百年集珍——馆藏文物精品陈列

《百年集珍——馆藏文物精品陈列》（语音导览词）观众朋友，您好！欢迎您参观《百年集珍——馆藏文物精品陈列》。

本展览共展出各类文物百余件，都是从馆藏的二十余万件文物藏品中萃取的文物精华，体现了天津博物馆深厚的收藏实力。

下面请您进入展厅，从展厅的左边开始参观……十九世纪末二十世纪初，作为首都海上门户的天津经济日益繁荣，成为了中国北方的金融中心，由于居住在天津的皇亲国戚、军阀政要、盐商富甲等的不断搜集，天津逐渐地成为了国内文物收藏的沃土。

01.首先您看到的这幅画卷是清代画家黄鼎绘制的《长江万里图》此图是古代以长江为题材中最长的一幅图卷。

全长80米，分为上下两卷，每卷长40米，这里展出的是上卷。

此图描绘了从江苏焦山到四川成都之间长江沿岸的迷人景色，是一幅气势恢弘的山水画长卷。

整幅图笔墨酣畅，虚实结合，虚的是它是长江景色的缩影，而实的则是因为在图中的许多地方，作者都巧妙地将地名用小楷字体进行了标注，这些地名在古代的地图中都是可以找到的。

此画卷曾入藏清代天津的水西庄，当时水西庄的主人天津著名的大盐商查为仁在其所著的《莲坡诗话》中评价此画“天下奇观尽一幅，令人对此心茫茫”，可见对此画的评价是很高了。

这幅画是1960年由徐世章的亲属捐赠的（徐世章就是民国大总统徐世昌的弟弟）。

02这幅立轴画是明代仇英画的《桃源仙境图》仇英是明代具有代表性的画家之一，他与沈周、文征明和唐伯虎被后世并称为“明四家”亦称“吴门四家”。

他出身工匠，早年为漆工，年轻时以擅画结识了许多当代名家，后拜周臣门下学画，与唐伯虎师出同门。

一提到“桃源仙境”，大家肯定会想到东晋隐士陶渊明所写的《桃花源记》，它描绘了人们理想中的隐居圣地，因此也成为后世画家热衷描绘的题材，而仇英的这幅《桃源仙境图》也正是取材于此。

这幅《桃源仙境图》以青绿设色，所绘山水气象万千，人物生动传神，与他另外一幅《玉洞仙源图》被合称为“双美图”，是仇英的两幅传世之作。

此画曾经明代陈怀云、清代安岐鉴藏，曾入藏清乾隆内府，后被清工部侍郎张翼收藏，1981年由他儿子张叔诚先生捐赠。

请您上台阶，看右手的这幅画：它是我们天津博物馆的一件镇馆之宝……03此画是由宋代著名画家范宽绘制的《雪景寒林图》。

这幅画距今已有1000多年，保存的非常完好。

画面描绘的是秦陇山川初雪过后的壮美景色。

薄薄的积雪让人感到寒意袭人，深谷寒林间山势高耸，动人心魄；意境深远，气势恢宏。

这幅画是由三条绢拼接而成，堪称范宽一生之中的巨作，被后世称其为“宋画中当为无上神品”。

《雪景寒林图》是一幅流传有序的画作。

清代时它曾入藏乾隆内府，不幸的是在1860年英法联军入侵北京时，被侵略者抢走，并在街上叫卖，正巧被当时的工部右侍郎张翼发现，于是张翼花重金购得此画。

从此这幅千年古画便成为老张家的传家之宝，秘不示人。

张翼去世后，他的儿子张叔诚先生一直遵照父亲的遗训，也从来不把《雪景寒林图》拿出示人。

抗日战争期间，张叔诚隐居在天津，闭门谢客，这幅《雪景寒林图》也随他来到了天津，并伴随他度过了许多艰难的岁月。

直到1981年，张叔诚先生将这幅千年古画无偿捐献给了国家。

今天传世范宽的作品十分罕见，另外一幅《溪山行旅图》，现被收藏在台北故宫博物院。

而我馆收藏的这幅《雪景寒林图》是目前大陆仅存的一幅范宽的画作，堪称稀世之宝，享誉海内外。

请你到展厅的左边第一个展柜：04.这是由清代画家朱岷绘制的《秋庄夜雨读书图卷》此图是以天津的水西庄为实景，绘制的是水西庄的主人查礼于夜雨中的水西庄读书的情形。

水西庄是在清代雍正元年（1723年）由天津长芦盐商查日乾与其子查为仁、查礼（又名查为礼）在天津城西的南运河畔营造的一座私家园林。

查日乾的长子查为仁，于清康熙50年（1711）后隐居水西庄，他喜好集结江苏、浙江、山东等地的文人墨客，吟诗唱和，研究文物古籍，从而开创了水西庄文化的鼎盛时期。

经过査家几代人的招贤纳士，集藏文物，使水西庄成为一座著名的文化名园。

清代乾隆皇帝到天津巡查时还多次将水西庄作为行宫，并赐名为“芥园”，可见其当年的风采。

在清代，天津的“水西庄”与扬州“小玲珑山馆”和杭州“小山堂”并称为清代三大私家园林，久负盛名。

可不幸的是这座久负盛名的文化名园，却在英法联军入侵北京，途径天津时将其烧毁，其旧址就在今天的红桥区芥园水厂一带。

朱岷是江苏吴金人，工书善画。

曾受查为仁聘请来津，遂定居天津水西庄。

此图再现了天津水西庄的原貌，是研究水西庄的唯一画作，对研究天津文化发展史有重要参考价值。

05.这是清代著名画家王翚绘制的《云山竞秀图》王翚，字石谷，号乌目山人，江苏常熟人。

出身绘画世家，幼承家学，初学画于张珂，后又得王鉴、王时敏指点。

擅山水，初摹黄公望，后广泛师法唐宋元明诸家，并加以发展变化，形成个人风貌。

作品虽多仿古，却具清丽深秀风致，功力深厚。

从学弟子甚众，称"虞山派"。

和当时王时敏、王鉴、王原祁并称“四王”，是清代正统派山水大家。

此画是83岁高龄时的王翚为安歧三十岁寿诞所画,安歧是怎样一位人物？能让一位大他半百的老者为他的生日献画呢？安歧，字仪周，号麓村、松泉老人。

他是我们天津人，是清代著名的一位书画鉴藏大家。

安歧先世为盐商，家资巨富。

他自幼喜爱读书，好收藏古今名画。

当时几位著名鉴赏家谢世后，所藏的精品大多为安歧所收藏。

他收藏的书画有“半壁江山”之誉，上自三国时期，下至明代末期，数量颇多，他所著《墨缘汇观》一书是清代以来书画流传及鉴别的重要依据。

由此可见安岐在当时画坛的重要地位，以及王翚和安岐之间深厚的友情与忘年之交。

该画于1981年由张叔诚先生捐献。

06.敦煌文献您面前三个展柜里展出的都是天津博物馆收藏的敦煌文献。

敦煌文献是我国近代四大考古发现之一。

（这四大考古发现是：殷商甲骨、敦煌文献、西陲汉简和大库档案）。

1900年，敦煌莫高窟的道士王圆箓在清理积沙时，无意中发现了藏经洞，并挖出了公元四至十一世纪的佛教经卷、社会文书、刺绣、绢画、法器等文物五万余件。

这一发现为研究中国及中亚古代历史、地理、宗教、经济、政治、民族、语言、文学、艺术、科技提供了数量极其巨大、内容极为丰富的珍贵资料。

但由于历史原因，敦煌文物曾经遭受了帝国主义的盗窃掠夺，使藏经洞文物大量流散到世界各地，以至于现在全世界收藏敦煌文献最多和最好的是大英博物馆。

那么，天津博物馆为什么能够收藏到这么珍贵的敦煌文献呢？原来，当清政府知道敦煌文物惨遭劫难的时候，便下令将余下的敦煌文献解送赴京。

负责押送的官员正是李盛铎的女婿何鬯威，凭借这一关系，李盛铎给女婿写了一封家书让他在进京之前先把写经运到天津，他女婿趁夜把写经运到了李盛铎家。

精于版本目录学的李盛铎花了一夜就遍阅了3000余卷写经，并把其中最珍贵的写经偷偷的留了下来，而为了凑足写经原来的数量，便把剩下的写经截断，把皇帝蒙混了过去。

后来李盛铎晚年把写经出售，其中大部分被日本人买走，幸好周叔弢先生四处奔走，不惜重金购回了一部分，才使得敦煌写经不至于全部流出国外。

周叔弢是天津著名的民族实业家，同时又是精于赏鉴的文物收藏家，以收藏古籍版本、敦煌文献、古玺印享誉一时。

1981年，周叔弢将所藏敦煌文献300余件全部捐献国家。

使天津博物馆收藏的敦煌文献，成为了继国家图书馆和甘肃敦煌研究院之后国内第三大收藏机构。

我馆收藏的敦煌文献总共有3种类型，即社会文书、俗文学以及敦煌写经。

您现在看到的这两件文献，一件是唐咸亨二年时用来记载外来番户情况的问碟，属于敦煌社会文书，另外一件则是一首曲子词，是可用于歌唱的歌体作品，是敦煌俗文学中的突出代表，是研究中国诗歌文体变革的宝贵资料。

07商甲骨文物甲骨文物也是中国近代考古四大发现之一。

而天津的文物鉴藏家王襄、孟广慧以及后来的陈邦怀等人，是最早发现甲骨文并开始收藏研究的人士之一，他们对甲骨文的发现、收藏和研究都做出了巨大的贡献，甲骨上面的刻画文字是现存中国古代最成熟的一种文字。

商代社会充满浓厚的敬事鬼神的信仰和习俗，几乎无事不卜。

当时的人们用牛、龟等兽骨在火上燎烤，出现的裂纹作为占卜的凶吉，占卜的结果就刻在甲骨上，那么刻在甲骨上的文字就叫做卜辞。

后来人们就将这些卜辞叫做甲骨文。

甲骨文是清光绪25年（1899）秋于河南安阳小屯村殷墟发现，它是商王盘庚迁都殷以后，至商朝灭亡254年间的“王室档案”，其中包括：天文、气象、历法、田猎、农牧、征伐、帝王世系等社会和商王活动情况。

从形式上说，甲骨文已具备了中国书法用笔、结体、章法三个基本要素，奠定了书法艺术的基础。

天津博物馆收藏的甲骨有1800多片，均是由多位收藏家所捐赠。

展柜里从右数起的第二件甲骨是商代的月有食卜骨，上面刻有“旬壬申夕月有食”七个字，它记录了公元前1189年10月25日，人们观测到一次月食，这是目前世界上关于月食的最早的完整记录之一，具有极高史料价值，被我国“夏商周断代工程”列为重要标本。

我们现在看到的这几件文物都是宫廷中的御用珍品。

自宋代以来，宫廷内府一直都是文物精品最集中的场所，经过历代特别是康熙、雍正、乾隆时期，清廷内府聚敛了大量的珍宝，供皇帝独享。

随着清末、民初政局的震荡，很多内府珍藏流落民间，而天津由于毗邻北京，因此这里也成为了这些宫廷珍宝的一大流入地。

08．这幅长卷是南宋时期绘制的《中兴瑞应图》该图卷是以宋代昭信军节度使曹勋所编故事为内容而绘制的长卷式连环图，其内容分十二段。

展柜里展出从右至左为7，9，11段，它是用来歌颂赵构即位时的“上天祥应”之作。

其一是第七幅“黄罗掷将事”，画宫室环境及赵构生活部分场景，画中着红袍正在棋盘旁掷棋者是赵构的母亲显仁皇后；其二是第十二幅“脱袍见梦事”，描绘赵构休息就寝而梦，帐外一派军中威武之场面。

画作运笔遒劲，色彩厚重，构图严谨，是宋代历史故事题材绘画中的精品。

09清乾隆唐英敬制款白釉观音这件器物是乾隆时期的督窑官唐英秉承乾隆皇帝御旨烧造的白釉观音像，观音呈静坐态，底目下垂，通体施白釉，釉面细腻光泽，发髻处施黑釉，背后刻篆书“唐英敬制”四字，整体给人以崇高宁静，庄严肃穆之感。

传世仅有2件，另一件现藏于北京故宫博物院，极为珍贵。

10清乾隆御赏款墨玉描金经纹佛像钵钵内描金行书《般若波罗密多心经》，内底为描金莲花纹，外口沿阴线刻描金云龙纹，腹部为描金7尊佛像，并与阴刻楷书经文相同，外腹刻款“乾隆丙午秋御赏”（丙午1786年），此钵体大规整、工艺精湛，是难得的宫廷御用珍品。

11新中国成立后，文物部门展开了积极的文物征集、抢救、保护等工作，取得了非常显著的成果。

西周《天簋》簋，流行于商至春秋战国时期。

最初是用于放置食物的食器，相当于今天的饭碗。

到了商周时期，簋就成为了一种礼器。

在宴享和祭祀时，簋和鼎往往一起配合使用，鼎是以奇数出现，簋是以偶数出现。

西周时期，实行严格的列鼎等级制度，规定天子用九鼎八簋，诸侯用七鼎六簋，卿大夫用五鼎四簋，士用三鼎二簋。