语文试卷注意事项：①答题前必须在试卷和答题卡相关的位置写清学校、姓名和准考证号并在答题卡上将准考证号码用2B铅笔涂黑。
②选择题一律用2B铅笔填涂，非选择题一律用黑色墨水的0.5mm签字笔书写；字体工整，笔迹清楚。
③答案必须写在答题卡规定的地方，写在其他地方一律无效。
④保持卡面清洁，不能折叠或弄破。
⑤交卷时试卷、答题卷和草稿纸不得带出考场，否则该科记为0分。
第I卷（选择题共30分）一、（共15分，每小题3分）1.下面加点字读音有误的一项是A.惬．意（qiè）忌讳．（huì）既往不咎．（jiū）B. 脂．肪（zhī）修葺．（qì）惩．恶扬善（chéng）C. 允．许（yǔn）联袂．（mèi）耳濡．目染（rú）D. 暂．时（zàn）自诩．（xǔ）惊涛骇．浪（hài）2.下面词语中有错别字的一项是A. 安详时辰闻鸡起舞B. 洋溢气概坚不可摧C. 翡翠云霄变本加利D. 摇篮陪伴心驰神往3. 下面句子中成语使用正确的一项是A．一个同学一下课就追着老师问问题，同学们在一旁议论：有的说是勤学好问，有的说是不耻下问．．．．。
B．李明兴冲冲跑回教室向同学们报告：“这次物理考试，大家的成绩都很好，不及格的只是凤毛麟角．．．．。
”C．“王教授，久闻您的大名，今天听到您这么精彩的演讲，我们真是三生有幸．．．．！”D．小明同学站起来说：“郭老师刚才那番话抛砖引玉．．．．，下面我来说说我的想法。
”4.下面句子中没有语病的一项是A. 为避免中小学校园不再发生踩踏事故，教育局要求学校经常性地开展安全教育。
B. 有没有接触过活禽，成为我们判断被H7N9型禽流感传染的标准之一。
C．我们必须及时应对并随时发现日本某些右翼分子对钓鱼岛的挑衅举动。
D．只有紧紧依靠人民，不断为人民造福，我们才能真正实现中华民族伟大复兴的“中国梦”。
5．下面文学常识搭配有误的一项是A. 《桃花源记》陶渊明晋朝B. 《陋室铭》刘禹锡唐朝C. 《变色龙》契诃夫法国D. 《背影》朱自清现代二、（共9分，每小题3分）阅读下面短文，完成6-8题。
宋人的茶会（1）饮茶之风在宋代盛行，上自宫廷贵族，下到市井细民都喜欢茶饮，文人士大夫们则因之兴起一种高雅的集会方式，称为“茶会”。
（2）饮茶习俗的开始是与佛教联系在二起的，唐人封演《封氏闻见记》载：“开元中，泰山灵岩寺有降魔师，大兴禅教。
学禅务于不寐，又不夕食，皆许其饮茶，人自怀挟，到处煮饮。
从此转相仿效，遂成风俗。
”而茶会、茶宴这种文人集体的茗事活动则起于中唐，风尚的形成亦与僧人、禅寺有关。
如唐代诗人刘长卿的《惠福寺与陈留诸官茶会》、钱起的《过长孙宅与朗上人会》等，几乎所有的茶会都有僧人参加或是在寺庙举行，因此清谈的内容多是禅理，赋诗则表达清茶玄禅已将尘心洗尽、从此要摆脱世虑的愿望，整个氛围脱俗、清寂，茶、诗与禅一味，茶实为道具而已。
（3）北宋的茶会与唐代相比已经发生很大变化，唐代茶会的中心其实是“禅”，宋代茶会则把注意力投向茶或所谓茶之道，即鉴别、品尝茶汤之形、色、香、味，欣赏茶具的精美细致和点茶、分茶手法的纯熟精妙，并作诗加以描写和赞叹。
文人饮茶风气较唐代更盛，文人们在茶会上常常进行“斗茶”或称为“茗战”的活动，即通过比较茶汤之形、色、香、味来评定高下。
北宋文人“斗茶”方式繁复细致，极有趣味。
宫廷内举行茶会，宋徽宗更是擅长点茶、分茶之艺。
（4）茶会并非仅仅是茶道的表演和欣赏，和其他方式文人雅集一样，它同时也是文人群体交际、休闲、创作的场合，不过与饮酒的集会气氛总是比较热烈不同，饮茶的集会，“客来谈有无，洒扫凉冠履，浓茗洗尘昏，妙香净浮虑。
”(苏轼《雨中过舒教授》)在怡淡宁静的氛围中，与高士幽人雅唱清淡，快乐也是淡淡的，沉静而怡然。
（5）宋以前，人们已注意到茶性有去腻涤烦、提神祛睡之效，使人有轻身换骨之感，而北宋文人士大夫普遍的茶悦风尚则与茶文化的发展相互促进，形成包括茶、茶具和饮茶程式等内容的一整套饮茶之道，使茶的感性形式更加具有独立的审美价值。
茶会活动不但使文人们从茶道中得到审美愉悦，并因之促使茶与文学发生更加密切的联系。
茶事成为文学创作的新题材，故宋代茶诗大盛。
（6）茶之所以成为审美对象，是因为人们能从它的某一特性找到精神上的契合点，从更高的层面来看，它又同诗风一样，一个时代的茶风是一个时代精神的外延，并且由于有文人群体作为中介，它们之间又存在某种内在联系，对比中唐和北宋的茶会，高雅中又有清玄静寂与清贵优美的不同，它反应了不同时代文人群体不同的精神风貌，这一点从唐代和宋代茶会诗歌风貌的不同也是可以得到印证的。
6．对于“茶会”的理解，不正确的一项是A．“茶会”是一种文人们的集会方式，以饮茶为活动形式，兴起于唐代。
B．“茶会”风尚的形成与佛教有关。
唐人的茶会不是有僧人参加，就是在寺庙举行。
C．“茶会”丰富了诗歌的题材，文人们以茶为审美对象抒发情感，促进了宋代茶诗的发展。
D．“茶会”既是文人们进行茶道表演的地方，也是文人们交际、休闲、创作的场合，气氛怡淡宁静，这点不同于饮酒的集会。
7．下列理解和分析，符合原文意思的一项是A．饮茶之风唐代仅仅流行于僧人之间，到宋代才渐渐流行于社会各个阶层。
B．唐宋文人们在茶会上往往借茶洗尽尘心，通过赋诗来表达摆脱世虑的美好愿望。
C．饮茶风俗的记载最早见于《封氏闻见记》，到宋代形成包括讲究茶、茶具和饮茶程式的茶道艺术。
D．唐人和宋人“茶会”的不同之处在于前者尚“禅”，茶实为道具；后者尚“茶”，茶悦成为风尚。
8．下列与文章内容相吻合的一项是A．宋代茶会不仅在文人之间举行，也在宫廷举行，再加上皇帝的参与，促使饮茶之风在北宋盛行。
B．“斗茶”活动是通过茶汤的形、色、香、味的比较来评定高下，因此，茶、水的优劣对“斗茶”的结果有一定的影响。
C．唐代的茶诗多阐发的是禅理，宋代的茶诗多阐发从茶道中得到的审美愉悦，风格清玄静寂。
D．茶与文学、茶与时代能够产生某种内在的联系，是因为有文人群体这一中介的存在。
三、（共6分，每小题3分）阅读下面的文言语段，完成9－10题。
周舍昔者周舍①事赵简子，立赵简子之门三日三夜。
简子使人出，问之曰：“夫子将何以令②我？”周舍曰：“愿为谔谔③之臣，墨笔操牍，随君之后，司君之过而书。
日有记也，月有效也，岁有得也。
”简子悦之，与处。
居无几何而周舍死，简子厚葬之。
三年之后，与诸大夫饮，酒酣，简子泣。
诸大夫起而出曰：“臣有死罪，而不自知也。
”简子曰：“大夫反，无罪。
昔者吾友周舍有言曰：‘百羊之皮，不如一狐之腋。
’众人之唯唯④，不如周舍之谔谔。
昔纣昏昏而亡，武王谔谔而昌。
自周舍之死后，吾未尝闻吾过也，故人君不闻其非，及闻而不改者亡，吾国其几于亡矣，是以泣也。
”【注释】①周舍：赵简子的家臣。
赵简子：春秋时晋国的国卿。
②令：指教。
③谔谔：直言诤谏。
④唯唯：应诺的声音。
这里指顺从。
9．下列句中加点词语解释正确的一项是A．愿．为谔谔之臣愿：愿意B．居．无几何居：居住C．昔纣昏昏而亡．亡：逃跑D．吾未尝闻．吾过也闻：听到10．下列句中加点的“而”与例句中的“而”的用法相同的一项是例句：臣有死罪而．不自知也A．一鼓作气，再而．衰，三而竭B．得之心而．寓之酒也C．而．不知太守之乐其乐也D．既陈而．后击之II卷（70分）四、（6分）11．请把第三大题文言语段中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)简子悦之，与处。
(2分)(2)故人君不闻其非，及闻而不改者亡，吾国其几于亡矣，是以泣也。
（4分）五、（18分）阅读下面文章，完成12－15题。
又见鹭鸶陈忠实①那是春天的一个惯常的傍晚，我沿着水边的沙滩漫不经心地散步。
绕过一道河石垒堆的防洪坝，我突然瞅见了鹭鸶，两只，当下竟不敢再挪动一步，便悄悄在沙地上坐下来。
哦!鹭鸶又飞回来了!②在顺流而下大约30米处，河水从那儿朝南拐了个大弯儿，弯儿拐得不急不直随心所欲，便拐出一大片生动的绿洲，靠近水流的沙滩上水草尤其茂密。
两只雪白的鹭鸶就在那个弯头上踯躅，在那一片生机盎然的绿草中悠然漫步；曲线优美到无与伦比的脖颈迅捷地探入水中，倏忽又在草丛里扬起头来；两只峭拔的长腿淹没在水里，举止移步悠然雅然；一会儿此前彼后，此左彼右，一会儿又此后彼前，此右彼左；断定是一对儿没有雄尊雌卑或阴盛阳衰的纯粹感情维系的平等夫妻……③于是，小河的这一片便呈现出别开生面令人陶醉的风景，清澈透碧的河水哗哗吟唱着在河滩里蜿蜒流淌，两个穿着艳丽的女子在对岸的水边倚石搓洗衣裳，三头紫红毛色的牛和一头乳毛嫩黄的牛犊在沙滩草地上吃草，三个放牛娃三对角坐在草地上玩扑克，蓝天上只有一缕游丝似的白云凝而不动，落日正渲染出即将告别时的热烈和辉煌……这些平常见惯的景致，全都因为一双鹭鸶的出现而生动起来。
④不见鹭鸶，少说也有二十多年了。
小时候在河里耍水在河边割草，鹭鸶就在头前或身后的浅水里，有时竟在草笼旁边停立；上学和放学涉过河水时，鹭鸶在头顶翩翩飞翔，我曾经妄想把一只鸽哨儿戴到它的尾毛上；大了时在稻田里插秧或是给稻畦里放水，鹭鸶又在稻田圪梁上悠然踱步，丝毫也不戒备我手中的铁锨……难以泯灭的鹭鸶的倩影，现在就从心里扑飞出来，化成活泼的生灵在眼前的河湾里。
⑤至今我也搞不清鹭鸶突然离去突然绝迹的因由，也许是水流逐年衰枯稻田消失绿地锐减，这鸟儿瞧不上越来越僵硬的小河川道了？也许是乡民滥施化肥农药污染了流水也污浊了空气，鹭鸶感到窒息而逃逸了？也许是沿河两岸频频敲打的锣鼓和震天撼地的炮铳，使这喜欢悠闲的生灵心惊肉跳恐惧不安拂尾而去？也许是那些隐蔽在树后的猎手暗施的冷枪，击中了鹭鸶夫妻双方中的雌的或雄的，剩下的一个悲怆遁逃？⑥又见鹭鸶！又见鹭鸶！⑦落日已尽红霞隐退暮霭渐合。
两只鹭鸶悠然腾起，翩然闪动着洁白的翅膀逐渐升高，没有顺河而下也没见逆流而上，偏是掠过小河朝北岸树木葱茏的村庄飞去了。
鹭鸶和人类同居一处无疑是一种天然和谐，是鸟类对人类善良天性的信赖和依傍。
这两只鹭鸶飞到北岸的哪个村庄里去了呢？在谁家门前或屋后的树上筑巢育雏呢？谁家有幸得此可贵的信赖情愫呢？⑧我便天天傍晚到河湾里来，等待鹭鸶。
连续五六天，不见踪影，我才发现没有鹭鸶的小河黯然失色。
我明白自己实际是在重演那个可笑的“守株待兔”的寓言故事，然而还是忍不住要来。
鹭鸶的倩影太富于诱惑了。
那姿容端庄的是一种仙骨神韵，一种优雅一种大度一种自然；起飞时悠然翩然，落水时也悠然翩然，看不出得意时的昂扬恣肆，也看不出失意下的气急败坏；即使在水里啄食小虫小虾青叶草芽儿，也不似鸡们鸭们雀们饿不及待的贪婪相。
二三十年不见鹭鸶，早已不存再见的企冀和奢望，一见便不能抑止和罢休。
我随之改变守候而为寻找，隔天沿着河流朝下，隔天又逆流而上，竟是一周的寻寻觅觅而终不得见。
⑨我又决定改变寻找的时间，在晨曦中沿着河水朝上走。
