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西方文论史古代文论（古希腊文论——新古典主义文论）第一章古希腊文论第一节古希腊早期文艺思想1、毕达哥拉斯“数的和谐”理论从数量比例关系上着力探寻艺术的形式美，得出“美是和谐统一”的结论，天体是大宇宙，人是小宇宙人的内在和谐受外在和谐影响，内外相契合才能进入艺术欣赏状态。
2、赫拉克利特“对立和谐”理论首先提出“艺术模仿自然”3、德谟克利特模仿说对文艺和美的对象的研究，文艺描写的对象是社会的人，是外形和内心统一的人。
对作家艺术家主观条件的研究，十分注重作家、艺术家的天才、灵感、语言。
对文艺作品的社会效果的研究，“快乐说’4、苏格拉底模仿说和功用说“艺术模仿自然”强调通过描写眼睛姿态等外在的东西，表现人物“精神方面的特质”，即描绘出人物的“心境”、“品格”和“感情”。
判断美的标准就是“功用”的结论，有用即美，无用即丑第二节柏拉图文艺对话录1、理式论模仿说a理式是一种超时空、非物质、永恒不灭的“本体”b文学艺术是理式模仿的模仿，三种床，照镜子，贬低诗人和艺术家。
c理式模仿说的唯心主义本质与理论价值2、文艺的社会功用说a理想国的建设与文学艺术b模仿的艺术的三条罪状c对审美教育的重视与政治第一的文艺标准3、灵感说a灵感的基本含义，神灵附体、神灵感发，热情磅礴b柏拉图对灵感的解释，灵感说的三个方面：灵感的源泉（神灵附体）、灵感的表现（狂迷）和获得灵感的过程（灵魂对真善美理式世界的回忆）c灵感说的矛盾与价值，确认灵感是文艺活动中特有的现象，看出了文艺创作与技艺制作的区别，揭示了艺术创造离不开现实美的触发，但又不停留在现实美的基础上。
第三节亚里士多德的《诗学》1、文艺本质论a文艺是人的行动的模仿b诗比历史更富有哲学意味c文艺求其相似但比原物更美2、悲剧理论a悲剧的含义，悲剧是对于一个严肃的、完整的、有一定长度的行为的模仿；它的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧的各个部分使用；模仿方式是借人物的动作表达，而不是采用叙述法；借引起怜悯和恐惧来使这种情感得到陶冶b悲剧情节和人物性格，悲剧六成分：情节、性格、思想、言词、形容和歌曲，情节是悲剧的灵魂，性格占第二位。
文艺复兴时期欧洲神学思想的兴起与传播在欧洲历史上，文艺复兴时期（14-17世纪）是一个群星闪耀的时代。
艺术、科学、文学、哲学、宗教等各类领域都出现了不少杰出人物和伟大作品。
其中，神学思想的兴起和传播，对于欧洲的精神文化和社会变革起到了重要作用。
一、文艺复兴的背景文艺复兴是一场以人类个体为中心的文化运动。
它对中世纪封建制度、条约主义和神权政治的束缚产生了强烈反感。
同时，在东方文化、古希腊罗马文明以及基督教新约等多种文化因素的影响下，文艺复兴呈现出了自由、开放、多样化的文化态度。
二、神学思想的兴起文艺复兴时期，神学思想的兴起与宗教改革、启蒙运动密不可分。
神学思想的兴起在于人们对基督教信仰的重新审视和重构。
这种重构表现为：1.人的自由文艺复兴时期，人文主义思想贬低了神学的僵化与故步自封。
伦理的空前自由使得意大利人文主义者们公开倡导人类的自由和独立。
人们已经逐渐认识到，世间万物均由上帝所创造，而人则是上帝的代表，能够创造纯粹的艺术和美学环境，促进人的丰富性，进而推进世界的创新与进步。
2.宗教的根源意大利神学家马丁•路德认为，宗教信仰从来不是属于人类的，而是属于上帝的，而宗教信仰应该被古希腊哲学所研究和评判。
他的这种观点，导致了宗教改革思想的兴起。
3.文化的开放与多元化早期基督教固守着“教条主义”，口授经典，忽略人们思想和文化多元化。
文艺复兴时期，人们将希腊古典文化、东方文化和基督教经典进行了交融，使得基督教的内涵更加立体鲜活。
三、神学思想的传播文艺复兴时期，最活跃的神学家和宗教学家大多来自意大利。
他们的学术成果在欧洲其他国家得到了迅速的传播，从而影响和改变了欧洲的宗教信仰和文化趋势。
1. 德国神学家马丁•路德马丁•路德带领宗教改革运动，他认为圣经是神话的原型，教皇和主教是“赝圣”的表现，他重新评价了圣经的真实性和可信性，并大力倡导基督教信仰的个人化、民主化。
2. 苏格兰神学家约翰•凡•多尔约翰•凡•多尔是文艺复兴时期最有影响的神学家之一。
第二章中世纪基督教哲学第一节概论 (1)第二节教父哲学 (1)第一节概论与希腊哲学不同，中世纪哲学——无论是早期的教父哲学还是后来的经院哲学——从来就没有获得过独立的地位，它所讨论的问题都直接或间接地关系到基督教的基本信仰和教义。
因此，哲学家们的抽象思想如果不能成为正统基督教信仰和教义的理论依据，就被视为滋生各种异端观点的危险温床。
中世纪基督教哲学不再像古希腊哲学那样把眼光投向自然世界和客观存在，而是把灵魂和上帝作为研究的对象。
因此中世纪基督教哲学从根本上来说是一种关于主观精神世界的哲学，具体表现为心灵哲学和宗教哲学。
中世纪基督教哲学尽管具有种种扭曲和偏颇的形式，但是它对于西方哲学精神向自身内部的深化仍然具有十分重大的意义，构成了西方哲学发展的一个必不可少的环节。
基督教哲学的发展大体上可以分为两个阶段，即早期的教父哲学和后期的经院哲学（大致上以公元11世纪为界）。
在教父哲学中，一切哲学问题都采取了神学的形式，教父哲学的实质就是用希腊形而上学的泉水来浇灌基督教的教义之花。
经院哲学（Scholasticism）通常又被称为繁琐哲学，它因讲究繁琐的概念辨析和逻辑论证而得名。
经院哲学导致了理性神学的产生（托马斯·阿奎那是理性神学的最著名的代表），理性神学虽然仍旧承认信仰的至高无上性和不可动摇性，但是它所倡导的那种注重逻辑证明的方法却无疑为近代理性主义的勃兴埋下了最初的种子。
由于中世纪基督教哲学与神学非常复杂地混杂在一起，因此在本章中，我们将围绕着信仰与理性的关系这一主线，分别对教父哲学的神秘主义特点、经院哲学关于上帝存在的各种证明以及“共相”之争等问题进行论述。
第二节教父哲学教父是继使徒之后出现的一批具有希腊哲学素养和基督教信仰的人（他们中许多人都出任重要的神职），是基督教教义的重要奠基者和诠释者。
教父们的职责是为处于受压抑状态的基督教信仰进行辩护，他们一方面将深刻的希腊哲学思想引入基督教的基本信条和教义中，使基督教从一种朴素的信仰转变为一种深奥的神学理论；另一方面则力图说明基督教神学与希腊哲学之间的差异性甚至对立性，从而凸显出基督教信仰的超越性和至高无上性。
中世纪欧洲的宗教与哲学思想中世纪欧洲是一个宗教盛行的时代，宗教对于人们的生活、思想和文化都有着深刻的影响。
在宗教的基础之上，中世纪欧洲的哲学思想也随之诞生和发展，形成了一系列具有独特特色和深刻内涵的哲学学派和哲学思想。
本文将围绕中世纪欧洲的宗教与哲学思想展开探讨。
一、中世纪欧洲的宗教中世纪欧洲的宗教主要是基督教和天主教，基督教与天主教在中世纪欧洲的历史上扮演了重要的角色。
基督教的教义主要是关于上帝、救赎和信仰，天主教则是以罗马教廷为中心的基督教教派，其信仰和教义与基督教基本相同。
在中世纪，天主教会逐渐掌握了欧洲的政治和文化权力，成为欧洲社会的主导力量。
中世纪欧洲的宗教信仰深入到了人们的生活中。
教会在艺术和文化方面也扮演着重要角色，因此中世纪欧洲的艺术和文化与宗教息息相关。
教堂是中世纪欧洲建筑中最重要的建筑之一，教堂里装饰丰富，音乐和歌曲也是由教堂发展而来。
艺术则以宗教主题为主，大量的艺术品表现了基督教的故事和信仰，例如不少的彩绘染窗、壁画、雕像等。
二、宗教道德与宗教仪式中世纪欧洲的宗教里，人们对于宗教道德和宗教仪式也赋予了重要的意义。
宗教道德是人们在宗教信仰的基础上思考人生和行为准则的思想观念和信仰。
在教会的号召下，中世纪欧洲人们遵循着基督教的原则和规定，例如行善、弥补罪孽、对待他人好等。
这些原则和规定不仅是为了自己的安宁和快乐，也是为了使得整个社会更加和谐和平稳。
而宗教仪式则是宗教信仰中至关重要的一部分。
宗教仪式包括祈祷、礼拜、圣餐等等，都是连接上帝和信徒之间的桥梁。
人们通过参与宗教仪式，感受到上帝的存在和引领，得到安慰和支持。
宗教仪式也是人们表达敬意和爱心的方式之一。
在中世纪欧洲，很多人会在教堂生命开始和结束的时候参加宗教仪式，例如洗礼、圣餐、婚礼、葬礼等。
三、中世纪欧洲的哲学思想中世纪欧洲的哲学思想也是宗教的影响下逐渐发展起来的。
在中世纪欧洲，哲学思想主要是围绕着宗教和神学进行探讨的。
多数哲学家的研究方向也是集中在透彻阐释宗教信仰和教义。
有两种东西，我们对它们的思考愈是深沉和持久，它们所唤起的那种愈来愈大的惊奇和敬畏就会充溢我们的心灵，这就是繁星密布的苍穹和我心中的道德律。
[康德]西方文论讲稿前言西方文论呈现的方式大体有三种：一种是在一些哲学家、政治家、宗教家、美学家的著作中包含着的文学理论。
第二种是诗人作家著书立说谈他们的文学见解。
第三种是19世纪以后才有的专门的文学批评家、理论家写的文艺理论论著。
西方文艺的发展可以分为古代、近代、现代、后现代四个阶段，西方文艺理论的发展按照时间先后顺序，也可以分为古代文论、近代文论、现代文论的后现代文论四个历史阶段： 古典文论：古希腊文论——新古典文论古希腊文论——罗马古典主义文论——中世纪基督教神学文艺思想——文艺复兴时期的文艺思想——新古典主义近代文论：启蒙主义——自然主义启蒙主义——德国古典美学文艺理论——浪漫主义——现实主义——实证主义和自然主义 现代文论:唯美主义——结构主义唯美主义——直觉主义——象征主义与意象派诗论——现代心理学文艺理论——俄国形式主义——现象学与存在主义文学理论——英美“新批评”——结构主义后现代文论：解构主义——后殖民主义解构主义——西方马克思主义文艺理论——阐释—接受理论、读者反应批评——女权主义批评——新历史主义批评——后殖民主义批评学习西方文论应注意影响西方文论发展的以下几种因素：第一，注意西方文学艺术创作的发展变化与文艺理论发展变化的关系。
第二，注意西方社会生活的演变，特别是政治生活的变化对西方文艺理论发展的重要影响。
第三，注意哲学思潮的变化对西方文艺理论的影响。
第四，注意基督教神学对西方文艺理论的影响。
第五，注意语言学、符号学的发展对西方文艺理论的影响。
第六，注意西方文论研究重点的转移和自身范畴的演变，文学艺术理论是在文艺实践发展的基础上，受政治、哲学等条件的影响而发展的。
古希腊的文艺理论第一节 古希腊早期的文艺思想1.毕达哥拉斯的“数的和谐”理论毕达哥拉斯（约公元前580－约前500）西方最早的哲学家之一，主要贡献在哲学、数学、天文学、医学、美学等方面。
中世纪及文艺复兴时期的教育思想中世纪及文艺复兴时期的教育思想一、经院哲学1、社会背景1)西欧中世纪基督教会的概况中世纪基督教会的发展经历了三个阶段：第一阶段：5~10世纪末，基督教逐步与统治阶级相结合。
最早接受基督教的是法兰克洛维，查理大帝为维持其不稳定的帝国，与教皇结为联盟，他以武力保护教皇利奥三世，教皇为他加冕。
第二阶段：11~13世纪末，基督教全盛时期，教会逐步凌驾于世俗政权之上。
1075年教皇格利哥里七世颁布《教皇敕令》。
13世纪教皇英诺森三世废黜二个德国皇帝，迫使英王、波兰、凶牙利、丹麦、葡萄牙诸王归属于他。
第三阶段：14~15世纪，封建制度与基督教会同时衰弱。
14世纪农民运动和宗教异端运动给基督教会以沉重打击。
它与城市反僧俗封建领主的压迫相联系。
其中以12世纪中叶法国南部的阿尔比派所发动的反教会斗争最为剧烈，为此，英诺森三世组织了十字军进行东征。
1233年在各教区建立了宗教裁判所。
2)西欧封建社会的社会阶层世俗：国王---公爵---侯爵---伯爵---子爵---男爵---骑士教会：教皇---大主教---主教---修道院长---神甫---修士(女)教会不仅是宗教机构，还拥有大量土地，通过征收什一税剥削农民，并享有政治特权。
教会的基本理论是教父学，包括上帝创业说、三位一体说和原罪说。
3)政体：教会和世俗封建主联合专政。
2、经院哲学经院哲学是在古代教父学的基础上发展起来的一种更加理论化、系统化的基督教神学。
它用哲学的形式为宗教神学作系统论证，为封建统治作辩护。
由于学习这种哲学的僧侣终年圈在专门的学院里读经学道，运用极其烦锁的从概念到概念的诡辩论手法为神学教条作论证，争论一些无聊的问题，因此又被称为烦琐哲学。
它有二个流派：①唯实论。
认为普遍观念(一般、共性)是独立于并先于具体事物(个别)而存在的实体，个别事物由普遍观念所派生。
以此对基督教的原罪说进行论证。
②唯名论。
认为个别事物是客观存在的实体，离开个别，一般是不存在的。
基督教与中世纪文化的主要成就政治制度：西罗马帝国灭亡以后，西方进入了封建时代封建采邑制度：围绕土地封授建立起的封君封臣制，封臣对领主必须效忠，同时还要担任军事方面的义务。
骑士制度：骑士是领主阶级的武装力量，用武力和战斗来维护封建领主的统治服务。
骑士以“忠君、护教、行侠”为基本准则。
神学与哲学：神学支配哲学奥古斯丁神学：中世纪前期基督教理论核心《忏悔录》、《论幸福生活》、《基督教学说》、《论灵魂不朽》、《上帝之城》经院哲学：在教会、修道院学校和大学中生存的哲学神学。
托马斯*阿奎纳：用亚里士多德学说改造神学理论的多米尼克修会的代表。
代表作：《反异教大全》、《神学大全》西方宗教史上证明上帝存在的五种方法：“因果律证明”或“宇宙论证明、”“目的论证明”或“自然神学证明”。
教育：修道院：最早承担了中世纪教育机构的职能学习内容：一类是所有人必修的“七艺”，二类是少数人深造的神学文学：宗教文学、英雄史诗、骑士文学、市民文学宗教文学代表作品：奥古斯丁《忏悔录》、《论上帝之城》，法国圣徒传《圣徒列瑞行传》、《圣女列奥卡迪行传》英雄史诗代表作品：部落英雄史：盎格鲁-撒克逊《贝奥武甫》，日耳曼人《希尔德布兰特之歌》，冰岛《埃达》和《萨迦》，芬兰《卡勒瓦拉》转型英雄史：法国《罗兰之歌》、西班牙《熙德之歌》、德国《尼伯龙根之歌》、俄罗斯《伊戈尔远征记》骑士文学：抒情诗：流行于法国南部一带，以骑士和贵夫人恋情为主。
代表诗人：马卡布鲁、波恩鲁代尔、阿拉马农。
叙事诗：骑士为了荣誉或爱情进行冒险的故事代表作品：古代系统：《亚历山大传奇》、《特洛伊传奇》不列颠系统：英国《高文爵士和绿衣骑士》、法国《朗斯洛》、德国《特里斯丹和绮瑟尔特》拜占庭系统：比较离奇市民文学代表作品：《列那狐传奇》中世纪文学领域最伟大的诗人：意大利——但丁作品：《神曲》、《新生》、《飨宴》、《论俗语》、《帝制论》《神曲》分：《地狱》、《炼狱》、《天堂》艺术：为基督教服务的教堂建筑风格：罗马式风格和哥特式风格罗马式风格特征：厚实石墙、大角柱、窄窗户、半圆拱门代表性教堂：意大利-比萨大教堂、米兰-圣安布罗斯教堂、法国-卡昂圣艾蒂安教堂、图卢兹-圣沙宁教堂、德国-美因茨大教堂和沃姆斯大教堂哥特式风格特征：轻巧的扶壁、高耸的塔尖、修长的圆柱、多重的柱廊、精致的花窗格、尖形的拱门代表性教堂：法国-巴黎圣母院和兰斯大教堂、德国-科隆大教堂和乌尔姆教堂、英国-坎特伯雷大教堂和威斯敏斯特大教堂、意大利-米兰大教堂雕刻和绘画艺术：体现在教堂内部装饰上罗马式雕刻代表作：法国-圣皮埃尔修道院教堂大门上的浮雕《最后的审判》哥特式雕刻代表作：巴黎圣母院群雕《最后的审判》、夏特大教堂群雕《众圣徒》中世纪最有影响的画家：佛罗伦萨的乔托（第一位用三维空间构图）音乐：为宗教服务五线记谱法的创造者：修士圭多科学：主要体现在经验观察和实用科学鸟类动物学家：德意志皇帝腓特烈二世《猎鹰术》著名医师：意大利维拉多瓦的阿诺德《外科实务》波伦那的威廉《外科》科学家：大阿尔伯特、罗吉尔-培根罗吉尔-培根：是近代实验科学的先驱。
中世纪文学中的基督教文化色彩欧洲中世纪文学是欧洲多种文明和文化相融合的产物，是东西方文化相互影响和交融的产物，也是基督教文化与世俗文化相互融合的产物。
在基督教的教义中，认为上帝创造的一切都是好的,但是由于人类的始祖亚当和夏娃违背了上帝的旨意,犯下了“原罪”并遗祸于人类,所以,仅靠人类渺小的力量是不能赎罪的,只有依靠全能的上帝才能使人类得救,基督教会就是上帝在尘世的代理人。
在中世纪特定的历史条件下，那些在现实中遭受苦难的人们，需要基督教所构建的超于现实的精神世界来解脱他们自己，以图在美好的天国来实现他们在现实中永远都无法实现的理想，基督教便成为他们的一种信仰。
随着基督教统治地位的确立和基督教文化的传播，基督教在整个中世纪里，在文化、教育、哲学、文艺乃至整个精神领域里，占有绝对的统治地位，成为欧洲封建制度的精神支柱，大部分的文化文艺都染上了宗教色彩。
中世纪文学在基督教神学的控制和影响下,注重表现神的权威、上帝的伟大和人的渺小,宣扬禁欲主义和来世主义,使文学在很大程度上沦为神学的奴婢。
当然，基督教文化为了能使它被在希腊罗马文化熏陶下发展起来的西方民族所接受，除了采取一些强制手段外,也在努力发掘两种文化中相同和相近的一面。
在基督教逐渐成为中世纪欧洲占统治地位的意识形态的过程中，它与世俗文化之间形成了两种的交融关系。
其一是基督教文化在对古希腊以来对世俗文化精神大肆排斥和毁灭的同时，又将某些世俗文化的材料、题材和艺术手法等经过改造纳入到了基督教文化的体系之中，其二是中世纪出现的很多的世俗作品中，都包含着宗教性的内容。
例如，中世纪中期的英雄史诗，神话因素大大减少，而基督教义的内容大大增加，英雄的奇功伟业往往与宗教奇迹融合在一起，有些爱国行为还表现为维护基督教而与异教教徒的斗争。
如经过教会文人加工过的《罗兰之歌》，有着护教的成分；在骑士文学里，骑士的信条是“忠君、护教、行侠”，宣扬效忠宗教，不奉行禁欲主义。
有很明显的基督教文化融合的关系；中世纪后期的城市文学也难免受到基督教神学思想的影响，当然，城市文学是在民间创作的基础上发展起来，有些内容也有反封建、反教会的倾向。
中世纪欧洲的宗教和哲学思想在当时有着极为重要的地位。
本文将对这一时期的宗教和哲学思想进行分析和探讨，旨在更好地了解中世纪欧洲的文化和历史背景。
一、基督教的传播与影响中世纪欧洲以基督教的传播和影响为主导。
在476年古罗马帝国灭亡后，整个欧洲政治、文化、经济、宗教等各方面发生了巨大变化。
基督教成为新的信仰，伴随着东罗马帝国和西欧各国王朝的崛起，基督教的传播和影响力也得到了不断加强。
中世纪欧洲，基督教在政治、文化和宗教方面都发挥了重要影响。
首先，基督教的信仰成为了欧洲国家统一的宗教教义和文化中心。
西欧各国不断加强基督教的宣传和传播，让更多人接受基督教信仰，使基督教产生了很大的政治和文化影响力。
其次，基督教信仰在社会生活中也起到了重要的作用。
基督教强调爱与助人为乐的思想，因此在很大程度上影响了中世纪欧洲人们的道德观念和行为方式。
二、哲学思想的发展中世纪欧洲哲学思想的发展始于古希腊哲学的传承，又结合了基督教信仰的思想。
在这一时期，哲学家们着重研究人类意识、生命和宇宙的本质，忠于真理，探究宇宙奥秘与日常现实的关系。
其中，最重要的哲学家是托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas）。
托马斯是中世纪哲学的代表人物之一，他提出了“信仰和理性的结合”这一思想。
他认为，信仰和神学只在所涉及的主题上是与理性无关的，而在其他方面它们是相互独立且互相支持的，信仰不会否认理性，也不会把它排斥在外。
此外，另一个哲学派别是名学派，即以语言学分析作为其代表的哲学思潮。
他们认为，只有通过精确的语言描述才能真正理解和表达有关世界的知识和道理。
名学派的代表人物有威廉·奥卡姆（William of Ockham）和皮埃尔·阿贝拉尔（Pierre Abélard）等。
三、哲学思想对社会的影响中世纪欧洲哲学思想对当时的社会影响很大。
一方面，由于哲学家们坚持了真理和理性的观点，他们的思想和观点对中世纪欧洲的社会变革的推动具有重要促进作用；另一方面，哲学家们的思想也反映出当时社会文化的某些缺陷，从而成为改变社会现状的一个有效手段。
第五讲中世纪基督教神学文艺思想一、概述中世纪和文艺复兴时期(公元5世纪——16世纪)，是西方文论由古代向近代的重要转型时期。
它上承古希腊罗马文论传统，下开近代人文主义文论之风，完成了西方文论由基督教化向世俗化的巨大转变，在西方文论发展史上占有特殊地位，且影响深远。
历史学家一般把从476年西罗马灭亡，到1453年东罗马布国灭亡这一千来年的历史称为中世纪。
中世纪是欧洲的封建时期。
封建制的经济形式是封建领主占有土地，农奴依附于封建庄园租种领主的土地，缴纳高额地租并服摇役。
其政治形式是等级君主制。
欧洲中世纪在文化上的一个重要特点是基督教的兴起和统治。
基督教产生于公元前1世纪前后，发源于住在巴勒士坦的希伯来民族，是对于希伯来旧教（犹太教）的一种改革。
基督教起初是一种穷苦人的宗教。
耶稣的出生、传教、受难与复活。
“尽心尽意尽力爱上帝”、“爱人如己”。
313年，君士坦丁大帝颁布米兰诏书，基督教成为罗马帝国所允许的宗教。
391年，罗马皇帝狄奥多西一世宣布它为国教，并且下令禁止其它的宗教信仰。
基督教适应新的封建统治的需要，与封建主结合起来，并且随着封建化过程的完成，基督教在政治生活和精神生活等上层建筑领域取得了至高无上的地位。
基督教神学源自基督教神学家、哲学家对基督教教规、义理、律法的研究、论证与阐释，在中世纪逐渐成为博大精深的思想体系，是西方其他一切思想观念存在的基础和核心。
基督教神学以其“非民族化”、“超越尘世”、“因信称义”等命题，使上帝的一神观念得到更广泛的可能性和适应性，具有意识形态领域里难有匹敌的普世性和权威性。
基督教的主要教义可归纳为“创世说”、“原罪说”、“救赎说”、“来世说”等。
基督教在中世纪取得统治地位的原因：首先在于基督教的教义其次，教会和僧侣垄断着当时的知识和教育再次，在日耳曼人推翻西罗马帝国的过程中，建立了很多独立的王国，这些王国的统治者互相争斗，都想成为罗马帝国的合法继承人。
因此他们都把取得罗马教会的支持当作重要手段。
中世纪艺术--为基督教服务的“奴仆”——论中世纪艺术与基督教思想的关系中世纪”（Middle Ages）是指古希腊罗马和文艺复兴两个“高峰”之间的时代。
在这个时代，基督教在社会生活的各个领域起着重要的作用。
仅从图像演变的历史来看，中世纪就是一个断裂地带，古希腊罗马艺术中的写实消失了，无论是拜占庭的镶嵌画还是中世纪的手抄本都因其装饰性而变得风格化。
东方文化、古希腊罗马文化传统和蛮族文化共同培育了中世纪基督教艺术。
一、中世纪定义中世纪（约395～1500）Middle Ages西欧历史上从 5 世纪罗马文明瓦解到人文主义者正在参与的文明生活和知识复兴的时期。
15世纪后期人文主义者首次使用“中世纪”一词。
罗马帝国的北部边境3世纪时受到日耳曼各部落的沉重压力，5 世纪时全线崩溃，相继出现一批蛮族国家。
其中只有法兰克人和盎格鲁撒克逊人诸王国长期存在。
800 年，法兰克国王查理曼加冕称帝，在欧洲建立中世纪的帝国。
北欧的斯堪的纳维亚人则向各方面扩张。
查理曼帝国分裂后，962年又出现了德意志的神圣罗马帝国。
在教皇格列高利七世及其继承者领导下，罗马向皇帝及一切世俗统治者挑战，争取在基督教社会中的突出地位。
教会法和民法随着城市的发展而兴起。
僧俗双方对教育的需求产生了第一批大学。
14世纪和 15 世纪时，德意志分裂加剧，法、英、西班牙的专制王权逐步形成。
教廷面临严重困境。
意大利出现古典人文主义。
中世纪结束。
二、中世纪艺术概况中世纪美术（黑暗时代的美术，代表是阴森森的哥特教堂）自公元476年开始，欧洲历史进入封建中世纪。
受基督教制约，中世纪美术不注重客观世界的真实描写，而强调所谓精神世界的表现。
建筑的高度发展是中世纪美术最伟大的成就。
拜占廷教堂、罗马式教堂和哥特式教堂，各具艺术上的创造性。
与宗教建筑相结合，镶嵌画和壁画也取得了一定成就。
中世纪美术一般指5～15世纪之间的西方美术,包括拜占庭美术、爱尔兰－撒克逊和维金美术、奥托美术、加洛林美术、罗马式美术和哥特式美术。
奥古斯丁奥古斯丁（Augustine，354—430），欧洲中世纪基督教神学家。
奥古斯丁出生于非洲北部的塔加斯特城，即今阿尔及利亚的苏克阿赫拉斯。
他自幼聪明好学，在父母的支持下接受到了良好的教育，先后到马都拉和迦太基攻读文法和雄辩术。
他先后任迦太基的雄辩术教授和罗马米兰城雄辩术教授。
在米兰城讲学期间，他与大主教安布罗西乌斯相识，并拜为明师，安布罗西乌斯对他后来影响颇深。
在宗教信仰上，他刚开始信奉摩尼教，妄图探索哲学上恶的来源等问题，后来改信基督教，从此献身教会事业。
公元391年，他被推举为希波神甫。
公元395年，他受任为希波主教。
公元430年，奥古斯丁在北非病逝。
他的主要著作有：《论美与适宜》、《忏悔录》等。
奥古斯丁的文艺理论思想主要体现在他的著作《忏悔录》里。
《忏悔录》是一部自传体作品，共十三卷。
一至九卷记述他从出生到他的母亲病逝这一段时期的历史；十至十三卷记述他著述时的思想情况。
在对美的认识上，奥古斯丁曾认为美是指“整一”或“和谐”，美不是杂乱无章的，杂乱无章不能构成美的东西。
他认为美有两种表现形式，一种是事物本身就具有“整一”或“和谐”的特征，在这种“整一”或“和谐”中，你能感受到它本身就是美的。
另一种是对其他事物的配合所形成的整体，从局部来看，它可能并不是美的，但是由于局部所构成并形成了统一起来的整体，美也就显现了，美的“整一”或“和谐”的特点也就表现出来了。
后来奥古斯丁在皈依基督教后，开始鼓吹天主的意志，认为天主是万有的惟一真原，是化育万类的至美者，它的法则制度决定一切，他开始有意识地忏悔了，把以前的美的定义以及对美的认识和天主所具有的最高美联系了起来。
他认为天主、上帝本身就是整一、和谐的，世间上的美的事物只不过是上帝本身最高美所留下来的印迹罢了。
上帝的本身即最高美是无限的，它能变化一切，更新一切，创造一切，而世间有限的事物是可分裂的，多变的，杂多的，它们的美只是局部的，它们在反映上帝的整一时，只能在多变、杂多中见出整一，但它们和上帝比起来，无论多么整一、和谐，还都是不纯粹、不完善的。
论中世纪西欧基督教核心信仰的思想禁锢摘要：基督教作为一种观念形态，统治了整个中世纪时期的西欧，群众思想深受基督教神学教义的禁锢，特别是基督教信仰的核心三位一体论和原罪与灵魂救赎论更是关系到人生的基本态度问题，宣扬人活着的意义就是为了赎罪，拯救灵魂，这种思想充斥了整个中世纪西欧社会，它禁锢人们的反抗斗争精神，对一切不公平甚至残酷的待遇要学会忍让，屈从；将人的现世今生与上帝、罪、赎罪绑在一起，为了来世的美好生活，今世要遵从教会的旨意苦修。
这种长达千年的精神桎梏，真切的禁锢了中世纪西欧人们的基本思维，盲从信奉宗教宣传，人人是虔诚的基督徒，人人深陷基督教编织的思想禁圈里。
关键词：思想；禁锢；基督教中世纪时代，西欧占统治地位的教派是基督教的一个支派—天主教，天主教教义与古代基督教一脉相承。
天主教国家几乎人人信教，成为虔诚的天主教教徒，因此人从生到死都和天主教发生密切关系。
恩格斯在他的著作《路德维希. •费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中，提出了一个论断，就是“中世纪只知道一种意识形态，即宗教和神学。
”[1]这个论断完全符合西欧的情况，在这个宗教狂热的国度，整个文化领域受基督教神学思想的统治，人人秉承宗教思想，坚信上帝的旨意不容怀疑、亵渎和反抗，无条件的遵从、接受和执行，其中“三位一体论”和“原罪与灵魂救赎论”更是深入人心，不可动摇。
一、三位一体论“三位一体论”是基督教信仰的核心之一，是关于有一个三位一体的神存在的主张，所谓三位一体即一个神具有圣父、圣子、圣灵三种形式，按这三种形式存在。
[2]这个神超乎世界之上，而又存在于世界之中，以其独特的神秘感和崇高感存在着，是他创造了世界，按照他的意志推动世界的发展演变，对世界起支配和主宰作用。
面对所谓的神，人们表现出无与伦比的崇拜、敬奉和捍卫。
坚定不移的相信世界上的所有和人本身都是神的恩赐，失去神的庇护，人将坠入万劫不复之地。
这种思想先入为主的占据了广大人们的心境，即便在一定程度上让人时刻心存敬畏，有利于约束人们的行为；但是却让人们内心的不安全系数增加，极度的缺乏安全感，对人的生理和心理健康会造成很大的危害。
欧洲思想史总结欧洲思想史是一个丰富多彩的历史阶段，涵盖了从古代希腊罗马文明，到中世纪的宗教哲学，再到文艺复兴的人文主义以及启蒙运动时期的科学理性主义等不同的思潮和学派。
这一段历史为欧洲大陆及西方世界在政治、文化、科学等方面的发展奠定了基础，对整个人类历史也产生了深远的影响。
欧洲思想史的起源可以追溯到古希腊的哲学思想。
在古希腊，哲学家们提出了许多关于人类存在、宇宙起源和道德原则的思考，如苏格拉底探索真理的思想、柏拉图的理念和亚里士多德的实证主义。
这些思想家们用自己的智慧和对人类本质的思索，奠定了哲学作为思维方式的基础，成为后来思想家们的指导。
随后，古罗马帝国的衰落和基督教的兴起对欧洲思想史产生了重要影响。
基督教哲学出现后，它的道德和伦理教义开始主导了欧洲人的思想世界。
在中世纪，基督教神学成为欧洲学者和哲学家的主要研究领域。
同时，西方哲学中也出现了像奥古斯丁和阿奎那这样的重要哲学家，他们将亚里士多德的哲学与基督教教义相结合。
这种结合开启了欧洲哲学思想的新篇章。
文艺复兴时期是欧洲思想史中的重要转折点。
在这一时期，人们对古典文化的热爱和对人文主义的追求促使了艺术和学术的繁荣。
启蒙运动的兴起进一步推动了欧洲的知识和理性思维。
启蒙运动强调个人的自由和理性，反对专制主义和教条迷信。
在这一时期，以伏尔泰、孟德斯鸠等为代表的启蒙思想家倡导人们独立思考、争取自由，并提出社会、政治和道德方面的改革建议。
这些思想为后来的工业化和民主化进程提供了重要思想基础。
19世纪，欧洲思想史又一次迎来了一场深刻的变革。
工业化和科技进步带来了社会、经济和政治领域的巨大变化，思想家们开始对资本主义、社会不平等和人类自由等问题提出质疑。
马克思的社会主义思想以及尼采和弗洛伊德的思想在欧洲的思想界产生了重要影响，推动了社会思潮的发展。
20世纪，欧洲思想史进一步演进为现代思想的多样性。
在这一时期，表示主义运动和后现代主义思想等形形色色的思潮涌现出来。
