汴京八景汴京八景简介汴京八景详解(图)

开封龙亭景区“汴京八景”微缩景观旅游规划说明书————汴京八景在龙亭改革开放以来，随着我国旅游业的长足发展，开封旅游业从小到大、从弱到强，取得了令人瞩目的成绩。

特别是近年来，开封市委、市政府确立旅游带动战略之后，旅游业步入了发展的快车道，成为开封国民经济中发展速度最快、最具竞争力的产业。

而龙亭景区以其不可替代性，占据了开封最优势的旅游资源。

龙亭作为全国唯一北宋皇宫遗址，景区正在进行旅游资源的大开发，也就是旅游环境容量的大扩容。

对此，我们应如何确定扩容的方向、内容、层次、深度，以达到既有内涵的提升，又有外延的扩展？在扩容的过程中又要注意哪些问题？一、“汴京八景”的资源及环境分析古都开封，名胜古迹众多，“汴京八景”是古都名胜的精华。

汴京八景全称最早见于《明成化河南总志》。

即：“艮岳行云、夷山夕照、金梁晓月、资圣熏风、百岗冬雪、大河春浪、吹台秋雨、开宝晨钟。

”明人李濂重新组织的汴京八景是“繁台春晓、铁塔行云、金池过雨、州桥明月、大河涛声、汴水秋风、隋堤烟柳、相国霜钟。

”到了乾隆年间撰修《祥符县志》时，删去“大河涛声”，增添“梁园雪霁”；并改“金池过雨”为“金池夜雨”，改“繁台春晓”为“繁台春色”；改“汴水秋风”为“汴水秋声”。

但是，开封由于长时间的战争破坏及黄河冲淤，地貌发生变化较大，原有水系已荡然无存，绝大部分的历史遗址及遗物，深埋地下。

历经沧桑，现在，汴京八景已经所剩无几，其中金池夜雨、州桥明月、汴水秋声、隋堤烟柳已不复存在，仅存有繁台春色、铁塔行云、梁园雪霁（禹王台公园）、相国霜钟四处景观。

在省委、省政府提出实现“郑汴一体化”、开封面临巨大历史机遇的情况下，整合开封文化旅游资源，抓住“宋都古城”复兴规划的机遇，在开封着力打造“汴京八景在龙亭”，将龙亭建设成为“开封历史文化体验之都”，让游客体验和感受开封“文化旅游名城”的魅力。

二、特色旅游在龙亭，“汴京八景”在龙亭旅游从某种角度讲，可以成为“眼球经济”，游客正是观赏景区某一特定物才不远万里、不怕车马劳顿赶来旅游的。

中国八大古都简介“八大古都”是指由中国古都学会通过并经国内史学家承认的古代都城。

中国八大古都按定都时间先后，：洛阳（从夏朝始）、郑州、安阳、西安、开封、南京、杭州和北京。

由于中原地区不仅是中华文明和中华民族的主要发源地，而且长期是中国古代的政治、经济和文化中心，所以八大古都中，有四个位于今河南。

这些古都，在建筑、风景及文化上都有着深远的影响，也是中华文明的代表和结晶，那么这些名胜古迹你都去过哪些呢？中国八大古都一.中国八大古都按目前国际影响力排名：1.北京；2.西安；3.杭州；4.南京；5.洛阳；6.郑州；7.开封；8.安阳。

二.中国八大古都按历史建都政权数量排：1.洛阳，建都或迁都至此的政权：帝喾、夏（早期、末期）、商（初期）、西周（成王五年后）、东周、战国韩（早期）、秦末河南王、西汉（高祖初）、更始、东汉、曹魏、西晋、北魏(493年后)、隋（炀帝后）、李魏、王郑、唐、武周、大燕、后梁、后唐、后晋（高祖初）、中华民国（32年）。

二十三个政权。

陪都政权：新莽、后赵、东魏、北周、后汉、后周、北宋、金。

八个政权。

合计：三十一个政权。

2.西安，建都或迁都至此的政权：西周（初年、末年）、秦、西汉、新莽、更始、赤眉、东汉(献帝初）、西晋（愍帝）、前赵、前秦、后秦、西燕（一个月）、东魏、北周、隋（文帝）、唐、武周（2年）、黄齐、大顺（一个月）。

十九个政权。

陪都政权：曹魏、后赵、五胡夏、后唐、中华民国。

合计：二十四个政权。

3.北京，建都或迁都至此的政权：诸侯蓟、诸侯燕、秦末燕王、前燕、安史燕、刘燕、辽（1125年）、金(中期海陵王后)、元、明(成祖后)、大顺、清、中华民国（早期）、洪宪、中华人民共和国。

合计：十五个政权。

4.南京，建都或迁都至此的政权：东吴、东晋、桓楚、侯汉、宋、齐、梁、陈、南唐、南宋（初期）、明、南明、太平天国、中华民国。

十四个政权。

陪都政权：杨吴。

一个政权。

合计：十五个政权。

5.开封，建都或迁都至此的政权：夏（帝杼后）、诸侯杞、战国魏（前364年后)、后梁、后晋、辽(辽太宗三个月)、后汉、后周、北宋、张楚(一个月)、刘齐、金(海陵王及宣宗南迁后)、韩宋。

写开封的诗句（第一首）卞都峨峨在平地，宋恃其德为金汤。

先帝始初有深意，不使子孙生怠荒。

万艘北来食京师，卞水遂作东南吭。

甲兵百万以为命，千里天下之腹肠。

人心爱惜此流水，不啻布帛与稻梁。

——汴河黄庶（第二首）古堤多长榆，落荚鹅眼小。

其下迅黄流，其上鸣黄鸟。

安知舟中人，黑鬓日已少。

千里归大梁，玉笙闻窈窕。

终朝不成曲，幽响在林表。

——汴堤鹦梅尧臣（第三首）甲午新正，幸游汴京，北风寒澈，长路御风，十朝古都，旅游圣城。

盛衰兴废，千古登封。

夏为老丘兮，庄公启封。

魏称大梁兮，景曰开封。

朱温凶悍兮，不事业生；废除哀帝兮，篡唐定鼎。

自此，金瓯破碎而，江山分崩。

五代祸乱而，天下纷争。

武夫存勖兮，灭梁争功。

河东节度兮，敬瑭起兵。

先围太原兮，后占开封，甘为儿皇帝而，割地求荣。

河北沦陷兮，契丹辽东，饮黄作浪兮，染指王庭。

刘姓知远兮，本为赘生，智救敬瑭兮，节度河东，手下石敢兮，立下大功，为石敢当兮，百性传名，抗击契丹兮，立足殷封。

郭威后周兮，知远顾命，诛杀隐帝兮，在位三冬，传子柴荣兮，北战南征，求其一统兮，止命北征。

陈桥兵变兮，匡胤居功，黄袍加身兮，方有大宋。

杯酒未冷兮，戈矛收兵也；封妻荫子兮，锦衣玉食也；世代永享兮，丹砂铁券也。

斧声灯影兮，朝堂更迭也。

以弟代兄兮，千古一绝也。

自此，东京巍峨，气势恢弘，宫苑森森，紫殿天庭。

文臣武将，八面威风，玉带赫赫，帽翅铮铮，升迁进退，相携相争。

街市阡陌兮，棋布星罗；楼观比肩兮，殿宇巍峨；商女聘婷兮，歌馆舞榭；散乐诸宫兮，绕梁三迭；射箭蹴鞠兮，看棚歌诀，瓦子勾栏兮，舞旋皮影，傀戏杂耍兮，摩肩接踵。

花石堆叠兮，台榭浮萍，岸柳依依兮，牡丹争雄。

灯彩幻化兮，天街流星。

清明上河兮，粉黛踏青。

商旅结队兮，货殖西东；汴河水清兮，万国咸通；舟楫盈河兮，博浪争风。

寺塔连甍兮，梵呗歌声，佛殿巍巍兮，僧尼诵经。

晏武习文兮，歌舞升平，酬唱泼墨兮，瘦金生风，狼烟四起兮，不辨西东。

大金陡起，狼烟突生，刀兵急迫，诸将望风，靖康祸起，践踏王庭，大厦倾覆，生擒二宗，徽钦为囚，刍狗臣工，姬妾为奴，江山塌崩，北去千里，家国伶仃。

七绝·明代版本“汴京⼋景”（⼋⾸）
七绝·明代版本“汴京⼋景”
（汇编，藏头，⼋⾸）
⼀、⾉岳晴云
⾉为龙脉⼦孙谋，岳冠京城动九州。

晴⽇登⾼歌胜地，云出⼭没怨⽯头！
附记：⾉岳晴云乃明代版本“汴京⼋景”之⼀，咏⾉岳景观。

⼆、⼤河春浪
⼤哉东去⽔连天，河伯临涛⾃畅然。

春暖鱼肥杨柳渡，浪花翻卷好撑船。

附记：⼤河春浪乃明代版本“汴京⼋景”之⼆，咏黄河景观。

三、开宝晨钟
开元谁不盼新晴？宝寺经年⽟漏鸣。

晨雾朦胧花影动，钟声催我⼜登程！
附记：开宝晨钟乃明代版本“汴京⼋景”之三，咏开宝寺景观。

四、夷⼭⼣照
夷顶登临上翠薇，⼭⾼云淡野花肥。

⼣阳漫步黄昏⾥，照见归林鸟奋飞。

附记：夷⼭⼣照乃明代版本“汴京⼋景”之四，咏夷⼭景观。

五、⾦梁晓⽉
⾦桂飘⾹不夜城，梁园秋⽔荡秋声。

晓来放眼桥头⽴，⽉照京都⽉下明。

附记：⾦梁晓⽉乃明代版本“汴京⼋景”之五，咏⾦梁桥景观。

六、资圣薰风。

画说北京丨北京八景的25个版本'八景'是某一地区八处有代表性的风物景观的合称，一般以四字命名，并配以诗文。

“八景”传统始于中国宋代湖南地区的“潇湘八景”，后这种形式常见于中国各地，以北京地区的“燕京八景”最为著名，除“大八景”外，还有“小八景”，各区“八景”等等，今天，小编就为大家介绍北京大、小八景的由来，及其25个版本。

燕京八景又称燕山八景、燕台八景，是指北京旧时的八个景观，包括蓟门烟树（西土城）、卢沟晓月（卢沟桥）、金台夕照（黄金台）、琼岛春荫（北海）、居庸叠翠（八达岭）、太液秋风（中南海）、玉泉趵突（玉泉山）、西山晴雪（香山）。

北京地区八景的说法最早见金代古籍《明昌遗事》，此后历代方志包括《宛署杂记》（明）、《宸垣志略》（清）等对燕京八景均有提及，早期的燕京八景与之后的燕京八景略有出入，八景之说历经数代，至清乾隆年间，乾隆皇帝亲自主持修订了燕京八景的说法并下旨建造御书燕京八景碑，燕京八景的景观和描述才固定下来。

不同历史时代燕京八景的景观和描述均有不同。

金代燕京八景：太液秋风、琼岛春荫、道陵夕照、蓟门飞雨、西山积雪、玉泉垂虹、卢沟晓月、居庸叠翠。

元代燕京八景：太液秋波、琼岛春荫、道陵夕照、蓟门飞雨、西山霁雪、玉泉垂虹、卢沟晓月、居庸叠翠。

明代燕京八景：太液晴波、琼岛春云、道陵夕照、蓟门烟树、西山霁雪、玉泉垂虹、卢沟晓月、居庸叠翠。

康熙年间燕京八景：太液晴波、琼岛春云、道陵夕照、蓟门烟树、西山霁雪、玉泉流虹、卢沟晓月、居庸叠翠。

乾隆年间燕京八景：太液秋风、琼岛春荫、金台夕照、蓟门烟树、西山晴雪、玉泉趵突、卢沟晓月、居庸叠翠。

大八景如今的“燕京八景”已经不能展现当年的风采了，为此，小编选取了清代画家张若澄绘制的《燕山八景图》。

大家可以充分施展自己的想象。

此册为绢本设色，现藏于北京故宫博物院。

张若澄，字镜壑，清朝安徽省安庆府桐城县（今安庆市桐城）人，张廷玉次子。

曾为翰林编修，官至内阁学士。

开封相国寺我们的车子正在驶向相国寺，现在我给大家介绍一下我们相国寺的基本概况。

说到寺院呀，各位就会感觉到河南寺院别多，到郑州有少林寺，洛阳有白马寺，而到开封又有大相国寺，所以就有人说，到河南旅游“是白天看庙，晚上睡觉”。

其实不然，虽然它们都是寺庙，都能了解佛教的阐释。

但是每个寺庙都有它不同的特点，少林寺是中国禅宗的发源地，历来被佛教界尊为禅宗祖庭，少林寺出名的原因是少林武术，“有中国功夫冠天下，天下功夫出少林”这种说法。

而白马寺是佛教传入中国由官方正式创办的第一座佛教寺院，被佛教界称之为“释源”。

而开封的大相国寺是北宋时期最大的寺院，当时国家很多重大的事情都在相国寺举行，所以又被称为皇家寺院。

历史上，北宋时期是相国寺最鼎盛时期。

相国寺作为宋代都城最大佛寺，自宋太宗起，几代皇帝大兴土木，增修寺院，终于成为中外闻名的最大的佛教活动中心，占地五百十多亩，分为六十四个禅院，殿宇高大无比，壮丽绝伦，古人称赞其“大相国寺天下雄”。

北宋相国寺号称“皇家寺院”。

北宋各个帝王都多次巡幸，帝王生日时，文武百官要到寺内设道场祝寿，重大节日，祈祷活动也多在寺内举行，新科进士题名刻石于相国寺为北宋惯例。

寺院著名的和尚都获得过皇帝赐封号的荣誉。

俗话说“深山藏古寺”，寺院一般都在深山老林当中，而大相国寺与其他寺院的不同之处在于，它位于闹市中心开封最繁华的地段，民间常说“小寺藏深山，大寺在闹市”凡是在闹市中心的寺院都是大寺院。

确实，北宋时的大相国寺占地面积540多亩地，养有僧人两千多人，而咱现在看到的相国寺是清乾隆年间重建的，距今已有三百多年历史了，占地面积还不到北宋时期的十八分之一，只有六十亩。

相国寺始建于公元555年，初名为建国寺。

到了唐代，武则天的儿子李旦曾在开封做过相王，他为了纪念自己从相王的地位登上了皇帝的宝座，就把建国寺更名为大相国寺了，这就是大相国寺的由来。

到时大家看山门上“大相国寺”四个字，一个比一个大。

这四个字代表着不同的含义，“大”代表平民老百姓，“相”代表的是相王，“国”代表是国王，”寺“代表的是佛祖释迦牟尼。

地方导游基础知识模拟63一、判断题1. 北宋文学家苏轼曾作《放鹤亭记》以赞美徐州云龙山。

正确答案：A2. 乌孜别克族属于印巴人种，并混有印度人种特征。

正确答案：B[解析] 乌孜别（江南博哥）克族属于欧罗巴人种，并混有蒙古人种特征。

3. 吉林省地处边境近海，边境线总长1608.7千米，其中，中朝边境线1206千米，中俄边境线232.7千米。

正确答案：B[解析] 吉林省地处边境近海，边境线总长1438.7千米，其中，中朝边境线1206千米，中俄边境线232.7千米。

4. 宁夏回族自治区处在中国西部的黄河中游，东邻陕西省，西、北部接内蒙古自治区，西南、南部和东南部与甘肃省相连，自治区首府银川。

正确答案：B[解析] 宁夏回族自治区处在中国西部的黄河上游，东邻陕西省，西、北部接内蒙古自治区，西南、南部和东南部与甘肃省相连，自治区首府银川。

5. 陕西省黄河流域内主要河流有一级河流渭河，二级河流无定河、延河、洛河、泾河。

正确答案：B[解析] 陕西省黄河流域内主要河流有二级河流渭河，三级河流无定河、延河、洛河、泾河。

6. 《乌巴什洪台吉》是蒙古族文学史上第一篇历史小说。

正确答案：A7. 甘肃省东西蜿蜒1600多千米，纵横45.37万平方千米，占中国总面积的2.3%。

正确答案：B[解析] 甘肃省面积占中国总面积的4.72%。

8. 蒙古族是唯一在中国历史上曾两度建立过中原王朝的少数民族。

正确答案：B[解析] 满族是唯一在中国历史上曾两度建立过中原王朝的少数民族。

9. 在云南省江川星云湖与澄江抚仙湖相接处，水虽相接，但两湖的鱼互不来往。

正确答案：A10. 大别山位于鄂豫皖三省交界地段。

正确答案：A二、单项选择题(下列各题只有一个正确答案)1. 上海市民早点有“四大金刚”，下列不属于“四大金刚”的是______。

A.油条B.大饼C.小笼包D.豆浆正确答案：C[解析] 上海市民早点“四大金刚”是指大饼、油条、豆浆、粢饭。

汴京八景文化审美研究
“八景”是一种展现某一地区特色的文化现象,它是指把某个地方最具特色的景观挑选出来,把它们命名,作为该地的象征和代表,称为“八景”。

而“八景文化”作为一个体系,包含了“八景诗”、“八景图”等多种形式,是某个地区独特地域文化的代表。

汴京作为千年古都,历史悠久,汴京八景自宋代的萌芽,到明清的繁荣发展,经历了一个漫长的过程。

也正是时间的积累使得汴京拥有丰富优秀的汴京八景文化资源。

而汴京八景诗是汴京八景文化的重要组成部分,一方面,汴京八景诗都是对汴京八景景观的描写,另一方面,由于汴京八景诗的传播,又让“汴京八景”为更多的人所知道,促进了“汴京八景”的发展。

因此二者相互促进,共同发展。

本文以汴京八景文化为研究对象,详细描写明清不同朝代的汴京八景景观,同时从明清地方志的记载中搜集相关的汴京八景诗进行分析,力求能够从审美的角度出发,解读汴京八景文化的审美理想和审美追求。

本文共分为三章,第一章主要介绍汴京八景文化的兴起与“帝京想象”,主要包括八景文化的概述、汴京八景的内涵和特点与“汴京八景的帝京想象”。

第二章主要介绍了汴京八景版本的流变与审美情感的塑造,包括明清不同时期的不同景观,以及汴京八景出现变化的原因和这种变化所产生的审美情感的变化。

第三章也是本文的重点,以汴京八景文化中的不同景观分析它背后所代表的不同阶层的审美心理和审美追求,力求展现出不同阶层的审美差异以及对“汴京八景文化”的当代意义进行简单的总结。