宗月大师ppt课件

中秋节 的来历
农历八月十五日，是我国传统的中秋节， 也是我国仅次 于春节的第二大传统节日 。八 月十五恰在秋季的中间，故谓 之中秋节。我 国古历法把处在秋季中间的八月， 称谓“仲 秋”， 所以中秋节又叫“仲秋节”。
中秋节 的习俗
中秋节是个古老的节日，祭月赏月是节日 的重要习俗 。古代帝王有春天祭日，秋天祭 月的社制，民家也有中 秋祭月之风，到了后 来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成 了轻松的 欢娱。中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗 人 的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、 清代宫廷和民 间的拜月赏月活动更具规模。 我国各地至今遗存着许多 “拜月坛”、“拜 月亭”、“望月楼”的古迹。北京的 “月坛”就是明嘉靖年 间为皇家祭月修造的。 每当中秋 月亮升起，于露天设案，将 月饼、石榴、枣子等瓜果供 于桌案上，拜月 后，全家人围桌 而坐，边吃边谈，共赏 明月。现在，祭月拜月活动已被规模 盛 大、多彩多姿的 群众赏月游乐活动所替代。
阅读读第 3、4、5 自然段
第 5自然段:作者再次引用古人的话:“冬日可爱夏日可畏。”说明太阳的亮度也 和其与地平的角度有关。而月亮与地平的角度恰恰是冬至附近最高，夏至附近 最低的时候，也是的。因此，满月最亮的时候，即“月当头”冬至前后，作者举 具体年份的中秋月为 例，进一步说明月亮最亮的时候不在中秋。此外，作 者 还指出月亮的亮度还与云量有关，作者列出数据，说明中国传统中秋九月时的 云量比十二月要厚得多，中秋的月亮自然就不如十二月冬至附近的月亮亮了。 小结：第三部分:中秋月并非分外明亮，月亮最亮时应该是 12 月冬至左右
走进文本
何日是中秋
《梦梁录》；科学和气 象；东西方四季划分
1
一年明月今宵多 3
满月时，冬至前后月照 时间最长，夏至最短

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三、家政服务员的礼貌修养
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家政服务人员在一个家庭中，无论是个人卫生，还是 仪容仪态、举手投足、言谈话语，与家庭成员、邻居、客人 相处要有礼节，大方得体。
微笑
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1. 整洁文明的仪表
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无论在家或在外，均应保持整洁、干净、清爽的个人形象。要 做到四勤：勤劳洗手、勤剪指甲、勤冲凉、勤换洗衣服。
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5、教导儿 童 服 从 真 理 、 服 从 集 体 ， 养 成 儿 童 自 觉 的 纪 律 性 ， 这 是 儿 童 道 德 教 育 最 重 要 的 部 分 。 — — 陈 鹤 琴
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家政服务的范围
6 5 4 3 2 1 0
家政服务
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家庭保姆 家庭教师 家庭护理 家庭卫生 家庭诊病 家庭保卫 家庭运输 家庭咨询 家庭助老 家庭搬迁 家庭…

课文结构
外
内
线
小径
线
出门 不静
求静
出静 进门
荷塘 得静
探究主旨
• “有我之境，以我观物，故物皆着我之色
彩。”
——王国维《人间词话》
• 无论是荷塘还是月色，都不过是自然界的 客观景物，但在作者眼里，它们都成了寄 托自己思想感情和理想人格的载体。
众说纷纭：《荷塘月色》的思想内容
❖不满现实向往光明 ❖苦闷彷徨与寂寞 ❖内心矛盾与冲突 ❖彷徨苦闷却无不满
如 碧 天
粒
里
的
的
明 珠
星 星
比 喻
荷花：
又 如
高贵、淡
刚 出
雅、清新、
浴 的
纤尘不染、
美 人
冰清玉洁
有 袅 娜 地 开 着 的
有
羞
涩
荷花：
地
轻盈、柔美
打 着
似开未开
朵
含苞待放
儿
的
拟人
荷香
光影
微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高 楼上渺茫的歌声似的。
——通感 时断时续、若有若无、轻淡飘渺、捉摸不定
2.她的笑容很甜！
请看下面两幅图片，结合刚才 所讲的通感造句。
看到眼前金黄的麦田,我仿佛闻到了馒头 的香味。
荷波
这时候叶子与花也有一丝的颤动 ，像闪电 般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并 肩密密的挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。
比喻，突出快速，以静写动
流水
叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能 见一些颜色；而叶子却更见风致了。
写出了雾的轻柔、动态，迷朦
在牛乳中洗过 笼着轻纱的梦
写出了月色下荷叶荷花的纯洁素淡，轻柔弥漫

• 老舍在自己的一生中常常是以“宗月大师” 的向善、助人做为自己学习和效法榜样的。 他不仅在青少年时期曾经积极地参加过一 些佛教的慈善活动，而且即使到了晚年也 仍保持着助人为乐的品格，以至于老舍挚 友萧伯青在听了“宗月大师”的事迹后脱 口而出的第一句话就说：“老舍先生就是 宗月大师”。如果说对老舍青少年时期影 响最大的人首先是他的母亲的话，那么第 二个人就是“宗月大师”了。
• 物质上：帮助我上学；生活上关照我 • 精神上：平等待我；行动上引领我向善
• 宗月大师是一个怎样的形象？结合文本简 略作答。
• 性格豪爽、豁达开朗，不懂得算计，常常 受骗，付之一笑，不以为意。 • 乐善好施、舍己为人。 • 不以“富”傲人，平等待人。
结合上下文，说说划线词的表达效果
• 我像一条不体面的小狗似的，随着这位阔 人去入学。
• 文章通篇以“刘大叔”来称呼宗月大师， 直到文章结尾才称呼他“宗月大师”，请 分析这样写的意图。
• “刘大叔”是作者对宗月大师的一贯称呼， 从幼年就开始了，自然、亲切。宗月大师 这个称呼，表明作者对他的感激和崇敬之 情，是画龙点睛之笔。称呼的前后变化， 意味着作者对宗月大师善行的由衷理解和 认同。
宗月大师
• 宗月大师(1880-1941)，姓刘，名寿绵，满 族，是京城粤海刘家的独生子。刘家是内 务府人，因祖上曾在广东负责海外贸易， 所以冠以“粤海”二字。宗月大师可以说 是地地道道的富家子弟，师，给人印象最深的就是不惜自己及 家人受苦，也要帮助穷人。
• 他的笑声照旧是洪亮的。
• “不体面”含蓄地写出了“我”的贫穷，表 现了“我”这个苦孩子的敏感于自卑。 • “照旧”写出宗月大师财产被骗之后，心 态和原来一样，没有改变，突出他不论贫 富，心态始终乐观的特点。

血液循环
按摩：V
脂肪：N
经典：n/adj
传统的具有权威的著作。 佛教经典 事物具有典型性且影响较大的。 这是一部经典电影。
选拔：V
挑选（人才）
我们要选拔出优秀的学生去代表学校参加比赛。
虚伪：adj
虚假，对人不真诚。
他是一位虚伪的人。
恍然大悟： 一下子明白过来 这道题在老师指导后，我恍然大悟。 实惠：n/adj n 实际的好处。我从这次活动中得到了实惠。 adj 有实际的好处 这种产品外表好看，却不实惠。
常常。 休息的时候，他往往去公园散步。
实在：adj/adv
adj 诚实；不虚假。 他是一个实在人。 adv 的确。 你实在是太好了。
夹杂：V
参杂。
他讲话时，经常把英语和汉语夹杂在一起。 决策：n/v n 定出的策略或办法。这是一个明智的决策。 v 决定政策和办法。 在这种紧急情况下，他做出了正确的决策。
练习一第五段第六行练习三母亲有时候想让我去上学又怕我受到欺侮更因交不上学费所以一直到九岁我还不认识一个字
第三课 文章一 宗月大师
作者介绍：
欺侮：
欺负侮辱
渺小： 非常弱小
死板： （办事）不会变通；不灵活。 这个人做事太死板了。
私塾： 旧时私人设立的教学处所，一般只有一个教师。
牌位： 题着名字作为祭祀对象的木牌。
激情：N
强烈激动的情感
我们要充分调动学生学习汉语的激情。
冲击：V
反面的影响。
盗版电影对正版电影的冲击很 大。
寒暄：V
互相打招呼，问候。 昨天我遇见了小王，我们俩寒暄了几句就分开了。
义务：n/adj
n 按法律规定应做的责任 热爱祖国是每个公民应尽的义务。 adj 免费的，不要钱的

15
• 第一要，根境俱忘絕朕兆。山崩海竭灑飄塵，蕩盡寒灰 始得妙。 （“第一要”，根境俱忘，將主觀和客觀掃蕩無餘。 ）
• 第二要，鉤錐察辨呈巧妙。縱去奪來掣電機，透匣七星光 晃耀。 （“第二要”，指師家在使用各種粉碎學人疑情妄念的 “鉤錐”之時，要詳加察辨，隨機應變，能殺能活，不著 言句，對機才愈加巧妙。 ）
• 正法眼藏：佛的心眼徹見正法，名“正法眼”，深廣而萬德含藏， 叫做“藏”。
3
以心傳心、心印、印可、心 心相印
• 以心傳心：離言說文字而以心傳於心。達摩《血脈論》 曰：“三界興起，同歸一心。前佛後佛，以心傳心，不 立文字。”《六祖壇經》曰：“法則以心傳心，皆令自 悟自解。”
• 印可：“印”的意思是決定無疑。“印可”即認可、許 可的意思, 證明弟子之所得，而稱美許可之也。
• “不用求真，唯須息見”。 • “放之自然，體無去住。任性合
道，逍遙絕惱。”
9
四祖道信
• 道信是禪宗的實際創始人，奠定了禪宗的思 想理論基礎。
• 《入道安心要方便法門》
• 以般若無相之實相改造楞伽心性說，強調眾 生與佛不二，使真常之心更多接近于自然的 現實人心。為慧能禪法的出現奠定了基礎。
• “離心無別有佛，離佛無別有心。念佛即是 念心，求心即是求佛。”
禅
1
• 禪宗 • 又名：佛心宗、達磨宗、無門宗。 • 楞伽經雲： “一切諸度門，佛心為第一。”
又雲：“佛語心為宗，無門為法門。” • 無門：佛心之異名。 • 傳佛心印 佛心宗 • 釋迎牟尼 ，摩訶迦葉
2
• “世尊在靈山會上拈花示眾。是時，眾皆默然。 唯迦葉尊者破顏微笑。世尊曰：吾有正法眼藏、 涅槃妙心、實相無相、微妙法門、不立文字、 教外別傳，付囑摩訶迦葉。”——《五灯会元》

15
三、公案
• 《倚天屠龙记》
• 渡厄喝道：“咄！空固是空，圆亦是空， 我相人相，好不懵懂！”
谢逊一怔，登即领悟，甚么师父弟子、辈
份法名，于佛家尽属虚幻，便说偈道：
“师父是空，弟子是空，无罪无业，无德 无功！”
渡厄哈哈笑道：“善哉，善哉！你归我门 下，仍是叫作谢逊，你懂了么？”
谢逊道：“弟子懂得。牛屎谢逊，皆是虚
中国禅宗
方书论 2011-4-25
1
大纲
• 1.禅宗——禅的发展 • 2.禅意——禅的本义 • 3.公案——禅的掌故 • 4.禅诗——禅的审美 • 5.禅悟——禅的启示
2
一、禅宗
• 1.禅宗派别 ——佛教从释迦摩尼死后就出现了
分歧 ——佛教到中国之后，分为六家七
宗，禅宗只是其中的一派 ——不是所有的禅寺都属于禅宗
19
四、禅诗
• 春有百花秋有月, • 夏有凉风冬有雪。 • 若无闲事挂心头, • 便是人间好时节。 • ——慧开
20
四、禅诗
• 空门不肯出， • 投窗也大痴。 • 百年钻故纸， • 何日出头时？ • ——神赞
• 为爱寻光纸上钻，不能透处几多般。 • 忽然撞着来时路，始觉平生被眼瞒。
21四、禅诗3一、禅宗2.禅宗传承
释
摩
菩
迦
诃
提
摩
迦
达
尼
叶
摩
不立文字
拈花一笑
西来初地 4
达摩西来
一苇渡江
面壁九年
只履西归
5
一花五叶
• 一祖达摩 • 二祖慧可 • 三祖僧璨 • 四祖道信 • 五祖弘忍 • 六祖惠能
吾本来兹土， 传法救迷情。 一花开五叶， 结果自然成。

从而说明在我国中秋的月亮并非最亮。
（2）列数字 （3）举例子
提
第5段，说明月亮的高度时，作者
示
采用了举例子的方法：“今年中秋月 的高度，即离地平线的角度为
45°57′。而阴历十一月十五日，月
亮的高度为87°45′。”
为了说明云量和湿度影响月光的
亮度时，作者以杭州为例：“根据
1928年至1933年的记录，杭州云量在
六.中秋月何以特别受人注意—结构
提出 质疑
引用
列图表举例
《 大 公 园 》 说明
解释中秋月受人重视的原因
六、总结
（1）本文作者抛开文学角度，从科 学的角度还原了“中秋月”的真实 面目，除了让我们了解了很多关于 月亮的知识，还让我们体会到了科 普说明的科学性、通俗性、趣味性。
（2）主要使用的说明方法有：作比 较、作引用、列数据、举例子、列 图表。
故事。提 （4）穿插其他科学知 示 如哈佛大学教授博林对人错
觉的研究等。
•请阅读全文，回答下列问题。 •（1）中秋节的定义是什么？ •答：文中（甲）部分“天文…至…16日”。 •（2）描写月亮的句子有哪些？ •答：文中（乙）部分“平常的月亮…至…平 日的的月亮”。 •（3）本文的主旨是什么？ •答：从科学的角度对中秋月作出了客观的解 释，别开生面。
中秋月
竺可桢
课文赏析 •（二）赏析第一自然段——文学角度
中 西洋：浪漫节日
秋 ：
我国：赋诗填词
说明中秋节 的浪漫性
很
宋朝：西湖赏月
有
诗
意 举例子：增强文章的厚重感和说服力。
列数据：使得事实确凿，更具说服力。
※ 补充知识：二十四节气（了解）
主要作用是我国劳动人民在科学技术并不发 达的古代用以指导农业生产和预知气候变化。

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A UNIVERSITY
PART 04
ABOUT THE AUTHOR
文学思想
老舍的文学思想成分复杂，现代文学史中无产阶级 文学和资产阶级文学的斗争里，他的派别色彩不明 显，虽然他对左派的革命领导文学的艺术指导方式 及其他艺术和思想上的主张颇有微词。同时老舍也 未曾加入苏汶和梁实秋等人的第三派一不认为文学 至死都是自由的。他的文学思想的基调是强调文学 的自由表达，同时认为文学对社会的作用是不期然 而然的和远期的。
文学思想
但是由于受到时代的影响，老舍也曾一度向文学 的实用性靠近， 然而经过一段时间发展，艺术家 的他又感到不适，于是又重新呼唤并实践文学的 自由表达和艺术性，在此期间其文学思想也出现 了反复和震荡。因此而言老舍没有坚定单纯的文 学立场，他的文艺思想是摇摆不定的，但是他倾 向于从感情角度看文学，认为“使人欣喜是艺术 的目的"，"文学是认识生命的，解释生命的"。同 时老舍认为文以气为主“强调表达自我为主，不 使文学变成传道的教科书。
老舍
老舍（1899年2月3日—1966年8月24日），男，原名舒庆春，字舍予， 另有笔名絜青、鸿来、非我等。因为老舍生于立春，父母为他取名“庆 春”，大概含有庆贺春来、前景美好之意。上学后，自己更名为舒舍予， 含有“舍弃自我”，亦即“忘我”的意思。北京满族正红旗人。 中国现代小说家、作家、语言大师、人民艺术家、北京人艺编剧 ， 新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。 代表作有小说《骆驼祥子》《四世同堂》，剧本《茶馆》《龙须沟》。
人物评价
朋友评价
胡风:“舍予是经过了生活底甜酸苦辣的，深通人 情世故的人，但他底真不但没有被这些所湮没， 反而显得更凸出，更难能而且可爱。所以他底真 不是憨直，不是忘形，而是被复杂的枝叶所衬托 着的果子。他底客客气气，谈笑风生里面，常常 要跳出不知道是真话还是笑话的那-种幽默。现在 大概大家都懂得那里面正闪耀着他底对于生活的 真意，但他有时却要为国事，为公共事业，为友 情伤心堕泪，这恐怕是很少为人知道的。