文言文启蒙读本（51—100篇）之阿布丰王创作51．为者常成梁丘据谓晏子曰：“吾至死不及（比不上）夫子矣.”晏子曰：“婴闻之：为者常成,行者常至.婴非有异于人也,常为而不置（放弃）、常行而不休而已矣（而已）.”（选自《初潭集》）【文言知识】夫子.“夫子”是对人的敬称.上文“吾至死不及夫子矣”中的“夫子”,是指晏子.孔丘,世人称孔子,也有称孔夫子的,可见称“子”与“夫子”一样.孟轲,世人称孟子,也有称孟夫子的.俗称“老夫子”,是对老先生的敬称.【文化知识】晏子,名婴,字平仲,年龄时齐国年夜夫,他曾在齐灵公、齐庄公、齐景公三个君主执政期间任国相.晏婴内政、外交都擅长,自己的生活也相当俭朴,故受时人及后世的敬仰.【启发与借鉴】“为者常成”应该成为每个人的座右铭.任何事情只要去做,而且坚持不懈地做下去,总会胜利的,最怕的是三天打鱼两天晒网.【思考与练习】1．翻译：婴非有异于人也.＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿. 2．解释：①“层见叠出”中的“穷”,是指＿＿＿＿＿＿＿＿；②“不知所云”中的“云”,是指＿＿＿＿＿＿＿；③“年夜声疾呼”中的“疾”,是指＿＿＿＿＿；④“寡不敌众”中的“寡”,是指＿＿＿＿＿＿.52．曹彬称病宋将曹彬（bīn）攻金陵（今江苏南京市）,将克,忽托病,诸将惊,皆来问疾,冀其早愈.彬曰：“余之病非药石所能愈,唯需诸公共发诚恳,自誓于克城之日,不妄杀一人,则自愈.”诸将许诺,立即焚香为誓,明日称愈.及克金陵,城中安堵如故（形容十分安宁）,苍生如常.又,曹翰克江州（今江西九江市）,忿其久不下,城克,屠戮无余.（据《五朝名臣言行录》改写）【文言知识】克.上文屡次呈现“克”字,均作“攻克”、“攻下”解释.“克城之日”,意为攻下金陵城的那天；“城克”,意为江州城被攻下.又,《曹刿论战》：“既克,公问其故.”意为打败齐军后,鲁庄公问曹刿战胜的原因.【文化知识】药石.“药石”泛指医药治疗.上文“余之病非药石所能愈”,意为我的病不是吃药注射所治得好的.“药”指敷药、汤药及丸药等中药,“石”指针灸.传说我国远在原始社会就有针灸术,那时的针是石制的,极细,刺进有关穴道以治病,自金属呈现后,针灸术年夜为提高,世传针灸能治百病.如今世界各国的针灸术都是由中国流传过去的.【思考与练习】1．解释：①称＿＿＿＿＿＿＿＿；②冀＿＿＿＿＿＿＿＿；③唯＿＿＿＿＿＿＿；④及＿＿＿＿＿＿.2．翻译：忿其久不下,城克,屠戮无余.＿＿＿＿＿＿.3．成语“安堵如故”的转义是：＿＿＿＿＿＿＿＿.53．欧阳修发愤苦学欧阳修四岁而孤,母以荻（dí,芦苇类的植物）画地,教以书字.多诵古人篇章,使学为诗.及稍长（渐渐长年夜）,而家无书读,就（前往）闾里（乡里）士人家借而读之,或因而缮写.缮写未毕,已能诵其书.以至昼夜忘寝食,唯念书是务（只专心念书）,终成文坛巨匠（年夜师）.（据《欧阳修全集·附录》改写）【文言知识】士.“士”在古代是一个阶层,相当于今天的知识分子.旧时有“士、农、工、商”之说,意为社会上有四个阶层或四种职业,即念书做官的、务农的、务工的与经商的.上文“士人家”即念书人家.【启发与借鉴】胜利的路途是艰难的,有志的人才华勇敢地去攀登.【思考与练习】1．“孤”的含义古今有所分歧,本文中的“孤”是指＿＿＿＿. 2．解释：①“废寝忘食”中的“寝”是指＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿；②“家徒壁立”中的“徒”是指＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿；③“为非作歹”中的“歹”是指＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿；④“心旷神怡”中的“怡”是指＿＿＿＿＿＿＿＿＿.3．欧阳修是＿＿＿＿＿朝人,著名的＿＿＿＿＿家.54．名落孙山宋吴人孙山,滑稽佳人也.赴郡（此指省城）介入科举,乡人托以子偕往.乡人子失意（指未取）,山名榜末,先归.乡人问其子得失（取不取）,山曰：“解名（考中举人的名单）尽处是孙山,贤郎更在孙山外.”（据《过庭录》改写）【文言知识】“滑稽”,古音读gǔ jí,本指语言幽默风趣,能说会道.上文“滑稽佳人”即指孙山这个人能说会道、幽默风趣.后来,这个词语的读音、含义有了变动,多指语言、举措引人发笑.【文化知识】科举制度.科举制度是我国封建社会中选拔人才的一种方法.在那个社会里,念书人的唯一前途就是做官,所谓“学而优则仕”.他们要从秀才到举人再到进士,一级一级考上去.很多人一辈子没考上举人,只好一辈子做个穷秀才.像本文中所说的孙山,他虽然在举人的榜上是末一名,但总算考上了,而同乡人的儿子便没有考取.没考取的可隔三年再考.【思考与练习】1．解释：①赴＿＿＿＿＿＿；②偕＿＿＿＿＿＿；③贤郎＿＿＿＿＿＿.2．鲁迅曾刻画过一个科举考试受害者的典范形象,他的名字叫＿＿＿.55．蝙蝠凤凰寿,百鸟朝贺,唯蝙蝠不至.凤凰责之曰：“汝居吾下,何如此倨傲？”蝙蝠曰：“吾有足,属兽,何为贺汝？”一日,麒麟生诞,蝙蝠亦不至.麒麟亦责之.蝙蝠曰：“吾有翼,能飞,属禽,何为贺欤（yú）？”既而,凤凰与麒麟相会,语及蝙蝠之事,相与慨叹曰：“今世风（社会风气）恶薄（污浊）,偏生此等不禽不兽之徒,实无奈他何！”（据《笑府》改写）【文言知识】欤.“欤”是句末语气词,相当于“呢”、“吗”、“啊”、“了”等.上文“何为贺欤”,意为为什么要来祝贺呢？又,“天何不雨欤”,意为天为什么不下雨呢？“何卒之早欤”,意为为什么死得那么早啊！【文化知识】世上没有凤凰,也没有麒麟,这是古人假想出来的两种吉祥植物.凤凰是百鸟之首,故有“百鸟朝凤”之说；麒麟是百兽之首,是王中之王.正如龙,也是古人设想出来的吉祥植物.【思考与练习】1．翻译：汝居吾下,何如此倨傲？＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿？2．解释：①既而＿＿＿＿＿＿＿；②相与＿＿＿＿＿＿＿；③徒＿＿＿＿＿.56．红毛毡红毛国（旧时有些人对英国及荷兰国的称号）,旧许与中国相贸易.边帅见其众,禁绝登陆.红毛人固请赐一毡地足矣.边帅思一毡所容无几（没几多）,许之.其人置毡岸上,仅容二人,拉之容四五人.且拉且登,顷刻毡年夜亩许,已登数百人矣.红毛人短刃并（同时）发,出于边帅不意,被掠去数里.（据《聊斋志异》改写）【文言知识】许.上文有四个“许”,它们的含义分两类：“旧许与中国相贸易”、“禁绝登陆”、“许之”中的三个“许”,均指“允许”、“承诺”；“顷刻毡年夜亩许”中的“许”,指“左右”、“约”、“光景”,意为顷刻之间那块毡扩年夜到一亩地左右.【启发与借鉴】一百多年前,帝国主义列强就是用这种软硬兼施的无赖手段瓜分中国的！【思考与练习】1．解释：①且……且……＿＿＿＿＿；②刃＿＿＿＿＿.2．翻译：红毛人固请赐一毡地足矣.＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿.57．越人养狗越人（今浙江一带的人）道上遇狗,狗低首摇尾而人言,曰：“我善猎.得兽,与尔中分.”越人喜,引而俱归,食以膏粱,待之以人礼.狗得盛礼,日益倨（jù,高傲）,猎得兽,必尽啖（dàn,吃）乃已.或嗤越人曰：“尔饮食之,得兽,其辄尽啖,奚以狗为（凭什么还要养狗呢）？”越人悟,因与分肉,多自与.狗怒,啮其首,断领（头颈）,走而去之.（据《伯牙琴》改写）【文言知识】膏粱.“膏”指肉,“粱”指精米.上文“食以膏粱”,意为把精肉与白米饭给它吃.旧时称公子哥儿为“膏粱子弟”,因为他们吃得好,又被称为“纨绔子弟”,因为他们穿绫罗绸缎.【启发与借鉴】世上类似狗的人也有.【思考与练习】1．解释：①人言＿＿＿＿＿＿；②中分＿＿＿＿＿＿；③盛礼＿＿＿＿＿＿；④乃已＿＿＿＿＿.2．翻译：或嗤越人曰：“尔饮食之……”＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿.58．承宫拾薪求学汉之承宫,少孤,年八岁,为人牧豕（猪）.乡里徐子盛者,以《年龄经》授数百人.宫过息庐（房屋,此指学舍）下,乐（羡慕）其业,因就听经.遂请留门下,为诸生拾薪,执苦（干苦活）数年,勤学不倦.（据《后汉书》改写）【文言知识】豕.一千多年前,我们祖宗所写的“豕”,就是指“猪”,“ ”（bā）指母猪,“豨”（xī）指野猪.“豚”（tún）是指小猪,有时也泛指猪.“ ”是“豕”的异体字.“猪”是以后才有的字.【文化知识】经.儒家把《诗》、《书》、《礼》、《易》和《年龄》五部书称为经典著作,俗称“五经”,故又称《诗经》、《书经》、《礼经》、《易经》与《年龄经》.以后又把《论语》、《孟子》、《年夜学》、《中庸》称为“四书”.自宋朝以后,“四书五经”是念书人必读的书,科举考试的题目也出自这些书里.【启发与借鉴】为了求得学问,承宫什么事都肯干,这就是苦学.【思考与练习】1．古代苦学的人很多,除承宫外,你还能举出一个人吗？＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿.2．解释：①“名闻遐迩”中的“迩”,是指＿＿＿＿＿；②“心不在焉”中的“焉”,是指＿＿＿＿＿＿＿；③“义愤填膺”中的“膺”,是指＿＿＿＿＿＿；④“缄默寡言”中的“寡”,是指＿＿＿＿.59．苏秦刺股苏秦乃洛阳人,学纵横之术（战略）,游说秦王,书（指给秦王的信）十上,而不为用,资用（资金）匮（kuì）乏,潦倒而归.至家,妻不下絍（rèn,织布机）,嫂不为炊,父母不以为子.苏秦乃叹曰：“此皆秦（我苏秦）之罪也！”乃发愤念书.念书欲睡（打瞌睡）,引锥自刺其股,血流至足.后卒合齐、楚、燕、赵、魏、韩抗秦,佩六国相印.（据《战国策》改写）【文言知识】股.“股”指年夜腿.上文“引锥自刺其股”,意为拿起锥子自己刺年夜腿.苏秦这样做,目的是使自己受痛而惊醒,继续念书.【文化知识】战国末年,呈现了研究“纵横之术”的纵横家.所谓“纵”,指“合纵”,它的代表者为苏秦.他主张把西方六国——齐、楚、燕、赵、魏、韩联合起来,抗击秦国.所谓“横”,指“连横”,它的代表者为张仪,他主张以秦国为中心,联合西方某些国家,攻击另外一些国家,采纳“各个击破”的战略.最终“合纵”失败,“连横”获胜,秦国击败了六国,统一了中国.【思考与练习】1．“悬梁刺股”本为“头悬梁、锥刺股”,属两个人刻苦念书的故事.你已知道“刺股”的出典,那么“悬梁”是谁的故事呢？请查成语辞书.＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿2．解释：①乃＿＿＿＿＿＿；②不为用＿＿＿＿＿＿；③匮乏＿＿＿＿＿＿；④卒＿＿＿＿＿＿.3．翻译：父母不以为子.＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿.60．蛙与牛斗蛙于草中,视牛渐近,庞然（巨年夜的样子）年夜物也,嫉之.遂吸气鼓腹,欲过于牛,谓伙曰：“吾腹稍年夜,似牛乎？”伙曰：“差远矣！”蛙怒,复吸气鼓腹,曰：“今如何？”曰：“与前无异.”蛙暴起,又吸气鼓腹,须臾（yú）,腹裂而死.牛历（经过）其旁,践蛙尸于泥中.此谓量力而行者也.（据《克雷洛夫寓言》改写）【文言知识】1．稍.文言中的“稍”多作“渐渐地”解释,很少解释为“稍微”.上文“吾腹稍年夜”中的“稍”,即指“渐渐地”,意为我的肚子渐渐地胀年夜.又,“这人稍长即去家”,意为这人渐渐长年夜便离家.2．“须臾”及其他.“须臾”相当于一会儿.上文“须臾,腹裂而死”,意为一会儿青蛙的肚皮裂开而死了.在文言中“须臾”的同义词有“顷”、“俄顷”、“旋”、“移时”、“须斯”等.【思考与练习】1．解释：①嫉＿＿＿＿＿；②暴起＿＿＿＿＿；③谓＿＿＿＿＿＿.2．翻译：与前无异.＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿.3．蛙的致命缺点是什么？请用原文中的句子表达.＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿.61．二叟登泰山昔有二翁,同村而居.甲翁之妻子去乡,唯叟一人而已.一日,叟携酒至乙翁处,二人对酌,不亦乐乎！乙翁曰：“向吾远游冀、雍,但未尝登泰山,君有意同行乎？”甲翁曰：“是山余亦未登,久念之,然老矣,恐力不胜.”乙翁曰：“差矣,汝之言！曩者愚公,年且九十而移山,今吾辈方逾六十,何老之有？”甲翁曰：“甚善.”翌日,二翁偕往,越钱塘,渡长江,徒步而至泰阴.夜宿,凌晨上山.乙翁欲扶持之,甲翁曰：“吾力尚可,无需相扶.”自日出至薄暮,已至半山矣.（据有关资料编写）【文言知识】1．“而已”与“耳”.“而已”与“耳”用在句末,都相当于“而已”.上文“唯叟一人而已”也可写成“唯叟一人耳”,意为只有老头儿一个人而已.2．何老之有.“何老之有”要按“有何老”理解,意为有什么老的呢？即不算老.这种句式与《陋室铭》中的“何陋之有”相同.【文化知识】冀、雍及其他.我国古代把中华年夜地分为九州：冀州、雍州、兖（yǎn）州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、幽州.冀州在今山西一带,雍州在今陕西一带.从上面看,二叟是扬州人——古之扬州包括今天的长江下游广年夜地域,因文中说他们“渡长江”,故可推测为江南人.【思考与练习】1．解释：①去＿＿＿＿＿；②向＿＿＿＿＿＿；③是＿＿＿＿＿＿；④曩＿＿＿＿＿＿；⑤逾＿＿＿＿＿＿.2．翻译：翌日,二翁偕往.＿＿＿＿＿＿＿＿＿.62．人有亡斧者人有亡斧者,意其邻人之子.视其行步,窃斧也；视其颜色,窃斧也；听其言语,窃斧也；举措态度,无为而不窃斧者也.俄而掘其沟而得其斧.他日,复见其邻人之子,其行动、颜色、举措皆无似窃斧者也.（据《列子》改写）【文言知识】颜色.现代汉语中的“颜色”是指色彩,而文言中的“颜色”是指“脸上的神色”.上文“视其颜色,窃斧也”,意为看他脸上的神色,是偷斧头的人.若说“颜色不移”,意为脸上神色不改；“颜色无主”,意为脸上的神色变动无定,形容惊慌失态的样子.【启发与借鉴】毫无事实根据的怀疑,只会伤害他人.【思考与练习】1．“意其邻人之子”后省略了＿＿＿＿＿＿＿,弥补后应成为＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿. 2．成语填空：①优柔＿＿断；②无动于＿＿；③＿＿移默化；④好高＿＿远.63．蛛与蚕问答蛛见蚕吐丝为茧,乃曰：“汝之吐丝,终日辛劳,讫自缚,何苦为（呢）？蚕妇操汝入沸汤,抽为长丝,遂丧躯.然则其巧也,适（正合）以自杀,不亦愚乎？”蚕对曰：“吾固自杀.然世人无吾,非寒冻而殁（mò,死）乎？尔口吐经纬（指横的竖的丝）,织成罗网（网）,坐伺其间,俟（sì）蚊虻投网而自饱.巧则巧矣,其心何忍！”噫,世之人为蚕乎,抑为蛛乎？（据有关资料编写）【文言知识】1．俟.“俟”指“等待”、“等待”.上文“俟蚊虻投网而自饱”,意为等待蚊子、牛虻撞在网上而自己吃饱.又,《捕蛇者说》：“以俟夫观人风者得焉.”其中“俟”也指“等待”.2．抑.“抑”指“还是”,暗示选择.上文“世之人为蚕乎,抑为蛛乎”,意为世上的人准备做蚕呢,还是筹算做蛛.又,“去抑留,由尔定”,意为离开还是留下,由你决定.【思考与练习】1．解释：①讫＿＿＿＿＿＿；②操＿＿＿＿＿＿；③伺＿＿＿＿＿＿.2．“吾固自杀”中的“固”,不指“坚固”、“巩固”、“牢固”,而应理解为＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿.64．莽汉断棘终南（山名,在今陕西境内）之上有棘满径,枝柔而刺密,触之者恒胶结（粘住）不成解.人畏其刺,咸迂（绕开）其途避之.一壮汉义形于色,曰：“汝辈怯,是有何惧！”遂持刀而入,欲节节而断之.孰知左断于手,而右曳于臂,下钩其裾（裙）,而上牵其袖,未至片刻已惫甚.众哂（shěn,讥笑）之曰：“莽汉,莽汉,断棘好汉,棘未斩断,人已不胜（不能忍受）.”（据有关资料编写）【文言知识】“径”与“道”.“道”一般指较宽的路；“径”指小路.上文“有棘满径”,意为小路上长满了荆棘.成语“曲径通幽”,意为曲曲折折的小路通向幽雅的境地.又,杜牧《山行》：“远上寒山石径斜,白云深处有人家.”山上的石路称“径”,十分确当.又,“书山有路勤为径,学海无涯苦作舟”.【启发与借鉴】一时的感动加盲目的蛮干,最终只会自讨苦吃！【思考与练习】1．解释：①恒＿＿＿＿＿＿；②孰＿＿＿＿＿＿；③惫＿＿＿＿＿＿.2．本文中的“左”、“右”、“上”、“下”是指什么？＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿.3．翻译：汝辈怯,是有何惧！＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿！65．楚王射猎楚王猎于云梦（古代的年夜沼泽地,在今湖北境内）,使虞人（负责狩猎的官吏）驱禽兽而射之.禽飞,鹿出于王之右,麋（mí,鹿的一种）逸（奔）于王之左.王欲引弓射之,又有鹄（hú,天鹅）掠过.王注（停）矢于弓,不知射何也.养由基（古代善射的人）进曰：“臣（我）之射也,置一叶于百步之外,十发而十中；若置十叶于前,则中不中非臣所能必（肯定）也.”王曰：“何为？”养由基曰：“心不专也.”（据《郁离子》改写）【文言知识】引.“引”是个象形字,好像把弓拉开来的样子,故转义为“拉开弓”,后虚化为“拉”、“拉开”.上文“王欲引弓射之”,意为楚王想拉开弓射禽兽.今体育运动中的“引体向上”,意为拉着自己的身体向上.【启发与借鉴】目标太多,精力便不能集中,结果一无所获.有人既练琴棋书画,又要学唱歌跳舞,结果可想而知.【思考与练习】1．楚王一无所获,原因是什么？用原文回答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿.2．翻译：王注矢于弓,不知射何也.＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿.66．酒徒遇啬鬼昔一人嗜酒,忽遇故人,其故人乃悭（qiān）吝（吝啬）之徒.嗜酒者曰：“望诣贵府一叙,口渴心烦,或茶或酒,求止渴耳.”故人曰：“吾贱寓甚遐,不敢劳烦玉趾.”嗜酒者曰：“谅（料想）第二三十里耳.”故人曰：“敝寓甚陋,不胜屈尊.”嗜酒者曰：“但启户就好.”故人曰：“奈（只是）器皿不备,无有杯盏.”嗜酒者曰：“吾与尔相知,瓶饮亦好.”故人曰：“且待吾半日,吾访友毕即呼尔同归.”嗜酒者目瞪口呆.（据有关资料编写）【文言知识】第.“第”是个多义词.上文“谅第二三十里耳”中的“第”,相当于“只”、“只不外”,意为料想只不外二三十里路而已.从这个意义上说,“第”与“但”同义,那句话也可说成“谅但二三十里耳”.【文化知识】古人在对话时很讲究谦词与敬词的运用.如称对方的儿子为“令郎”,称自己的儿子为“犬子”.上文那酒徒敬称对方的家为“贵府”,而故人谦称自己的家为“贱寓”（也可称“敝庐”、“陋室”）,敬称对方的脚叫“玉趾”,说你到来为“屈尊”.凡此种种,都是谦词与敬词的运用.【思考与练习】1．解释：①徒＿＿＿＿＿；②诣＿＿＿＿＿；③遐＿＿＿＿＿；④耳＿＿＿＿＿；⑤相知＿＿＿＿.2．翻译：但启户就好.＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿.67．唐临为官唐临为万泉（古县名）丞（县令的属官）.县有囚十数人,皆因未入赋而系.会暮春时雨,乃耕作佳期.唐临白县令：“囚人亦有妻儿,无稼穑（田间劳作）何以活人,请出之.”令惧其逸,禁绝.唐临曰：“明公（对县令的敬称）若有所疑,吾自当（抵抗）其罪.”令因请假归乡.临悉召囚令归家耕作,并与之约：农事毕,皆归系所.囚等感恩,至时毕集县狱.临由是知名.（据《旧唐书》改写）【文言知识】毕.上文有两个“毕”,含义分歧：“农事毕”中的“毕”,指“结束”,意为农忙结束；“至时毕集县狱”中的“毕”,指“全部”、“都”,意为到时候全部集中在县的监狱里.又,“少长毕至”,意为年轻的年长的都到了.【思考与练习】1．解释：①会＿＿＿＿＿＿；②白＿＿＿＿＿＿；③逸＿＿＿＿＿＿；④悉＿＿＿＿＿＿.2．县令为什么在这时候要请假回乡？＿＿＿＿＿＿＿.3．翻译：皆因未入赋而系.＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿.68．鹦鹉亦有情宋高宗时,陇山县有人进能言之鹦鹉于宫中.高宗养之,爱甚.一日,高宗问日：“尔思乡不？”曰：“岂不思乡？然思之何益！”帝怜之,即遣侍者送还陇山.数年后,宫中有人过其地.鹦鹉问曰：“皇上安不？”答日：“崩矣.”鹦鹉悲鸣不已.（据《虞初新志》改写）【文言知识】不.文言的“不”,有时同“否”,这是通假现象.上文“尔思乡不”,即“尔思乡否”,意为你想不想家乡？“皇上安不”,即“皇上安否”,意为皇帝身体好欠好？又,“不者,吾死矣”,意为要不是这样的话,我就死了.【文化知识】封建社会是个品级森严的社会,统治者与苍生不单衣食住行及礼仪有严格区别,就是用词也有分歧.如皇帝自称是“朕”（zhèn）,而苍生只能说“我”、“吾”、“余”、“予”.皇帝死用“崩”,上文“崩矣”,即皇帝死了.诸侯或年夜官死用“薨”（hōng）,一般的人死用“卒”、“没”或“死”.【思考与练习】1．解释：①进＿＿＿＿＿；②怜＿＿＿＿＿；③遣＿＿＿＿＿.2．翻译：鹦鹉悲鸣不已.＿＿＿＿＿＿＿＿.69．陶母责子陶侃（kǎn）为东晋之年夜将军,于国为栋梁,于民若父母,世人重之.其少时为河梁吏（负责河道与渔业的官吏）.尝以一坩鲊（gān zhǎ,一坛腌鱼）饷（以食物送人）母.母曰：“此何来？”使者曰：“官府所有.”母封酢反书（回信）,责侃曰：“汝为吏,以官物见饷（赠送给我）,非唯不益,乃增吾忧也.”（据《世说新语》改写）【文言知识】非唯……乃…….这是一组关联词,也称为文言文固定句式,相当于“不单……而且……”.上文“非唯不益,乃增吾忧也”,意为不单没有好处,而且增添了我的忧愁.又,“非唯图利,乃害之”,意为不单是贪图财利,而且是坑害他人.【启发与借鉴】世上的父母都希望子女孝敬他们,但孝敬要正当.把公家的财物赠送给父母,这是不应该的.陶母拒收一坛腌鱼,并回信严肃地批评儿子,这是母亲教育有方.陶侃后来终成国家栋梁之才,这与母亲的教育有关.【思考与练习】1．解释：①于＿＿＿＿＿；②少时＿＿＿＿＿；③尝＿＿＿＿＿. 2．古诗填空：①轻易识得春风面,＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿；②若把西湖比西子,＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿；③借问酒家何处有,＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿.70．荀巨伯荀巨伯远看友人疾,值匈奴攻城.友人语巨伯曰：“吾将死矣,子可去,勿无辜受害.”巨伯曰：“远来相视（看你）,子令我去,败义（毁坏道义）以求生,岂荀巨伯所行耶？”敌既至,谓巨伯曰：“吾年夜军至,一（整）城尽空,汝何男子,而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾,不忍委之（抛下他）,宁以我身代友人命.”敌相谓曰：“我辈无义之人,而入有义之邦.”遂凯旅而还.（据《世说新语》改写）【文言知识】令.“令”可指“命令”、“使”、“让”等.上文“子令我去”中的“令”,指“让”、“叫”,意为你让我离去.又,“令左右善待之”,意为叫手下的人好好招待他；“令人惧”,意为让人感到害怕；“上令杀之”,意为皇上命令把他杀了.【启发与借鉴】患难见真情.古希腊有位哲学家曾说过：我们交朋友,应被选择那些在危难时能挺身而出的人.本文中的荀巨伯就是这样的人.【思考与练习】1．解释：①值＿＿＿＿＿；②岂＿＿＿＿＿；③既＿＿＿＿＿＿；④我辈＿＿＿＿＿＿；⑤凯旅＿＿＿＿＿.2．翻译：宁以我身代友人命.＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿.71．任末削荆为笔汉之任末,年十四,负笈（jí,书箱）从师,不惧险阻.每言：人若不学,则何以成（成绩事业）？或依林木之下,编茅为庵（ān,茅草小屋）,削荆（一种有刺的灌木）为笔,刻树汁为墨.夜则映星月而读,暗则燃麻蒿（hāo,野草）以照.观书有会意处,书其衣,以记其事.同学者悦其勤学而有会意,常以净衣易之.未尝言：“夫人之好学,虽死犹存；其欠好学者,虽存犹死.”（据《拾遗记》改写）【文言知识】夫.“夫”用在句子的开头,年夜多作发语词用,无实在含义,一般可不译出.上文“夫人之好学”,只要按“人之好学”理解即可.但有时也指“那”、“那个”,如“夫人有功,何能忘之”,意为那个人有功劳,怎么能忘记他呢？【启发与借鉴】记住任末的名言：①人若不学,则何以成？②人之好学,虽死犹存；其欠好学者,虽存犹死.【思考与练习】1．解释：①负＿＿＿＿＿；②书＿＿＿＿＿；③存＿＿＿＿＿. 2．翻译：常以净衣易之.＿＿＿＿＿＿＿＿.72．砚眼明有陆公庐峰,于京城待用（等待朝廷任用）.尝于市遇一佳砚,议价未定.既还邸（dǐ,官办的旅店）,使门人（仆人）往,以一金（一两银子）易归.门人持砚归,公讶其不类.门人坚证其是.公曰：“前观砚有鸲鹆（qú yù,俗称“八哥”）眼,今何无之？”答曰：“吾嫌其微凸,路遇石工,幸有余银,令磨而平之.”公年夜惋惜.（据《古今谭概》改写）【文言知识】“平”为使动词.上文“令磨而平之”中的“平”,要理解为“使……平整”,意为叫石工磨过使微凸处平整.如果不这样理解,译成叫石工磨过平整它,那就欠亨,因为没有“平整它”这种说法的.因此,在这句话中“平”就成了“使动词”.【启发与借鉴】不要自以为是、自作主张.那砚台值钱的处所正在“微凸”处,而门人却以为是疵点,结果做了适得其反的事.【思考与练习】1．翻译：公讶其不类.＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿.2．陆庐峰为什么“年夜惋惜”？＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿.73．王羲之学书晋王羲之,七岁善书（写字）.年十二,见前代《笔说》（一本指导运笔的书）于其父枕中,窃而读之.父曰：“尔何来窃吾秘（秘藏）？”羲之笑而不答.母曰：“欲看尔用笔法.”父见其少（小）,曰：“待尔成人,吾授之.”羲之拜请：“使待成人,恐蔽（阻）儿之才也.”父喜,遂与之.不盈（满）月,书便年夜进.（据《书断》改写）【文化知识】古代著名的书法家.古代著名的书法家不成胜数,我们只能择其中的六七人略作介绍.东汉的张芝,世称“草圣”,他的字写得龙飞凤舞.三国时魏国的钟繇（yóu）,擅长隶书与楷书；东晋的王羲之,更在他们之上,他博采众长,自成一体,正楷和行书都出众,字体雄健多变.唐朝的颜真卿和柳公权,擅长正楷.宋朝的米芾（fú）,精于诗文书画,其书法自成一家.【思考与练习】1．王羲之的儿子也是著名的书法家,你知道他是谁吗？＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿.2．翻译：待尔成人,吾授之.＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿.74．孟母三迁孟子（姓孟,名轲）幼时,其舍近墓,常嬉为墓间祭拜之事.其母曰：“此非吾所以（用来）处子（安插儿子的处所）也.”遂迁居市旁.孟子又嬉为贾（gǔ）人（商人）呼卖之事.母曰：“此又非所以处吾子也.”复徙居学宫（学舍）之旁.孟子乃嬉为揖让进退（在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼制）之事.其母曰：“是可以处吾子矣.”遂居焉.（据《列女传》改写）【文言知识】焉.“焉”是个文言虚词,经常使用在句末作语气词,相当于“了”.但有时又相当于“于之”,即“在这里”、“在那里”.上文“遂居焉”,即“遂居于之”,意为就住在那里.又,《曹刿论战》：“夫年夜国,惧有伏焉.”“惧有伏焉”即“惧有伏于之”,意为担心（齐国）在那里有埋伏.【文化知识】我国古代统治者十分讲究“礼制”,家庭有“礼”,官府有“礼”,朝堂上更有“礼”,所以说中国是“礼仪之邦”.孟子小时候在学堂里念书,除识字外,还要学习“揖让进退”,这些都是朝堂上的规矩,比如见国君要快步上前,要跪拜,退堂时要发展几步才转身走,人的举措、姿势都有规定,分歧礼制轻者受叱责,重者处刑.。
