汉字溯源1

汉字溯源:它甲骨文的“它”字，像一条长身盘曲，头呈三角形的毒蛇之形，其本义即指蛇。

由于“它”字后来多借用为指称事物的代词，其本来的意义逐渐消失，于是新造“蛇”字来代替“它”的本义。

蟲虫是昆虫类的通称，指昆虫和类似昆虫的小动物。

甲骨文、金文的“虫”(huǐ)字，像一种长身盘曲、三角头形的虫形，实际上是蛇的象形。

“蛇”只是虫类中的一种，所以小篆的“虫”字用3个虫叠在一起来代表种类繁多的虫类。

“虫”也可泛指昆虫类之外的其他动物。

汉字中凡从“虫”的字，大都与昆虫和动物有关，如蛇、蜀、蚕、蚊、蜂、蝉等。

麗甲骨文、金文的“丽”字，是一只鹿的形象，而特别突出了鹿头上一对漂亮的鹿角。

所以，“丽”的本义是一对、一双。

这个意思，后来多写作“俪”。

此外，“丽”字又含有漂亮、华丽的意思。

萬甲骨文的“万”字，像一个巨螯(áo)屈尾的蝎子形状，其本义是指蝎子。

此字后来借用为数词，十百为千，十千为万；又表示多，如万物、万象等；又引申为极其、非常、绝对等义，如万全、万无一失等。

塵古文字的“尘”字,从土从三鹿，表示群鹿奔腾，沙土飞扬的意思。

“尘”字的本义指飞扬的尘土，又泛指极细微的沙土，故小篆的“尘”字从小从土，称小土为尘。

虎虎是一种猛兽，通称老虎。

甲骨文的“虎”字，形象地勾画出虎形的基本特征：大口利齿、强健灵活的腰身，爪尾有力，毛色绚丽。

金文、小篆的字形，渐趋简化和抽象，其象形的意味也就逐渐消失。

“虎”字古今词义变化不大，都作老虎讲；但因老虎特别凶猛，故取其猛意，引申为比喻勇猛、威武之义，如虎将、虎威、虎贲(bēn，指勇士)等。

魚鱼是一种水生的脊椎动物，有鳞有鳍(qí)，用鳃(sāi)呼吸。

它的种类极多。

甲骨文、金文的“鱼”字，完全是一条鱼的形象，其本义即指鱼类。

汉字中凡从“鱼”的字都与鱼类有关，如鲤、鲨、鲜等。

蛛蛛，即蜘蛛，是一种节肢动物。

它的尾部能分泌出一种黏液，用来结网捕食昆虫。

躯体较小而四肢长大是蜘蛛的显著特征。

金文的“蛛”字，像一只四肢长大的蜘蛛形，上部从朱，代表“蛛”字的读音。

小篆“蛛”字从黾朱声或从虫朱声，完全是个形声字。

半古文字的“半”字从八从牛，八是分别的意思，表示把一条牛分开成两部分。

“半”的本义是指事物的二分之一(即一半)；引申为指在……中间，如半夜；又比喻很少的意思，如一星半点；还有不完全的意思，如半成品、半透明等。

关于“半”的成语有：半斤八两、半推半就、半壁江山、半信半疑等。

弋古人用弓射禽鸟，使用的箭，有两类，一类是箭尾不系丝绳的，另一类在箭尾系上一根丝绳。

这个丝绳叫做缴。

前者是一般的射箭，简称射或弓射。

后者则称弋，或弋射。

早在周代，已有弋射。

如《诗经·郑风·女曰鸡鸣》：“将翱将翔，弋凫与雁”；“弋言加之，与子宜子”。

弋凫与雁，便是用带丝绳的箭射野鸭和雁子。

后一句是说射到了野禽，同你烹食。

《孟子·告之上》记，有两个人向弈秋学棋艺，一人老想着要拿弓缴去射大雁，听讲分心，未能完成学业。

弓缴，便是弋射。

《夜读拾得录(一○七)·反语释罪》一文中提到齐景公好弋，即爱好弋射。

系着生丝绳的缴箭，迄今没有见到出土实物，而在汉代画像石上，有刻凿的图像，当是当时的写实，可供参考。

如河南南阳汉代画像石墓内，曾出土射箭图和弋射图，被射中的大雁，带着一条长绳，这就是缴。

再对照另一幅射箭图，便看得很清楚了。

左边一人射中大雁，大雁带缴，无法逃脱。

右边一人射中大雁后，连缴带雁，已有收获。

身甲骨文的“身”字，像一个腹部隆凸的人形，其本义当指妊娠，即妇女身怀有孕的意思。

“身”又指人或动物的躯体、身体，引申指自身、自我，又引申为亲自之义。

凡从“身”的字，大都与人的身体有关，如躬、躲、躺、躯等。

隹甲骨文、金文的“隹”字，像一头、身、翅、足俱全的鸟形，其特征是尾部较短。

按照《说文解字》的说法，“隹”就是短尾巴鸟的总称，而“鸟”则是长尾巴鸟的总称。

在汉字中，凡从“隹”的字都与鸟类有关，如焦、集、雉(zhì)、雕、雀等。

鳳凤是传说中的瑞鸟，是鸟中之王。

甲骨文的“凤”字，像一只长尾巴的鸟形。

此鸟头上有冠，尾羽上有彩色耀人的眼形，其实就是孔雀的形象；有的“凤”字还在鸟形上加上声符“凡”表示读音，所以它又是一个从鸟凡声的形声字。

因为“凤”是人们心目中的神瑞之物，所以凡与“凤”有关系的事物都具有美好、祥瑞的含义，如成仙人所乘之车为“凤车”，皇帝居住的京城叫“凤城”等。

烏金文的“乌”字，像一只大嘴朝天、有眼无睛的鸟形。

“乌”为鸟名，指乌鸦。

由于乌鸦性喜夜啼，所以特别突出它的嘴形；又因为它全身黑色，与眼珠的黑点浑同一色，故只见眼白不见睛黑，所以金文的“乌”字形有眼无睛。

此外，“乌”又是黑色的代称。

乌衣：黑色衣，古时贱者之服。

乌鸟情：指乌鸟反哺之情，比喻奉养父母的情怀。

乌有先生：虚拟的人名，即本无其人之意。

乌烟瘴气：比喻环境嘈杂、秩序混乱或社会黑暗。

麓“麓”字是个会意兼形声字。

鹿的生活习性是喜欢阴凉潮湿的环境，最理想的活动场所是在山脚林间。

甲骨文“麓”字从林从鹿，是个会意字，像鹿在林中之形，其本义是指山脚。

同时，“鹿”与“麓”读音相同，所以鹿又可以代表“麓”的读音。

从这个意义上来说，“麓”字又是一个从林鹿声的形声字。

至于金文的“麓”字，从林录声，则是一个完完全全的形声。

逐甲骨文的“逐”字，像一只猪（豕ｓｈǐ，或鹿、兔）在前奔跑，有人在后追赶之形，其本义为追赶。

引申为驱逐、放逐，后有竞争、追求之义。

逐北：追逐败走的敌兵。

逐客：战国时期指驱逐列国入境的游说之士，后来又指被朝廷贬谪（ｂｉǎｎｚｈé）的人。

逐鹿：指在国家分裂纷乱时，众人争夺天下政权。

丁丁是个再简单不过的字，一横一竖钩，好写又易认，似乎只有文盲才不识，所以过去常用“目不识丁”这样一个成语来挖苦那些不学无知的人。

那么丁字到底是个什么东西呢？不说出来你可能还真不知道哩！甲骨文、金文中的丁字，原来只是一颗钉子的形象：从上面俯视，是圆形（或方形）的钉帽；从侧面看，则好似一个楔子，所以丁字的本义就是钉子。

丁是“钉”的本字。

臭“臭”的本义为嗅（ｘｉù），即闻气味的意思。

“臭”字由自（鼻的本字）和犬（狗）组成，指狗的鼻子。

狗鼻子的嗅觉特别灵敏，故用它来表示嗅味之义。

有气味才能用鼻子来嗅，故“臭”字又有气味之意，如“无声无臭”（没有声音和气味，比喻没有名声，不被人知道）、“其臭如兰”（表示某种东西的气味像兰花一样幽香宜人）等。

现在，“臭”字读ｃｈòｕ，由一般泛指的气味引申为专指一种腐烂难闻的气味，如粪臭、腐臭等。

“臭”加“口”旁为“嗅”，表示闻气味。

利古文字的“利”字，从禾从刀，表示用刀割禾之意。

用刀割禾，说明刀的锋利。

因此，“利”字的本义为锋利、锐利，引申为指利益、功用，又有顺利、吉利等义。

分“分”字从八从刀，八本身就有分别之意，表示用刀把一件物体剖开。

分的本义为分别、别离，即把一个整体变成几部分或使相联的事物分开，与“合”相对。

由此引申，则分字还有辨别、分配等义。

妥古文字的“妥”字，像一个女子被人用手按头，跪在地上俯首帖耳的样子。

“妥”字的本义指服帖，屈服，引申为安稳、稳当之义。

祭“祭“是会意字，象人手持肉块供放到祭桌上，表示用酒肉祭祀和供奉神，祖的意思。

“祭”在后代成为一种对死者表示追悼，敬意的仪式，如祭奠，公祭等。

此外，“祭”字还可以用作姓氏。

不过用作姓氏的祭字不读ji，而应该读zhai。

京甲骨文、金文的“京”字，像建筑在高土台上的宫室形象，其本义指高冈，即人为的高大土丘，并含有高、大之义。

因为古代都城和君王的宫室大都建在高处，所以又把首都和王室的所在称为“京”，如京城、京辇(niǎn，皇帝坐的车子叫辇，所以京城也叫“京辇”)、京畿(jī，国都和国都附近的地方)、京室等。

教古代“朴作教刑”（以棍棒作为教学的工具），用肉体的刑罚来督导学习，所谓“不打不成材”。

这种“棍棒政策”的教育就很生动地表现在“教”字的字形上。

古文字的“教”字，右边像人手持教鞭（或棍棒），左边一个“子”表示儿童，“子”上的两个叉代表算术的筹策（小木棍或草杆），所以“教”字的本义为督导儿童学习，引申为指导、培育、训诲等义。

字“字”的构形，上部一个宝盖头(宀)代表房子，下面一个“子”字表示婴儿。

婴儿在屋内，表示生育之义，引申为养育、滋生、孳乳等义。

古人把最早产生的独体象形字称为“文”，而把由两个或两个以上的独体字组合而成的合体字叫做“字”。

因为合体字是由独体的字孳乳衍生出来的，所以称“字”。

后世“文”、“字”不分，多以“字”来作为文字的通称。

牡甲骨文的“牡”字，左边为牛，右边的字形是雄性动物生殖器的形象，所以“牡”的本义指雄性的牛，即公牛。

“牡”是雄性的统称。

在甲骨文中还有表示公羊、公鹿、公猪（豕）等雄性动物的字形，后世则通称之为“牡”，如牡马、牡羊等。

燕甲骨文“燕”字，像张开翅膀向上飞翔的燕子之形，其本义即指燕子，又称玄鸟。

古代燕与宴、晏读音相同，故“燕”字可借用为宴，即宴饮之义；又可借用为晏，有安逸、和乐等义。

漁自古至今，人类捕鱼的方法主要有3种：一是下水徒手捉鱼，二是张网捕鱼，三是垂竿而钓。

这3种捕鱼方法在甲骨文、金文“渔”字的字形中都有形象的反映。

所以，“渔”的本义为捕鱼，后引申为掠夺、骗取之义。

如渔利。

魯甲骨文、金文的“鲁”字，从鱼从口，像鱼在器皿之中，表示把鱼烹熟盛在盘碟之中，作为味道嘉美的菜肴。

因此，“鲁”字有嘉、美之义。

后来，“鲁”字被借用为表示莽撞、迟钝等义，而当“嘉”讲的本义反而罕为人知了。

(北京大学出版社供稿)稱甲骨文、金文中的“称”字，像人用手提起一条鱼的样子。

它的本义为提、举，引申为称量之义，又引申为举荐、颂扬、声言之义。

字又读ｃｈèｎ，表示相当、符合的意思。

虐小篆的“虐”字，像虎用爪伤人之形。

虎伤人极其残暴狠毒，故“虐”字有残暴之义，又引申为指灾害。

豕豕，就是我们现在所说的猪。

它是人类最早饲养的家畜之一。

甲骨文的“豕”字，长嘴短腿，肚腹肥圆，尾下垂，正是猪的形象描绘。

不过在古代，豕和猪是略有区别的：豕指大猪，而猪则是指小猪。

莽古文字的“莽”字，像一只狗(犬)在林木草莽中之形，表示猎犬在草木丛中追逐猎物的意思。

“莽”的本义是指丛生的草木，也指草木丛生的地方，引申为粗率、不精细之义。

爰“爰”为“援”的本字。

甲骨文的“爰”字，像人一只手抓住棍棒的一端而将另一端递到另一个人的手中，以表示援引之意。

所以《说文解字》称：“爰，引也。

”“爰”字后来多引申为付与、更换等义，又用作语首助词。

其本义则为“援”字所代替。

囟囟(xìｎ)囟，即指囟门，也叫囟脑门儿，是指婴儿头顶骨未合缝的地方。

小篆的“囟”字，像人头顶骨之形，中间交叉的地方即为囟门。

析甲骨文的“析”字，左边是一棵树（木），右边是一把曲柄大斧（斤），是用斧劈木的意思，其本义为劈开。