试谈托尔斯泰忏悔意识

巴金对托尔斯泰忏悔意识的继承与超越巴金忏悔意识的形成受到了托尔斯泰的影响。

巴金在接受托尔斯泰道德自我完善和对社会批判的忏悔意识的同时，又根据自己的思想，形成了不同的特点。

从《家》到《随想录》是其忏悔意识的不断发展过程，在《随想录》中，巴金突破了托尔斯泰道德自我完善的狭隘目的，使其忏悔意识超越了托尔斯泰。

标签：忏悔意识；《家》；《随想录》忏悔意识来自基督教文化，“五四”时期传入中国后，被许多现代文学作家接受。

巴金受到托尔斯泰的影响，在其作品中多次显现出这种忏悔意识，尤其在《家》和《随想录》中留下了深深的印迹。

《家》是巴金早期的代表作品，他继承了托尔斯泰的忏悔意识，使得作品更有蕴味，但由于他自身思想的不同，又形成了与托尔斯泰不同的特点，使得作品中的忏悔意识缺少了一定的深刻性，与托尔斯泰有一定的距离。

但是作为现代文学史上的大师，巴金是不会停止前进的，经过他不断地探索和思想的愈加成熟，他的忏悔意识与早期相比有了很大的提高。

他放弃了自己早期狭隘的思想理论，发展了托尔斯泰的忏悔意识，使得他在《随想录》中的忏悔意识超越了托尔斯泰。

一、托尔斯泰的忏悔意识的形成托尔斯泰出生于贵族家庭，這使他对贵族的生活更易于了解。

面对上流社会的奢侈、淫逸、虚伪，他看到了社会的罪恶，他看到了所谓的贵族给予人们的是残酷的压迫和剥削。

于是他拿起锋利的武器直面社会现实，对丑恶的社会进行无情地批判。

同时他认为自己的贵族生活也有罪，他不断地自我剖析、自我反省、自我忏悔。

二、《家》对托尔斯泰忏悔意识的继承（一）《家》中托尔斯泰忏悔意识的表现《家》是巴金早期的代表作品，受托尔斯泰《复活》的影响也最大。

《家》中也出现了一个“忏悔的贵族”形象——觉慧，“觉慧的出走与聂赫柳多夫到西伯利亚服刑地都是为了赎罪，只是觉慧不象聂赫柳多夫那样为自己赎罪，而是为‘上辈人赎罪’”。

[1]《家》中，觉慧面对着“一代不如一代”的境况，看到长辈们奢侈、闲懒的生活，他进行了批判，他想为“上辈人赎罪”的思想，其实也是为了批判整个封建制度烙下的陋习。

2024年《忏悔实录》读后感《忏悔实录》是一本由托尔斯泰写作的小说，于1863年出版，是他早期的主要作品之一。

这本小说以一个青年农民尼古拉·彼得罗维奇的成长历程为主线，深入探讨了人性的复杂性、社会的虚伪和个人的道德责任等问题。

虽然这本小说已经有几十年的历史，但它的主题和触及的问题依然深受现代读者的关注。

在《忏悔实录》中，尼古拉经历了一系列的挣扎和痛苦。

他在农村长大，过着质朴而安逸的生活，但随着他的成长和经历的增加，他开始思考人生的意义和目标。

他陷入对自身的质疑和对世界的不满，他渴望超越自我、追求真理和道德的高尚理想。

然而，在他的旅程中，他不断遭遇挫折和矛盾，发现人性的复杂性和社会的虚伪。

通过尼古拉的故事，托尔斯泰展示了一个现实世界中的道德困境。

他描绘了一个虚假的社会，充斥着虚伪的人际关系和道德的崩溃。

尼古拉的亲戚们和社会精英们都是一个个虚伪的假面具，他们表面上道貌岸然、言辞优雅，但实际上却漠视他人的痛苦和苦难。

托尔斯泰通过这些人物，揭示了社会的荒谬和人性的扭曲。

然而，尽管面对悲剧和困境，尼古拉从未放弃对真理和正义的追求。

他通过经历痛苦和内心的斗争，最终找到了自己的忏悔之道。

他理解到，每个人都有责任为自己的行为负责，为自己的道德选择负责。

他决定重新开始，并以自己的真诚和勇气面对现实。

《忏悔实录》的故事和主题令人深思。

它穿越时空，触动读者的内心深处，引导读者思考人生的意义和道德选择。

我在阅读这本书时，也深受其启发。

它让我重新思考了生活的真谛，让我思考自己的道德责任和行为选择。

尤其让我印象深刻的是尼古拉在面对诱惑和困境时的勇气和坚持。

当他发现周围的人都沉溺于虚伪和物质欲望时，他选择独自远离，以追求他内心的真理和道德。

他的忏悔之路并不容易，但他始终坚持不懈，最终找到了自己的答案。

这给了我很大的启发，让我明白了坚持内心真理的重要性。

此外，小说中对社会的批判也令我深思。

托尔斯泰通过揭示社会的虚伪和道德崩溃，提醒了我们不要沉迷于社会的表面和功利，而要关注内心的正直和真善美。

忏悔录读书心得忏悔录读书心得1昨日躺在床上读完托尔斯泰的《忏悔录》，托尔斯泰最终在寻求人生的意义中转向了他一度丢弃的宗教。

他试图用理性去探寻人生的意义，“人生有什么意义？如何处理有限的生命和无限的时间的反差所带来的苦闷？”――“生命是没有意义的，非理性的，应该抛弃。

”他不满这样的答案，认为一定是哪个地方出错了。

后来，在一段苦闷和绝望之后，他意识到通过理性去寻求人生的意义是错误的方法，这样的方法就好像当我们在解一道方程，然而最终却得出了“0=0”“生命是毫无意义的”这样的恒等式。

意义是自己赋予的，而他又重新回到了宗教里，即使他逼迫自己去相信上帝的存在――而我也怀疑经过如此一番宗教是否真的能让他赋予自己人生以意义。

最初在他的生活圈子里，那些所谓宣称自己信教的人往往却最没有信徒应该具有的谦卑、善良的气质，托尔斯泰在他们身上看到了信徒们的生活方式与他们的信仰的截然对立，然而当他将目光转向劳动阶层，渐渐将自己从独处的生活环境中走出来融入到劳动阶层中，他却发现劳动阶层的人们用他们的全部生活去验证他们的信仰并赋予他们生活以意义，那些劳动的人们的生活大多充满了贫困、病痛和不幸，然而依然笃信福祉，笃信上帝。

他发现自己是如此的狂妄，“竟然轻易否定了人类所有的努力，妄图单枪匹马，以我自己的方式推倒一切重来。

”在托尔斯泰看来，劳动阶层、那些创造了生命的人的活动，成了唯一真实而有意义的生活方式，而寄生虫如他，不仅没有通过劳作去维持自己的生存，而一直在浪费自己的生命。

他渐渐意识到只有劳动人民的生活才可以去阐释、验证他们所赋予的意义，而他如今所寄生的这个阶级，“我们赖以生活的奢华使我们根本无法了解生活。

我知道，要想真正理解生活，必须了解的不是我们这些少数寄生虫的生活，而是朴素的劳动阶层的生活，以及他们赋予生活的意义。

”并非所有的劳动阶级都如托尔斯泰所言那般虔信宗教，在苦难、贫穷、病痛中保持一颗平静祥和祈福的心，更多的时候，至少在我看来，却是一种坚忍，即使日子实在困难捉襟见肘，强忍着苦难依旧生活。

《复活》读后感探讨托尔斯泰之《复活》中的托尔斯泰主义托尔斯泰主义：道德的自我完善，不以暴力抗恶，博一爱一。

1．道德的自我完善在俄罗斯，其世界观所倡导的不是传统意义上的人道主义，而是基督教人道主义，神人一性一和上帝的内在一性一。

在托尔斯泰主义中，表现为“道德的自我完善”。

在《复一活》中他写道：“一个是一精一神的人，他为自己所寻求的仅仅是对别人也是幸福的那种幸福；另一个是兽一性一的人，他所寻求的仅仅是他自己的幸福，为此不惜牺牲世界上一切人的幸福。

”在托尔斯泰看来，道德的自我完善便是抛弃利己主义，投身到利他主义中来。

一个人，如果仅仅为自己而活，为了自己而不惜牺牲其它人幸福的权利，那就是一个不道德的人，还没有找到生命的意义的人，而生命的真正意义就是在于为了他人牺牲自己。

如果想做一个道德完善的人，需要经受很多考验，因为在人心中那个兽一性一的人会不断站出来试图掩盖每个人一温一良的本质，诱一惑人要及时享乐。

所以，当我们认识到自己内心的这种二重一性一，就不得不经常要进行道德的自我完善。

在这里，我们会注意到“自我”两个字，也就是说，道德的完善不是来自外部，而是来自“自我”，《马太福音》的条条框框不足以约束我们成为一个善良的人，因为《圣经》中的所有箴言必须与我们内心的神，或者说“一精一神的人”相对话，相联系，才能得到呼应，才能使我们由内而发的改变。

对心中的神的触发，往往只在一瞬间，一爱一情能让人看到内心的神的可贵，悔恨也能让人看到内心的神的可贵，甚至是罪恶也同样可以，只是在看到之时人们强迫自己把眼睛闭上，而纵身于罪恶给人们带来的片刻快十感之中。

“我要过人的生活。

”托尔斯泰认为，真正的人是永远根据自己的良知做事，时时刻刻进行自我反省，以避免自己掉入堕一落的深渊，即使曾经有过可鄙的生活，浑身罪孽深重，只要敢于呼唤自己的心中的上帝，勇敢面对以前和以后所有的时光，让“一精一神的人”永远站在“兽一性一的人”之上，那么就能拯救自己。

对托尔斯泰复活的文学解读罪与赎的故事托尔斯泰，《复活》这本作品可以说是作者一生中最具有代表性的作品之一。

在这本小说中，托尔斯泰运用了丰富多彩的文学手法，生动地展示了“罪与赎”的主题。

小说的故事发生在19世纪的俄罗斯，通过描写主人公尼古拉·雷斯科夫的转变和她与玛丽亚·谢尔盖耶芙娜之间的情感纠葛，托尔斯泰探讨了人性的复杂性和道德观念的重要性。

小说一开始，尼古拉是一个自私冷漠的人，他的生活充满着放纵和堕落。

然而，当他因巧合之下与他曾经爱过的玛丽亚重逢时，他的内心发生了变化。

玛丽亚曾是尼古拉的情人，但当他遇到一名年轻女子安娜时，他出卖了玛丽亚，并导致她堕入堕胎和堕落的深渊。

复活是托尔斯泰的主题之一罪与赎的象征。

通过这个故事，托尔斯泰让尼古拉有机会面对自己过去的罪行，并为自己的行为感到内疚。

他从玛丽亚的遭遇中看到了自己的阴暗面，并开始寻求挽回自己的道德底线。

尼古拉对自己的罪行感到深深的内疚，并逐渐转变为一个有责任感和同情心的人。

在小说的进程中，托尔斯泰展示了尼古拉逐渐改变的过程。

他投身于为社会弱势群体争取权益的工作中，并与玛丽亚一道改善了当地监狱的状况。

通过帮助他人，他找到了内心的平静和宽恕。

在小说的结尾，尼古拉在玛丽亚的病床前认识到自己真正的罪孽并寻求赎罪。

这个情节十分令人动容，托尔斯泰通过这一情节深入探讨了人性的复杂性和道德观念的重要性。

托尔斯泰告诉我们，只有通过面对自己的过去错误并寻求赎罪才能找到内心的平静。

整本小说中，托尔斯泰运用了丰富的描写手法和深入的心理分析，使得读者能够深入了解主人公和其他人物的内心世界。

通过详细描写他们的思想、情感和行为，托尔斯泰赋予他们生命和灵魂，让读者感到与他们产生了共鸣。

《复活》这本小说以其深刻的思考与描绘人性的能力，成为了世界文学史上的经典之作。

托尔斯泰通过这个故事传达了人们在人生道路上需要面对自己罪行并寻求赎罪的重要性，同时也引发了对道德观念和社会纯洁性的深思。

【读后感】忏悔录读后感1000字忏悔录读后感《忏悔录》是俄国作家托尔斯泰的自传体长篇小说，通过主人公伊凡的一生写出了他的忏悔和道德观念的转变。

这本书给我留下了深刻的印象，让我对人性、信仰和道德有了更深一层的思考。

小说以伊凡年轻时的故事开始，他是一个富裕的俄国地主，过着奢侈而颓废的生活。

他沉迷于享乐和物质的追求，对自己和他人的生活没有任何责任感。

一次意外的见证改变了他的一生，他亲眼目睹了一个人在车祸中死去并感到了死亡的恐惧。

这个经历使他开始思考生命的意义和死后的存在，他感到内心的空虚和生命的荒谬。

伊凡开始迷失自己，对自己的生活感到极度的厌倦，他开始追求宗教信仰。

他接触到基督教并深入研究了圣经的教义。

通过这个过程，他逐渐放弃了对物质的追求，转变为一个虔诚的信徒。

他放弃了地权，分发了自己的财富，奉献了自己的一切，投入到了慈善和救助他人的事业中。

在追求信仰的过程中，伊凡也经历了很多痛苦和挣扎。

他发现自己无法完全符合基督的教义，他也发现自己无法完全摆脱对物质的欲望。

他在追求信仰的也不断受到世俗的诱惑和考验。

他在和他人的交往中，也经历了被人误解、厌恶甚至背叛的痛苦。

通过伊凡的故事，我深刻地感受到了人性的复杂和矛盾。

人们在追求信仰和道德的过程中，常常面临各种诱惑和困扰。

我们常常无法完全符合自己心中的道德标准，我们有时候也会受到外界的影响和压力。

伊凡的故事也告诉了我们，即使我们无法完美地追求信仰和道德，但我们仍然应该努力去追求，去反思自己的行为和思想。

通过《忏悔录》这本书，我也对信仰和道德有了更深刻的理解。

信仰并不只是关于宗教的事情，它更是关于我们对待生活的态度和对人生意义的思考。

道德也不仅仅关乎于个人行为，它也是社会和人际关系的基石。

我们应该用信仰和道德去指导自己的行为，去关注和帮助他人，去追求更高尚的境界。

《忏悔录》给我带来了很多积极的影响。

通过这本书，我学会了思考和反思，学会了生活中的忍耐和努力。

我相信，只有通过不断的反思和努力，我们才能成为更好的人，并实现对自己和他人的责任。

托尔斯泰忏悔录读后感(精选7篇)托尔斯泰忏悔录读后感(精选7篇)读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段音乐，然后将得到的感受和启示写成的文章叫做读后感。

下面是小编给大家分享的托尔斯泰忏悔录读后感，希望对大家能有所帮助。

托尔斯泰忏悔录读后感篇1上一周用了两天的时间看完了卢梭的《忏悔录》和余华的《活着》。

感觉到的不是某些情节的动人，而是那种隐藏在其后的幸福与自由。

越读书越觉得自己的匮乏，想突然间读完所有的书，有人说读书应该“少而精”，有人则认为该多而广，我被这些相左的观点弄得很迷茫。

我想不论怎样还是先来个多而广吧，因为如果精就等到上了博士再说吧！喜欢的是卢梭那种自由，他的自由不与金钱挂钩，他追求的是属于自己内心的快乐。

他喜欢阅读，喜欢到处游玩，喜欢按自己的意愿写作，喜欢为自己所爱的人付出一切。

尽管他做过坏事，而且“有罪者的良心为无罪者复仇”，他终身为了良心的谴责而不安。

他在那个时代，是个不与上层社会同流合污的下层人，却有着超出时代的思想和崇高的道德……我想给自己的自由也许才能获得更大的成功，因此告诫自己不要过多的按照世俗的眼光来约束自己，毕竟束缚不利于自己的发展，走自己的路，不管对不对，只要坚持下去，相信能够超越原来的自己。

《活着》给我的启示是幸福。

幸福不必然和金钱或背景相联系，重要的是一家人能够彼此真心付出，相亲相爱。

有了那种维系全家人的感情，一切都不重要了。

也许福贵在物质上是贫穷的，但是在精神上一定是幸福的。

虽然他“在笑中哭，在死亡的陪伴下活着”，可是家人给他的爱让他成为一个幸福的人。

我生活在一个贫困的家庭里，但是我缺少这种家庭真正的爱。

不是说父母不爱我，而是发现他们总是为了钱而争吵。

我和妹妹在他们的争吵中长大，一直认为钱是最重要的，因此很早就立下目标赚好多好多的钱，以后不让父母吵架。

于是，我在努力，而努力的目标不是自由与幸福，是束缚人使人异化的金钱。

于是觉得自己不是自己的主人，而是金钱的奴隶。

托尔斯泰《忏悔录》主要内容简介及赏析【作品提要】我从小接受了东正教的洗礼和教育，但在十八岁时脱离正教信仰，一心追求自我完善。

在形形色色的罪恶中我度过了青年时代，成了一名作家。

婚后我开始追求家庭的最大幸福，这样过去了十五年。

这时，我感觉我的生命停顿了，我不知道生命的意义是什么，只知道它的结局是令人恐怖的死亡，我绝望得想要自杀。

我在各种知识和我所属阶层的生活中都找不到关于生命意义的答案，最后我转向人民大众的生活，从中我看到了人民的宗教信仰的力量。

在反复的思索中，我领悟到认识上帝和生命是一回事，于是我重归童年的正教信仰。

然而正教尤其是官方教会表里不一的行径、刻板的礼仪，终于使我确信，教义中有真理也有谬误，我决定不再采取盲信的态度，而是努力区分真理和谬误，寻找真正的信仰。

【作品选录】有机会我要讲一讲我的生活史，我青年时代十年的生活史既感人，又有教益。

我看，许许多多人都有同样的体验。

我真心诚意想做一个好人，但我年轻，有多种欲望。

当我追求美好的东西时，我茕茕一身，十分孤单。

每当我企图表现出构成我最真诚的希望的那一切，即成为一个道德高尚的人，我遇到的是轻蔑和嘲笑;而只要我迷恋于卑劣的情欲，别人便来称赞我，鼓励我。

虚荣、权欲、自私、淫欲、骄傲、愤怒、报复——所有这一切都受到尊敬。

沉湎于这些欲望，我就像一个成年人了，我便感觉到别人对我是满意的。

那位抚养过我的善良的姑妈，一个非常纯洁的人，老是对我说，她最希望我与有夫之妇发生关系：“Rien ne forme un jeune homme comme une liaison avecune femme comme il faut。

”(法语：“没有什么能比与一个体面的妇女发生关系更能使年轻人有教养的了。

”)。

她希望我还能得到另一种幸福，即成为副官，最好是皇帝的副官。

而最大的幸福是我和一位非常富有的姑娘结婚，并因此而获得奴隶，越多越好。

想到这几年，我不能不感到可怕、厌恶和内心的痛苦。