民的真实生活为创作源泉,歌曲情感真挚,易于引发共鸣。
【三、东海渔歌的意义与价值】
1.历史价值:东海渔歌是研究我国渔业史、航海史、民间音乐史的重要资
料。
2.艺术价值:东海渔歌具有独特的艺术魅力,丰富了我国民间音乐的宝库。
3.文化价值:东海渔歌展示了渔民们勇敢、坚韧、智慧的精神风貌,传承和弘扬了中华民族优秀传统文化。
【四、东海渔歌的传承与发展】
随着现代渔业的发展,传统东海渔歌逐渐受到冲击。
为了保护和传承这一优秀的民间文化遗产,各级政府和有关部门加大了东海渔歌的挖掘、整理、保护力度。
人教版音乐小学四年级上册第一单元《东海渔歌》教学设计一. 教材分析《东海渔歌》是人教版音乐小学四年级上册第一单元的一首歌曲。
这首歌曲以东海渔民的日常生活为题材,歌词描绘了渔民们在海上捕鱼的情景,旋律优美,富有地方特色。
歌曲分为两个部分,第一部分描绘了渔民出发捕鱼的情景,第二部分描绘了渔民丰收归来的喜悦。
整首歌曲充满了对海洋生活的热爱和对渔民的赞美。
二. 学情分析四年级的学生对音乐有一定的理解能力和接受能力,他们喜欢通过唱歌、跳舞等方式来表达自己对音乐的喜爱。
然而,由于年龄较小,他们在音乐技巧和团队协作方面还需要进一步的引导和培养。
此外,学生可能对渔民的生活和海洋环境比较陌生,因此在教学过程中需要加入相关背景知识的介绍。
三. 教学目标1.让学生了解《东海渔歌》的背景,理解歌词的含义,感受歌曲的美感。
2.学会演唱《东海渔歌》,培养学生的音乐表现力。
3.通过学习《东海渔歌》,培养学生对海洋生活和渔民工作的尊重和热爱。
四. 教学重难点1.歌曲中的特殊音阶和节奏,需要学生反复练习掌握。
2.歌曲的情感表达,需要学生通过演唱和动作来体现。
五. 教学方法1.讲授法:教师讲解歌曲的背景知识和歌词含义。
2.示范法:教师演唱歌曲,学生跟随模仿。
3.练习法:学生通过反复演唱和动作练习,掌握歌曲技巧。
4.互动法:学生之间相互交流学习心得,共同进步。
六. 教学准备1.教学课件:包括歌曲介绍、歌词解释、音乐符号等内容。
2.音响设备:用于播放歌曲和录音。
3.乐器:吉他、钢琴等,用于伴奏和示范。
4.教学视频:关于渔民生活和海洋环境的视频资料。
七. 教学过程1.导入(5分钟)教师通过播放一段关于渔民生活和海洋环境的视频,引起学生对《东海渔歌》的兴趣。
然后简要介绍歌曲的背景知识和歌词含义。
2.呈现(5分钟)教师演唱《东海渔歌》,让学生初步感受歌曲的美感。
在演唱过程中,教师可以加入一些动作,如渔民捕鱼的姿势,以增强学生对歌曲形象的认识。
海洋文化视野下的浙东渔歌
民间文学大师钟敬文先生认为:“民间歌谣是劳动人民集体的口头诗歌创作,属于民间文学中可以歌唱和吟诵的韵文部分”。
{1}朱自清先生在《中国歌谣》一书中,把民间歌谣按职业分为“农歌”、“牧歌”、“山歌”、“渔歌”、“船歌”、“樵歌”、“采茶歌”等。
“海洋渔歌”作为民间歌谣的一种,是涉海渔民集体创作的成果,广泛流传于中国东南沿海的渔业地区,如山东胶东半岛、江苏启东、上海崇明、浙江舟山和宁波、福建南部及广东、广西等地。
这些渔歌既有渔区共性,又有地域个性。
浙东渔歌,顾名思义,是浙江东部海岛或沿海地区渔民海上捕鱼作业或休渔晒网时自编自唱的民间歌谣。
一方面,浙东渔歌以浓郁的海洋气息和独具的地域特征,呈现出海洋文化特色;另一方面,数量众多、特征鲜明的浙东渔歌,给民间歌谣宝库增添了色彩、丰富了内涵。
本文拟从海洋文化的视角观照浙东渔歌的特色、内容与价值,以期对海洋文化与渔歌研究均能有所裨益。
一
“海洋文化,就是和海洋有关的文化;就是缘于海洋而生成的文化,也即人类对海洋本身的认识、利用和因有海洋而创造出来的精神的、行为的、社会的和物质的文明生活内涵。
海洋文化的本质,就是人类与海洋的互动关系及其产物。
”{2}渔歌即为渔民在利用海洋、征服海洋的劳动过程中的衍生物,反映着人与海、人与岛乃至人与人之间的互动关系,是海洋文化的有机组成部分。
浙东靠海,拥有众多的岛屿、漫长的海岸线和丰富的海洋渔业资源。
浙东海岛或沿海地区的地理生态、气候环境、历史风貌、生产生活、民俗习惯等无不带有“海”的烙印,反映在民间歌谣里,就是产生了大量富有海洋文化色彩的渔歌渔谣。
其中描述“海”、“船”、“鱼”等典型意象或物象的渔歌,海洋特征尤为鲜明。
这在舟山、宁波一带的渔歌渔谣中可以找到很多的例证。
(一)先看“海”。
浙东地区海洋文明源远流长,自古以来先民就与海洋有着不解之缘。
有关资料表明:“考古发现,生活在东南沿海‘饭稻羹鱼’的古越人,在六七千年前即敢于以轻舟渡海;河姆渡文化遗址出土的木桨、陶舟模型与许多鲸鱼、鲨鱼的骨骼,都表现了海洋文明的特征。
”{1}千百年来,浙东渔民在向大海讨生活、与风浪搏斗中,创造了诸多与海水、海风、海浪相关的渔歌渔谣。
如舟山定海渔歌《金塘谣》{2}:
无风无浪,升米过金塘;
有风有浪,斗米过金塘;
大风大浪,石米也难过金塘。
金塘洋属于东海洋面的一部分,海峡不宽,但水深流急,若遇风浪,行船更加困难。
“升米”、“斗米”、“石米”指渔民的饭量。
石(念dan,第四声)是容量单位,1石等于10斗,1斗等于10升。
1石米也就是100升米,而1升米大致现在的1.25斤,所以1石米约125斤。
这三句话的意思是说,没有海风和海浪的日子,过金塘洋只需吃一升米饭量、花一顿饭的功夫;有风有浪,渡金塘洋则要花十倍的力气和时间;若遇大风大浪的恶劣天气,哪怕你把一石米都吃完了、用上了百倍的功夫,还是难以渡过金塘洋。
这首歌谣用饭量的倍增来表示力气的加大和时间的推移,非常形象地说明了金塘洋在风高浪急的环境下行舟艰难的境况,写出了海岛民众海上生活的不易。
其他渔谣如:“莫看海上平如镜,要知海底万丈深”、“海上风如虎,三日两头追屁股”、“东风浪淘底,西风海面刨”、“海洋能驶八面风,全靠老大缭好篷”、“不到外海洋,难识大风浪”、“浪头圆圆浪面大,及时掉头转回家”、“老大好做,西垢门难过”、“胡须冰白,勿晓得仇家门水法”等,与海风、海浪、海水紧密关联,海味十足。
(二)次看“船”。
浙东古属越地,舟船是主要的海上作业工具和交通运输工具。
历代古籍记载着越人日常生产、生活与舟船的密切关系。
如《淮南子·齐俗训》云:“胡人便于马,越人便于舟。
”{3}《太平御览》引《慎子》曰:“行海者,坐而至越,有舟也;行陆者,立而至
秦,有车也。
秦越远途也,安坐而至者,械也。
”{4}鱼盐之利,舟楫之便,是浙东先民对海洋的早期认知。
借助舟船,先民从陆地走向了海洋。
据《浙江当代渔业史》记载:“浙江沿海使用渔船约有7000年的历史。
”{5}浙东渔歌中有大量的舟船之歌,是海洋渔民集体智慧的结晶。
如舟山岱山渔歌《木帆船》描述了当年云集岱衢洋捕捞大黄鱼的各地渔船:
东海渔场满洋船:灵巧活络带角船,
红红船头红头船,船头尖尖白底船,
船上加船背对船,四张帆篷沙飞船,
五颜六色打洋船,独艘作业流网船,
温州台州八桨船,雄壮矫健大对船,
收购海鲜冰鲜船,红旗飘扬高产船。
昔时渔船均为木船,在漫长的岁月里,渔民世代沿用木帆船以古老的方式进行生产。
“带角船”因船头造型有角而得名,船首两侧有船眼,如若眺望大海。
浙东渔民有一习俗,新船造成下海前要安装船眼,且须择吉日举行隆重的仪式,因为木船在渔民心目中是神圣之物,被尊称为“木龙”,故有龙眼。
“带角船”是小对船的一种,结构简便,小巧灵活。
民间流传有“呆大捕、死张网、活络要数小对郎”和“小对抲抲,吃用勿愁”之渔谣。
小对船船首涂红色的,俗称“红头对”,其形似雄鸡,又别称“雄鸡对”;其中亦有白色船底者,称之“白底对”。
“大对船”是明代后期至清初舟山、宁波、鄞县、镇海等地区独有的一种渔船,是浙江海洋渔船中分布最广、数量最多、使用年代最久的重要渔船。
素有“千万渔舟扬赭帆,海上飞驶大对船”的渔谣。
“背对船”系冬汛大对渔船与背舢舨渔船;“沙飞船”指江苏启东、吕泗一带的渔船;“打洋船”指福建沿海各地的渔船。