论语讲义5
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《论语（精选一百句）》精讲第五课讲义
1、祭如在，祭神如神在。
子曰：吾不与祭，如不祭。
祭祀祖先就如同祖先真在那里，祭祀神就如同神真在那里。
孔子说：“我如果不亲自参加祭祀，（由别人代祭）那就如同不祭祀一样。
2、子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。
”
监：音ｊｉàｎ，同鉴，借鉴的意思。
二代：这里指夏代和周代。
郁郁：文采盛貌。
丰富、浓郁之意。
“周朝的礼仪制度借鉴于夏、商二代，是多么丰富多彩啊。
我遵从周朝的制度。
”
3、哀公问社于宰我。
宰我对曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。
曰：使民战栗。
子闻之，曰：成事不说，遂事不谏，既往不咎。
鲁哀公问宰我说：国家都有祭祀大地的社，不知道具体是什么情况？宰我回答说：古人立社，一定要栽种树木，夏朝栽种松树，商朝栽种柏树，周朝栽种栗树。
栽种栗树的意思是取战栗的意思。
孔子听说此事，责备他说：凡是大事还没有成事之前，尚可以游说，如果已经成事，再说还有什么意思？还不如不说。
4、子谓《韶》：尽美矣，又尽善也。
”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。
孔子说：“《韶乐》是美到极点了，又善到极点；《武乐》是美到极点了，但却不够善。
”《韶乐》为舜所作，有曲、有歌、有舞，听起来中和祥瑞，意在歌颂尧的圣德。
在孔子看来，它不仅有形式美，还有内容善。
因为孔子认为尧创造的禅让制是一种功德无量的权力交接方式，应该大加颂扬。
《武乐》虽然也有曲、有歌、有舞，有中和之声，然其间可夹杂钟鼓碰击之音，萧杀忿砺之气，其内容是颂武王灭纣之德。
虽然纣王是一个残暴的昏君，但以暴制暴来夺取政权，孔子还是觉得有杀气的音乐失去了温柔敦厚之风。
所以《武乐》尽美不尽善。
里仁简介：涉及义与利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的问题以及君子与小人的区别
5、子曰：“里仁为美。
择不处仁，焉得知？”
孔子说：“居住在有仁德的地方才是好的。
选择住处，不住在有仁德的地方，那怎么能说是聪明智慧呢？”
6、子曰:朝闻道，夕死可矣。
早上明白做人的道理，晚上死去也无遗憾了。
7、子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
”
孔子说：“读书人立志于追求真理，却以穿得不好吃得不好为耻辱，那就值不得和他谈论什么了。
”
8、子曰:不患无位，患所以立，不患莫己知，求为可知也。
孔子说:不必担心有没有自己的地位,应该担心凭什么来占在这个地位上。
不必担心没有人了解自己,从自己的所作所为来追求能够被别人了解就可以了。
9、子曰:参乎!吾道一以贯之.曾子曰唯子出门人问曰:何谓也?曾子曰:夫子之道忠恕而已矣！
孔子说:曾参啊，我的道义用一个字贯穿。
”曾子说：好的。
孔子出门了，别人问曾子说：“说什么呢？”曾子说：“老师的道义只不过是做好恕罢了。
”
10、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。
”
11、子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
孔子说：“见到贤能的人就要（努力向他）看齐，见到不贤能的人就要（以他为反面教材）做自省.应该是这个意思。
