江苏省高考语文专项复习 文言文整体阅读 劝学练习(节选)练习(2)
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文言文整体阅读：劝学（节选）课后练习(2)1．下列句中加点的“于”与“青于蓝”的“于”意思相同的一项是（）A．得双石于潭上 B.古人之观于天地、山川……C．请奉命求救于孙将军 D.冰，水为之，而寒于水2．对下列句中加点字的解释，不正确的一项是（）A．吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也须臾：片刻B．声非加疾也疾：强，文中指声音宏大C．故木受绳则直，金就砺则利就：就是D．锲而不舍，金石可镂镂：雕刻3．下列句中加点词的解释，正确的一项是（）A．君子博学而日参省乎己省：省察。
B．用心一也一：统一、一致。
C．声非加疾也痴：快，急速。
D．假舟楫者，非能水也，而绝江河绝：隔绝。
4．下列叙述不符合文意的一项是（）A．《劝学》的中心论点“学不可以已”，包含两方面的意思：一方面是说学习的意义非常重要，所以不能停止；另一方面是说对待学习应采取的态度和方法，那就是不能停止。
B．《劝学》的比喻，灵活多变。
有的单说比喻而把道理隐含其中，如“登高而招，臂非加长也，而见者远”；有的先设比喻，再引出道理，如“青出于蓝”“冰寒于水”。
C．荀子认为，君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，而君子之所以成为君子，是因为君子善于利用外部条件通过学习来弥补自己的不足。
这种“学而后知”的观点，在当时的历史条件下是难能可贵的。
D．荀子认为人的知识、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不断学习改造获得的。
人要成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎己”，学习的意义是十分重大的。
5．下列叙述不符合文意的一项是（）A．在这段文字中，作者用了十个比喻论证学习要逐步积累，要坚持不懈，要专心致志。
B．人们掌握知识、培养品德的过程，也是一个逐步积累、逐步发展、由不知到知、由量变到质变的过程。
C．朽木与金石对比，说明“不折”与“可镂”的关键在于“不舍”与“舍”。
D．用蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”对比论证，意在说明学习必须专心致志。
6．文言文阅读（一）积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
，；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，；锲而不舍，。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（二）嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出於此乎？爱其子，择师而教之，於其身也，则耻师焉，惑焉。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医、乐师、百工之人不耻相师，士大夫之族曰“师”曰“弟子”之云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足羞，。
呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（１）解释语段加点字焉（）跬（）而（）寄托（）下（）所以（）其（）惑（）乃（）（２）下列句中不含通假字的一项是（）A．虽有槁暴，不复挺者 B.或师焉，或否焉C．师者，所以传道受业解惑也 D.故不积跬步，无以至千里（３）下列例句中加点词意义与选项一致的是（）例句: 士大夫之族曰“师”曰“弟子”之云者A巫医乐师百工之人 B蚓无爪牙之利，筋骨之强C锲而舍之 D古之圣人，其出人也远矣（４）下列句中加点字与“而耻学于师”中“耻”词类活用相同的一项（）A．君子博学而日参省乎己B．木直中绳，輮以为轮C．用心一也D．位卑则足羞（５）加点词的意义与例句相同的一项是（）例：师不必贤于弟子A．不拘于时，学于余B．而况于明哲乎。
C．青，取之于蓝而青于蓝D．今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师（６）下列句子中加点词与现代汉语意思相同的一项是（）A．古之学者必有师B．金就砺则利C．小学而大遗，吾未见其明也D．彼与彼年相若也，道相似也（７）从句式特征看，与“夫庸知其年之先后生于吾乎”一句相同的一项（）A．蚓无爪牙之利，筋骨之强 B.句读之不知，惑之不解C．师者，所欲传道受业解惑也 D.而耻学于师（８）对本段文字解说不正确的一项是( )A．运用了三组对比，写不同的认识，不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。
B．语段最后将“巫医乐师百工之人”不耻相师和“士大夫之族”的耻学于师学习态度进行对比，说明君子智力不如“巫医乐师百工之人”的道理。
C．语段再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的荒唐结果。
D．语段先以“古之圣人”从师而问比照“今之众人”耻学于师，得出了“圣益圣，愚益愚”的荒唐结果。
7．阅读下面的文言文,完成１—３题。
君子曰:学不可以已。
青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水。
木直中绳, 輮以为轮,其曲中规。
虽有槁暴,不复挺者, 輮使之然也。
故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。
登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。
假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。
君子生非异也,善假于物也。
１、对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是（）A．其曲中规弧度 B、声非加疾也快，速C．假舆马者借助 D、金就砺则利磨砺２、下列句子中“而”字的用法与例句相同的一项是（）例句: 青,取之于蓝而青于蓝A．吾尝跂而望矣 B、顺风而呼C．授之书而习其句读者 D、惑而不从师３、下列对文章的理解与分析,不正确的一项是（）A．学不可以已是文章的中心论点，围绕这个论点，二段选文分别从学习的作用和学习的态度进行论证。
B．“輮木为轮”说明事物经过人工改造，可以改变原来的状态。
C．“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学”来阐说只有摆正“学”和“思”的关系，才能提高学习的效率。
D．作者连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”四个比喻证明人通过学习，能弥补自身不足。
8．阅读下面的文段，完成１-４题．君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳,輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（选自荀子《劝学》）１．对下列语句中加点的字解释有误的一项是（）A．吾尝跂而望矣跂：提起脚后跟 B．金就砺则利砺：磨砺C．而绝江河绝：横渡 D．金石可镂镂：雕刻２．下面句子中加的词意义和用法相同的一组是（）A．而青于蓝 B．风雨兴焉弃甲曳兵而走将焉取之C．蚓无爪牙之利 D. 木直中绳,輮以为轮师道之不传也久矣南取百越之地，以为桂林、象郡３．以喻代议，寓议于喻是最后一段文字的显著特点，找出此段的议论中心（）A．学习全在积累，细水长流，才能得到逐步提高。
B．只有持之以恒，不断积累，才能取得学习上的成功。
C．慢工出细活，学习上应该提倡精雕细琢，精益求精。
D．只有逆境才能成才，要学会在逆境中正视自己。
４. 翻译①君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
②故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
③蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
9．阅读《劝学》和《师说》中的选段，完成后面题。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
（《劝学》）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近谀。
呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（《师说》）1.下列文言句中加点字的解释不正确的一项是（）非能水也（游水）其下圣人也亦远矣（低于）B．而闻者彰（清楚）今之众人（许多人）C．而耻学于师（以……为耻）而绝江河（横渡）D．吾尝跂而望矣（踮起脚后跟）士大夫之族（类）2.下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是（）A．师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣B．非能水也，而绝江河犹且从师而问焉C．授之书而习其句读者今其智乃反不能及D．于其身也，则耻师焉而耻学于师3.下列分析中理解不正确的一项是（）A．《师说》选段运用三组对比，批判了士大夫之族“耻学于师”的恶劣习气。
B．韩愈认为“句读之师”与“传道解惑之师”是有区别的，前者“小”而后者“大”。
C．《劝学》选段中用喻证法论证了要学习更要思考的道理，而《师说》选文中用了对比法论证“师道之不传也久矣”的现象和原因。
D．荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。
4.翻译下列文言句子。
①君子生非异也，善假于物也。
②句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。
③位卑则足羞，官盛则近谀。
10．阅读荀子《劝学》，完成下列问题。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子性非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
