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中国古代社会结构模式
中国古代社会结构模式由于历史时期的变迁，存在着不同的阶级划分和社会组织形式。
以下是中国古代社会结构的主要模式：
1. 封建社会：封建社会是中国古代社会结构的基本模式，以封建统治者为核心，实行君主专制制度。
封建制度在中国从周代的封建等级制度开始形成，到明清两代的封建帝国逐渐完善。
在封建社会中，封建君主掌握政治、经济和社会权力，封建官僚阶层控制着资源分配和决策权，土地所有权归属于封建贵族，农民则处于社会底层。
2. 农耕社会：农耕社会是中国古代社会的主要经济模式，以农业生产为主导。
农民作为社会的基本劳动力，通过耕种土地，以自给自足和向上层交纳赋税为生。
在农耕社会中，社会地位多以拥有土地的多寡、家族世系的尊卑等因素来划分，贵族、士大夫和富商是社会的上层阶级，而普通农民则处于社会底层。
3. 士农工商四民：士农工商是中国古代社会的一种等级划分，指的是儒家思想中对人们职业的分类。
士指的是以读书修身、为官治国为目标的知识分子，农指农民作为农业生产者，工指手工业工人，商指
商业、手工业和金融业从业者。
这种等级划分在社会地位、待遇和受教育机会上存在明显的不平等。
4. 宗法制度：宗法制度是中国古代社会家族组织的一种重要模式。
宗法制度以家族为基本单位，以血缘关系为纽带，规范了家族成员之间的权利、义务和责任。
在宗法制度中，家族层级结构明确，尊重长幼尊卑和男尊女卑的原则。
这种制度通过维护家族的利益和传承家族的声誉，起到统治和维稳的作用。
这些模式展示了中国古代社会结构中的一些主要特征，但需要注意的是，由于历史时期和地理环境的变化，中国古代社会结构有着复杂多样的变化和演变。
商代是中国历史上第一个有文字记载的王朝，其政治制度具有以下特点：
1. 君主专制：商代实行君主专制制度，国王是最高统治者，掌握国家的政治、军事、经济和文化大权。
2. 宗法制度：商代实行宗法制度，以家族为基础，强调血缘关系和家族传承。
国王和贵族都要遵循宗法制度，以维护家族的尊严和利益。
3. 分封制度：商代实行分封制度，将国家分割成多个封建领地，授予贵族和功臣，以巩固统治和稳定社会。
4. 祭祀制度：商代实行祭祀制度，认为天地神灵是人类的主宰，必须向其祭祀，以获得保佑和神灵的庇护。
5. 社会等级制度：商代实行社会等级制度，将人们分为贵族、平民、奴隶等不同等级，不同等级的人有不同的权利和义务。
6. 国家机构：商代国家机构包括王室、贵族、官员、士兵等，其中官员是商代政治制度的重要组成部分，负责管理国家事务和维护社会秩序。
综上所述，商代政治制度以君主专制、宗法制度、分封制度、祭祀制度、社会等级制度和国家机构为特征，这些制度对后世中国政治制度的发展产生了深远的影响。
一、夏商与西周的政治制度基础知识:1、夏朝:王位世袭制2、商朝:内外服制、甲骨文(占卜)--最能反映商朝的社会生活3、西周:分封制度、宗法制度、礼乐制度。
宗法制度:目的:解决贵族之间在权利、财产和土地继承上的矛盾。
核心:嫡长子继承制。
“立嫡以长不以贵，立子以贵不以长”与分封制的关系:二者互为表里，相辅相成，共同构成了西周的两大政治制度。
作用:①保障了贵族的世卿世禄的特权②把国和家相结合，防止了内部的纠纷，强化了王权。
礼乐制度:作为各级贵族的政治和生活准则，成为维护宗法分封制度必不可少的工具。
二:大一统与秦朝中央集权制的确立基础知识:1、春秋时期:宗法分封制度遭到破坏，周王室失去了天下共主的地位，一些诸侯进行争霸战争。
2、战国时期:诸侯间竞争激烈，各国进行政治和军事上的改革，秦通过商鞅变法强大起来。
3、秦朝:BC221年灭六国，建立中国第一个封建制国家秦朝，建立了中央集权的政治制度。
①确立至高无上的皇权，皇帝将国家的司法、立法、行政和军事等大全总揽于手。
③地方:废分封，实行郡县制。
郡县两级长官均由皇帝任命。
④制定秦律:轻罪重刑。
影响:彻底打破贵族分封制，奠定了中国古代统一王朝制度的基础。
规律方法总结:郡县制和分封制度影响不同的原因:①分封制同宗法制相联系，是以血缘为基础的;郡县制是在国家大一统的条件下实行的，是按地域划分的。
②分封的诸侯王位世袭，并拥有封地;郡县的官吏由皇帝或朝廷任免调迁，官位不得世袭，官吏只有俸禄没有封地③诸侯国有很强的地方自主权，容易发展成为割据势力郡县制削弱了地方自主权，使中央加强对地方的控制和管理，巩固国家的统一，促进社会经济和文化的发展都起了重要作用。
三、专制主义中央集权制度的强化基础知识:1、中央集权与地方分权的矛盾:汉代:初期刘邦实行郡国并行制，使诸侯王势力不断增大，严格威胁了中央集权，景帝时期爆发七国之乱，武帝实行推恩令，实行刺史制度。
唐代:安史之乱之后，大封节度使，唐中后期形成藩镇割据的局面，扩大之后形成五代十国割据的局面。
一、宗法制度的产生与确立1、由于自然环境和各地居民生活方式的不同，血缘关系在居民社会生活中的地位和表现形态也有很大的差异。
地中海沿岸国家较早从事海上的工商业贸易活动，形成了以地域和财产关系为基础的城邦社会。
中国人则过着与世隔绝、聚族而居的生活，较多地保留了血缘家族的社会组织形式。
2 、宗法制度是氏族社会的血缘关系在新的历史条件下演化而成的，产生于商代后期。
主要内容包括嫡长子继承制、封邦建国制和宗庙祭祀制。
3 、西周宗法制度的创立者是周公。
二、宗法制度影响下中国传统社会结构的特征1 、宗法制度影响下中国传统社会结构的特征有四：一是家天下的延续，一部中国史，就是一部家族统治史；二是封国制度不断；三是家族制度长盛不衰；四是家国同构。
2 、战国时期，一些不同于西周礼制的新制度不断产生，而且已经相当成熟，如郡县制、官僚制、俸禄制、符玺制、上计制、耕田制等。
3 、秦始皇统一中国后，实施中央集权，废分封制，行郡县制，实行编户齐民。
4 、宗法制度一直深深影响中华民族的主要原因是小农自然经济生活方式的一直延续。
5 、宗法制度的本质是家族制度的政治化。
6 、中国封建时代，统治和束缚人民的有四权：政权、神权、夫权和族权。
族权是从父系社会家长制演化而来的，即是政权的补充，又能起到政权无法起到的特殊的社会作用。
宋代以后族权膨胀与宋明理学学发展宗法制度的推波助澜是分不开的。
7 、家国同构是指家庭、家族和国家在组织结构方面的共同性。
中国传统社会家与国的组织系统都是严格的父家长制。
受中国长期以商品经济不发达的小农经济占主导地位的影响，中国的国家结构一直有着很深的家族结构的印记。
家与国的组织系统与权力配置都是严格的父家长制。
8 、宗族和宗法关系在中国长期存在，导致了“家国同构”的格局。
9 、商鞅制定连坐法，把百姓按5 家一伍，10家一什的户籍办法编制起来。
三、专制制度与中国社会政治结构1 、欧州政治与文化源于地中海沿岸国家，主要有古代埃及、两河流域和古希腊。
中国早期政治制度特点
中国早期政治制度特点主要有以下几个方面：
第一，贵族统治。
早期中国政治制度以贵族统治为基础，贵族是社会的统治者。
贵族享有特权和权力，他们拥有土地和人口，掌握最高决策权，通过世袭方式传承政治地位。
第二，封建制度。
早期中国政治制度的基本形式是封建制度，国家以封邑的形式赐给贵族，贵族对封地进行管理，享受封地收入，并向国家上贡。
封建制度在政治、经济和文化领域都产生了深远影响。
第三，君主专制。
早期中国政治制度以君主专制为核心，贵族统治者拥有最高权威和最高行政权力，他们是国家的最高领导者。
君主专制制度下，君主拥有绝对的决策权，国家权力高度集中，政府官僚机构直属君主。
第四，宗法制度。
早期中国政治制度中宗法制度是一个重要特点。
宗法制度强调家庭和社会的血缘关系和地位等级，通过家族制度来确立权威和社会秩序。
家族在政治、经济、法律等方面都起到重要作用，家族关系在政治上具有相当的影响力。
第五，礼乐制度。
早期中国政治制度中，礼乐制度是基本的文化制度。
礼乐制度是以礼教和音乐为核心，通过严格的礼节和音乐来规范人们的行为和思想，维护社会秩序。
礼乐制度在政治和社会生活中有着重要的地位，对人们的行为规范和社会秩序维护起到了积极作用。
综上所述，早期中国政治制度的主要特点是贵族统治、封建制度、君主专制、宗法制度和礼乐制度。
这些特点在早期中国社会形成了一种独特的政治格局，对中国历史和文化的发展产生了深远影响。
第四章中国传统的制度文化制度文化是人类文化的一个重要层面，它是物质文化与精神文化的中介。
什么是制度文化呢？制度文化是人们为适应人类生存、社会发展的需要而主动创制出来的有组织的规范体系。
中国古代的社会结构有两大特点：一是宗法制完备，二是专制主义严密。
第一节中国传统的政治制度一、宗法制与君主专制制度宗法制，是中国古代维护贵族世袭统治的一种制度，由父系家长制演变而成，到周代渐趋完善。
根据现存文献和考古资料，中国古代的宗法制度产生于商代后期。
宗法制度的完备和确立，是西周建立以后的事情，西周宗法制度的创立者是周公。
周公确立的宗法制度包括以下三方面的内容：一是嫡长子继承制。
这是一种王位继承方式。
宗法制度的核心是嫡长子继承制（或周朝王位的传递实行嫡长子继承制）。
二是封邦建国制，即分封制，与宗法制密切相关。
秦朝统一全国后，废除分封制，推行郡县制。
简述宗法制的特点。
一方面用自然血缘关系来确定人们的社会关系，在宗法制度之下，社会结构以宗族为基本单位，每个社会成员依据与生俱来的血缘关系来确定其在宗族中的位置。
另一方面又用自然血缘关系将人们紧紧连在一起，从而限制着人们社会关系的发展。
对于一般家族成员来说，他们很少有个人的权利，他们的个性几乎全部淹没在宗族中。
2、君主专制制度君主专制制度，是指以古代君王为核心的中央集权的政治体制。
君王的职能有哪些？明确：君王有两大职能。
A、祭祀职能。
在神秘思想流行的上古社会，王作为人间的统治者，其首要职责是取得与天神的沟通，以传达神的旨意。
B、军事职能。
军事争夺是促成氏族首领向国家君王演变的一个重要因素。
秦以前的周代，出现了大一统的君主专制政体雏形，这就是宗法分封制。
试述秦汉以后中央集权的君主专制制度的特点A、皇帝总揽天下大权ⅰ、君主是全国的最高权威和绝对权力的拥有者；ⅱ、君主通过有效的行政手段控制国家政权；秦汉以后，皇帝总揽天下大权，从中央到地方的一切政务的决策权都集中在皇帝手中。
ⅲ、君主以土地国有的形式与赋税政策控制着国家的财政经济。
宗法制度和君主专制制度
宗法制度是由父系氏族社会的家长制演变而来的。
在父系氏族社会，世系以父系计算，父家长支配着家族成员，甚至对他们有生杀予夺之权。
在父系氏族社会后期，随着生产力的发展，剩余产品的增加，私有财产也产生了。
父家长死后，他的权力和财产需要有人继承，于是习惯上就会规定一定的继承程序，而一代代父家长生前的权威在其死后仍然使人敬畏，子孙们幻想得到他们亡灵的庇护，于是又产生了对男性祖先的崇拜以及随之而来的种种祭祀祖先的仪式。
凡此种种，都为宗法制度的萌芽准备了适宜的土壤。
在宗法制度下，同一宗族的成员具有共同的祖先，共同的姓氏，在一定意义上又有共同的财产，参加共同的祭祀，死后葬于共同的墓地。
上古宗法尊祖、敬宗、收族的原则在经过一定的调整之后，得到了实际的贯彻，从而形成了以修宗谱、建宗祠、臵族田、立族长、订族规为特征的体现封建族权的宗族制度，这种宗族制度完全适应封建统治的需要，不断得到发展和完善，在封建社会后期近千年的历史时期中同封建政权、封建礼教纠合在一起，起着长期而深刻的影响。
一、宗法制度的其内容
（1）嫡长子继承的制度
原始社会早期实行禅让制，部落联盟首领是选拔的，不考虑血缘关系。
西周王朝立国以后，从第二代君主周成王诵开始，推行嫡长子继承制这是社会政治制度的重大变革。
嫡就是正妻，正妻之子称嫡子。
其他妻子称庶妻，庶妻之子称庶子。
嫡长子继承制的基本原则：立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。
（2）封邦建国的制度
封邦建国简称封建，就是分封制。
国指诸侯领地。
分封的目的就是封建亲戚，以藩屏周。
周天子和邦国有一系列权力和义务的对应关系。
天子对诸侯有巡狩权、命官权、迁爵权，诸侯对天子则有必尽的义务，如朝聘、进贡、出兵役。
卿大夫的领地称为家，也叫采或邑。
卿大夫也依此分封士。
（3）宗庙祭祀的制度
宗法制度十分强调尊祖敬宗。
宗庙祭祀就是维护宗族团结的重要手段。
周天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙。
太庙居中，然后分左昭右穆排列，总共祭祀七代君主。
周代严格的宗庙祭祀制度，对于维护以家族为核心的宗法制度和巩固政权，发挥过重要的作用。
这一传统被历代统治者所继承，并发展成左宗右社的格局。
左宗是宗法的标志。
右社是国土的象征。
二、宗法制度的发展及其影响
１、家天下的统治此起彼伏
宗法制度的本质就是家族制度的政治化。
秦始皇虽废除分封制，社会结构还是家天下的模式。
《史记〃秦始皇本纪》记载，秦王嬴政登上帝位后宣布：朕为始皇帝，后世以计数，二世、三世至于万世，传之无穷。
2、封建制的架构沿续不断
秦始皇虽然反对分封制，却继承了西周宗法制度另外两条主要内容——嫡长子继承和宗庙祭祀的制度。
历代统治者不肯废除分封制，是因为宗法制度根深蒂固，血缘关系是社会政治结构的基础，所有的皇帝都需要庞大的血缘家族支撑自己的政权。
废除分封制，就意味着这个基础遭到破坏。
3、家族化的体制根深蒂固
统治中国人的四权（政权、神权、族权、夫权）之一的族权，就是家族势力发展的结果。
家族盛行的结果必然是家国同构，即家庭、家族和国家在组织结构方面具有共同性，组织系统都是严格的父家长制。
家国同构的格局，形成了中国人特有的忠孝相通的观念，即所谓求忠臣于孝子之门。
三、专制制度的统治及其特征
中国的专制制度，从中国历史迈入文明社会那一刻起就已形成。
中国封建社会总共2954年，就是说专制主义统治中国近3000年。
１、宗法势力极其强大
早期宗教活动就是祭神占卜。
中国在东汉就已经产生本土宗教——道教，几乎与此同时，佛教也传入中国。
它们在中国发展的历史都将近两千年。
到了唐朝，国门大开，基督教、伊斯兰教也拥进中国，它们在中国发展的历史也都超过一千年。
2 、经济基础相对稳固
君主专制制度的经济特点：1.土地的国有；2.自给自足的小农经济。
《由小农经济构成的经济基础与专制制度相互适应。
历代统治者为维护专制制度，必然维护这样的经济基础，也必然采取打击工商业的政策。
我国封建社会在唐朝已经达到顶峰。
由于专制主义的保护，小农经济基础非常牢固，因而资本主义生产方式始终未能在中国大地上
形成强大的势力。
3 、专制统治走向极端
为控制权力，汉武帝在皇宫内组织自己的秘书班——尚书。
中央政权形成两套人马：一是皇帝控制的内朝；一是以丞相为首的的外朝，即中央行政机构。
从汉代尚书台，到清代军机处，统治者设臵官职，只是想要一批人充当秘书，却不想让别人分享他们的权力。
4、人身控制日趋严密
中国自古就有一整套人口统计和户籍管理的办法。
宗法色彩浓厚和专制制度高度发达是中国古代社会政治结构的主要特征，导致了中国文化的伦理观念。
正面价值是强化中华民族凝聚力，注重道德修养，重视人际温情，使中国成为礼仪之邦。
负面影响是使三纲五常等腐朽的伦理说教束缚人们的思想，成为中国文化健康发展的障碍。
三纲五常
君主专制制度：指以古代君王为核心的中央集权的政治体制，它脱胎于原始社会后期的父权制。
宗教祭祀与军事征伐是君主专制的头等大事，即所谓“国之大事，在祀与戎”。
古代中国的“王”字，有两种解释。
一是董仲舒的看法，参通天地为王；二是甲骨文中的“王”，为斧的象征，故而历史传说中的周公“负斧依南向而立”。
中国古代君主专制制度的特点是：
1、经济基础稳固：经济基础主要在于两点：土地国有；自给自足的小农经济。
2、皇帝总揽天下大权，包括行政、财经、司法、军事的权力，同时以武力为先导，控制宗教势力。
3、皇帝拥有庞大的官僚办事机构。
政治文化是一种特殊的现象，它是人们围绕当代政治生活所产生的主观意识形态，其核心是政治意识形态，它随着社会经济基础对上层建筑带来的变化而变化，也可以说随着国家政治制度下的政治“内容”的变化而变化。
每个国家都有与自己的政治体系和历史的发展阶段相关的政治文化系统，中国也不例外。
由于中国封建社会两千多年一直实行的是君主专制制度，这决定了中国传统政治文化在本质上是以维护王权为核心的政治文化。
对此，学者们已多有论作，这里不再赘述。
然而，对中国传统政治文化的具体表现形式的问题，却有种种见解，尚有进一步讨论之必要。
我们认为，中国传统政治文化在其表现形式上具有以下一些基本特征。
1、务实的政治文化
中国传统政治文化是务实的，这是一个很突出的特征。
具体表现在如下方：
第一，注重人事，与人的实践紧密结合。
在中西传统政治文化的比较中，有的论者提出，西方是理性的思维，中国则无理性。
这种论点未免失于偏颇。
实际上，中国传统政治文化中并不乏理性思维。
如在人性、天人关系、人与自然、人与社会的关系方面，中国传统政治文化均表现出很强的哲理性，并不比西方逊色。
中国传统政治文化虽不乏理性思维，但并不注重事物本身，而在于人事，在于论证人事的原则，集中表现为人的行为的道德准则和为政、从政的方法。
因此，中国传统政治文化表现出与人的政治行为紧密结合和追求实用的倾向。
第二,注重治国之道，而不注重制度的研究。
对治国方法的研究，是中国传统政治文化十分重要的内容。
从历史的横断上看，各家各派都十分关心治国方法的问题。
司马谈对诸子百家的分析是对这一点很好的说明：“天下一致而百虑，同归而殊途。
夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治也”（《六家要旨》）。
这就是说，诸子百家虽然观点不同，但目的都在于提出一套治国安邦的方策。
从历史的纵向上看，治国的方法问题也是各朝各代政治文化的重要内容。
这不仅通过历史上长期存在的人治与法治、德治与礼治，君道无为与君道有为、王道与霸道等问题的争论得到表现，而且更深刻地反映在对于“政治”含义的理解上。
中国古代就把政治理解为对国家事务的管理。
如“政者事也”，“治者理也。
”“教不善则政治”（《国语〃齐语》）。
到了近代，尽管政治的实际发生了很大的变化，但关于政治这一古老的观念仍没有改变，政治仍被解释为对国家事务的管理。
如孙中山所说的：“政治两字的意思，浅而言之，政就是众人之事，治就是管理，管理众人之事便是政治。
