严中有爱 爱中有严 严爱相济
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严中有爱爱中有严严爱相济
东流中学李慧英
古人云：“严师出高徒”。
今人说：“好学生是表扬出来的。
”古人与今人成了一对相对的矛盾共同体。
公说公有理，婆说婆有理。
究竟谁有理，且看读者慢慢地给您认真分解。
历史是一面镜子，照亮了过去，亦闪亮了未来。
诚然，在古代，学生学习素材相对较窄，与今人相比大相径庭。
只不过乎《四书》、《五经》等者也之类。
另外，学生学习方式也相对单一。
枯燥无味，令学生四处走神，老师无办法调节学生郁闷、烦躁的心理，但苦于又要交出成果。
于是，“教不严，师之惰”，“严师出高徒”的市场源泉就开始滋生并成长。
与古人相比，今人有其得天独厚的条件。
现代教育科技的突飞猛进、日益发展。
无论是学习素材，还是学习方式，都有其古人难以比拟的条件。
而教育者的全方位发展，又给学生提供多方面的学习源泉。
况且，表扬，又是振奋人心、鼓舞前进、催人奋进的精神食粮。
所以，今人说，“好学生是表扬出来的”，亦有其合理性。
那么，是“严师出高徒”更有市场，还是以“好学生是表扬出来的”为指导方向。
以笔者来看，应该严中有爱、爱中有严，严爱相济，方能满园春色，一览无余。
首先，应严中有爱、爱中有严。
众所周知，儒家学派的的代表人物，有七十二贤徒的孔子，伟大的教育家。
其一教育思想是：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”意思是：三个人同行，其中必定有我的老师。
我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。
当然也包含了两个方面内容。
一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神；另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的精神。
这样，无论同行相处的人善于不善，都可以为师。
此为表扬的先例。
而“知之为知之,不知为不知,是知也。
”几乎人人都知道孔子这句话,这是孔子做学问的态度—治学严谨、求实。
他曾说：“夏礼,吾能言之,杞不足征之；殷礼,吾能言之,宋不足征也.文献不足故也,足则吾能征之矣。
”意思是说,夏朝的礼,我能说出来,但是,它的后代杞国不足以作
证明；殷朝的礼,我能说出来,但它的后代宋国不足以作证明.这是杞国、宋国资料和熟悉历史的贤人不够的原故.如果资料充足,那么我就可以用来作证明了。
这足以说明孔子治学严谨、扎实的态度。
从中可见一斑。
而教育是一门爱的艺术，教育不能没有爱，就像池塘不能没有水一样，没有爱就没有教育，而“爱而不宠”就要严之有情、严慈相继。
“爱必严，严即爱”严并不等于看、管、压，它是管理经验的沉积，是管理艺术的结晶，更是爱的表现。
要严而有度，学生才能“亲其师”才能“信其道”，对学生严中有爱，严中有度，严中有循循善诱，符合学生深信发展规律的严格，才能让学生接受，认可。
如果过于严格，反而会给学生心理上，行为上、情感上造成一定的压力，使他们欲行则难，行中有怨。
其次，应严爱相济。
一味的慈爱，时间长了，会使学生感到老师软弱无能，管理不严，以致失去自我约束，甚至行动随便，纪律涣散。
所以，爱是有条件，有限制的，发现学生有缺点，应及时批评指出，并给予其改正的机会。
即使学生一时不接受批评，甚至产生对立情绪，也还是可以理解的。
对学生表现出的任何不良习惯，应及时纠正，不能迁就，更不能撒手不管或放任自流。
教师不能和学生“斗气”，更不能歧视学生，该关心时就应该关爱。
所以，笔者认为，严中有爱、爱中有严，严爱相济，方能满园春色，一览无余。
你认为呢？。
