《论语·学而篇》原文及译文论语学而

论语学而篇原文翻译及解析
《论语·学而篇》原文翻译和解析如下：
原文1.1：
【原文】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”
【译文】1孔子说：“学了，然后按一定的时间去实习它，不也高兴吗？有志同道合的人从远处来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”（杨伯峻译，下同）
【译文】2孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”（张燕婴译，下同）
解析：这一段是孔子的格言，强调了学习、复习、交友和修养的重要性。

学习要及时复习，有朋友从远方来要热情欢迎，别人不了解自己也不怨恨恼怒，这些都是君子的风范。

原文1.2：
【原文】有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。

孝弟也者,其为仁之本欤？”
【译文】孔子说：“默默存想所见所闻，认真学习而不厌烦，教导别人不而不倦怠，这些事情我做到了多少？”
解析：这一段是孔子的学生有子的话，强调了孝顺父母、尊敬兄长的
重要性，以及君子应该专注于根本的事情，通过学习、教导别人来实现自己的成长和贡献。

同时，这段话也暗示了“孝悌”是仁爱之本的思想。

第一章：学而篇原文：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？译文：学习并且时常温习，难道不是一件愉快的事情吗？有朋友从远方来，难道不是一件快乐的事情吗？别人不了解自己，却不生气，难道不是君子吗？第二章：为政篇原文：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

”译文：孔子说：“用德行来治理国家，就像北极星一样，自己居于固定的位置，而众星都围绕着它。

”第三章：八佾篇原文：子曰：“礼之用，和为贵。

先王之道，斯为美。

小大由之，有所不行。

知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

”译文：孔子说：“礼的应用，以和谐为贵。

古代圣贤的治国之道，就在于这一点。

无论大事小事，都要遵循这个原则。

如果只追求和谐，而不遵循礼节，也是不可行的。

”第四章：里仁篇原文：子曰：“里仁为美。

择不处仁，焉得知？”译文：孔子说：“居住在仁德之地是美好的。

选择不居住在仁德之地，怎么能算是明智呢？”第五章：公冶长篇原文：子曰：“君子不器。

”译文：孔子说：“君子不是器物。

”这五章文言文翻译分别从学习、为政、礼、仁、君子等方面阐述了孔子的思想。

通过学习，我们可以了解到孔子对于个人修养、国家治理、道德规范等方面的见解。

以下是这五章文言文的详细翻译：第一章：学而篇原文：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？译文：学习并且时常温习，难道不是一件愉快的事情吗？有朋友从远方来，难道不是一件快乐的事情吗？别人不了解自己，却不生气，难道不是君子吗？第二章：为政篇原文：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

”译文：孔子说：“用德行来治理国家，就像北极星一样，自己居于固定的位置，而众星都围绕着它。

”第三章：八佾篇原文：子曰：“礼之用，和为贵。

先王之道，斯为美。

小大由之，有所不行。

知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

”译文：孔子说：“礼的应用，以和谐为贵。

古代圣贤的治国之道，就在于这一点。

无论大事小事，都要遵循这个原则。

《论语学而篇》原文及译文【学而篇引语】《学而》是《论语》第一篇的篇名。

《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。

《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。

其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。

【原文】1 子曰(1)：“学(2)而时习(3)之，不亦说(4)乎？有朋(5)自远方来，不亦乐(6)乎？人不知(7)，而不愠(8)，不亦君子(9)乎？”【注释】(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。

《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。

(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

(3)时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。

但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。

“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。

也含有温习、实习、练习的意思。

(4)说：音ｙｕè，同悦，愉快、高兴的意思。

(5)有朋：一本作“友朋”。

旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。

(6)乐：与说有所区别。

旧注说，悦在内心，乐则见于外。

(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。

缺少宾语。

一般而言，知，是了解的意思。

人不知，是说别人不了解自己。

(8)愠：音ｙùｎ，恼怒，怨恨。

(9)君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。

此处指孔子理想中具有高尚人格的人。

【译文】孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”【评析】宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。

本章这三句话是人们非常熟悉的。

历来的解释都是：学了以后，又时常温习和练习，不也高兴吗等等。

三句话，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。

论语学而篇原文及翻译论语学而篇原文及翻译《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。

主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。

下面是小编为大家带来的论语学而篇原文及翻译，希望能够帮到大家！【原文】11 子曰(1)：“学(2)而时习(3)之，不亦说(4)乎？有朋(5)自远方来，不亦乐(6)乎？人不知(7)，而不愠(8)，不亦君子(9)乎？”【注释】(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。

《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。

(2)学：孔子在这里所讲的'“学”，主要是指学习西周的礼、乐、书等传统文化典籍。

(3)时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。

但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。

“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。

也含有温习、实习、练习的意思。

(4)说：音ｙｕè，同悦，愉快、高兴的意思。

(5)有朋：一本作“友朋”。

旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。

(6)乐：与说有所区别。

旧注说，悦在内心，乐则见于外。

(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。

缺少宾语。

一般而言，知，是了解的意思。

人不知，是说别人不了解自己。

(8)愠：音ｙùｎ，恼怒，怨恨。

(9)君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。

此处指孔子理想中具有高尚人格的人。

【译文】孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”。

论语》学而篇本文简介《学而》是《论语》第一篇的篇名。

《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。

《学而》一篇包括16 章，内容涉及诸多方面。

其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。

经典原文1 子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”2 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。

孝弟也者，其为仁之本与！”3 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”4 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎”5 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

”6 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。

”7 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。

虽曰未学，吾必谓之学矣。

”8 子曰：“君子不重则不威，学则不固。

主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。

”9 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。

”10 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。

夫子之求之也，其诸异乎人之求之与”11 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。

”12 有子曰：“礼之用，和为贵。

先王之道，斯为美，小大由之。

有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

”13 有子曰：“信近于义，言可复也。

恭近于礼，远耻辱也。

因不失其亲，亦可宗也。

”14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。

可谓好学也已。

”15 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如”子曰：“可也。

未若贫而乐，富而好礼者也。

”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨'，其斯之谓与”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。

”16 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。

《论语》学而篇原文、译文及感悟1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？“译文：孔子说：〃不断地学习新的东西，并按时去练习和实践，不也是非常高兴的事情吗？有志同道合的朋友从很远的地方来，不也是非常快乐的事情吗？别人不了解自己，自己也不去怨恨别人，不也是一位有修养的君子吗？"感悟：孔子在这里提出了在精神层面上对人生至关重要的三件事情，一是学习，二是交友,三是自处。

这三件事处理好了，人生就会快乐。

先说学习。

孔子最看重学习，对学习的重要性反复强调。

学习可以带给你终身的持续不断地快乐。

孔子所说的"学"，主要指道德修养、立身处世方面的学问。

学习了之后，一定要不断地练习和实践,这样才能真正理解掌握,才能让道德修养成为自己的习惯，才能让学到的道理在实践中发挥作用。

再说交友。

人生之成功常常得益于几个或一群好友,人生之快乐也常常来自一两个知己或一群好友。

要多向先辈，向有成就的人去请教,去学习。

再说处世。

当别人不了解自己，不欣赏自己的时候，不能怨天尤人,要多找找自己的原因，并且努力坚持下去。

自己是否幸福，取决于自己，不在外人如何评价，更不能奢求于外。

2.有子曰：“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。

孝弟也者，其为仁之本与!”译文：有子说："那种孝顺父母、敬爱兄长的人，却喜欢触犯上级，是很少见的；不喜欢触犯上级却喜欢作乱的人，更是从来没有的。

有德行的人总是力求抓住这个根本，根本建立了便产生了仁道。

孝敬父母、敬爱兄长，大概便是仁道的根本吧!”感悟：父母疼爱子女是物种延绵的生物本能，而孝顺父母需要提倡和教育。

孝悌是"为仁”的基础，求"仁"应该从孝悌做起。

孝悌之于社会和人生的双重意义,是一个硬币的两面，它们最终合二为一。

当更多的人成为品行高尚的君子，社会必然会形成良风美俗。

论语学而篇全文带译文论语学而篇全文带译文《学而》是《论语》第一篇的篇名。

《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。

下面是小编为大家整理的论语学而篇全文带译文，欢迎阅读。

论语·学而篇子曰："学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？"有子曰："其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。

孝弟也者，其为仁之本与！"子曰："巧言令色，鲜矣仁！"曾子曰："吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？"子曰："道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

"子曰："弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。

"子夏曰："贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。

虽曰未学，吾必谓之学矣。

"子曰："君子不重则不威，学则不固。

主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。

"曾子曰："慎终追远，民德归厚矣。

"子禽问于子贡曰："夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？"子贡曰："夫子温、良、恭、俭、让以得之。

夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？"子曰："父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。

"有子曰："礼之用，和为贵。

先王之道，斯为美，小大由之。

有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

"有子曰："信近于义，言可复也。

恭近于礼，远耻辱也。

因不失其亲，亦可宗也。

"子曰："君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。

可谓好学也已。

"子贡曰："贫而无谄，富而无骄，何如？"子曰："可也。

《学而》是《论语》第一篇地篇名.《论语》中各篇一般都是以第一章地前二三个字作为该篇地篇名.《学而》一篇包括章，内容涉及诸多方面.、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也.君子务本，本立而道生.孝弟也者，其为人之本与？”b5E2R。

有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样地人是很少见地.不喜好触犯上层统治者，而喜好造反地人是没有地.君子专心致力于根本地事务，根本建立了，治国做人地原则也就有了.孝顺父母、顺从兄长，这就是仁地根本啊！”p1Ean。

子曰：巧言令色，鲜矣仁.”孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色地样子，这种人地仁心就很少了.”曾子曰：“吾日三省吾身.为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“道千乘之国()，敬事而言，节用而爱人，使民以时.”孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车地国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”.DXDiT。

子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文.”孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德地人.这样躬行实践之后，还有余力地话，就再去学习文献知识.”RTCrp。

子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信.虽曰未学，吾必谓之学矣.”子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己地生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用.这样地人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了.”5PCzV。

子曰：“君子，不重则不威；学则不固.主忠信.无友不如己者；过则勿惮改.”孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道地人交朋友；有了过错，就不要怕改正.”jLBHr。

论语学而篇翻译注释
学而时习之，不亦悦乎。

有朋自远方来，不亦乐乎。

人不知而不愠，不亦君子乎。

故学之，以能自反也；修之，以安其心也；悟之，以察其道也；明乎四达而不察，其无敌也已。

为之，未有所不为也；约之，未有所不约也。

唯命之曰道，唯贤之为能。

贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。

虽曰未学，吾必谓之学矣。

孟子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。

”
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而
好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。

孝弟也者，
其为仁之本与！”
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。

”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
子曰：“道千乘之国：敬事而信，节用而爱人，使民以时。

”
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。

行
有余力，则以学文。

”。

论语学而篇原文翻译及赏析《学而》是《论语》第一篇的篇名，为历代儒客习阅之经典名篇。

《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。

《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。

其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。

论语学而篇原文子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”论语学而篇翻译孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”论语学而篇赏析宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。

本章这三句话是人们非常熟悉的。

历来的解释都是：学了以后，又时常温习和练习，不也高兴吗等等。

三句话，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。

但也有人认为这样解释不符合原义，指出这里的“学”不是指学习，而是指学说或主张；“时”不能解为时常，而是时代或社会的意思，“习”不是温习，而是使用，引申为采用。

而且，这三句话不是孤立的，而是前后相互连贯的。

这三句的意思是：自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了；退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐；再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？（见《齐鲁学刊》1986年第6期文）这种解释可以自圆其说，而且也有一定的道理，供读者在理解本章内容时参考。

此外，在对“人不知，而不愠”一句的解释中，也有人认为，“人不知”的后面没有宾语，人家不知道什么呢？当时因为孔子有说话的特定环境，他不需要说出知道什么，别人就可以理解了，却给后人留下一个谜。

有人说，这一句是接上一句说的，从远方来的朋友向我求教，我告诉他，他还不懂，我却不怨恨。

这样，“人不知”就是“人家不知道我所讲述的”了。

《论语》学而篇本文简介《学而》是《论语》第一篇的篇名。

《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。

《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。

其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。

经典原文1子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”2有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。

孝弟也者，其为仁之本与！”3子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”4曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”5子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

”6子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。

”7子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。

虽曰未学，吾必谓之学矣。

”8子曰：“君子不重则不威，学则不固。

主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。

”9曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。

”10子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。

夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”11子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。

”12有子曰：“礼之用，和为贵。

先王之道，斯为美，小大由之。

有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

”13有子曰：“信近于义，言可复也。

恭近于礼，远耻辱也。

因不失其亲，亦可宗也。

”14子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。

可谓好学也已。

”15子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。

未若贫而乐，富而好礼者也。

”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。

”16子曰：“不患人之不己知，患不知人也。

《论语》学而篇本文简介《学而》是《论语》第一篇的篇名。

《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。

《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。

其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。

经典原文1子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”2有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。

孝弟也者，其为仁之本与！”3子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”4曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”5子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

”6子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。

”7子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。

虽曰未学，吾必谓之学矣。

”8子曰：“君子不重则不威，学则不固。

主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。

”9曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。

”10子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。

夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”11子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。

”12有子曰：“礼之用，和为贵。

先王之道，斯为美，小大由之。

有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

”13有子曰：“信近于义，言可复也。

恭近于礼，远耻辱也。

因不失其亲，亦可宗也。

”14子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。

可谓好学也已。

”15子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。

未若贫而乐，富而好礼者也。

”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。

”16子曰：“不患人之不己知，患不知人也。

《论语·学而》原文注释及翻译《论语·学而》是中国古代著名的经典之一，它是儒家思想的重要来源，并被誉为中华文化的代表之一。

下面是《论语·学而》的原文注释及翻译。

原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”注释：1、学而：学习后又经常熟记和重复。

2、时：每时每刻。

3、习之：不断练习。

4、说乎：喜欢、高兴。

5、有朋：有志同道合的朋友。

6、自远方来：从远方来到，指朋友的交往距离。

7、乐乎：高兴、快乐。

8、君子：指品德高尚的人。

翻译：孔子说：“学习的内容，经常记住并重复，这样不是很开心吗？有志同道合的朋友从远方来，不是很快乐吗？即使别人不认识你，也不生气，这不是君子的举止吗？”《论语·学而》这一章，主要讲述了学习和交友的重要性，还提出了什么是君子的表现。

那么，为什么要学习呢？学习可以为人提供知识、技能、思想和文化的积累，是一种非常宝贵的方式来提高自己的价值和素养。

而时习之，并不是简单的学过就够了，还应该在学之后反复记住和练习，使所学的知识深化，更好地应用于生活中。

有朋自远方来，正是指要交朋友，而且是志同道合的伙伴，就算距离遥远也不妨碍交往。

这样可以拓宽人的交际圈，了解不同的观点和看法，同时也可以互相激发学习的兴趣和动力。

君子不因别人不认识自己而生气。

君子指的是品德高尚、有修养的人，在他们看来，人与人之间的尊重和体面应该由内而外地表现出来，不因他人的姿态影响自己的情绪。

这是一种胸怀大度、气度宽广的素养。

总之，《论语·学而》是一篇关于学习和交友的经典篇章，让我们在刻苦学习的同时，也要注重人际关系的建立和维护，培养高尚的品德和气度。

论语学而篇翻译注释学而篇是《论语》的第一篇，主要记载了孔子的一些教育原则和教育方法。

以下是学而篇的翻译注释：1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”翻译：孔子说：“学习并且时常复习，岂不快乐？有朋友从远方来，岂不喜悦？人们不了解我而我不生气，岂不是君子的品质？2. 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。

孝弟也者，其为仁之本与！”翻译：有子说：“一个人要孝顺父母、尊敬兄长，并且不喜欢违法乱纪的人，几乎没有；不喜欢违法乱纪，却喜欢制造混乱的人，从来没有过。

君子努力修身养性，修身立德，道德自然生发。

孝顺父母和尊敬兄长，是仁德的基础。

”3. 子曰：“君子不重则不威，学则不固。

主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。

”翻译：孔子说：“君子如果没有威望，就不会受到尊敬；如果学习没有坚持，就不会立足。

主张忠诚信义，没有比自己更好的朋友，犯了错误就要毫不犹豫地改正。

”4. 子曰：“父母在，不远游，游必有方。

”翻译：孔子说：“父母还在世时，不要远离家乡旅游，旅游必须有目的地。

”5. 子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。

”翻译：孔子说：“连续三年没有违背父亲的教诲，可以称之为孝顺了。

”6. 子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”翻译：孔子说：“天性赋予了我一种德行，桓魋怎能和我相比呢？”7. 有子曰：“禘自既灌而往者告之以言，未始有宾自迎者。

”翻译：有子说：“在进行典礼祭祀时，首次洒酒神明之前，主祭人会告诉宾客规矩，从来没有宾客自己去迎接主祭人。

”8. 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。

”翻译：孔子说：“不担心别人不了解自己，而担心自己不了解别人。

”9. 子曰：“不在其位，不谋其政。

”翻译：孔子说：“不在相关的职位上，不谋划相关的政策。

”10. 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

”翻译：孔子说：“管理一个千辆马的国家，要尊重职权，重视诚信，节约开支并爱护人民，使人民能够获得福利。

《论语》全文注释及翻译赏析第一章：学而篇子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”【注释】(1)子：古人对男子的尊称。

《论语》中“子曰”的”子”都是对孔子的称呼，义同“先生”。

(2)时习：按时温习。

(3)说（yuè）：同“悦”。

(4)朋：古时同门为朋，同志为友。

同门就是同一师门，也就是同学的意思。

(5)愠（yùn）：怒。

【译文】孔子说：“学习知识并按一定的时间去温习它，不也是很高兴的吗？有同学从远方来，不也是很快乐的吗？不被别人了解而不抱怨，不也是很有君子风度的吗？”有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。

孝弟也者，其为仁之本与！”【注释】（1）有子：孔子的学生，姓有，名若。

（2）鲜（xiǎn）：少。

（3）与：同“钦”，语气词。

【译文】有子说：“孝顺父母，尊敬兄长却喜欢冒犯上司的人，是很少的；不喜欢冒犯上司却喜欢造反的人，更是从来没有过。

君子致力于根本，根本确立了，道德原则就会形成。

孝顺父母，尊敬兄长，这就是实行仁道的根本吧！子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”【注释】（1）令色：令，好、善；色，脸色。

【译文】孔子说：“花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人是很少有仁德的。

”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”【注释】曾子：孔子的学生，名参，字子舆。

三省：多次自我反剩“三”表示多次，不是实指三次。

传：指老师传授的学业。

【译文】曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

”【注释】(1)道：一本作“导”，作动词用。

这里是治理的意思。

(2)千乘之国：乘，音ｓｈèｎｇ，意为辆。

这里指古代军队的基层单位。

每乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士3人，车下步卒72人，后勤人员25人，共计100人。

《论语》学而篇本文简介《学而》是《论语》第一篇的篇名。

《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。

《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。

其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。

经典原文1子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”2有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。

孝弟也者，其为仁之本与！”3子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”4曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”5子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

”6子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。

”7子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。

虽曰未学，吾必谓之学矣。

”8子曰：“君子不重则不威，学则不固。

主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。

”9曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。

”10子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。

夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”11子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。

”12有子曰：“礼之用，和为贵。

先王之道，斯为美，小大由之。

有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

”13有子曰：“信近于义，言可复也。

恭近于礼，远耻辱也。

因不失其亲，亦可宗也。

”14子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。

可谓好学也已。

”15子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。

未若贫而乐，富而好礼者也。

”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。

”16子曰：“不患人之不己知，患不知人也。

《论语》学而篇本文简介《学而》是《论语》第一篇的篇名。

《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。

《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。

其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。

经典原文1子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”2有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。

孝弟也者，其为仁之本与！”3子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”4曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”5子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

”6子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。

”7子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。

虽曰未学，吾必谓之学矣。

”8子曰：“君子不重则不威，学则不固。

主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。

”9曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。

”10子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。

夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”11子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。

”12有子曰：“礼之用，和为贵。

先王之道，斯为美，小大由之。

有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

”13有子曰：“信近于义，言可复也。

恭近于礼，远耻辱也。

因不失其亲，亦可宗也。

”14子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。

可谓好学也已。

”15子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。

未若贫而乐，富而好礼者也。

”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。

”16子曰：“不患人之不己知，患不知人也。

论语学而篇的原文及翻译论语学而篇的原文及翻译《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。

下面是小编为大家搜集整理出来的有关于论语学而篇的原文及翻译，希望可以帮助到大家！【本篇引语】《学而》是《论语》第一篇的篇名。

《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。

《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。

其中重点是吾日三省吾身；节用而爱人，使民以时；礼之用，和为贵以及仁、孝、信等道德范畴。

【原文】11 子曰（1）：学（2）而时习（3）之，不亦说（4）乎？有朋（5）自远方来，不亦乐（6）乎？人不知（7），而不愠（8），不亦君子（9）乎？【注释】（1）子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。

《论语》书中子曰的子，都是指孔子而言。

（2）学：孔子在这里所讲的学，主要是指学习西周的礼、乐、、书等传统文化典籍。

（3）时习：在周秦时代，时字用作副词，意为在一定的时候或者在适当的时候。

但朱熹在《论语集注》一书中把时解释为时常。

习，指演习礼、乐；复习诗、书。

也含有温习、实习、练习的意思。

（4）说：音ｙｕè，同悦，愉快、高兴的意思。

（5）有朋：一本作友朋。

旧注说，同门曰朋，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。

（6）乐：与说有所区别。

旧注说，悦在内心，乐则见于外。

（7）人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。

缺少宾语。

一般而言，知，是了解的意思。

人不知，是说别人不了解自己。

（8）愠：音ｙùｎ，恼怒，怨恨。

（9）君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。

此处指孔子理想中具有高尚人格的人。

【译文】孔子说：学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？【评析】宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是入道之门，积德之基。

本章这三句话是人们非常熟悉的。

《论语·学而》全文、注释、翻译和赏析[一·一] 子曰②：“学而时习之③，不亦说乎④?有朋自远方来⑤，不亦乐乎?人不知而不愠⑥，不亦君子乎⑦?”[一·二] 有子曰⑧：“其为人也孝弟而好犯上者⑨，鲜矣;不好犯上而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。

孝弟也者，其为仁之本与!”[一·三] 子曰：“巧言令色⑩，鲜矣仁!”[一·四] 曾子曰⑪：“吾日三省吾身⑫：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”[一·五] 子曰：“道千乘之国⑬，敬事而信，节用而爱人，使民以时⑭。

”[一·六] 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众而亲仁⑮。

行有余力，则以学文。

”[一·七] 子夏曰⑯：“贤贤⑰，易色⑱;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。

虽曰未学，吾必谓之学矣。

”[一·八] 子曰：“君子不重则不威，学则不固，主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。

”[一·九] 曾子曰：“慎终追远⑲，民德归厚矣。

”[一·十] 子禽问于子贡曰⑳：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与㉑?抑与之与㉒?”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。

夫子之求之也，其诸异乎人之求之与?”[一·十一] 子曰：“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。

”[一·十二] 有子曰：“礼之用，和为贵。

先王之道，斯为美，小大由之㉓。

有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

”[一·十三] 有子曰：“信近于义，言可复也㉔。

恭近于礼，远耻辱也。

因不失其亲，亦可宗也。

”[一·十四] 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉㉕，可谓好学也已。

”[一·十五] 子贡曰：“贫而无谄㉖，富而无骄，何如?”子曰：“可也，未若贫而乐、富而好礼者也。

”子贡曰：“《诗》云：'如切如磋，如琢如磨’㉗，其斯之谓与?”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。

论语学而篇原文及翻译《学而》是《论语》第一篇的篇名，为历代儒客习阅之经典名篇。

《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。

《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。

其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。

以下是小编整理的论语学而篇原文及翻译，一起来看看吧。

论语·学而篇春秋战国子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。

孝弟也者，其为仁之本与！”子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

”子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。

”子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。

虽曰未学，吾必谓之学矣。

”子曰：“君子不重则不威，学则不固。

主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。

”曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。

”子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。

夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。

”有子曰：“礼之用，和为贵。

先王之道，斯为美。

小大由之。

有所不行。

知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

”有子曰：“信近于义，言可复也。

恭近于礼，远耻辱也。

因不失其亲，亦可宗也。

”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。

可谓好学也已。

”子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。

未若贫而乐，富而好礼者也。

”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。