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老舍先生的资料老舍先生的资料老舍是近代著名的作家，他的很多的作品都被记录在语文教科书上。
那么，对于老舍先生，各位知道多少呢?下面是小编分享的老舍先生的资料，欢迎阅读!老舍(1899-1966)：原名舒庆春，字舍予(姓氏一拆为二)。
满族，北京人(正红旗)。
另有笔名絜青、鸿来、非我等。
中国现代小说家、著名作家，杰出的语言大师、人民艺术家，新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。
老舍的作品很多，代表作有《骆驼祥子》、《赵子曰》、《老张的哲学》、《四世同堂》、《二马》、《小坡的生日》、《离婚》、《猫城记》、《正红旗下》，剧本《残雾》、《方珍珠》、《面子问题》、《龙须沟》、《春华秋实》、《青年突击队》、《戏剧集》、《柳树井》、《女店员》、《全家福》、《茶馆》，报告文学《无名高地有了名》，中篇小说《月牙儿》、《我这一辈子》、《出口成章》，短篇小说集《赶集》、《樱海集》、《蛤藻集》、《火车集》、《贫血集》及作品集《老舍文集》(16卷)等。
北京市政府授予他“人民艺术家”的称号。
老舍的一生，总是忘我地工作，他是文艺界当之无愧的“劳动模范”。
人生经历父亲是一名满族的护军，阵亡在八国联军攻打北京城的巷战中。
襁褓之中家曾遭八国联军劫掠，还是婴儿的老舍因为一个倒扣在身上的箱子幸免于难。
九岁得人资助始入私塾。
1913年，考入京师第三中学(现北京三中)，数月后因经济困难退学，同年考取公费的北京师范学校。
于1918年毕业。
工作经历曾任小学校长(北京东城区方家胡同小学)、中学教员、大学教授(北京大学、山东大学)、伦敦大学亚非学院(School of Oriental and African Studies, University of London)讲师，任教5年。
笔名来历字“舍予”，老舍是他最常用的笔名，另有絜青、絜予等笔名。
因为老舍生于阴历立春，父母为他取名“庆春”，大概含有庆贺春来、前景美好之意。
上学后，自己更名为舒舍予，“舍予”是“舒”字的分拆：舍，舍弃;予，我。
老舍的作品有哪些老舍（1899年-1966年）是中国现代著名作家，被誉为“中国新文化运动”的代表人物之一。
在其众多的作品中，尤以他的戏剧作品最为著名，被广泛演绎和研究。
本文将介绍老舍的一些主要作品，包括《骆驼祥子》、《茶馆》、《雷雨》和《四世同堂》等。
《骆驼祥子》是老舍创作的一部现实主义小说，也是他最著名的作品之一。
小说以1920年代北平的社会背景为背景，通过讲述农民工骆驼祥子的命运，展现了社会的残酷和人性的丑恶。
祥子是一个力求通过摆脱贫困的个人努力来改变命运的年轻人，但在现实中，他不断遭受着挫折和打击。
这部小说生动地刻画了那个时代底层人民的艰辛生活，对社会现实进行了犀利的批判。
《茶馆》是老舍创作的一部话剧，被誉为中国话剧的经典之作。
该剧以晚清末年至民国初年的北京一家茶馆为背景，通过展示茶馆主人贾三灌醉后的幻觉，渲染了那个时代社会骚乱的氛围和人民的命运。
剧中塑造了一系列丰满生动的角色形象，带给观众一种深刻的戏剧体验。
《茶馆》通过对各个社会群体和人物的描绘，犀利地批判了封建官僚的腐败和社会的不公。
《雷雨》是老舍创作的一部话剧，该剧被认为是中国现代话剧史上的里程碑之作。
剧中的故事设定在军阀混战、社会动荡的年代，通过展现一个小城市上流社会家庭的风云变幻，揭示了人性的丑陋和道德底线的崩溃。
剧中的角色形象鲜明而富于冲突，剧情跌宕起伏充满张力，其中雷峰、刀妹、教授等人物形象更是成为了中国话剧艺术中的经典形象。
《雷雨》不仅在情节上引人入胜，同时也对当时中国社会的腐败、封建礼教进行了深入而尖锐的批判。
《四世同堂》是老舍创作的一部小说，这部小说是他的长篇小说代表作之一。
小说以20世纪30年代的北京胡同为背景，通过讲述一个传统四合院里三代人的生活故事，展现了中国封建家庭的团体生活和个人命运的纠葛。
小说以细腻入微的描写和人物塑造，勾勒出了一个家族内部关系的错综复杂、喜怒哀乐的生活画面。
《四世同堂》以其真实的情节和对传统家庭关系的深入思考，深受广大读者的喜爱。
老舍资料一、简介老舍（1899年12月3日-1966年8月24日），原名舍彦红，字舍予，男，山东商河人，中国现代著名作家、剧作家、评论家。
他是20世纪中国文坛的重要人物之一，也是中国现代文学的奠基人之一。
二、生平1. 早年经历老舍出生在一个书香门第的家庭，父亲是一位进士出身的教师，对文化有着极高的重视。
他在家庭的影响下，从小对文学产生了浓厚的兴趣。
1915年，他考入北平师范学校附属中学，开始了他的求学之路。
2. 文学成就老舍创作了大量的文学作品，涵盖小说、剧本、散文等多个领域。
他的作品以对社会现象的关注和对人性的深刻洞察而著称，揭示了当时社会的黑暗与荒诞。
他的代表作品包括《骆驼祥子》、《茶馆》、《四世同堂》等。
《骆驼祥子》《骆驼祥子》是老舍最重要的小说之一，被公认为中国现代文学的杰出作品。
小说通过描写一个流氓青年祥子的命运，展现了当时城市下层人民的生活状态以及社会环境的变迁。
小说直观地展示了传统社会的封建残留和现代社会的冷酷无情，引起了广泛的共鸣。
《茶馆》《茶馆》是老舍著名的话剧作品，被后人认为是中国话剧发展史上的经典之作。
该剧通过描写一个以茶馆为背景的故事，生动地展现了民国时期社会的底层形象和各阶层人们的心理活动。
剧中人物形象鲜明，语言生动，以幽默的方式揭示社会现实，对人们产生了深远的影响。
3. 政治经历老舍在政治上经历了风波和困顿。
在1949年中华人民共和国成立之际，他被指控是“洋奴文人”的代表，受到了冲击和打击。
尽管他在政治上备受压力，但他仍坚持自己的创作，以文学反映社会现实，为人们提供了思考和启示。
4. 老舍与北京老舍与北京的关系非常紧密。
他曾在北京生活和工作了较长时间，对北京有着深厚的感情。
他的许多作品都以北京为背景，通过对北京人民生活的描写，传达了他对这座城市的热爱和思考。
三、影响和评价老舍在中国文学史上起到了非常重要的作用。
他以其独特的创作风格和深刻的思考内容，塑造了许多令人难忘的人物形象，并对当时社会产生了积极的影响。
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[总结范文]老舍的简介老舍的简介老舍的简介（一）：老舍（1899—1966），本名舒庆春，字舍予，北京满族正红旗人，原姓舒舒觉罗氏（一说姓舒穆禄氏，存疑），中国现代著名小说家、文学家、戏剧家。
他1948年唱过黄梅戏，还受到严凤英的表扬。
由于文革期间受到迫害，1966年8月24日深夜，老舍含冤自沉于北京西北的太平湖畔，终年67岁。
夫人胡絜青（1905-2001）。
代表作品有《茶馆》、《骆驼祥子》、《四世同堂》、《龙须沟》等。
老舍的简介（二）：老舍（1899年2月3日—1966年8月24日），本名舒庆春，字舍予，北京满族正红旗人，原姓舒舒觉罗氏（一说姓舒穆禄氏，存疑），中国现代著名小说家、文学家、戏剧家。
他1948年唱过黄梅戏，还受到严凤英的表扬。
由于文革期间受到迫害，1966年8月24日深夜，老舍含冤自沉于北京西北的太平湖畔，终年67岁。
夫人胡絜青（1905-2001）。
其代表作品有《茶馆》、《骆驼祥子》、《四世同堂》、《龙须沟》等。
老舍一生共写了约计800余万字的作品，被称为“人民艺术家”。
1924年夏应聘到英国伦敦大学东方学院当中文讲师。
在英期间开始文学创作。
长篇小说《老张的哲学》是第一部作品，由1926年7月起在《小说月报》杂志连载，立刻震动文坛。
以后陆续发表了长篇小说《赵子曰》和《二马》。
奠定了老舍作为新文学开拓者之一的地位。
1930年老舍。
主要著作有：长篇小说《二马》《猫城记》，中篇小说《我这一辈子》，短篇小说集《月牙儿》《赶集》《樱海集》《东海巴山集》《蛤藻集》《火车集》《贫血集》，剧本《龙须沟》《茶馆》《西望长安》。
另有《老舍剧作全集》《老舍散文集》《老舍诗选》《老舍文艺评论集》和《老舍文集》等。
老舍以长篇小说和剧作著称于世。
他的作品大都取材于市民生活，为中国现代文学开拓了重要的题材领域。
他所描述的自然风光、世态人情、习俗时尚，运用的群众口语，都呈现出浓郁的“京味”。
优秀长篇小说《骆驼祥子》《四世同堂》便是描述北京市民生活的代表作。
老舍简介简短
老舍（1899-1966）原名舒庆春，字舍予，别名舍予，北京人。
他是一位著名
的现代作家、剧作家、评论家和翻译家。
自幼受到封建思想的熏陶，后逐渐抛弃传统观念，接受现代文化思潮。
他的创作风格独特，深受读者喜爱。
早期，老舍曾在《晨报》、《大公报》、《申报》等报纸上发表过许多小说和杂文，但他的真正成名作是小说《骆驼祥子》。
这部小说反映了20世纪20年代的
社会现实和人民的生活困境，具有深刻的社会批判意义。
此外，老舍还创作了一系列优秀的作品，如《四世同堂》、《茶馆》等。
老舍的戏剧作品也广受好评，他的代表作包括《雷雨》、《龙须沟》、《日出》等。
这些作品具有鲜明的时代特色和生动的人物形象，反映了当时社会的矛盾和人民的心理变化。
老舍是一位多才多艺的作家，他的文学才华不仅表现在小说和戏剧上，还表现在诗歌、散文、评论等领域。
他的翻译作品也颇具特色，他将外国文学名著如《老人与海》、《红楼梦》等翻译成了中文。
尽管老舍的创作生涯经历了很多波折和磨难，但他仍然坚持自己的文学信仰，不断探索文学的新领域。
他的作品一直深受读者喜爱，对中国现代文学的发展产
生了深远的影响。
老舍（1899-1966），现代作家和人民艺术家。
原名舒庆春，字舍予，满族，北京市人，出生于城市贫民家庭。
幼年丧又靠母亲抚养长大。
1912年入北京师范学校，爱上了文学。
毕业后，任天津南开中学国文教员。
1924年应聘去英国伦敦东方学院教中文。
在英国六年，共发表三部长篇小说：《老张的哲学》《赵子曰》《二马》。
1930年回国，先后在济南齐鲁大学、青岛大学任教。
这期间，老舍写了长篇小说《猫城记》《离婚》《牛天锡传》《骆驼祥子》和多部短篇小说集。
其中尤以《骆驼祥子》影响最大，这是一首"旧时代的葬歌"。
小说被译成十几种外国文字，在国际上有较大影响。
抗战爆发后，老舍辞去教职，以极大热情主持中华全国文艺界抗战协会，其创作范围也不断扩大。
1946年春，老舍去美国讲学。
新中国成立时，周恩来总理嘱曹昌写信请他回国。
日夜思念祖国的老舍得信立即动身，历尽艰难，于1949年底返回北京。
从此热情参加各项工作，曾任中国文联副主席、中国作协副主席、北京市文联主席等职。
创作也更加丰富多彩，从1950年至1965年，光剧本就写了十多个，其中影响最大的如《龙须沟》（1951年）、《茶馆》（1957年），另外还有《女店员》《全家福》《宝船》《神拳》等都曾轰动一时。
这中间，《龙须沟》影响最大，为此，1951年12月，北京市人民政府授予他"人民艺术家"的光荣称号。
1966年8月24日，老舍被林彪、江青及反革命集团摧残迫害，不幸逝世，终年67岁。
老舍先后在济南齐鲁大学和青岛大学任教七年，对山东产生了深厚感情，他称山东为"第二故乡"。
这时期他生活比较愉快，在创作上也是丰收期。
由此可见，山东七年多的时间，在老舍的一生中占有非常重要的地位。
老舍简介老舍（1899－1966），北京人，满族（正红旗），原名舒庆春，字舍予，笔名老舍，中国现代著名小说家、杰出的语言大师、同时也是新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。
他出身寒苦，在贫民窟长大，熟悉城市生活，是描绘市民社会生活的艺术大师。
1913年，老舍于考入京师第三中学，半年后转入北京师范学校。
1918年7月，从北京师范学校毕业后，先后当过小学校长，做过京师郊外劝学所劝学员，担任过私立小学教师国语补习会的“经理”等。
1912年5月发表短篇处女座《她的失败》。
老舍真正开始他的创作生涯是在1924年赴英国伦敦大学东方学院任教以后。
到1929年夏回国之前，他在英国完成了三部长篇小说：《老张的哲学》（1926）、《赵子曰》（1927）、《二马》（1929）。
老舍于1929年离英返国途中，写出了长篇童话《小坡的生日》。
1930年回国后，老舍先后执教于济南齐鲁大学和青岛山东大学，到抗战爆发前，创作了6部长篇小说，其中《猫城记》、《离婚》与《骆驼祥子》是老舍的代表作。
《猫城记》是老舍在“对国事失望”的情绪中写出的寓言式的讽刺作品；《离婚》是通过对北京财政所几个公务员的家庭风波和灰色精神状态的描绘批判社会的作品；而《骆驼祥子》被誉为老舍“作职业写家的第一炮”，是一部描述一位名叫祥子的人力车夫肉体与精神被摧垮的揭示社会黑暗现实的作品。
从抗战爆发到全国解放，老舍的主要作品有《火葬》（1944）、《四世同堂》（1944-1948）等。
从新中国成立到文革前，老舍担任了全国文联主席、作协副主席等职务，并于1951年，获得“人民艺术家”的称号。
而老舍的代表剧作《茶馆》也是在此期间发表的。
《茶馆》展示了戊戌变法、军阀混战和新中国成立前夕三个时代近半个世纪的社会风云变化，通过一个叫裕泰的茶馆揭示了近半个世纪中国社会的黑暗腐败以及在这个社会中的芸芸众生，是中国当代戏剧创作的经典作品。
1966年，老舍在文革中不忍屈辱，自沉于北京太平湖。
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因为老舍生于阴历立春，父母为他取名“庆春”，大概含有庆贺春来、前景美好之意。
上学后，自己更名为舒舍予，含有“舍弃自我”，亦即“忘我”的意思。
北京满族正红旗人。
中国现代小说家、作家，语言大师、人民艺术家，新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。
代表作有《骆驼祥子》、《四世同堂》、剧本《茶馆》。
老舍的一生，总是忘我地工作，他是文艺界当之无愧的“劳动模范”。
1966年，由于受到文化大革命运动中恶毒的攻击和迫害，老舍被逼无奈之下含冤自沉于北京太平湖。
老舍人物生平个人经历1899年老舍生于北京。
父亲是一名满族的护军，阵亡在八国联军攻打北京城的战争中。
全家靠母亲替人洗衣裳做活计维持生活。
1908年老舍九岁，得人资助始入私塾。
1913年，考入京师第三中学(现北京三中)，数月后因经济困难退学，同年考取公费的北京师范学校。
1918年毕业，被派任到方家胡同小学当校长。
两年之后，晋升为京师教育局北郊劝学员，但是由于很难和教育界及地方上的旧势力共事，很快便主动辞去了这份待遇优厚的职务，重新回到学校教书。
1921年，在《海外新声》上发表《她的失败》的白话小小说，署名舍予，这是迄今为止发现的老舍的最早的一篇作品，仅有700字。
1922年，受礼加入基督教，后在天津南开中学教国文，并在北京教育会、北京地方服务团工作。
在此期间，他热衷于社会服务事业，同时还在英文夜校和燕京大学补习英文。
1923年，在《南开季刊》发表第一篇短篇小说《小铃儿》。
1924年，赴英国，任伦敦大学亚非学院(School of Oriental and African Studies, University of London)讲师。
2、老舍小说的悲剧性任何作家的创作都离不开自我真实体验的规范，老舍独有的悲剧体验使其在悲剧表现中注入了双重情感。
一方面，作为理性的智者，老舍以他的文化优势和精神优势，抒写个体毁灭及民族精神没落的悲剧，在清醒的忧患与痛苦的反思中，探寻悲剧的根源，挖掘民族文化的各种弊病以及在这种文化土壤培植下民族性格的顽症，对此进行无情批判，并积极探索健康向上的人格与民族精神的构建。
另一方面，来自社会底层贫寒生活的真切体验，使老舍对个体人生的悲剧无限同情，对民族悲剧充满感伤。
来自批判的恨与来自同情的爱，使老舍笔下的悲剧呈现出独特的艺术境界:悲剧的痛苦中透射着无望之中的希望，悲剧的哀怨中掺和着热切的向往与追求，悲剧的哭泣中寓杂着酸楚的调侃与诙谐。
因此，老舍小说的悲剧往往并没有激烈尖锐的悲剧冲突，或者说悲剧冲突并不表现为明显的人物行为或言语的斗争与对抗，而是思想意识、文化心理层面的对抗。
老舍小说的悲剧性感受也不是使人痛苦的大哭大喊，而是在品味其苦涩的幽默与嘲谑中令人感到异常的压抑、郁闷与钝痛，体验到如死一般的窒息，这些悲剧无不出自老舍对人性的审视与对文化的反思，使我们通过直视苦难与毁灭进一步发现人生、社会等方面的重重矛盾，使人们麻木、冷漠、平淡的心灵被震撼、被警醒。
独特的视角，使个体人生悲剧与民族文化悲剧成为老舍悲剧表现的两个层面。
作为群体性而存在的民族文化与个体生命过程有着不可分割的内在联系，文学对民族文化的责任承当，必须从一个个鲜活的生命的存在与发展中被感觉和体认。
老舍抒写的个体人生悲剧与民族文化悲剧互为因果，其个体人生悲剧常置于民族文化的背景下，而民族文化的悲剧又通过个体人生历程得以展现。
2.1个体人生的悲剧这类悲剧通常是表现人物从幸福到苦难、从追求到幻灭，理想从有到无的变迁、冲突与毁灭的过程。
老舍小说中的悲剧主体大多数是弱小人物，以被动地卷入“两难”境地而毁灭的居多。
恰如王国维所言的“第三种之悲剧”，即“由于剧中之人物之位置及其关系，而不得不然者，非必有蛇蝎之性质，与意外之变故也，但由普通之人物，普通之境遇，逼之不得不如是;彼等明知其害，交施之而交受之，各加以力而各不任其咎。
，，‘5老舍笔下呈现的人生悲剧大多数没有血雨腥风的残酷和激烈复杂的矛盾冲突，发生在那些善良、中庸、勤恳、努力的小人物身上的悲剧以理想遭毁灭、情感遇囚困、生命被摧残、精神趋麻木的过程为主要呈现形式。
在感性认识的层面上，老舍因其对这些人生悲剧的深切体察而饱含同情与悲悯;同时在理性思考的层面上，老舍清醒地执著于挖掘个体人生悲剧的复杂根源，将小人物的悲剧提升到社会文化的高度进行严肃的审问。
因此，老舍通过悲剧人物所寄寓的，不是一般的人生苦恼与离合之悲，而是个体生命与社会存在的矛盾冲突的悲剧。
正如老舍自己论及悲剧时说的“后代的悲剧主要的是表现人物(并不是坏人)与环境或时代的不能合拍，或人与人在性格或志愿上的彼此不能相容，从而必不可免地闹成悲剧。
”’“透过个体的哀怨愁苦，老舍进一步深入地探寻并揭示在这一社会文化的背景下，个体人生悲剧的不可避免。
在老舍的小说里，人生充满着无尽的劳苦与磨难，尽管人总在小自翼翼地努力回避并抗争，却仍然摆脱不了命运的残酷践踏。
命运似乎总在左右着人们，把人牢牢地困在一条充满忧患、灾难、危险的人生之路上。
老舍曾借对他所钟爱的英国作家康拉德的领悟作这样的阐释:“人始终逃不出景物的毒手，正如蝇的不能逃出蛛网”。
’7老舍小说中将人困住的“蛛网”，正是那个更庞大更严密的社会及文化之网，人身处其中无路可逃。
然而，悲剧的产生恰恰在于身处无路境地的人仍满怀向往与追求。
他们追求无法获得的爱，追求无法实现的理想，追求无法拥有的美好社会，这些追求最终失败。
悲剧成为必然结局，关键问题并不是一个人会不会陷入悲剧命运，而是一个人如何面对自己的悲剧命运。
老舍基于这一关键问题抒写三种类型的人生悲剧:屈从堕落者的悲剧、以生命孤独抗争者的悲剧、妥协敷衍者的悲剧。
老舍将其悲剧意识渗透在这些人生悲剧的描述中。
现实生活中真切的悲剧性感受，促使老舍不断地在对生的追I’Q.、对死的思索中探究悲剧根源，热切期望实现人对自己命运的自觉把握。
2.1.下属从堕落者的悲剧;人性的压抑、扭曲与异化老舍小说中那些挣扎于苦难中的普通人，因政局的动荡、战争的爆发、经济的困境、境遇的变故而造成的生存之艰辛，带给读者的往往是深切的同情.而由于人物心灵世界的毁灭而造成的精神压抑与理想幻灭，带给读者的则是心灵的震撼。
人的本质充满了对‘自由独立、对爱与美的向往与追求，这一切却遭遇来自社会与人伦关系的强大阻力和严酷破坏.老舍笔下那么多曾拥有美好人性的人物，面对这强大阻力几经挣扎，最终不得不无奈屈从。
放弃追求是可悲的，但仍值得同情;然而丢弃曾有的美好人性、自甘精神的堕落却是他们最大的悲剧。
老舍象一位悲天悯人的历史老人，无数次见证道德沦丧过程中的人性的扭曲甚至异化，即他所说的人物“被环境锁住不得不堕落”的过程。
老舍自称这是从康拉德那里“偷”来的，并给以独到的解释:那些人“差不多一经失败，便无法逃出_简直可以这么说吧—‘自然’给予的病态。
山川的精灵似乎捉着了他们，把他们像草似的腐在那里。
”这其中，处处都有人物充满自我分裂、自我消耗的挣扎，呈现出悲剧因美之毁灭而带来的震撼力量。
《骆驼祥子》中从农村初来城市谋生的祥子，坚壮，纯朴，努力而富有生气，他将买一辆车作为生活目标，坚信可以从此使自己自由、独立。
祥子的志向是踏踏实实的，并不奢望，只求凭自己的勤劳换得安稳的生活，他认定这是必能达到的一个志愿，而不是什么幻想。
经过三年艰辛努力的祥子终于买下一辆车，对新生活寄予了无限希望。
在车子被匪兵抢走后，祥子攒着准备买第二辆车的钱又被孙侦探抢走。
祥子的第三辆新车是用虎妞的私房钱买的，而这一婚姻因产生于虎妞设下的诱惑圈套本来就是祥子的致命创伤。
在理想的一次次受挫与情感打击面前，祥子的精神世界经历了一个幻灭的过程。
但此时的他尚未堕落，他的内心仍充满羞耻感.正当祥子在矛盾中终于决心好好拉车养家过日子时，虎妞死于难产，祥子只得卖掉车子料理丧事。
即使遭遇这样的磨难，祥子的生活信念仍未完全泯灭，他将最后一点精神支撑寄托在善良的小福子身上。
然而，被卖到白房子的小福子上吊死了。
至此，祥子内心世界的最后一点微光全部熄灭，走向精神与肉体的全面堕落。
原本那个“仿佛就是在地狱里也能作个好鬼”的祥子，最终在人间成了一个丧失灵魂、泯灭人性的“鬼”，他歇斯底里近乎病态地酗酒、痴呆、破坏，向整个社会寻求变态的发泄和报复。
老舍在对祥子的人生悲剧作细致描述的同时，于深厚的同情中透射出严肃的批判，他充满焦虑地为祥子扼腕痛惜:“体面的，要强的，好梦想的，利己的，个人的，健壮的，伟大的，祥子，不知陪着人家送了多少回殡;不知道何时何地会埋起他自己来，埋起这堕落的，自私的，不幸的，社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼!”清醒的悲剧意识促使老舍进一步追问祥子人生悲剧的深层根源。
老舍并未回避并且直接指出祥子自私、重财、个人主义的人格缺陷，但这些并不是祥子人生悲剧的深层原因。
老舍说他写《骆驼祥子》很重要的一个目的便是“由车夫的内心状态观察地狱是什么样子。
”‘8“地狱”一词经常出现在老舍的小说中，又如《月牙儿》中“我”的认识:“这个世界不是个梦，是真的地狱。
”《黑白李》中白李说哥哥黑李已经升入天堂，而他“还在砸地狱的门。
”老舍一再提及的“地狱”，就是“那个在城市化过程中产生的道德沦落的社会，也是因为金钱所腐蚀了的畸形的人伦关系。
”’9祥子并不属于那种在现实的种种压力面前睁着眼睛自觉地放弃自我、屈就环境与命运的人，祥子人生悲剧的深刻性恰恰在于他曾一再努力反抗，苦苦挣扎。
是恶劣的社会环境扼杀了祥子曾经拥有的美好人性，是畸形的人伦关系逼得样子不得不放弃反抗最终彻底堕落，老舍的批判直指地狱般的社会和作为其核心的病态的文化。
除上述社会文化批判之外，老舍更站在人性审视的高度，在个体人生悲剧中寄寓对整个人类发展的冷静思考。
祥子悲剧的发展过程好似一个逐渐走进并探究人类内心如何走向黑暗的旅程。
带着乡村朴实勤劳的道德标准的祥子来到城市追求自己的理想，在他追求洋车这一生活目标的旅程中，有三个地方是颇为重要的，那正是样子人性沉沦之旅的三个蜂站，即“人和车厂、毛家湾的大杂院、白房子妓院。
随着到每一站。
他的本质个性、道德、理想便往下沉，因为它愈来愈接近社会的黑暗底层。
”加祥子本想征服北平恶劣的社会环境，却最终被这个物欲横流的城市征服和吞噬，并可悲地成为城市丑恶风暴的组成部分。
透过城市贫民无法摆脱苦难生活与悲惨命运这一表层，老舍深入到人类的心灵，揭示人性沦丧的黑暗的心理旅程及由此造成的不可避免的悲剧。
老舍对祥子人生悲剧的艺术处理，是并未将祥子一下推入毁灭的深渊，而是将祥子小心翼翼的逃避和一次次的挣扎一步步加以展现，使读者更真切更清晰地感受人性被压扭、扭曲及至异化的过程，启发读者思索人类心灵病态的根源。
更为深刻也更令人震惊的是，老舍进一步揭示整个人类的人生厄运之轮回。
正如朱光潜先生在阐释悲剧与人类命运关系时，曾引用的西方学者狄克逊的观点:“只有当我们被逼得进行思考，而且发现我们的思考没有什么结果的时候，我们才在接近于产生悲剧。
”21深切的悲剧意识，使老舍在感受人生苦难的同时，不断地探究人生真相与人类命运，以期能够消除这苦难。
浓厚的末世人境遇和满族情结，促使老舍不断思考，以致能够洞悉人类更深广意义上的关于人性的悲剧;同时也正因为这种思考，使老舍更清醒也更痛苦地体察到这种悲剧的普通存在。
清醒认识到却又无力改变的悲哀，使老舍常常感到悲观，这种“悲观”被他多次论及。
因此，老舍小说中的人生悲剧呈现代代相传的轮回特征，这在老舍写于30年代的小说中尤为显见。
美与善的毁灭在《月牙儿》中是个没有终结的过程。
“我的妈妈是我的影子”，让这样一个“影子”走在“我”的前面是老舍寓意深刻的构思。
母亲沦为暗娟在前，所以女儿早就清醒地看到了摆在前面的这条路，“我”害怕并努力逃避，结果仍不能不一步步走上这条路，因为“妈妈所走的路是唯一的”。
“我”不得不承认自己的失败:“我不再为谁负什么道德责任，我饿。
”“她找到了女儿，女儿己是个暗娟!她养着我的时候，她得那样，现在轮到我养着她了，我得这样!女人的职业是世袭的，是专门的!”这可怕的世袭代代相传的是不变的人生悲剧。
《我这一辈子》中的“我”也在极力避免这出由自己的一生所演绎的悲剧的发生，“从老早，我心里就这么嘀咕:我的儿子愣不去拉洋车，也不去当巡警;我这辈子当够了巡警，不必世袭这份差事了!”然而，其儿子最终还是做了巡警，连女儿最后嫁的也是巡警。
“一个人当巡警，子孙万代全得当巡警，仿佛掉在了巡警阵里似的”，“……八字造定;谁也改不了!”在《骆驼祥子》里，又冻又饿晕倒在茶馆里的车夫老马和他十二、三岁的小孙子就是祥子的影子。
