《福柯及其思想》

关于福柯知识和权力思想的一些浅见摘要：福柯是法国后现代思潮的代表人物，他强调研究方法的多元化，并在自己的研究过程中逐渐形成考古学和谱系学两大方法，以其为代表的研究对象就是知识和权力。

福柯的权力思想十分独特，他批判性的分析了话语和权力之间的关系，提出知识、真理是权力的形式，权力若离开了知识和真理，也就不成其为权力。

关键词：知识型；考古学；知识；谱系学；权力话语；正文：福柯（Michel Foucault）是法国是法国从结构主义向解构主义过渡的哲学家，他研究西方文化中一些边缘性现象，通过对西方世界微观的统治机制做了社会学的研究，对其中一些具体现象提出了批判。

包括其对西方现代性的批评，具有对其时代的反叛性与颠覆性。

福柯历史类的著作包括《古典时代疯狂史》、《规训与惩罚》，哲学类的包括《知识考古学》、《词与物》。

福柯在其后期著作中运用了谱系学的方法，通过对历史中资料的挖掘整理来探讨权力机制其本源和作用。

福柯思想理解的两个重点方面在于“知识型”和“权力理论”。

一、福柯的知识考古学理论在福柯的早期研究中（1970年以前），从福柯的博士论文《疯癫与文明——古典时期的疯狂史》（1961）到《临床医学的诞生——医学视角考古学》（1963），从《词与物——人文科学考古学》（1966）到《知识考古学》（1969），虽然论述的问题不同，却无不贯串着考古学的方法，可见考古学在福柯前期思想中的重要地位。

福柯用“知识型”这一术语指称特定时期知识的产生，运动及表达的深层框架。

通过对知识起源及历史的探究深入挖掘出一套产生知识，衡量知识，支配知识的控制规律和内在规则。

福柯认为知识是一种在不同时期控制人，统治人的力量。

他区分出了四种知识型：包括以文艺复兴时期（以相似性来判断事物，形成知识）；古典时期（把表象，外在经验当作知识）；现代时期（以自我表现，即“人”的观念就是一个知识的产物，“人”的意义在此时期形成）；当代时期（以无意识力量，如通过精神分析学，人类学等的发展诠释，文化层面的“人之死”，人被解构化，消解，提出了人的“不在场”）。

简述福柯及其批判思想[摘要] 作为思想史上重要的人物，福柯的著作和生活对知识界产生了巨大的影响，研究福柯及其批判思想，对于我们深刻理解后现代主义思潮有着重要的意义。

[关键词] 福柯思想简述一、福柯及其著述福柯（1926—1984）这位巴黎高师（ENS）毕业的思想巨匠，是后现代主义的代表人物，是20世纪世界思想史上最重要的人物之一，他的著作和生活对知识界产生了巨大的影响。

1984年6月25日福柯逝世时，有人把他的逝世与存在主义哲学家萨特的逝世相提并论，认为这两个事件都标志了一个时代的死亡。

福柯对启蒙运动以来的现代性采取了批判的态度，认为启蒙运动将理性同解放和进步等同是不恰当的，认为现代性实际上是一种控制和统治的形式，主体和真理都是这种统治的造物。

福柯的主要贡献在于对现代性、人本主义的批评以及对知识、权力、话语的分析。

福柯汲取营养的思想家主要有尼采、弗洛伊德、马克思、德勒兹、巴塔耶，但是尼采关于求真意志与权力意志的论述以及系谱学的方法对福柯的影响最为突出。

福柯希望“对我们的历史时代进行批判，即揭示知识、理性、社会制度和主体性的现代形式，认为这些看似必然的东西实际上是在一定社会和历史条件下的特定产物，而且具有权力和控制的结构”[1]。

在疯癫、医学、犯罪和性议题上，福柯以他的视角进行了卓越的研究。

福柯的主要著作有《知识考古学》、《词与物》、《规训与惩罚》、《疯癫与文明》、《临床医学的诞生》、《事物的秩序》、《性史·认知的意志》、《性史·快感的享用》、《性史·关注自我》、《赫克林·巴宾：最近发现的19世纪法国阴阳人自传》、《死亡与迷宫：雷蒙·罗素的世界》等，福柯还编辑了《我，皮埃尔·希维尔，杀害了我的母亲、姐妹和兄弟：一个19世纪的弑亲案例》另外有福柯的访谈录编成的《权力的眼睛》等。

福柯的前期著作，主要关注了知识、权力、话语的问题，并且指出作为知识主体的“人”是历史的，但是在他后期的代表作《性史》第二、三卷和一些访谈中，福柯重新关注到主体，并指出伦理主体的塑造，生活风格的养成和生存艺术是从现代性中获救的希望。

从福柯的哲学思想看后现代主义哲学精神哲学总是在建构中坍塌，在坍塌中建构。

（线索：自然哲学家-智者学派-苏格拉底-休谟的怀疑主义-康德-后现代主义哲学。

）后现代主义是从艺术和文学开始的，之后，哲学才加入了后现代主义的洪流中，迎来“人人皆话语，各个谈文本，解构不离手，颠覆不离口”的热闹局面。

后现代主义之“后”是超越主义,它要超越的现代主义指的是自启蒙运动以来的理性主义传统,即所谓的现代性。

后现代是一个相对于现代而言的时间范围。

它反对二元对立的思维模式,尤其是主观与客观的对立,反对知识论上的“基础论”,反对人类中心主义和人道主义,本质主义,整体主义等等。

在后现代中，资本主义没落，个人主义衰微。

在现代之后的一个独立的时代；在现代之中的现代的中后阶段，非独立的。

后现代性有的人既可能是一个前现代主义者、现代主义者、后现代主义者，一般物理意义上的时间范围，就不注意描述。

所以就出现了后现代性和后现代主义，是一种具有反对现代性的思想态度和范围，他们关心结构的目的只是为了解构。

一、疯癫与理性（和向他者敞开、反对理性、反对二元对立中的不平等性）福柯的哲学生涯是从探讨现代医学和精神病学的起源开始的。

他的研究表明,精神病不是一种自然的或生理方面的疾病,而是一种对人群加以分类的社会功能,它的诞生是历史的产物。

在17世纪以前,人们并不把癫狂当作疾病。

在柏拉图的著作中,迷狂是理性发展的最高阶段。

在中世纪,癫狂一方面与人的堕落相联系,一方面与人的神圣的拯救相联系。

那时,只有少数疯子需要诊治。

在文艺复兴时期,癫狂还不是理性的对立面。

爱拉斯谟《愚人颂》里的癫狂是嘲讽的理性,高级的理性;在莎士比亚的作品中,真理往往发自疯人之口。

福柯发现,中世纪晚期处置疯人的“愚人船”是一个象征,疯人被送往大海,任其漂泊;但“愚人船”又是朝圣的旅行,寻找理性的工具。

福柯分析说,那时的癫狂并不是社会防范的对象,它被视作对世界的无意义的揭示,它的领域在社会之外,但在理性与非理性之间,仍有很多桥梁。

福柯治理术主要内容
福柯治理术是法国哲学家福柯（Michel Foucault）提出的一种
治理理论，主要内容包括以下几个方面：
1. 权力与知识关系：福柯认为权力和知识是紧密相关的，权力通过产生和控制知识来实现自身的扩张。

他提出了“知识权力
关系”的概念，强调知识如何塑造和规范人的思想、行为和社
会关系。

2. 规范与惩罚：福柯对监狱、狂人院等惩罚机构的研究表明，权力通过规范和惩罚来对个体进行控制和管理。

他关注的是规范和惩罚背后的权力关系和社会机制，以及它们对个体的影响。

3. 身体与权力：福柯对身体的研究揭示了权力如何通过生物政治来管理和控制身体。

他强调身体是权力施加的对象和载体，通过对身体的规范化、标准化和正常化来实现社会控制。

4. 程序化和规训：福柯认为现代社会的治理方式是通过程序化和规训来实现的。

规训是一种基于权力和知识的社会技术，通过训练和塑造个体的思想、行为和身体来达到社会控制的目的。

5. 生命政治：福柯将生命视为政治的一个重要领域，探讨了生命权力和生命政治的问题。

他认为现代社会的权力机制不仅仅是通过对个体行为的控制，还渗透到了个体的生命和生存领域。

福柯治理术的核心观点是：权力是普遍存在的，它通过各种机构和实践来产生和扩张；知识和实践是权力的表现和载体；权
力通过规范和规训来管控个体；生命和身体是权力的重要对象；社会治理是一种程序化的技术。

这一理论对于理解现代社会的权力机制、社会控制和个体自由等问题具有重要意义。

浅析福柯的权力观福柯（Michel Foucault）是20世纪最具影响力的思想家之一，主要关注知识、权力及人类行为控制的关系。

他的权力观点强调权力是一种普遍存在的社会现象，并且它的本质是在人们相互作用和行为中产生的。

福柯的权力观存在许多独特的概念和理论，包括“规范化力量”、“监视”、“生物权力”等等。

他的思想主张是，权力是一种被普遍化的现象，常常呈现出形式多样、不断变化和难以识别的特征。

在本文中，我们将对福柯的权力观点进行深入的探讨，并举出5个具体例子来证明其观点的正确性。

1. 规范化力量福柯认为，“权力”不仅仅是一种具体的存在，它也是一个深刻的“规范化力量”。

这一观点可以通过法律、道德、社会制度等多种方式进行体现。

因此，人们常常会接受和遵守这些规范化力量，从而使得权力更加稳定和牢固。

举个例子，美国的婚姻制度往往被认为是一种重要的规范化力量。

这个制度规定了婚姻所需的一系列条件，例如婚龄、婚姻对象等等。

这种规范让人们相信，只有按照指定的方式结婚，才是合法和正确的。

2. 监视另一个福柯关注的重要话题是监视。

他认为，监视是权力的一种表现形式，因为它可以帮助支配者获得有关受控对象的信息，从而进一步加强其控制力。

监视可以通过多种方式进行，例如视频监控、信件拦截、电子监视等等。

一个明显的例子是美国政府在9/11事件后实施的“独立日计划”。

该计划允许政府在未经审批的情况下，在全国各地对公民进行监视和窃听。

这种监视行为被认为是不道德的，因为它明显侵犯了个人隐私的权利。

3. 生物权力在福柯的权力理论中，生物权力是指权力通过控制和管理人类的生物需求而获得的一种形式。

这样的权力可以通过卫生、健康、自我控制等方式进行管理。

例如，医生很容易成为掌握生物权力的典型代表。

医生拥有的权力能够使其控制病人的身体行为，从而达到治疗和控制疾病的目的。

4. 牛津词典在福柯的思想中，权力是一种深入人心的现象，它可以产生于可以被一般人视为独立自主的事物。

从“知识—权力”解析福柯的主体理论福柯是法国现代思想界的重要人物，作为后现代主义的重要代表，其思想对现代西方社会和人类学和社会学领域的研究产生了重要影响。

在福柯的理论体系中，知识和权力是息息相关的，这也是福柯主体理论的核心精髓。

在本文中，我将从“知识—权力”的角度出发，来解析福柯的主体理论，并通过举例来说明其思想的深刻性和实用性。

一、福柯主体理论的基本思想福柯主张，人类的历史不是一个逐渐解放的过程，反而是不断地被权力所统治和控制。

权力形成了社会中不同阶层间的不平等关系，这种不平等关系构成了权力的实体。

但是福柯同时认为，权力的实体并不是不可变的，它可以通过知识的传播和改变来改变和塑造。

知识和权力的相互作用，构成了福柯主体理论的核心思想。

福柯通过对权力和知识交互影响的深刻思考，分析了人类社会的种种问题。

在福柯的理论体系中，主体是一个因知识和权力交互影响而产生的复杂性概念。

主体是社会中的一个构建性的概念，它被构建在了意识形态、身体、社会关系等方面。

福柯提出了以个体为中心的近代主体理论，主张人类社会不再是集中思想和权力的垂直体系，而应该是一种对等而开放的关系，从而实现了对权力和知识的重新思考和反省。

二、主体理论的具体内容1. 知识源于、支撑权力福柯强调，权力和知识之间的关系是跨越不同层级的嵌套关系。

在他看来，权力是通过知识的传播、流通和制造，让自己在社会中得到彰显。

知识本身的制造，掌握和流传，也是受到权力的约束和控制的。

因此，知识和权力之间不只是单向的关系，而是互相依存，无法分割的合一。

2. 知识的生产和知识的权威性在主体理论中，福柯进一步论述了知识量产和权威的问题。

他认为知识并非由人们自然地获取的，相反，知识是社会和文化结构的特定产物。

福柯强调在现代科学的语境下，知识有着权威性和指导性，而这一权威性是建立在特定历史和文化背景内部的。

他主张通过对知识的反思和澄清，将知识从不稳定的现象中解放出来。

3. 主体的身体感受在福柯的主体理论中，身体感受也成为了主体的重要组成部分，他认为身体感受是人类认知方面的一项基本特征。

权力与知识福柯思想的哲学解读米歇尔·福柯（Michel Foucault）是20世纪法国重要的哲学家与社会学家，他对权力、知识和社会结构等一系列复杂主题的深入探讨，极大地影响了现代哲学、人文科学及社会学等领域。

本文将从福柯的权力与知识关系出发，分析其思想的核心内容，并透视其在现代社会的应用与启示。

权力与知识的关系在福柯的理论中，权力并非单一、线性的，而是一种分散且无处不在的网络。

他提出“知识就是权力”，意味着知识不仅仅是理解世界的工具，更是塑造权力关系的重要因素。

福柯认为，权力与知识不是相互对立的，而是相辅相成、相互依存的。

知识作为控制工具在现代社会中，知识被用作控制与监管的工具。

教育系统、科学研究、医疗机构等领域所产生的知识，有时候并非仅仅是中性的真理，它们具有一定的政治性和意识形态属性。

例如，在教育中所传播的价值观和知识体系，会通过不同形式规范学生的行为，塑造他们的思维方式。

福柯通过“生物权力”概念阐释了这一点。

生物权力是指国家对个体生命进行管理与控制的能力，它通过对人口健康、出生、死亡等方面进行干预，实现对社会整体的控制。

而这种控制不仅仅依赖于法律和暴力，更依赖于知识——例如医学、统计学及生物科学等。

这说明了知识如何渗透到权力结构之中，并影响人们日常生活。

历史透视福柯探讨了不同历史时期权力与知识关系的变迁。

从古代至今，知识产生和传播的方式随着权力结构的发展而演变。

古代社会中，斯多噶学派和亚里士多德等哲学家强调理性和真理在道德中的重要性，但这些知识往往是在特定权力结构下形成并维持的。

进入近现代社会，随着科学革命与启蒙运动的兴起，知识又被赋予了新的角色，它逐渐成为规范与标准化的重要依据。

福柯考察了如何通过“话语”的形式来理解这种变化。

他认为，不同历史时期的话语决定了一种特定类型的知识如何被接纳和传播。

例如，在精神病学领域，随着时代的发展，“疯癫”这一概念被重新定义，其背后反映出当时社会对精神病人的控制及其文化场域。

福柯的知识哲学思想探寻福柯是现代社会思想史上最重要的思想家之一，他以严谨的思考和批判来观察和分析人类的知识讯息和力量关系，被誉为后现代主义、结构主义和哲学的先锋。

福柯的知识哲学思想有着深刻的理论内涵，揭示了知识的生成、流通和应用与权力关系的内在联系，对我们深刻理解人类认识论和议题的本质起到了重要作用。

一、福柯的知识形成论福柯的知识形成论认为，知识的生成源于社会的历史结构背景。

知识的产生不是天马行空地独立存在，而是经由社会、文化、权力关系等多种因素构建而成。

福柯关注的不仅是知识的表面现象，而是内在的力量机制和知识建构的过程。

社会、政治和文化背景的改变，导致知识的不断演变和更新。

知识并非是一成不变的东西，而是随着时代进程而不断重塑、调整和变化。

在福柯看来，知识的形成是一系列历史、政治、文化和经济的相互作用。

它是一种权力实践，通过权力来维持和决定对知识的控制。

在权力的作用下，知识被分装为权力机器的部件，以服务于特定的社会利益。

这种权力结构不仅管控着知识的生成，也牵制着知识的流通和应用。

这也导致了知识的不同层面之间的不同关注点和框架，从而影响了人们对真理和现实的认知和研究方式。

二、福柯的知识流通论福柯的知识流通论认为，知识的流通和传播是一个复杂和多维的过程。

知识从出版物、书籍、报刊杂志、网络和其他介质中传播和流通，善于掌握这些介质的人可以带来更大的影响，控制这些介质的人可以对知识的流通有意识地进行选择和限制。

福柯的知识流通论也强调了知识在不同的地方和时期之间的差异性和多样性。

在不同的社会环境中，人们的知识接受能力和兴趣点不同，从而导致了知识的流通和接受的分异。

福柯还强调，知识的流通和阻碍是由不同的力量机构所控制的，这些力量机构包括医学、宗教、政治、经济等等。

这些机构通过追求自身的利益和利益保障，对于真正的知识传播和流通形成了很大的挑战。

因此，知识的流通不仅仅取决于知识本身，也取决于知识流通渠道中的支配者和控制者，以及这些权益之间的密切关系。

福柯思想中的异托邦解读由于深深处于与所谓的正常人不同的根本生存塑形和情境之中，福柯①才会从个人的异样本欲中，建构出我们无法触及的那局部真实生活存在场域和异质性思境。

他将自己这种独特的异样讨论方式指认为尼采式的谱系学。

并且，他的谱系学讨论真正对象之一，是现实存在中作为另类或者他性空间物的异托邦。

这是他在上世纪60年月生成的一个重要的反向存在论观念，即通过指认一种在现实中真实存在的他性物和特别大事，这些他性存在本身就是要解构现实体制的合法性。

这种他性存在被福柯命名为异托邦〔hétérotopie〕，以区分于非现实的抱负悬设物———乌托邦。

章节一青年福柯最早是在《词与物》一书中，在常识的意义上提到谱系学问题的。

在那里，谱系学是指传统生物学的物种连续性谱系树和分类谱系讨论。

1971年，在一本纪念伊波利特的文集中，福柯发表了一篇特别重要的学术论文———《尼采·谱系学·历史学》〔Nietzsche，lagénéalogie，l？histoire〕。

此文是他特地解读尼采的谱系学的讨论性论文。

也是在这篇文章中，他直接提炼和系统概括出一种与传统历史学根本对立的重构历史的谱系讨论方法，即拒斥起源、否认总体历史线性进展、复归历史详情的真实谱系的效果史观。

由此，他也第一次标识出谱系讨论是继考古学之后自己的一种新的历史讨论方式补充。

找到没有本质的事物，也就是找到历史中的他者———这是一种将传统生物树式谱系链斩断后生成的新的谱系真相，尼采就是在这个全新的倒置构境层中透视传统道德和重估一切文化价值的。

正是在这个传统谱系倒序的构境意义域中，福柯深化地进展了尼采这种新的倒置的谱系观念。

他提出，谱系讨论就是要重新面对那些被总体性历史棱镜剔除的黑暗中的独特事物和现象，让它们重现，即不再是某个重大历史目的和宏大进步目标的“阶段性”大事和“不成熟”的雏形，它们只是无本质的自己，即非目的论中的历史他者，这也就是反对起源的谱系讨论的真正历史对象。

凝视的力量福柯法哲学思想研究凝视的力量——福柯哲学思想研究福柯（Michel Foucault）是法国哲学家、历史学家与社会学家，20世纪70年代的哲学巨匠之一。

他的哲学思想注重权力和知识的关系，关心权力如何塑造我们的认知结构和关系，解构规训和知识的力量，探究所有形式权力背后的机制。

其中，凝视作为权力的一种表现形式，被福柯视为重要的权力展现。

在福柯哲学思想中，凝视是一种“分离、分区、分类、选择和整合”的形式，是关于控制，规训和支配的一种性质。

本文将从福柯的哲学理论出发，探讨凝视的力量。

福柯对观察与视觉的论述福柯曾提出过“看”的四种表现形式，分别是想象中的看、直接的看、照顾式的看和审视式的看。

其中，我们最关心的方式是审视式的看。

审视式的看是指，一种具有权力的目光，比如警察和看守者的目光，他们对被看者的一闪而逝的动态进行记录，以此为基础构建社会关系。

福柯的观点是，人们的身体和视觉满足着权力和知识的请求，并不断地将自己的体验与其刻板印象联系起来。

因此我们可以看出，凝视的力量并不是从单一角度来讲的，而是善于利用全局的知识、情感和英雄式的证明，一段文字，一张图片，一座建筑等等，以把上下文整合成一个强大的结构。

五个例子证明凝视的力量1. 医生的凝视美国学者桑德拉·海登在她的著作《伺服于生命的技术》中提到，当面对医生的时候，凝视和接受医生的目光是一个非常特殊的过程。

这使得病人产生更隐私的感觉，尽管这种感觉是在不断让病人保持始终如一的状态。

此外，在医疗行业中，医生凝视所产生的关系也体现了另一种权力，即：“绝对能力”的权力。

这种权力体现在日复一日的习惯、专业知识的表达上，形成的行医伦理。

因此，凝视是一种令人疏远的关系，对于病人来说，它不仅仅是一种医疗技术，而且是一种社会技术。

2. 影像的凝视视觉代表的权力渗透在社会的方方面面。

影像，在当今重庆的文化中处于巨大的地位，而影像的凝视又是一种具有强烈权力的形式。

XINWEN AIHAOZHE2010·1（下半月）在法国旺多佛尔小公墓里有一座朴实的墓碑，上面刻着“保罗-米歇儿·福柯，法兰西学院教授，1926～1984”。

保罗-米歇儿·福柯是谁？仰望20世纪思想的星空，群星闪烁，灿烂夺目。

但我们一眼就能发现一颗极其闪亮的星星，那就是米歇儿·福柯（Michel Foucault）。

福柯是当代一位引人注目的思想家，被称为是萨特之后法国最重要的哲学家。

福柯这个名字已经是我们在涉及20世纪西方文明、思想、学术等方面时不能不提到的名字。

他对于整个法国和当代西方思想界的影响是如此巨大，以至于当代各种思想流派和人文社会科学界的各门学科，几乎没有一个领域可以避开他的思想光芒的照射。

就像美国著名学者克利兹曼所说：“福柯之死在法国知识界造成了一个巨大的空白。

在现代历史上，没有任何一个思想家像他那样对历史学、哲学、文学和文学理论、社会科学乃至医学产生如此之大的影响。

”①甚至法国著名哲学家德勒兹宣布：这个世纪将被称作“福柯时代”。

福柯是一位反传统和反西方正统文明的思想家，是当代最伟大的哲学家之一。

但他始终不愿意将自己的思想归属于任何一个流派，甚至拒绝给他的思想标上一个特定的标签。

然而，他毕竟深刻地影响了整个后现代主义的思想模式及其方法论，甚至影响了后现代主义的许多重要观点。

所以，人们往往将他列为后现代主义的代表人物，甚至被奉为后现代主义的启蒙思想家。

福柯思想的基本出发点是批判现代性、人类中心主义和人本主义。

与其他后现代主义者一样，福柯反对启蒙运动将理性、解放和进步等同起来，认为现代性实质上是一种控制和统治的形式，主体和知识等都是被它构造出来的产物。

另外，在他看来，西方传统思想体系致力于抹杀各种差异，建立一种整体历史、统一的世界观、统一的价值体系和统一的文明。

这种思想体系在哲学上有两种互补的方面：一方面把人的意识当做一切历史发展和一切行动的原初主体，另一方面是把历史说成是连续性的进步。