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《随想录》读后感
《随想录》是一部充满思考和智慧的作品，作者巴金用平实、简洁的语言，表达了自己对人生、社会、文化的深刻见解。
读完这部作品，我深受启发，对生活和人生有了更深刻的认识。
首先，巴金在《随想录》中反思了“文化大革命”时期自己的遭遇和经历。
他直面那段痛苦的历史，不回避、不粉饰，这种勇气和坦诚让人钦佩。
通过巴金的文字，我能够感受到那个时代的阴影和痛苦，也更加珍惜现在的和平与美好。
其次，巴金在《随想录》中强调了真实和真诚的重要性。
他认为，作为一个作家，应该有真实的思想、真实的感情，应该用真实的文字表达自己。
这种对真实的追求和坚守，让我深刻地反思了自己在写作和生活中是否也能够做到真实和真诚。
此外，巴金在《随想录》中还探讨了文学和文化的发展。
他认为，文学和文化的发展是一个长期的过程，需要几代人的努力和积累。
这种对文学和文化发展的长远眼光，让我认识到了自己在推动文学和文化发展中的责任和使命。
在《随想录》中，巴金还表达了自己对社会和人生的独到见解。
他认为，人生是短暂的，但我们应该用有限的时间
去追求无限的意义和价值。
这种对人生的思考和追求，让我更加坚定了自己的人生信念和目标。
总的来说，《随想录》是一部充满智慧和思考的作品。
通过阅读这部作品，我不仅对生活和人生有了更深刻的认识，也更加坚定了自己的人生信念和目标。
同时，这部作品也让我更加热爱文学和文化，更加珍视和平与美好。
文化散文巴金《随想录》自审意识和自省精神、文体价值和特点道德一、真实自然是散文的生命，这是人尽皆知的，巴金的《随想录》自然也不例外。
读过《随想录》就会明显感受到“真人真事，真情实感，真知灼见”乃此巨著的生命之所在。
《随想录》正是巴金用全部的，真实的，坎坷的人生境遇来倾吐的作品。
坚持用真实现身说法，充满真情的流露，奉行着我所谓讲真话不过是把心交给读者，讲自己心里的话，讲自己相信的话，讲自己思考过的话。
巴金的《随想录》之所以被推崇为“当代散文的巅峰”，就是因为他的每篇散文里，句句都是情感真挚的真心话。
《随想录》中提到的都是真人真事。
巴金是从十年浩劫这场噩梦的折磨后重新站起来的老者，噩梦中充斥着谎话、空话、浮夸，没有个人真正的思想，也不许有个人真正的思想。
所以从恶梦中惊醒后，这位老者认为自己应该义无反顾地“讲真话”。
他在《随想录》中说，他在十年浩劫中承认过的权威，低头屈膝，甘心任他们宰割，甚至在批斗会中也说过“打倒巴金”的话，也说过一些无辜者的坏话，因此他时常提到“欠债”“还债”等诸如此类的话，如今他要掏出自己燃烧的心，要讲心里的话，正是这位老者的心声。
老舍的惨死，妻子的含冤离世；为保全自己把小狗包弟送上解剖桌等等事件的陈述是老人在无力地呐喊——博物馆是用多少受难者的血与泪建起来的”。
在《文学的作用》中，巴金说：“文学有宣传的作用，但宣传不能代替文学；文学有教育的作用，但教育不能代替文学……”这就提示我们要正确认识文学的作用——塑造灵魂，塑造的过程要讲究方法。
一句“创作要上去，作家要下去”就指出了创作需要深入生活寻求发现创作题材，这是一个合格作家创作优秀作品的前提。
《随想录》中有很醒目的三篇随想《小端端》《再说端端》《三说端端》。
端端是巴金老人的外孙女，三篇文章从上小学的端端谈到上中学的端端，可见巴老对外孙女是多么疼爱。
这三篇谈了一个核心的问题——教育。
巴金认为外孙女学业负担重，填鸭式的教育方式不可取，家长的启发辅导对孩子非常重要，而不是一味地批评责怪，学生应该在自己的大好时光在不影响学习的前提下多玩玩，张扬个性，而不是一味地死读书。
2024巴金随想录读后感巴金的《随想录》是一部散文集，收录了作者在文化大革命后的五卷一百五十篇散文。
这些散文不仅记录了巴金在文革期间的亲身经历，更是他深刻反思、挖掘内心世界的真实写照。
整部作品情感真挚，文笔质朴，是一部反映时代变迁与人性的力作。
在我看来，《随想录》的优点主要体现在以下几个方面。
首先，作品情感真挚，具有强烈的感染力。
巴金以自己的亲身经历为切入点，深入剖析了人性在极端环境下的表现，引发了读者对个体命运、社会责任等多方面的思考。
其次，作品具有很高的思想价值。
巴金在反思文化大革命的同时，也对人性、道德、文化传承等命题进行了深入探讨，提出了许多独到的见解。
最后，作品文笔优美，语言质朴自然，读来让人倍感亲切。
在《随想录》中，巴金传递了许多重要的信息和思想。
首先，他深刻反思了文化大革命的教训，指出极权主义对人类文明的摧残。
同时，他也对知识分子的命运给予了高度关注，呼唤他们坚守信仰、担当道义。
此外，巴金还强调了独立思考的重要性，呼吁人们保持清醒的头脑，不被世俗观念所左右。
这些思想和信息在当今社会依然具有重要的现实意义。
当今社会，虽然时代背景与文化环境与巴金所经历的时期截然不同，但《随想录》所传达的思想依然具有普遍意义。
在当下这个信息爆炸的时代，人们很容易被各种观念和价值观所影响，丧失独立思考的能力。
同时，随着物质生活的丰富，人们对于精神世界的追求也越发迫切。
《随想录》正好提供了一个反思自我、寻找内心真实声音的机会。
巴金的反思精神和对人性的探索也为我们提供了一种审视社会现象的独特视角。
在面对诸如道德滑坡、价值观混乱等问题时，《随想录》中的见解或许能帮助我们找到解决之道。
此外，《随想录》也告诫我们，要时刻警惕权力对个体尊严和自由的侵犯，维护社会的公平正义。
当然，《随想录》也存在一些不足之处。
例如，由于时代背景的特殊性，一些观点和看法可能不完全适用于当今社会。
此外，有些篇章过于冗长繁琐，影响了整体的阅读体验。
读巴金随想录的领悟《巴金随想录》是中国文学家巴金所写的一部随笔集。
这本书不仅记录了巴金的思想与生活，更是对社会、文化和人性的深刻思考。
读完这本书，我深刻领悟到以下三点：一、顺应时代潮流，追求真实自我在巴金的笔下，我们可以看到他追求真实自我的精神。
在当时，不少作家追求文艺革命，倡导步入“社会主义的新舞台”，但巴金却坚持了自己的创作风格，不断尝试着用更真实的笔触去深入描绘人物的内心。
他在文学创作中坚持对外在事物的真实描写和内在思想的精细呈现，深入挖掘历史和社会真相，不断推动文学的发展。
同时，他也坚信每个人都应该顺应时代潮流，不断更新自己的思想，拥抱新思想、新理念、新文化。
二、珍惜生命，热爱生活在巴金的笔下，我们可以看到他珍惜生命、热爱生活的态度。
巴金一生经历了不少的风浪和转折，但他始终保持着对生命的热爱，对人生的信仰。
他不断思考生命的意义，坦然面对生死，珍惜每一个可以创作的时刻。
他为自己所热爱的东西而奋斗，永不放弃，从而收获了更多的人生体验和智慧，成为一位不可多得的文化大家。
三、努力拓展自己的眼界在巴金的笔下，我们可以看到他努力拓展自己的眼界。
他怀揣着对生命与文学的赤诚热爱，拓展自己在文学方面的眼界，积极探索和学习不同的文学形式和风格。
他努力接触新事物、新思想，兼听则明、偏信则暗，始终保持对现代文学变革的关注，并在这些变革中拓展自己的文学眼界，成为中国文学发展史上的一颗璀璨明珠。
总之，在读《巴金随想录》之后，我意识到在这个快速变化的时代，我们应该更加珍视现实、开放心态，不断提高自己的自我认知、情商、适应力和见识深度，努力拓展自己的人生视野和思维高度，不断追求真理和智慧，实现自我价值的最大化。
这一切都需要的是标新立异的精神、迎难而上的勇气、开放博爱的态度和不断学习的心态。
浅谈巴金《随想录》摘要：《随想录》是巴金晚年创作的一部杂文集，巴金直面“文革”带来的灾难，直面自己人格曾经出现的扭曲。
他愿意用真实的写作，填补一度出现的精神空白。
他在晚年终于写作了在当代中国产生巨大影响的《随想录》，以此来履行一个知识分子应尽的历史责任，从而达到了文学和思想的最后高峰。
关键词：巴金《随想录》真巴金走了，《随想录》是他最后留给我们的著作，这部书里，老人用一世纪的人生经验，以说真话、说心里话的真诚态度，审视历史，剖析自身，以最直白的语言，把他一生追求完美，追寻进步的理想，还有他和同时代的中国知识分子们的人生际遇，最真实地呈现给我们，他痛苦的回忆，深刻的反思，不仅揭露极左思想给那个时代带来的荒谬的罪恶，也勇敢地反思着自己曾经的人格扭曲……中国有五千多年有文字记载的历史，有数不胜数的优秀文字作品传诸于世，但自明清严酷的文字狱，更经以言论治罪，以思想治罪，甚至以莫须有的腹诽治罪年代的洗礼，肯说真话，敢说真话的文字，实是少之又少了，因此，一部《随想录》，更显难得和可贵。
一《随想录》内容介绍《随想录》是巴金用全部人生经验来倾心创作的。
没有对美好理想的追求，没有对完美人格的追求，没有高度严肃的历史态度，老年巴金就不会动笔。
他在《随想录》中痛苦回忆；他在《随想录》中深刻反思；他在《随想录》中重新开始青年时代的追求；他在《随想录》中完成了一个真实人格的塑造……从1978年12月1日写下第一篇《谈〈望乡〉》到1986年8月20日写完最后一篇即第一百五十篇《怀念胡风》。
此书一共有《随想录》、《探索集》、、《病中集》和《无题集》。
（一）序言翻开这本书的时候，前序则引起了我的思考，觉得每一句话都极具思考价值，如其首篇《没有神》中：“我明明记得我曾经由人变兽，有人告诉我这不过是十年一梦。
还会再做梦吗？为什么不会呢？我的心还在发痛，它还在出血。
但是我不要再做梦了。
我不会忘记自己是一个人，也下定决心不再变为兽，无论谁拿着鞭子在我背上鞭打，我也不再进入梦乡。
论《随想录》的价值和意义《随想录》共分为五集。
内容广博,其中数量最多的是回忆往事、怀念故人之作,全书既有较大的史料价值和文献价值,又有很高的思想价值和艺术价值。
《随想录》突出的思想成就,在于作者带着个人深刻的认识与痛苦的经历,他站在亿万人民的立场上,对“文革”进行反思。
在思想上的另一独特性还在于充满了作家的自省意识,无情地、痛苦地、赤裸裸地呈现自我。
巴金写《随想录》的出发点非常明确,就是要对“文化大革命”作出个人的反省,真实地记录了“文革”给他和他的家人及朋友带来的身心摧残(如那儿篇非常感人的著名篇章《怀念萧珊》、《怀念老舍同志》等),揭示出“文革”的恶性威力和影响并未随着它的结束而消失(如《“毒草病”》等),他以噩梦中与鬼怪搏斗的场景不断向自己加以警醒,或者反复呼吁“建立一个‘文革’博物馆”(《“文革”博物馆》),来为世人留下这一民族灾难的见证。
事实上整整一部《随想录》也正可以看作是巴金用纸和笔建立的一座个人的“文革”博物馆。
《随想录》的独特与深入之处,是其中对“文革”的反省从一开始就与巴金向内心追问的“仟悔意识”结合在一起,包容了对历史和未来的更大的忧虑。
这一反省在《随想录》中并不是一下子就完成了的,而是经历了一个逐渐深入的过程。
当巴金以割裂伤口的勇气揭示出这一切潜隐在个人和民族灾难之下的深在内容时,他其实也完成了对自己和对整个知识分子群体背叛“五四”精神的批判。
而《随想录》真正给人以力量和鼓舞的所在,便是它由作为知识分子的仟悔而重新提出了知识分子应该坚守的良知和责任,重新倡导了对“五四”精神的回归。
比如巴金起初通过谈论创作自由的问题,反反复复地证明独立思想对于作家的重要性(如《“遵命文学”》、《“长官意志”》、《文学的作用》、《要不要制订“文艺法”》等篇),《随想录》的艺术价值在于文中的动人诗意。
其艺术价值还在于写法的不拘一格,不受约束地抒情写意、生发议论、侃侃而谈。
巴金随想录的文学史价值和不足巴金是中国现代文学史上的重要作家之一，他的随想录作为他的文学批评和思考的集合，具有一定的文学史价值，但也存在一些不足之处。
首先，巴金的随想录具有较高的文学史价值。
他的随想录集中体现了他对文学创作和文学思想的深入思考和独到见解。
他从文学上的自我反省出发，对中国现代文学的发展和前景进行了深入的探讨，提出了许多有启发性的观点。
他对文学的定义和价值进行了重新思考，对于文学应该服务于人民、批判现实世界、表达人的内心感受等问题有着独特的见解，对后来的文学界产生了一定的影响。
然而，巴金的随想录也存在一些不足之处。
首先，他的随想录缺乏全面性和客观性。
由于巴金是一个具有鲜明个性和立场的作家，他的随想录也带有一定的主观色彩和个人偏见。
他对一些作家和作品的评价较为主观，并且常常陷入对某些作家或作品的偏爱或偏见中，缺乏全面客观的分析和评价。
其次，巴金的随想录在一些问题的论证上存在一定的片面性。
他对于文学的定义和价值进行了深入思考，提出了一些独到的观点，但有时候缺乏对于相关问题的深入分析和论证。
他对于文学与政治、文化等方面的关系进行的探讨不够充分，略显片面。
在这个问题上，他对于文学的政治化和功利化有着极为强烈的批判态度，却没有给出充分的理论基础和例证。
综上所述，巴金的随想录具有一定的文学史价值，既体现了他对文学创作和文学思想的深入思考和独到见解，也反映了中国文学史上的一些重要时期和作家。
然而，它也存在一些不足之处，包括缺乏全面性和客观性，以及在一些问题的论证上的片面性。
尽管如此，巴金的随想录对于研究中国现代文学史和文学批评仍具有重要的参考价值。
巴金的《随想录》中的“我”特点
其次，“我”有自己的观点和态度。
巴金的《随想录》中“我”是有
态度、有见解的，他相信人类可以创造美好的生活，也主张“自由、平等、博爱”，反对极权主义思想，对于社会上的不公也是不遗余力地批判。
例如，他在《深刻的思考》中指出：近代社会的最大危机是文化危机，文化
危机源于两种方法：一种是物质主义，另一种是唯心主义。
“我”这种带
有思考维度的态度，为当代知识分子指出了前行的方向和目标，也为我们
提供了深刻的思考。
最后，“我”融入了时代的气息，具备强大的表达能力。
在《随想录》中，“我”不仅是个体存在，也是时代的代表，是声音的发出者。
因此，“我”在对外界的反应中，尽可能的呈现了个性化的表达，切实的反映了
当代人的心态和情感。
例如，他在《天空·沉睡的城市》中写道：“我思
索着东京，我想像着其它城市，追求它们的生命，追求它们的灵魂”。
他
越过眼前的事物，勾勒出自己的心境和代表时间的气息。
总之，“我”的特点在巴金的《随想录》中得到了充分体现，他的思
辨精神、自主态度和强大的表达能力都印证了巴金全面且宽广的思维深度。
巴金的《随想录》是一部充满内涵的书籍，为我们的思考提供了新的思想
资源。
摘要巴金，一个不朽的人物，他曾经说过，《随想录》是他本人的“文革博物馆”。
这里陈列着他本人和全家人在那个“有中国特色的黑暗时代……用中国人民的血泪绘成的无比残酷的地狱”里的惨痛的遭遇，也是“用真话建立起来的揭露…文革‟的…博物馆‟”。
作为一名具有艺术良知和社会责任感的知识分子，“讲真话”已经成为巴金特有的生命存在方式。
这既与他对于美好理想和完美人格的追求有关，也与上个世纪七十年代末八十年代初中国社会政治环境的变化息息相关。
思想解放和民主化进程的不断推进，是巴金创作《随想录》不可缺少的条件。
巴金创作《随想录》，其目的是通过对自己灵魂遭扭曲、心灵受践踏过程的沉痛反思，展示出当代中国知识分子命运的主线，也期望通过这种对自我灵魂最深处反省，重塑自己进入历史进程的文化形象。
1 巴金：历史的记录者巴金的《随想录》动笔于1978 年8 月，至1986 年9 月搁笔，用时八年，撰写散文150 篇，四十七万字，共五卷，依次为《随想录》（1970 年）、《探索集》（1980 年）、《真话集》（1981 年）、《病中集》（1984 年）、《无题集》（1986 年）。
这部散文巨著是世纪老人巴金对自己一生经历,尤其是对文革特殊经历的回顾、反思、随感、议论。
正如巴金在后来《随想录》合订本新记中所说：“拿起笔来，尽管我接触各种题目，议论各样事情，我的思想却始终在一个圈子里打转，那就是所谓十年浩劫的…文革‟。
……住了十载…牛棚‟，我就有责任揭穿那一场惊心动魄的大骗局，不让子孙后代再遭灾受难。
”《随想录》中真实地记录了“文革”给他和他的家人及朋友带来的摧残，对“文化大革命”作出了深刻的个人反省。
他反复呼吁“建立一个…文革‟博物馆”，来为世人留下这一民族灾难的见证。
这部作品全面展现了20 世纪中国一段荒诞、严峻而悲壮的曲折历史和知识分子的辛酸历程，巴金的《随想录》是一部在中国当代文学史上具有重大历史文化价值的文学巨著，蕴涵着崇高的自由精神和人文理想，也是那不堪回首的岁月的真实见证。
讲真话：巴金，生命存在的方式《随想录》是巴金毕生心血，他把那个时期整合并分析，力图在对自我进行深刻反省和忏悔，同时也对民族历史和命运进行反思的过程体与主体相融，关注自身、关注人类命运。
从这个角度而言，《随想录》体现了高度的责任感和使命感，展示了独立自主、讲真话的动人风采和鲜明的人文精神。
“我写文章如同在生活。
”本着讲真话的宗旨,巴金的《随想录》从第一篇《谈望乡》到最后一篇《怀念胡风》,一直遵从着他人生的座右铭:尽可能多说真话,尽可能少作违心的事。
始终敞开心扉,把心交给读者,讲自己心里的话,讲自己相信的话,讲自己思考过的话。
无论是怀人、记事、抒情、议论,他都是在说真话、诉真情。
“讲真话”，已经成为巴金独特的生命存在方式。
正因此，巴金能勇敢地直视自己曾经的所作所为：在那样的日子里我早已把真话丢到脑后，我想的只是自己要活下去，更要让家里的人活下去，于是下了决心，厚起脸皮大讲假话。
有时我狠狠地在心里说：你们吞下去吧，你们要多少假话我就给你们多少。
有时我受到了良心的责备，为自己的言行感到羞耻。
有时我又因为避免了家破人亡的惨剧而原谅自己。
结果萧珊还是受尽迫害忍辱死去。
想委曲求全的人不会得到什么报酬，自己种的苦果只好留给自己吃。
我不能欺骗我的下一代。
作为最后一个离世的“五四”一代人，巴金留给中国社会的不仅是他的作品，更有值得这个民族记取的教训，以及“说真话”的决心和行动，巴金的《随想录》用倡导“讲真话”的方式,真正体现了自觉的人的意识,是“五四”散文个性精神的回归，可视为代表当代中国知识分子精神由“放逐”到“回归”的心路历程。
巴金《随想录》创作的社会政治环境伟大的文学作品都源于社会生活，巴金的《随想录》作也脱离不了特定的社会环境。
这里所要介绍的社会政治环境，在时间上主要是指从1978 年12 月到1986年8 月他写作《随想录》的八年。
这八年间，中国社会翻天覆地，思想解放和民主深化，对我国新时期的文学创作产生了巨大影响。
1978 年党的十一届三中全会的召开和改革开放的春风，解放了人的思想，这时间段诞生了大量具有新鲜色彩的文学名著。
（1）题材形式的多元化。
既有控诉极“左”路线罪行的《天安门诗抄》，也有闲适恬淡的随笔小品；既有上半世纪名家名著的结集再版，如《朱自清作品集》、《冰心选集》、《徐志摩作品》、《严复集》等，也有反映当代名人的报告文学、回忆录，如《我的父亲邓小平》、《哥德巴赫猜想》；既有反映当代军旅生活的《高山下的花环》，又有历史小说《雍正皇帝》，还有风靡全球华人圈的金庸武侠小说。
（2）现代意识强化。
新中国成立到改革开放前的名著，尤其文学作品类，大多以旧中国为时代背景，战争与农村革命为其主题，但这一时期则不同，《高山下的花环》、《第二次握手》、《哥德巴赫猜想》、《平凡的世界》、《我的父亲邓小平》都反映的是当代人和现实生活。
《高山下的花环》、《平凡的世界》、《第二次握手》等还或多或少透露出了作为生命和生活主体的“人”的意志。
也正是从这一时期开始，中国文学和文化进入了新的转型期。
推动这次中国文学新转型的是上个世纪七十年代末八十年代初的思想解放运动，这次运动以解放思想、实事求是、否定“文革”和极左思潮，以及从“阶级斗争为纲”转向“以经济建设为中心”为标志，动摇了统治中国几十年并被实践证明是有害的所谓“极左路线”的地位。
在这种社会政治背景下，巴金先生作为知识分子的代表，责无旁贷地担负起了重任。
他在1982 年5 月6 日写的《思路》里勇敢地揭露了“文化大革命”发生的责任者。
在这篇文章里,巴金首先表示《随想录》是按照自己的思路才创作出来的,同时暗示这结论也是以同样的方式得到的：“……然而我偏偏不死,思想离开了风车,又走上了自己的轨道,又顺着思路走去,于是产生了这几年中发表的各种文章,引起了各样的议论。
”然后,他从一个外宾提出的“为什么…四个人‟会有那样大的…能量‟”的话开始说出自己的答案。
对于这敏感的问题,巴金仍然保持非常小心的态度,他没有直接讲出心中的结果,而以一个历史事件和自己曾祖的文章来暗示“文化大革命”发生的责任应该归于谁：“我这次在杭州看到介绍西湖风景的电视片,解说人介绍岳庙提到风波狱的罪人时,在秦桧的前面加了宋高宗的名字,这就是正确的回答。
” 虽然巴金并没有提到具体的名字,但是由“宋高宗”的名字,谁都会联想到谁的责任。
在《探索集》和《真话集》里所表现出的“自我解剖”和对“文化大革命”的真正原因的思考，已经达到了《随想录》的一个目的:对“文化大革命”的反省。
在《无题集》里,巴金下了很大的工夫来整理自己的一生,指出社会问题。
可以说, 《无题集》是《随想录》的一个整理缩小本。
与吞吞吐吐、有点犹豫的《随想录》第一集比较,它是既尖锐又完整的一本。
在《无题集》里,巴金不但对“文化大革命”、过去的文学道路和朋友继续进行忏悔,而且对“清污”问题、官僚腐败等的现实问题进行了批判。
这样,《无题集》就慢慢达到在整个《随想录》中思想最尖锐、思考范围最广的水平。
《随想录》的出现，客观上给当时的文学界起了一个推进的作用，巴金为中国当代知识分子人文价值的实现方式指出明路。
巴金《随想录》范式的文化意义从20 世纪80 年代到90 年代,对杨朔散文的重新评价和巴金《随想录》的出版,可谓是当代散文发展中两个非常重要的事件，尤其是《随想录》创造了一种新的散文“范式”。
对于《随想录》，巴金自谦为“五本小书”。
这五本书，乍一看，似乎都是普通的题目，偶然想到的杂感，在篇幅上，文字短小，大部分只有一两千或两三千字；在题材上，可谓是信手拈来，包含广泛，有文学评论的，有怀念友人的，也有针砭时弊、讴歌美好的；在立意上，没有着意去提炼一个主题，表明一种观点，给人一种漫不经心的感觉；在结构上，更看不到中国传统散文的起承转合、为文贵曲、卒章见志等，也很难找着与现当代其他散文家惯用的一些结构方式。
但实际上，它们不仅“体现了真、情、美的审美特征”，还是“一部大书，一部蘸着心头流出的鲜血写成的大书，一部站在历史高度光照时代的大书。
”《随想录》的文化主旨，正如巴金反复强调的，乃是讲真话。
“小说家的首要任务，是在陈述愿望方面：要说真话。
”只有讲真话才能“显示真理，揭露邪恶，打击黑暗势力，团结正义的力量”。
《随想录》揭去了讲假话的人们的面纱，剖析了他们的灵魂，透视了产生大小骗子的社会弊根。
这就是名和利、封建特权，假话寄生于特权之中。
巴金在《随想录》中痛心疾首地写道：假话讲得越假固然可以步步高升，但也使我们“付出了很高的代价”。
“好些年来我……从人们的嘴里，从电台的播音，从报刊的报道，从到处的广告，……我一直在怀疑究竟有多少真话！”《随想录》里，处处燃烧着批判的光芒，批判的矛头指向极“左”思潮的禁锢，指向“四人帮”的文化专制主义、法西斯主义，更指向中国几千年封建制度给我们民族带来的种种灾难以及至今仍然时时萦绕着人们的封建主义幽灵。
在中国，讲真话历来不是一件容易的事。
传统文化留给我们“心不服口服”的遗产。
明明遭了冤枉，挨了打，怒火中烧，还要叩头谢恩。
历史发展到现代，到了“文革”，“说谎的艺术发展到了登峰造极的地步，谎言变成了真理，说真话倒犯了大罪。
”但“人不能靠说大话、说空话、说假话、说套话过一辈子。
”所以，在明知“说真话，做到言行一致。
我知道即使在今天这也还是一条荆棘丛生的羊肠小道”的情况下，巴金敢以一个人民作家的责任感和勇气宣称：“我讲不了真话，就不如索性闭口!”，“讲真话并不容易”，“但路总是人走出来的。
有人走了，就有了路。
”在《随想录》里，巴金先生开始努力冲破传统文化观念的遮蔽，开始打破“沉默”而传达知识分子觉醒的声音，开始探询知识分子解脱文化困境的路径，并郑重地提到了文化良知、道德理想、人格操守等,一时成为文学界乃至整个文化界的“关键词”。
于是，追求知识分子存在的价值，唤醒知识分子的主体精神，讲真话、抒真情，对“极左”与“虚假”文学的反驳成为巴金先生创作《随想录》的主要文化“回归”所在。
从这个角度而言，巴金的《随想录》作为当代散文的一个重要环节,显然已具有“史”的意义。
2 重塑自我的历史形象：巴金有意识的建构“伴随一个作家的去世，对他历史地位的论定才真正开始”，巴金在《随想录》里也曾说道：“工作了几十年，在闭上眼睛之前，我念念不忘的是这样一件事：读者、后代，几十年、几百年后的年轻人将怎样论断我呢？”可见巴金是一位有历史责任感的人，也体现了巴金对自己作品历史定位的重视。
由此可见，巴金具有鲜明的主体意识，他主动地选择了自己进入历史的方式，那就是通过《随想录》重塑自己进入历史进程的文化形象。
由此，笔者认为，从巴金主体意识出发，来整体梳理《随想录》中的自我历史形象类型非常重要。
