粤教版(高中语文)必修5：第13课 等待戈多(节选)PPT优选课件

著名的“意识流”作家乔伊斯(《尤利西斯》)，创作思想
受到他的很大影响。贝克特后来设法逃出了爱尔兰，来到
法国，1937年定居巴黎。在巴黎，他看到的是灯红酒绿与
失业贫困的惊人对比。
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一天晚上，他被一个流浪汉无缘无故地刺了一 刀，当问及行刺的原因时，对方居然说“不知道”。贝 克特首次亲身体验到了荒谬的滋味。他经历过两次世界 大战。人类所遭遇的劫难使他忧虑、迷惘，感到极大的 悲观与绝望。战争那可怕的阴影始终在心头难以忘却。 而“二战”后西方社会信仰坍塌、物欲横流的现实，又 使他和西方民众共同感受了未来的渺茫与无望。
他笔下的人物大多是无家可归的流浪汉、坐以待毙 的残废者、浑浑噩噩的糊涂虫。他们生活在凄惨冷寂的 环境中，在孤独、绝望的折磨下走向死亡。
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作品简介
第一幕写黄昏的时候那两个
流浪汉一见面就开始了语无
伦次的闲谈与无聊透顶的动
作。他们声称自己是在等待
戈多，要向他祈祷，向他乞
求，要把自己“拴在戈多身
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3、从文中看，爱斯特拉冈和弗拉季 米尔这两个流浪汉有什么特点？ 通过这两个人物形象你有哪些感 受。
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狄狄和戈戈都是衣着破烂、无家可归的流浪汉。他们 白天四处流浪，晚上睡在阴沟里，靠胡萝卜充饥，以向 人乞讨肉骨头为生，受人白眼，遭人打骂。 。
他们疯疯颠颠的支离破碎的语言，都源于人物绝望、 恐怖的内心。在荒诞的外形下隐藏于内心的痛苦与绝望。 这是现代文明社会中不少人心理特征的真实写照。
都未能如愿。他们只好继续等待，永无休止地等待。
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该剧于1953年在巴黎初演时就获 得了巨大的成功，仅在巴黎就连演 了三百多场。该剧的支持者与反对 者曾因对此剧毁誉褒贬争持不下， 在休息厅里大打出手。在巴黎的咖 啡馆、洒吧间和街头巷尾，到处议 论这出戏。1957年，旧金山实验剧 团为圣昆廷监狱的1400名罪犯演出 时，仅几分钟，就吸引住了这些世 界上最粗鲁的观众，并且在心灵深 处受到了震惊。据说，从此以后， 剧中的台词、角色，都成了圣昆廷 特有的语言。两个熟人见面打招呼， 一个问：你在干什么？另一个则回 答：我在等待戈多。 1969年，主要 因为此剧，贝克特获得了诺贝尔文 学奖。
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5、戈多究竟指什么?
评论家：上帝，永生，理想，幸福。 作者：“我要是知道，早在戏剧里说出来了”。 剧中：“戈多是一个救星，是一个希望”，“他要是来 了，咱们就得救了”，“要是不来，咱们明天就上 吊”。戈多似乎是一种希望，但他始终没出场。 戈多实际上是一种象征，现代西方人的精神寄托，是他 们想改变处境的一种希望。这种希望的一种寄托物。但 是，他们对戈多是谁也不清楚，戈多也始终没有来，这 就说明是他一种虚无缥缈的不可实现的希望。
上”。波卓和幸运儿上场，
也要寻找戈多先生，原来他
们苦苦等待的人竟然素不相
识。戈多迟迟不来，却来了
一个男孩，他送口信说，戈
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Байду номын сангаас
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第二幕写的仍是那个时间，还是那个老地方，只不过
在原来已有的那棵枯树上长出了四五片叶子。两个流浪
汉又走到一起了，他们又在原地等待戈多。戈多是谁？
干什么？不清楚。他们就这样莫名其妙地等着，他们模
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荒诞戏剧的艺术形式和表演手法： 1、一般没有故事，不讲结构。在戏剧发展过程中，没有明确的时 间、地点，没有戏剧冲突，没有剧情转折、起伏跌宕,没有结局。 2、抽象的、象征性的人物。剧中没有具有个性的人物形象，大部 分人没有姓名，而是笼统称呼如先生、女士、母亲、小伙子等。 3、凋敝的舞台形象。调动一切舞台手段，制造具有梦 魇和地狱 特征的场景；用奇形怪状的人物作语无伦次的梦呓，或受习惯与 本能支配的盲目动作来表现世界的非理性和存在的荒诞性。 4、支离破碎的戏剧语言。语言失去了意义，不再是人们交流思想 的工具。人物对话枯燥乏味，不合语法，多次重复，有的甚至是 机械地发出一连毫无意义的单音节。
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作者简介
塞缪尔·贝克特(1906—1989),贝克特于1906年生生于爱
尔兰一个犹太中产阶级家庭，从小就耳闻目睹人民被奴役
的惨状。天主教的束缚，社会的守旧，政府对思想与出版
的严厉控制与检查，都使他无法忍受。他曾经嘲弄
那些在教堂里划十字的教徒：“一天，爱尔兰的狗也将会
这样做，可能猪也会如此。”大学毕业后，贝克特结识了
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课文分析
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1、爱斯特拉冈和弗拉季米尔在戏剧中有哪些动作？
爱斯特拉冈
使劲地脱靴子 往靴子内瞧 倒靴子
摸靴子
重复 无聊
弗拉季米尔
脱帽子 脱帽子
窥帽子
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戴上又摘下帽子
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2、他们的言行举止为什么会 这样？ 源于现代社会的荒诞不经， 源于人们精神上的痛苦不 堪。
称为“先锋派”，一九六一年，英国戏剧理论家马
丁·艾思林根据其思想和艺术特点，把它定名为
“荒诞派”。此外，也有人根据这一流派作家对传
统戏剧的态度，称它为“反戏剧派”或“反传统戏
剧派”。 2020/10/19
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荒诞派戏剧的基本主题 一、外部世界是一个荒诞的存在，是“非理性的”； 人的存在也是荒诞的、盲目的、无意义的。 二、人与物的关系是荒诞的，物压迫人，主宰人，人 是物的奴隶。 三、人与人互相隔绝，无法沟通。 四、“自我”的丧失，人的“非人化”。
而他们等待戈多的举动，反映了处在人生痛苦状态下 的人们对自身苦难的厌倦，也是西方人在遭遇二次大战 灾难后希望摆脱困境的心理体现。
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4、讨论：戈多到底是谁？
剧中说： “戈多是一个救星， 是一个希望”； “他要是来了，咱 们就得救了”； “要是不来呢，咱 们明天就上吊”。
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模糊糊回忆昨晚的事。昨晚谈得很多，今晚似乎无话可
说，沉默，长时间的沉默。但无名的恐惧使他们无法保
持沉默，于是两人同时说话，说话只是为了“不听”和
“不想”。波卓和幸运儿又来了，一夜之间波卓瞎了，
幸运儿哑了。他们四人先后倒地,象蛆虫一样爬来爬去,
象白痴一样呼言胡语。波卓和幸运儿死了，男孩又来传
话：戈多今晚不来，明晚准来。他们绝望了，两次上吊
第13课 等待戈多（节选）
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戏剧介绍
荒诞派戏剧是第二次世界大战后西方资本主义世界
动荡不安、危机四伏的社会的产物。这一流派产生
在五十年代的戏剧领域，最早出现于法国，尔后流
行于欧美剧坛，其影响至今未衰。
荒诞派的创始人和主要代表有塞缪尔·贝克特、尤
金·约奈斯库、让·捷尼等等。这个流派开始时被